apuntes de religión 4º eso apuntes de religiÓn · 2020. 3. 16. · apuntes de religión 4º eso...

Apuntes de Religión 4º ESO

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APUNTES

DE

RELIGIÓN

HISTORIA DE LA IGLESIA

4º ES0

Nombre: Curso:


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INDICE

MONOGRÁFICOS DE HISTORIA DE LA IGLESIA

La Iglesia en la Edad Antigua:

1. Las Catacumbas.

2. Primeros mártires cristianos

La Iglesia en la Edad Media:

3. Los monasterios en la Edad Media.

4. Órdenes religiosas en la Edad Media.

5. El Camino de Santiago.

6. Las Cruzadas.

7. Los Templarios.

8. La Inquisición.

La Iglesia en la Edad Moderna: 9. La Reforma Protestante. 10. El Concilio de Trento

La Iglesia en la Edad Contemporánea:

11. La Iglesia española en los últimos años: II República, Guerra Civil, Franquismo y Democracia


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La Iglesia en la Edad Antigua (Siglos I-V)

1. Las catacumbas

Las catacumbas son los antiguos cementerios subterráneos usados por los cristianos desde el II al V en Roma. Llegaron a existir más de 69 catacumbas en el subsuelo de esta ciudad.

En su origen fueron sólo lugar de sepultura. Después los cristianos se reunían en ellas para celebrar los ritos de los funerales y los aniversarios de los mártires (aquellos que habían sido asesinados por ser cristianos) y de los difuntos. Durante las persecuciones sirvieron, en casos excepcionales, como lugar de refugio y momentáneamente para la celebración de la Eucaristía. Por tanto, los cristianos no las usaron como lugar para esconderse.

En aquel tiempo en Roma había cementerios al aire libre y según la ley romana debían de estar alejados de la ciudad. Pero los cristianos, prefirieron los cementerios subterráneos para poder realizar sus ceremonias religiosas y permitir libremente el uso de los símbolos cristianos prohibidos en aquella época. También los cristianos rechazaron la costumbre pagana (los paganos son los no cristianos) de la incineración de los cuerpos. Ellos siguieron el ejemplo de la sepultura de Jesús y prefirieron la inhumación o enterramiento, por un sentido de respeto hacia el cuerpo destinado un día a la resurrección de los muertos.

Tipos de tumbas. Las catacumbas estaban formadas por

galerías subterráneas, que parecían verdaderos laberintos y que en conjunto alcanzan a medir muchos kilómetros. En las paredes de toba de este intrincado sistema de galerías se excavaron filas de nichos rectangulares,

llamados lóculos capaces de albergar un solo cadáver.

La sepultura de los primeros cristianos era muy sencilla y pobre. Siguiendo el ejemplo de la de Cristo, se envolvían los cadáveres en una sábana o lienzo, sin ataúd. Los lóculos se cerraban después con lápidas de mármol o, en la

mayor parte de los casos, con piezas de barro cocido y se fijaban con argamasa. Sobre la tapa se grababa a veces el nombre del difunto, con un símbolo cristiano. Con frecuencia se ponían junto a las tumbas lámparas de aceite o vasijas con perfumes.

Por su colocación en filas superpuestas, las tumbas daban la idea de un gran dormitorio, llamado cementerio, término de origen griego que significa "lugar de descanso". De este modo, los cristianos querían afirmar su fe en la resurrección de los cuerpos. Además de los lóculos, había otras clases de tumbas:

El arcosolio, es un nicho mucho más grande con un arco encima. La lápida de mármol se ponía horizontalmente. Generalmente el arcosolio servía de tumba a toda una familia.

El sarcófago es un sepulcro de piedra o de mármol, adornado con esculturas en relieve.

Los cubículos (el término significa "cuartos de dormir") eran pequeñas habitaciones, verdaderas tumbas de familia, con capacidad para varios lóculos. Los cubículos y los arcosolios estaban con frecuencia decorados con frescos que tomaban escenas bíblicas y reproducían temas del bautismo, resurrección…

La cripta es una pieza más grande. Aquí se solían enterrar los mártires transformando este lugar en pequeñas iglesias subterráneas, embellecidas con pinturas, mosaicos y otros tipos de decoración.

Las catacumbas eran excavadas por unor trabajadores llamados "fossores" (excavadores).

Realizaban una galería tras otra a la débil luz de sus lámparas y para llevar la tierra a la superficie se servían de cestos o sacos que hacían pasar a través de los lucernarios, que se habían abierto en la bóveda del techo. Cuando concluía el trabajo de excavación, los lucernarios quedaban abiertos al aire y la luz como conductos de ventilación e iluminación.


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Símbolos en las catacumbas

Los primeros cristianos vivían en medio de una sociedad mayoritariamente pagana, es decir, no cristina. Desde la persecución de Nerón (64 d.C.) se consideraba que el Cristianismo era "una superstición extraña e ilegal". Los romanos paganos desconfiaban de los cristianos y se mantenían a distancia, sospechaban de ellos y los acusaban de los peores delitos. Los perseguían, los encarcelaban y los condenaban al destierro o a la muerte. Como no podían profesar abiertamente su fe, los cristianos se valían de

símbolos que pintaban en los muros de las catacumbas y de esta manera expresaban visiblemente su fe sin que los romanos supieran sus significados. El Buen Pastor con la oveja sobre los hombros representa a Cristo Salvador y al alma que ha salvado.

Este símbolo se encuentra con frecuencia en los frescos, sarcófagos, en las estatuas… El orante: figura con los brazos abiertos, que simboliza del alma que descansa en paz.

El monograma de Cristo está formado por dos letras del alfabeto griego: la X (ji) y la P (ro) superpuestas. Son las dos primeras letras de la palabra griega "Christòs" (Jristós), es decir, Cristo.

El Alfa y la Omega son la primera y la última letra del alfabeto griego. Significan que Cristo es el principio y el fin de todas las cosas.

El pez. En griego se dice "IXTHYS" (Ijzýs). Puestas en vertical, estas letras forman un acróstico: "Iesús Jristós, Zeú Yiós, Sotér" = Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador.

La paloma con el ramo de olivo en el pico es símbolo del alma en paz divina.

El ancla es el símbolo de la salvación, símbolo del alma que ha alcanzado felizmente el puerto de la eternidad.

El ave fénix, es un ser mitológico que al morir volvía a renacer de sus propias cenizas. Para los cristianos éste ave simbolizaba la resurrección.

ACTIVIDADES

1. Lee con atención las siguientes preguntas y subraya la respuesta correcta:

-Las catacumbas son:

A. Cementerios B. Refugios C. Templos

-¿Cuándo tuvieron inicio las catacumbas cristianas?

A. Siglo I d.C B. Siglo II d.C C. En la Edad Media

-¿Dónde fue sepultado San Pedro?

A. En Jerusalén B. En la necrópolis vaticana C. En una catacumba

- ¿Quiénes eran los "fossores"?

A. Los cristianos enterrados B. Los excavadores C. Los paganos

- ¿Por qué aparecen símbolos pintados o esculpidos en las catacumbas?

A. Para expresar la fe cristiana B. Para señalarla C. Para decorarlas

- ¿Por qué los cristianos fueron perseguidos?

A. Por no adornar a los dioses romanos B. Por ser extranjeros C. Por ser ricos

4. ¿Qué significado tienen estos símbolos para los primeros cristianos?

