Cátedra Ezequiel A. Chávez

Dr. Silvio PintoEl proyecto filosófico de David Hume

Marissa Yazmín Mata MejíaFilosofía

Universidad Autónoma de Aguascalientes

En la IV emisión de la Cátedra Ezequiel A. Chávez, que tuvo lugar en el edificio

polivalente de la Universidad Autónoma de Aguascalientes, el tema central fue el

proyecto filosófico de David Hume, expuesto por el Dr. Silvio Pinto, el cual fue recibido

por los representantes del Dpto. de Filosofía, Mtra. Patricia Patiño y el Decano del

Centro de Ciencias Sociales y Humanidades el Dr. Daniel Eudave Muñoz.

Durante el segundo día de la cátedra se habló de cómo podemos dividir la

sustancia y se dio el concepto de sustancia. Se la definió como aquello que

permanece en el cambio y sus divisiones son: objetos: cuerpos extensión,

materialidad. Sujetos (pensamiento). Dualismo cartesiano

De la existencia de los cuerpos del mundo exterior se sigue creencia del mundo

externo, de esto surge la creencia del sentido común. La suposición de Descartes y

Berkeley de que no hay o no existen los objetos externos se sigue una contradicción

con el concepto de objeto externo (sustancia material) pues es inconsistente pensar

en la materia (sustancia completamente inerte, cuya existencia sería independiente

de la propia posibilidad de la percepción) como ciertas cosas son independientes de

nosotros, por ejemplo cuando dormimos no percibimos esas ideas pero no por ello

dejan de existir porque siguen siendo percibidas por el perceptor ideal.

Problema de Hume: nosotros nunca percibimos directamente los objetos

externos sin embargo creemos que hay objetos externos (percepción de una serie de

impresiones) por lo que creemos que los objetos materiales existen porque

permanecen en el tiempo.

El concepto de sustancia material es una explicación intermedia entre la

experiencia y la razón.

Sustancia mental: sujetos o personas (creencias del sentido común) se dan en

conjunto con nuestras percepciones del sentido interno son sobre nosotros mismos.

Critica a Descartes: [(yo pienso ergo existo) de la instanciación de las

propiedades del pensamiento Descartes infiere una sustancia] Hume considera que

esto es demasiado aventurado (afirmación precaria) pues Descartes requiere la idea

de Dios para justificar la continuidad de los objetos en el tiempo.

El principio de semejanza y principio de causalidad dan unidad a la sustancia

mental. La Causalidad (proximidad, prioridad, conjunción constante) entre ideas de un

sujeto dan la unidad mental sin embargo esta requiere el concepto de causalidad que

a su vez requiere de unidad mental.

Teoría de las pasiones (teoría psicológica): racionalización causal: las pasiones

llevan a la acción. Estados mentales (intenciones) actitudes proposicionales.

Un suceso del mundo exterior que es recibido mediante la percepción genera

creencias y pasiones que conllevan a una volición, que una vez detona una acción, la

cual es otro suceso en el mundo exterior.

Pasión: (reacción del alma a sucesos del mundo exterior) (causas internas

[sentido psicológico] de la acción humana). La racionalidad relaciona medios con fines.

¿Cómo explicar cuál es papel de la razón y de las pasiones en la explicación de

la acción humana? Antinomia de la libertad vs. Determinismo causal: si nosotros

estamos determinados casualmente a actuar por nuestras pasiones entonces ¿en qué

sentido somos libres para actuar?

Las pasiones son directas (deseo, aversión, alegría, tristeza, esperanza, miedo)

si son más cercanas a la acción o indirectas (amor, odio, orgullo, humildad) si son

más lejanas de la acción. Ejem: “amor por alguien” esta sentencia es una evaluación

positiva de alguien, querer el bienestar de la persona lleva a la acción.

Todas las pasiones se dividen en dos partes: fenomenológica (de

representación del mundo) y fuerza (intencional)

Las pasiones vienen en pares para poder oponerse, una razón no se puede

oponer a la pasión porque no es una fuerza, la razón funge como relación de los

medios con los fines. Lo que lleva a actuar son las pasiones.