El ave fénix: _______________________ El Buen Pastor: _________________________

El ancla: __________________________ La paloma: _____________________________

El orante: _________________________ El pez: _______________________________


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2. Los Primeros Mártires Cristianos

Como hemos explicado al principio del tema, los primeros cristianos fueron odiados, perseguidos y martirizados por los romanos por tres motivos principales:

Creían que eran ateos, pues pese a que los romanos respetaban las demás religiones, no consentían que no se respetaran los cultos romanos oficiales hacia sus dioses o hacia el propio Emperador.

Creían que practicaban el incesto, pues en sus ceremonias secretas, en donde los cristianos se llamaban unos a otros “hermanos y hermanas”, se daban un beso en la paz.

Creían que realizaban sacrificios de niños en sus ceremonias, al confundir la simbología de comer el

cuerpo y la sangre de Cristo.

El apelativo mártir (del griego martyr, testigo) se atribuyó en un principio a los Apóstoles, que fueron testigos de la vida y resurrección de Cristo y a los primeros discípulos, que por mantener ese testimonio afrontaron la muerte; con el tiempo la palabra mártir pasó a significar al cristiano que da con su sangre testimonio de su fe, para posteriormente a cualquier persona muerta por sus ideales. Existen unos documentos muy antiguos en donde se narra los procesos de muerte de los mártires llamados: Actas de los Mártires y gracias a ellos podemos conocer quiénes eran y por que murieron los primeros mártires. También existe otro documento llamado Martirologio, palabra del griego: martyr, testigo, y logos, discurso, y es un catálogo de mártires y santos ordenados según la fecha de celebración de fiestas.

1. Escucha la explicación del Power Point sobre los mártires e indica cómo fue su martirio.

SAN PEDRO SAN BARTOLOMÉ SANTA APOLONIA

SAN PABLO

SANTA CATALINA

SAN LORENZO

SANTA ÁGATA

SAN SEBASTIÁN

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1rtirhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3stoleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristiano


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La Iglesia en la Edad Media (Siglos VI-XV) 3. Los monasterios en la Edad Media

El pasaje de Mt. 19, 16-29 en el que Jesús invita a un joven a “dejarlo todo” está en la raíz de la vida religiosa cristiana. En el siglo III surgen dentro de la Iglesia cristianos que quieren vivir más intensamente este seguimiento de Jesús y por eso abandonan su familia, su trabajo y se retiran al desierto para vivir como célibes en soledad y en pobreza. Son los llamados anacoretas (“solitarios”) o ermitaños. Se produjeron situaciones exageradas, siendo las más conocidas las de los “estilitas”, que vivían en los alto de una columna o los “dentritas” que lo hacían en los árboles.

En cambio, hay un grupo de hombres que deciden vivir en comunidad surgiendo así el cenobio, una especie de monasterio donde estaban las habitaciones o celdas de

ermitaños. San Pacomio (s. IV) fundó la primera comunidad con una regla o norma de vida en común en la que el hábito, la oración, las comidas o el ayuno estaban reglamentados.

Pero sin duda, fue San Benito (s. V) quien influyó de manera notable en el desarrollo de la vida monástica construyendo monasterios para que los monjes puedan vivir todos juntos en soledad y en oración, trabajar la tierra y además establece una regla (normas jurídicas y espirituales) por la que se han de guiar todos los monjes de la comunidad, y que estarán bajo la autoridad del abad. Esta regla se resume en “ora et labora” (reza y trabaja). Llegó a fundar doce monasterios y su forma de vida se extendió por toda Europa.

En el mundo medieval, los monasterios hacían la función de «ciudades de Dios», al igual que las aldeas eran las ciudades de los hombres. En los monasterios se vivía la pobreza, la castidad y la obediencia y se formaban intelectual y espiritualmente a los monjes.

CLUNY. El monasterio más famoso fue el de Cluny en Francia. Era un recinto extenso e independiente de la autoridad religiosa y civil aunque si dependía del Papa. Cluny tuvo la suerte de contar con espléndidos abades y consiguió crear, animar y dirigir una auténtica familia de abadías o monasterios dependientes de su abad. Oración y cultura eran las líneas fuertes de Cluny: poesía, literatura, música, arquitectura (el románico). En el siglo XII existían 1400 casas, pobladas por 10.000 monjes benedictinos.

EL CISTER. Con el tiempo el poder y la opulencia que habían alcanzado los monjes de Cluny rompía con la máxima benedictina del “ora et labora”; durante todo el siglo XI se sucedieron los intentos de restaurar los principios fundamentales de esta regla. Finalmente, lo consiguió el monje Roberto Molesmes, que en 1089 se retira al bosque de Citeaux (en latín Cistercium), en Francia y en compañía de otros hermanos. Surge la orden del Císter, donde se prohibió el lujo, tanto en el vestido, como en la comida y en la vivienda, por lo que los monasterios se construyeron siguiendo líneas extremadamente austeras. Esta austeridad propició la creación de edificios desprovistos de decoración y un nuevo estilo arquitectónico: el gótico.

El hábito de los monjes cistercienses consistía en una túnica de lana natural, blanca y gris, con escapulario negro. Serán conocidos como los monjes blancos en comparación con los negros benedictinos.

Los monasterios cistercienses se situaban en un lugar solitario, aislado del tráfico mundano, en torno a tierras muy fértiles de ahí que solía haber un río o manantial muy cerca.

El monasterio, afirmaba san Benito, deberá construirse de manera que todas las cosas necesarias, como el agua, el molino, el huerto, estén dentro de su recinto, y que también se puedan ejercer en él los diversos oficios, a fin de que los monjes no tengan necesidad de salir fuera, lo cual en modo alguno favorecería a sus almas.

A diferencia de los monjes de Cluny, los cistercienses dormían en una sala común. Al dormitorio se accedía desde el claustro y desde el templo, para que los monjes pudieran acudir para los rezos más tempranos de la jornada. Los monjes dormirían vestidos para ir lo antes posible a la oración de la mañana. Su alimentación era muy austera: una libra de pan para todo el día y legumbres hervidas, nada de pescado, carne o huevos. Durante la comida, todos en silencio escuchaban a un monje que subía al púlpito donde leía textos sagrados.


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VIDA EN LOS MONTASTERIOS: Los grandes monasterios tenían tierras, vasallos, talleres, almacenes y todo lo necesario para que la comunidad tuviera una vida independiente. Se convirtieron en los grandes centros espirituales, económicos y culturales del territorio en el que se situaban.

También los monasterios jugaron un papel muy importante en la conservación y difusión de la cultura durante la Edad Media, ya que en ellos se atesoró una buena parte del conocimiento de la época. Así, las obras de muchos sabios griegos y romanos fueron copiadas y difundidas por las órdenes monacales; por esta razón han podido llegar hasta nosotros. Los monjes fueron en la Edad Media el único grupo de la sociedad que sabían leer y escribir. Por eso, además de la copia de libros que se realizaba en el scriptorium, fue frecuente que los monjes organizaran las únicas escuelas existentes en el momento. De este modo se adoctrinaba al pueblo al tiempo que se les enseñaba, surgiendo el germen de la universidad.

Cada monasterio era dirigido por un abad y un grupo de monjes con los siguientes cargos: el camarero (encargado de las finanzas), el enfermero (encargado de los alimentos y medicinas), el sacristán (encargado del mantenimiento de la iglesia y la sacristía), el "escobolari" (tocaba las campanas), el dispensador (vigilaba la cocina, la comida y distribuía el pan y vino). Además convivían laicos, personas empleadas de los monjes que trabajaban en el recinto monacal.

Todos los monasterios tenían: la iglesia que es el lugar de oración y el edificio principal. En torno a ella se iban construyendo las demás dependencias de los monjes. El claustro es una zona cuadrada con cuatro esquinas, en el centro suele tener un pozo y en el espacio restante un pequeño jardín con cuatro caminos. En este patio estaban distribuidas las estancias de mayor uso para la vida de los monjes: la biblioteca, lugar de estudio; la sala capitular, lugar donde se leían los capítulos de la regla de la orden y donde el abad organizaba las distintas tareas a seguir por los monjes; el calefactorio, sitio donde los monjes podían ir a descansar y entrar en calor; el refectorio o comedor y la cocina. Las celdas eran los dormitorios de los monjes y solían estar en el piso superior. A esta estructura fundamental se añadía la parte el huerto, la enfermería, el locutorio, la hospedería, establos, lagares, molinos, talleres y el cementerio.

Las Catedrales. A partir del siglo XII, y debido a la prosperidad de la época, se desarrollaron las artes, especialmente la arquitectura. La catedral se convirtió en el símbolo permanente de la arquitectura de la Edad Media. Se erigieron magníficos templos en agradecimiento a Dios por las bendiciones otorgadas a su pueblo. Las ciudades competían por tener la más bella catedral con las agujas más altas apuntando al cielo. La mayor inversión de capital durante el periodo, toda una fortuna, se destinó a la construcción de catedrales, cuyas obras tardaban más de un siglo en concluir.

El material predominante en la construcción de las catedrales era la piedra, que minimizaba el peligro de incendios. Los arquitectos desarrollaron nuevas soluciones a viejos problemas, ideando el arco apuntado y los arbotantes para desplazar el peso de la carga de los techos abovedados hacia los macizos soportes de piedra. Las nuevas tecnologías hicieron posible la construcción de grandes vidrieras (ventanas bellamente adornadas con vidrios de colores) y altas agujas.

Las catedrales constituían una gran fuente de prestigio y de orgullo cívico. Por su parte, los devotos y los peregrinos eran un creciente manantial de ingresos para las ciudades con catedral.


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ACTIVIDADES

1. Une con flechas los siguientes conceptos con sus correspondientes definiciones:

Ora et labora Dentritas

Scriptorium

Abad

Escobolari

Claustro

Vidrieras

Encargado de tocar las campanas

Ermitaños que vivían en los árboles

Grandes ventanas de colores de las catedrales

Lugar donde se hacen copias de los libros

Patio interior de los monasterios

Responsable de un monasterio

Reza y trabaja

2. Observa las fotografías e indica: el refectorio, el claustro, la sala capitular y la celda.

3. ¿Por qué los monasterios difundieron la cultura en la Edad Media?

4. ¿Por qué las catedrales se convirtieron en símbolos de las ciudades medievales?

5. ¿Qué diferencias hay entre los monjes benedictinos con los cistercienses?

6. ¿Qué diferencia hay entre un anacoreta y un monje de un monasterio?

7. ¿Cómo vivían los monjes medievales en sus monasterios?


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4. Órdenes religiosas en la Edad Media

Durante la Edad Media la Iglesia se vio con frecuencia envuelta en luchas por el poder. Pero al mismo tiempo en su seno nacían iniciativas generosas, nuevas formas de vida religiosas que trataban de mantener el ideal de seguimiento de Cristo. Por tanto a lo largo de la Edad Media van apareciendo multitud de órdenes religiosas de diversa índole: militares, caritativas, devocionales… Investiga en internet y busca información sobre ellas.

1. Completa el siguiente cuadro buscando en www.wikipedia.org:

Orden

mendicante

Los miembros de esta orden, ¿a qué renuncian y cómo viven?

Orden

hospitalaria

¿Qué objetivo tienen las órdenes hospitalarias?

Orden

militar

¿Cuál es la principal característica de estas órdenes?

Con qué objetivo o propósito se crean las órdenes militares surgidas en la Edad Media:

Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén:

Orden de Calatrava:

Orden del Temple:

Orden de Santiago:

Soberana Orden Militar de Malta:

2. Busca en www.wikipedia.org información sobre las siguientes órdenes religiosas.

ORDEN DOMINICA

Nombre del fundador:

País donde se funda:

Descripción del hábito:

ORDEN FRANCISCANA


País donde se funda:

Símbolos franciscanos:

ORDEN CISTERCIENSE


País donde se funda: Color del hábito:

http://www.wikipedia.org/http://www.wikipedia.org/


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3. Los monjes en sus monasterios rezan en distintas horas de días unas oraciones que en

conjunto se llama Oficio Divino. Estas horas se llaman horas canónicas. Investiga en Internet e

indica a qué hora del día corresponden las siguientes horas canónicas:

Horas canónicas Horas del día

Copia la definición de horas canónicas de Wikipedia Maitines Laudes Hora Tercia Hora Sexta Hora Nona Vísperas Completas

4. Amplia este dibujo en la página:

http://adadiversificacion.blogspot.com/2008/03/los-monasterios-en-

la-edad-media.html e indica las 14 partes en que se divide este

monasterio.

5. En España existe una comunidad de monjes Cartujos en Burgos. Lee su página web

www.cartuja.org y contesta a las siguientes preguntas. (Pincha en monjes)

- ¿Quién es el fundador de la Cartuja?

- ¿A qué se dedican los cartujos?

- El camino del cartujo es duro, indica qué privaciones tienen en sus vidas.

- El marco de vida del cartujo se desarrolla en la ermita, ¿cómo son estas ermitas?

http://adadiversificacion.blogspot.com/2008/03/los-monasterios-en-la-edad-media.htmlhttp://adadiversificacion.blogspot.com/2008/03/los-monasterios-en-la-edad-media.htmlhttp://www.cartuja.org/


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5. El Camino de Santiago

1. Origen e historia. Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo, fue uno de los 12 apóstoles que acompañaron a Jesús. Algunas leyendas dicen que estuvo en España predicando. Lo que sí es cierto es que murió decapitado en Jerusalén, en el año 42, por orden de Herodes Agripa. Según la tradición, sus discípulos robaron su cuerpo y lo trasladaron en un viaje marítimo de siete días hasta las costas gallegas para cumplir con la tradición entre los apóstoles de ser enterrados donde predicaron.

El descubrimiento de la tumba del apóstol Santiago se produce en el año 813 cuando un pastor de la remota Galicia cree ver un campo de estrellas señalando un lugar en el monte Libradón. Informa a Teodomiro, obispo de Iria Flavia, quien acude a inspeccionar el lugar. Lo que encuentra es un arca de mármol y

en su interior unos restos humanos. Teodomiro declara, por revelación divina, que aquélla es la tumba de apóstol Santiago y avisa al rey astur Alfonso II el Casto, quien ordena levantar una primera iglesia de ladrillos para proteger el lugar santo.

Desde entonces, peregrinos de toda Europa comienzan a caminar en dirección a la capital gallega. La iglesia de ladrillos de barro fue poco a poco convirtiéndose en una catedral de grandes proporciones, siempre rodeando al lugar donde se encontró el arca con los restos sagrados. Apareció una nueva terminología, la de peregrino, viajero a Compostela, como antes lo fue romero, para quien visitaba Roma, o palmero, en alusión

al que acudía a rezar a Jerusalén

2. Distintos caminos. El Camino finaliza en la tumba del Apóstol Santiago, dentro de la Catedral de Santiago de Compostela. En cuanto a su comienzo, se dice que el Camino se inicia en la puerta de casa de cada uno. Y es verdad. Así fue en la Edad Media. No obstante, el camino más conocido y utilizado es el llamado Camino Francés, por el que vienen los peregrinos desde fuera de España. Entran por Roncesvalles (Pirineos) o por Jaca (Huesca) y sigue la dirección Puente la Reina (Navarra) donde todos los caminos europeos se unen en dirección a Santiago pasando por Logroño, Burgos, León… Es la ruta mejor señalizada, con mayor número de refugios y también la más utilizada: el 90% de los peregrinos utilizan este Camino. Hay otros dos caminos en auge: el primero, llamado "Camino del Norte", discurre por la costa norte de la península, desde Irún (San Sebastián) hasta Santiago. El segundo, la "Vía de la Plata", llega a Santiago desde la zona de Sevilla, atravesando Extremadura (Cáceres-Mérida) y parte de Castilla León (Salamanca-Zamora) hasta llegar a Astorga (Léon) fusionándose con el camino Francés. Ambos caminos están señalizados pero no disponen de refugios por todo el recorrido, por lo que normalmente hay que utilizar pensiones, albergues juveniles o campings. Además, es más difícil conocer a otros peregrinos en estos caminos, ya que sólo son utilizados por un 5% de los que marchan a Santiago.

Estos serían los tres caminos mejores acondicionados y más usados, pero existen otros como son el Camino del Levante cuyo origen está en Valencia y en Alicante y atravesando el centro de España se une con el camino de la Plata en Zamora. El Camino de la Lana, es la ruta que seguían ganaderos, esquiladores y peregrinos desde tierras manchegas (Cuenca) hasta llegar a unirse con el camino Francés en Burgos. El Camino de Madrid, saliendo de la capital de España, pasando por Segovia y Valladolid hasta llegar al camino Francés en la ciudad de Sahagún (León). El Camino de San Jaime tiene su origen en el monasterio de Monserrat en Barcelona, pasando por Lérida, Zaragoza hasta Logroño. Está también, el Camino Portugués que nace en el sur del país para la ciudad compostelana. El Camino de Santiago se puede continuar hasta llegar a las costas gallegas por el llamado Camino de Finisterre.

3. Año Santo, Jubilar o Compostelano es aquel en el que la festividad de Santiago, 25 de julio, cae en domingo. La Iglesia decreta que es Año Santo y cumpliendo ciertos requisitos se puede alcanzar la indulgencia plenaria (que es, en pocas palabras, el perdón de todos los pecados).

Estos requisitos son: a) Visitar la Tumba del Apóstol en la Catedral y rezar (no es necesario realizar la peregrinación) b) Recibir el Sacramento de la confesión (ya sea en la Catedral o en cualquier otro lugar quince días antes o después) c) Recibir la Comunión.

Los Años Santos Jacobeos comenzaron en 1179 por Bula Papal de Alejandro III y los próximos serán el 2021, 2027, 2032, 2038, 2049…


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4. Documentos. La credencial es un documento que demuestra que la persona que lleva este documento es un peregrino y puede así utilizar los refugios. La credencial se debe sellar una o dos veces al día en los lugares por los que se pasa (sellos de iglesias, refugios, hoteles, bares....), indicando la fecha, para

demostrar que se está efectivamente haciendo la peregrinación. La Compostela es un documento de la Catedral de Santiago que certifica la peregrinación a Santiago por motivos religiosos. Para conseguirla, se debe mostrar la credencial, donde se ha ido sellando y poniendo la fecha a lo largo del Camino. Para conseguir la Compostela se ha debido llegar a Santiago tras 100 kilómetros andando o 200 en bicicleta, como mínimo.

5. Refugios o albergues. A lo largo del Camino Francés existen más de 100 albergues exclusivos para peregrinos en los que pueden dormir gratuitamente o pagando un bajo precio. Se pide a cambio silencio a una hora temprana, dejar limpias las instalaciones y colaborar con un donativo. Los hay de todo tipo, desde edificios nuevos con microondas y colchones en las camas al duro suelo de una escuela pública o un polideportivo. Lo único que se garantiza es un techo para guarecerse y agua para lavarse. En los demás caminos no existen apenas albergues por lo que hay que hospedarse en hostales, parroquias, campings…

6. La peregrinación actual. A pie: El 70% de los peregrinos utilizan este medio de transporte. Desde Roncesvalles (Pirineos) a Santiago hay 790 km que se realizan en 30 días aproximadamente. Es la forma más dura de afrontar el Camino, pero también la más bella, la que reproduce más fielmente el viaje medieval. En bicicleta: Es un método en auge, debido a la gran afición a la bicicleta de montaña entre la gente joven. Un 29% de las personas que llegan a Santiago lo hacen sobre dos ruedas. Se necesitan un total de 12 días para hacer el Camino Francés. En muchos tramos es necesario circular por carreteras asfaltadas debido al mal estado de la senda peatonal. Los viajeros que van a pie tienen preferencia frente a los que van en bici a la hora de dormir en los refugios de peregrinos. A caballo: Es un medio de transporte poco utilizado, apenas el 1% del total. Se necesita el mismo tiempo que caminando para completar todo el recorrido. Algunos refugios gallegos disponen de cuadras e instalaciones para los animales.

7. Señales. A lo largo del trayecto de los diversos caminos que conducen a Compostela aparecen unas flechas amarillas pintadas en los lugares más insólitos: árboles, pequeñas piedras en el suelo, muros... indicando el lugar por donde transcurre el camino. Esta señalización, la principal del Camino, existe desde 1984 cuando Elías Valiña Sampedro, el párroco de un pueblecito de Lugo, comenzó a pintar las flechas con una pintura amarilla que le regalaron unos trabajadores que la utilizaban en la señalización horizontal de las carreteras. Valiña además, realizó varios trabajos de limpieza, recuperación de tramos perdidos, enumeración kilométrica, etc. Su labor fue tan importante que se le considera el mayor impulsor, promotor y conservador del Camino de Santiago como ruta de peregrinación y turismo de los últimos años.

8. Los peregrinos en la Catedral. Cuando el peregrino llega a la Catedral de Santiago, se topa con el conocido Pórtico de Gloria, una obra escultórica cumbre del arte románico realizada por el Maestro Mateo. Una vez en el Pórtico, antes de la restauración, el peregrino cumple con el rito pagano de “los coscorrones”: poner la mano en la columna del parteluz bajo la figura del apóstol Santiago para pedir tres deseos. Después de este ritual, el peregrino se dirige al altar mayor de la Catedral donde se encuentra la imagen del Santo para darle un abrazo y después visitar la cripta debajo del altar mayor donde se encuentra el sarcófago con los restos del apóstol.

Uno de los símbolos más conocidos y populares de la catedral de Santiago es el botafumeiro. Dice la leyenda que el primer incensario del templo compostelano fue construido en el siglo XI por motivos de higiene. En la Edad Media, los peregrinos, exhaustos tras hacer el Camino, se aglomeraban en la catedral. Para luchar contra la acumulación de olores corporales, caldo de cultivo de epidemias, se encargó un incensario de grandes dimensiones. En el siglo XVI, gracias a una ofrenda del rey Luis XI de Francia, se sustituye el artefacto medieval por otro nuevo, también de plata. Pero éste fue robado en 1809 durante la Guerra de la Independencia y sustituido por otro más moderno pero esta vez de latón plateado. Las personas encargadas de hacer funcionar el botafumeiro son los tiraboleiros. Son ocho, visten de rojo y están entrenados para que el vuelo del monumental incensario sea perfecto. Para mover los 53 kilos que pesa el botafumeiro, los tiraboleiros tiran de unas cuerdas y con el apoyo de una polea consiguen que éste ascienda hasta la bóveda.


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ACTIVIDADES

1. Traza con varios colores los distintos caminos que llegan a Santiago de Compostela. Para ello

colorea los cuadros e indica el camino correspondiente a ese color.

2. Explica brevemente el origen de:

LAS SEÑALES AMARILLAS EL BOTAFUMEIRO


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6. Las Cruzadas

1. Origen de las Cruzadas

En el siglo XI la expansión del Islam hace que los peregrinos que se dirigían a Tierra Santa a visitar los santos lugares de Jerusalén tengan dificultades para viajar por estas tierras, pues los

musulmanes controlaban el lugar. Ante esta situación, los papas y los reyes cristianos organizan expediciones militares para conquistar Tierra Santa. Entre los años 1095 y 1270 se producen las Cruzadas, llamadas así porque los combatientes tenían una cruz roja de tela en el hombro derecho.

El cruzado, lleno de entusiasmo y convocado por las autoridades eclesiásticas, se despoja de sus bienes, deja a los suyos y marcha muy lejos. Además, por participar en las cruzadas, tendrán plena indulgencia, se les perdonan todos los pecados, incluyendo la promesa de la vida eterna para quien muera defendiendo la Cristiandad. Por otro lado se les otorgaba a los señores feudales que patrocinaban las cruzadas el derecho al botín y a las tierras conquistadas al Islam. Las Cruzadas, inicialmente estaban inspiradas en un deseo espiritual: liberar la Tierra Santa del dominio musulmán. Pero poco a poco se va despojando esta intención originaria y va prevaleciendo –en el caso de los caballeros- la ambición por conquistar territorios, siendo incluso infieles a sus reyes.

Durante 200 años, Tierra Santa se convirtió en un inmenso campo de batalla en el que del lado cristiano participaron entre otros: el rey de Inglaterra Ricardo Corazón de León, el emperador de Alemania Federico Barbarroja o San Luis IX, rey de Francia. Entre los musulmanes, los protagonistas principales fueron el gran Saladino o el caudillo Baybars. En esa vorágine de guerras y batallas, Jerusalén se convirtió, por el simbolismo, en el objetivo más deseado. Para proteger a los peregrinos surgen órdenes militares como: los Caballeros de San Juan de Jerusalén, la Orden Teutónica o los Templarios.

2. Causas de las Cruzadas

El sentimiento religioso de la población y la peregrinación a Tierra Santa. El aumento de la población y la falta de alimento suficiente para la misma. La necesidad de expansión comercial por parte de las ciudades italianas.

La amenaza de los turcos-musulmanes a Europa occidental. El deseo de gloria y ambición de los reyes y señores de Europa. La necesidad del Papado de afianzar su poder ante el emperador

3. Las ocho Cruzadas

Primera (1096-1099) La predicación del Papa Urbano II animó a que el predicador Pedro el Ermitaño formara un grupo conocido como la Cruzada popular formada por gente humilde que de manera desorganizada se dirigieron a Oriente. Ya en territorio turco, todos fueron aniquilados fácilmente. Será la Cruzada de los príncipes, formada por contingentes armados procedentes principalmente de Francia los que llegarían a conquistar la ciudad de Jerusalén en 1099 con Godofredo de Bouillon y Balduino a la cabeza que terminaron con la ocupación

de Tierra Santa.

Segunda (1147-1149). A medida que el espíritu de cruzada iba decayendo entre los cristianos, cada vez más cómodos en su nuevo estilo de vida orientalizante, entre los musulmanes iba creciendo el espíritu de Yihad o Guerra Santa. Este sentimiento fue explotado por una serie de caudillos que consiguieron unificar los distintos Estados Musulmanes y lanzarse a la conquista de los reinos cristianos. El primero de estos fue Zengi, gobernador de Mosul (Irak), que en 1144 conquistó Edesa, enclave cruzado. Como respuesta a esta conquista, el Papa Eugenio III, a través del monje Bernardo de Claraval predicó la segunda Cruzada. A diferencia de la primera, en esta participaron reyes de la Cristiandad, encabezados por Luis VII de Francia y por el emperador germánico Conrado III. Llegaron a Jerusalén y desde allí decidieron atacar la ciudad cercana de Damasco. La expedición fue un fracaso, ya que tras sólo una semana de asedio infructuoso, los ejércitos cruzados se retiraron y volvieron a sus países de origen.

http://es.wikipedia.org/wiki/Jihadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Santahttp://es.wikipedia.org/wiki/Zengihttp://es.wikipedia.org/wiki/Mosulhttp://es.wikipedia.org/wiki/1144http://es.wikipedia.org/wiki/Bernardo_de_Claravalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Luis_VIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Conrado_III


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Tercera (1189-1192). Saladino, sultán de Egipto, se hizo cargo del ejército musulmán y emprendió la reconquista de los territorios ocupados por los cruzados, entre ellos Jerusalén. La toma de Jerusalén conmocionó a Europa y el papa Gregorio VIII convocó una tercera cruzada. En esta participaron reyes de los más importantes de la Cristiandad: Ricardo Corazón de León (rey de Inglaterra), Felipe II (rey de Francia) y el emperador alemán Federico I Barbarroja. Este último, al mando del grupo más poderoso, siguió la ruta terrestre, en la que sufrió algunas bajas.

Cerca de Siria, el Emperador murió ahogado mientras se bañaba en el rio Salef (en la actual Turquía) y su ejército ya no continuó hacia Palestina.

Los ejércitos inglés y francés llegaron por la ruta marítima. Su primer (y único) éxito fue la toma de la ciudad de Acre el 13 de julio de 1191, tras la cual Ricardo realizó una matanza de varios miles de prisioneros (de ahí el nombre de Corazón de León). Felipe II estaba preocupado por los problemas en su país y molesto por las rivalidades con Ricardo, por lo que regresó a Francia, dejando a Ricardo al mando de la cruzada. Éste llegó

hasta las proximidades de Jerusalén, pero en lugar de atacar prefirió firmar una tregua con Saladino, temiendo que su ejército diezmado de 12.000 hombres no fuera capaz de conquistar Jerusalén. Saladino falleció seis meses después. Ricardo murió en 1199 por una flecha a su regreso a Europa. De esta forma, se cerraba la tercera Cruzada con un nuevo fracaso para los dos bandos.

Cuarta (1202 – 1204). El relativo éxito que había tenido la tercera Cruzada había encendido de nuevo los ánimos de los occidentales para combatir en Tierra Santa. Un grupo de nobles, principalmente franceses, iniciaron un nuevo movimiento cruzado teniendo por jefe a Bonifacio de Monferrato. Al no ser ya posible la ruta terrestre, los cruzados debían tomar la ruta marítima, por lo que se concentraron en Venecia. Faltos de dinero y de hombres para llegar a Tierra Santa el veneciano Alejo IV propuso que si los cruzados le ayudaban a conquistar Constantinopla las deudas de los cruzados desaparecerían. El saqueo a la ciudad fue terrible, murieron miles de cristianos y desvalijaron y destruyeron edificios y palacios. El Papa Inocencio III los excomulgó a los cruzados y Alejo IV al final no

llegó a ser Emperador de Constantinopla.

La convicción de que los reiterados fracasos se debían a la falta de inocencia de los cruzados, llevó a la conclusión de que sólo los puros podrían reconquistar Jerusalén. En 1212 un predicador de 12 años organizó la llamada cruzada de los niños, en la que miles de niños y jóvenes recorrieron Francia y embarcaron en sus puertos para ir a liberar Tierra Santa. Por el camino muchos fueron capturados por capitanes desaprensivos y vendidos como esclavos, otros muchos murieron de hambre y tan sólo algunos consiguieron regresar al cabo de los años. Algunos historiadores dudan de este pasaje.

Quinta (1217 - 1221). Proyectada en el Concilio de Letrán (1215), se la llamó la Cruzada Húngara porque fue comandada por André II, rey de Hungría. Se fijó como meta la conquista de Egipto pero no la pudo alcanzar, siendo derrotada en El Cairo.

Sexta (1228 - 1229). Anunciada por el emperador alemán Federico II, fue dirigida por él mismo sin la aprobación de la Iglesia. Si bien aspiraba a recuperar Jerusalén prefirió la diplomacia a la lucha armada y negoció con el rey de Siria una tregua de diez años que permitía el libre acceso de peregrinos cristianos a los Santos Lugares.

Séptima (1248 - 1254). Fue decidida en el Concilio de Lyon (1245), después que Jerusalén cayó nuevamente en poder de los turcos. La dirigió contra Egipto, bajo cuyo control estaban los Santos Lugares, el rey Luis IX de Francia. Terminó con una completa derrota.

Octava (1268 - 1270). Fue la segunda cruzada emprendida por Luis IX y el último esfuerzo de Europa por recuperar Tierra Santa. En esta ocasión el objetivo era llegar a Túnez. Llegados a tierras africanas sobre los cruzados cayeron los avasalladores calores africanos y las epidemias llagando a matar al propio rey. La Cruzada quedó totalmente desorganizada pese a la colaboración del hermano del rey Carlos de Anjou

quien firmó la paz con las autoridades tunecinas.

http://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_VIIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Ricardo_I_de_Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ricardo_I_de_Inglaterrahttp://es.wikipedia.org/wiki/Felipe_II_de_Franciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Federico_I_Barbarrojahttp://es.wikipedia.org/wiki/Turqu%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Palestina_(regi%C3%B3n)http://es.wikipedia.org/wiki/Acre_(Ciudad)http://es.wikipedia.org/wiki/13_de_juliohttp://es.wikipedia.org/wiki/1191http://es.wikipedia.org/wiki/1199http://es.wikipedia.org/wiki/Veneciahttp://es.wikipedia.org/wiki/1212http://es.wikipedia.org/wiki/Cruzada_de_los_ni%C3%B1os


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ACTIVIDADES

1. Completa el párrafo sobre las Cruzadas.

Las Cruzadas fueron ___________________ militares realizadas por los _________________ de

Europa, normalmente a petición del _____________, que comenzaron en el año __________ y cuyo

objetivo era recuperar _________________________ y proteger a los ___________________

que visitaban estas tierras que estaban dominadas por los _______________________.

2. Completa el siguiente cuadro sobre las ocho Cruzadas.

Personajes que aparecen Acontecimientos

1º Cruzada

¿Quiénes formaban la cruzada popular y qué pretendían?

2º Cruzada

¿Por qué se origina la segunda cruzada?

3º Cruzada

¿Por qué llegaron a un pacto el rey Ricardo y Saladino?

4º Cruzada

¿Por qué los cruzados conquistaron Constantinopla?

5º y 6º

Cruzada

Explica qué es la cruzada de los niños

7 y 8º

Cruzada


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7. Los Templarios

1. ¿Quiénes eran los templarios? Orden militar fundada

en los primeros años del siglo XII con el objeto de proteger a los peregrinos que acudían a Tierra Santa. Al igual que la formación de la otra orden militar de la época, la del Hospital de San Juan, el clima de Cruzadas que respiraba la Europa medieval incitó a varios caballeros idealistas de procedencias diversas a crear un cuerpo, mitad militar y mitad religioso, que se dedicase a la vigilancia de los Santos Lugares.

2. Origen de los templarios. En el año 1118, un grupo de nueve caballeros, compañeros de armas

de Godofredo de Bouillon, el gran conquistador de Jerusalén, llegaron a Tierra Santa y decidieron dedicar sus vidas a la labor de protección de los peregrinos. Entre estos nueves fundadores estaba Hugo de Payens que sería el primer Gran Maestre de la orden.

Quedaba así establecida la dualidad monje-guerrero característica de los pertenecientes a toda orden militar medieval. El rey cristiano de Tierra Santa, Balduino II, les cedía, como emplazamiento en la ciudad, las antiguas mezquitas situadas en el mismo lugar donde antaño se encontraba el templo de Salomón. Con ello, los caballeros se comenzaron a llamar "templarios" (referente al templo) y este grupo de monjes-guerreros se la bautizó como "la Orden del Temple de Jerusalén".

Hugo de Payens regresó a Europa para solicitar la ampliación de atribuciones de la orden y unos definitivos estatutos. Se

aprobó la Orden del Temple en el Concilio de Troyes y suscitó un gran revuelo en Europa: un inmenso número de caballeros se vio atraído hacia esta nueva Orden, tanto por el ideal de defensa de la religión como por la hipotética fortuna (espiritual y material) que podían lograr en los Santos Lugares.

Se aprobó una regla de la Orden del Temple en la que quedaban establecidos los votos monásticos clásicos (pobreza, castidad y obediencia), la humildad y caridad como principios de observancia y la obligatoriedad de vivir en comunidad. Se le añadió el peculiar uniforme: capa blanca (símbolo de pureza y reconciliación con Dios), cruz paté de color rojo y el estandarte, el Beauséant, la enseña blanca y negra. Por otro lado, en el año 1139 obtuvieron la dependencia directa del Papa quedando exentos de pagar los diezmos a los obispados de alrededor.

Comenzaba la época dorada de la orden, cuyos caballeros recorrían Tierra Santa rodeados de un halo de grandeza y santidad; un santo de la época llamado Bernardo hablará de los Templario con estas palabras: "La disciplina es constante y la obediencia siempre respetada [...]; los caballeros llevan lealmente una vida común sobria y alegre, sin hijos ni mujer; no se les encuentra jamás ociosos o curiosos, y no conservan ninguna noción de superioridad personal; se honra al más valiente y no al más noble [...]; detestan los dados y el ajedrez, tienen horror de las cacerías, se cortan el pelo al ras, nunca se peinan, raramente se lavan, llevan la barba descuidada, están sucios de polvo y tienen la piel curtida por el calor y por la cota de malla, sudados y manchados por el orín de sus armas [...]; un Caballero de Cristo es un cruzado permanentemente empeñado en un doble combate: contra la carne y la sangre".

3. La caída del Temple. Pese a que Federico II fue coronado emperador

de Jerusalén en 1229, el cerco sobre los reinos cristianos en Oriente se estrechaba constantemente. En el año 1291, la última posesión cristiana en Tierra Santa, San Juan de Acre, cayó en manos musulmanas, dando por finalizados casi doscientos años de dominación europea. Con ello, la labor para la que fue creada la orden del Temple desapareció por completo, por lo que los templarios regresaron a Europa. A su llegada al Viejo Continente los Templarios se mostraron más ociosos y menos preocupados de sus votos: ya no había enemigo al que combatir, sólo quedaba

dedicarse a vivir de las múltiples rentas y beneficios que la orden tenía. Sin embargo, allí donde su situación era más ventajosa (en Francia), el Temple halló a un enemigo: Felipe IV el Hermoso, uno de los más intransigentes y autoritarios monarcas medievales. Como guardián más celoso de la autoridad real, y también debido a su peculiar codicia, Felipe IV no tardó en abrigar los más fervorosos deseos de dominar la infraestructura y los fabulosos tesoros (aumentados por la imaginación popular) de los Caballeros Templarios. Después de varias maniobras en la sombra, como el intento de fusión de todas las órdenes militares bajo su mandato o la interpelación ante el Papa para que diera el visto bueno a la confiscación de sus tesoros, Felipe IV pasó a la acción directa: inculparlos de falsas acusaciones con el consentimiento del Papa Clemente V.


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4. El juicio y la condena. El 13 de octubre de 1307 fueron apresados todos los

miembros de la Orden (incluido el Gran Maestre, Jacques de Molay) y Felipe IV logró, por fin, su más anhelado sueño: confiscar los bienes de los Templarios. Apenas una semana más tarde comenzaron los interrogatorios donde, "ayudados" por la formidable maquinaria de la Inquisición, los templarios confesaron haber cometido, una por una, todas las acusaciones que se les imputaban: apostasía (negar la fe cristiana), practicar y tolerar la sodomía (sexo anal) y los contactos de tipo homosexual (besos íntimos), adorar a un ídolo (conocido con el nombre de Bafomet), no celebrar la consagración en sus misas y la utilización de alfabetos secretos. El viernes, 18 de marzo de 1314, Jacques de Molay y unos cuarenta templarios fueron quemados en una de las orillas del río Sena en París.

ACTIVIDADES

1. Lee el texto que en su momento fue motivo de condena a los Templarios y utilizado por Felipe IV

el Hermoso para justificar sus acusaciones. Después, enumera las denuncias e imputaciones que

aparecen en el texto: "Hemos sabido recientemente [...] que los hermanos de la orden de la Milicia del Temple, ocultando al lobo bajo la apariencia del cordero [...] insultan miserablemente a la religión de nuestra fe

[...]; cuando ingresan en la orden y profesan, se les presenta su imagen y, horrible crueldad, le escupen tres

veces al rostro [...]; Esta gente inmunda ha renunciado a su gloria por la estatua del becerro de oro e inmolando

a los ídolos [...]; el monje le conduce [se refiere a la ceremonia de iniciación de un freile] secretamente detrás

del altar [...] , le hace despojarse de sus ropas y el receptor lo besa al final de la espina dorsal, debajo de la

cintura, luego en el ombligo y luego en la boca, y le dice que si un hermano de la orden quiere acostarse con él

carnalmente, tendrá que sobrellevarlo porque debe y está obligado a consentirlo [...]; se disponen en torno al

cuello de un ídolo que tiene la forma de una cabeza de hombre con una gran barba, y que esta cabeza se besa y

adora en las reuniones posteriores[...]; después de esto, se abrirá una investigación especial".

2. Lee la siguiente cronología de los templarios y enumérala correctamente:

Al principio, nueve caballeros de origen francés juraron los votos de castidad, pobreza y

obediencia ante el rey de Jerusalén.

Balduino II le concedió los cuarteles que habían el Templo de Salomón, (en francés temple).

Con el tiempo, Hugo de Payens, pensó en ampliar esta orden y consiguió que los reyes y príncipes

cristianos protegieran esta orden con donativos y limosnas.

El nacimiento de los Templarios hay que en marcarlo en las cruzadas: expediciones militares para

liberar a los Lugares Santos del dominio de los musulmanes.

El papa Clemente V (1311) disolvió la orden.

El rey francés Felipe IV decidió hacerse con sus tesoros para favorecer su maltrecha economía

real.

En 1115, un caballero francés llamado Hugo de Payens, funda una orden de monjes que custodie a

los peregrinos en Tierra Santa (país donde vivió Jesús).

Un viernes 13 de marzo de 1314 el Gran Maestre, junto con otros miembros de la Orden fueron

quemados en la hoguera.


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8. La Inquisición

1. Las grandes herejías medievales

Muchos cristianos animados por la reforma gregoriana, del papa Gregorio VII, se unen formando movimientos evangélicos que protestan contra la Iglesia Feudal. Estos grupos van divulgando ideas que tienen gran calado popular, pero están desviadas de la doctrina cristiana. Surgen de esta manera grandes herejías medievales: errores en materia de fe.

Los Valdenses: Su nombre viene de Valdés, rico mercader, que abandona sus bienes y predica la pobreza como seguimiento de Cristo. Se le une un grupo de personas que se reúnen para rezar y leer las Escrituras a diario y proclaman por las plazas: “No se puede servir a Dios y al dinero”. Pero pronto caen en herejía: Niegan la necesidad de la Iglesia y niegan la presencia real de Cristo en la Eucaristía.

Los Cátaros: Este grupo de cristianos afirman la existencia de dos principios: el Dios del bien, que crea las almas, y el Dios del mal, que crea la materia. Por eso todo lo que tenga que ver con la materia es invención del demonio: el cuerpo, el matrimonio, la procreación… Una de sus mayores herejías era afirmar que Jesucristo no tenía verdadero cuerpo, y por lo tanto ni sufrió ni murió en la cruz. De la misma manera tampoco aceptan los sacramentos.

2. La Inquisición

La lucha contra las herejías medievales dio lugar al nacimiento de los tribunales de justicia de la Inquisición. En la sociedad medieval cristiana el hereje era percibido como un peligro para la convivencia social. De ahí que prácticamente toda la sociedad estaba de acuerdo con la existencia de este tribunal que velaba por la fe y la paz social.

Definición: fue institución judicial creada por el Papa en la Edad Media, con la misión de localizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de herejía.

Miembros del tribunal: Cada tribunal constaba de varios inquisidores a modo de jueces y un fiscal que denunciaría a los herejes. Había también un grupo de teólogos, llamado calificadores, y con gran número de agentes seculares, llamados familiares, que eran como la policía del Santo Oficio. Finalmente un notario, para anotar por escrito todo el proceso y un médico que estaba presente en las torturas.

Los procedimientos: Los inquisidores se dirigían al sitio donde se sospechaba que había un foco de herejía. Pedían el apoyo de las autoridades locales que estaban obligadas a otorgarla. Se leía un edicto de gracia y perdón en la iglesia mayor donde se detallaba cuales eran los errores contra la fe y se daba un plazo para el arrepentimiento. Además se instaba a quien conociera herejes los delatara en el plazo de un mes.

Los que confesaban voluntariamente eran sentenciados inmediatamente

con penas religiosas que consistían en oraciones diarias, peregrinaciones, ayunos y multas.

En el caso de existir pruebas suficientes contra el reo y éste no

confesaba la verdad, se aplicaba la tortura. Si el acusado confesaba, entonces era condenado a varios años de prisión o de galeras, confiscación de bienes, prohibición de ejercer ciertos oficios pare él y sus herederos, llevar vestimentas que denotaran su condición de arrepentido.

En caso de persistir en su error, el tribunal de la Inquisición entregaba al condenado a las autoridades

civiles para que ésta ejecutara la sentencia de muerte.

Los autos de fe. Cuando había suficientes sentencias se hacía lo que finalmente se conoció como auto de fe. Era una ceremonia que duraba un día entero. Comenzaba a primeras horas de la mañana, cuando los reos eran llevados a la casa del inquisidor, en la que se los vestía con una túnica amarilla y un gorro en pico (los sambenitos). Se hacía un desfile hasta el lugar donde se llevaría a cabo el acto; en general una plaza importante. Se celebraba misa con un sermón que se refería a lo horrendo de la herejía. Luego se leían las sentencias, comenzando por las más leves. Los condenados eran quemados vivos en presencia de todo el pueblo en unas piras de madera.

http://www.monografias.com/cgi-bin/search.cgi?query=pruebas&?intersearch


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La tortura. Los inquisidores recurrían en última instancia a la tortura para conseguir la confesión del delito o su arrepentimiento en la conocida cámara de tormentos formada por: el verdugo, los inquisidores, los alguaciles, el notario, el médico y el procesado. Hay de decir que la Inquisición no inventó la tortura pues su uso era genérico en todos los tribunales de la época. Sin embargo, era más benigna en su empleo que los tribunales civiles porque, a diferencia de aquellos, sólo en casos excepcionales la autorizaba, siendo el tiempo de duración máxima del tormento una hora y cuarto, estando prohibido producir derramamiento de sangre o la mutilación y por este motivo, el médico estaba presente para evitar los abusos de los verdugos.

Los delitos: 1. Blasfemia: Las blasfemias eran afirmaciones ofensivas contra Dios, la Virgen y los santos. 2. Bigamia: Consiste en contraer un segundo matrimonio sin estar disuelto legalmente el primero. 3. Supersticiones: creencias o prácticas contrarias a la verdadera religión: invocar al demonio o utilizar técnicas adivinatorias. 4. Brujería: ejercicio de un poder sobrenatural siniestro, ejercido por personas que vivían sometidas al demonio y conocidas como brujas. Entre las principales razones para acudir a la ayuda de las brujas predominan los desórdenes sexuales –tales como adquirir pócimas para seducir a la persona deseada-, suscitar calamidades y daños contra enemigos, invocar a los muertos y, resolver todo tipo de problemas. 5. Los "pecados abominables": Esta variedad incluía a las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo o con animales. 6. Delitos propios de los religiosos: solicitar favores sexuales a las devotas durante el acto de confesión o celebrar la misa sin ser sacerdote. 7. Delitos contra el Santo Oficio: poner obstáculos a la labor del tribunal en sus investigaciones, acusar falsamente a cualquier persona ocultando la verdad e incumplir las penas o inhabilitaciones impuestas por la Inquisición.

Inquisición española: La Inquisición Española se diferenciaba de la Inquisición Medieval en primer lugar porque a los inquisidores los nombra el rey, no el Papa, o sea que pasan a ser funcionarios del Estado. Y la segunda diferencia es que en que los procesos no eran apelables en Roma. El tribunal se organizó de tal manera que Torquemada fue nombrado Inquisidor Supremo para Castilla, Aragón y Sicilia, con sede en Sevilla y posteriormente en Toledo. El papa Clemente VIII les otorgó facultades de revisar todo tipo de impresos y manuscritos y de prohibir la lectura y circulación de todos los libros y papeles que juzgasen perjudiciales a la moral o contrarios a los dogmas ritos y disciplina de la iglesia.

Las cifras: En cuanto al número de ajusticiados en España, los estudios realizados por historiados como Heningsen y Contreras sobre las cifras afirman que 44.674 causas fueron abiertas entre los años 1540 y 1700, concluyeron que fueron quemadas en la hoguera un 1,7 % (algo menos de 9 personas al año en todo el imperio). En el caso de la brujería, fueron quemadas 59 brujas en aquellos años. Pese a la leyenda negra que hay en torno a la Inquisición, sobre todo la de España, las cifras fueron muchos menos de las que se dicen y en comparación con otros momentos históricos como la Revolución Soviética o Francesa las cifras no son tan alarmantes, 5 y 10 millones respectivamente.

No obstante, la Iglesia, en nombre de Juan Pablo II pidió perdón por esta oscura etapa del Cristianismo, y afirmó con contundencia que ni una sola muerte justifica la actuación de la Iglesia.

ACTIVIDADES

1. Indica si es verdadero (V) o falso (F)

La inquisición era un tribunal de justicia civil

Millones de personas fueron quemadas en las hogueras por orden de la Inquisición

Las ejecuciones de los condenados a muerte se hacía a las afueras de los pueblos

Durante la tortura, la Inquisición obligaba a que un médico estuviera presente

Todos lo que fueron acusados por la Inquisición fueron torturados

Los sambenitos eran los santos a los que se encomendaban los condenados a muerte

Aquellos que ejercían la brujería fueron perseguidos por la Inquisición

Torquemada fue el primer español en ser quemado en la hoguera

Todos los que fueron interrogados por la Inquisición acabaron en la hoguera

La Iglesia ha pedido perdón por este pasaje “negro” de la historia de la Iglesia

http://www.monografias.com/cgi-bin/search.cgi?query=problemas&?intersearchhttp://www.monografias.com/cgi-bin/search.cgi?query=sexo&?intersearchhttp://www.monografias.com/cgi-bin/search.cgi?query=la%20lectura&?intersearchhttp://www.monografias.com/cgi-bin/search.cgi?query=la%20moral&?intersearchhttp://www.monografias.com/cgi-bin/search.cgi?query=la%20moral&?intersearchhttp://www.monografias.com/cgi-bin/search.cgi?query=disciplina&?intersearch


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2. Observa con atención el siguiente cuadro pintado por Berruguete, y explica los pasos a seguir

en cualquier procedimiento inquisitorial según lo leído en los apuntes.

2. Miembros del tribunal 1. Procedimientos:

4. Delitos más frecuentes

5. La tortura

3. El auto de fe


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La Iglesia en la Edad Moderna. (S. XVI-XVIII)

9. La Reforma Protestante

1. Martín Lutero

Martín Lutero nació en 1483 en Eisleben (Alemania). Su padre, de origen campesino pero enriquecido gracias a su trabajo de contratista de minas, quiso encaminar a su hijo hacia los estudios de leyes. Pero sus esperanzas se vieron frustradas cuando el joven Martín entró en un monasterio agustino. Fue un monje ejemplar, que cumplía todas las normas y mandatos del monasterio. Pero, a medida que pasaba el tiempo, Lutero se inquietaba cada vez más al comprobar que, a pesar de sus esfuerzos, de sus disciplinas y ayunos, vivía completamente aniquilado por el terror del infierno y la duda de la salvación.

Una visita a Roma a finales del año 1510, por asuntos de la orden, le convenció para realizar una reforma de la Iglesia al ver los abusos y corrupción que había en Roma. Ante el cambio que experimentó Martín, su superior decidió que tomara de aires y se fuera como profesor de Sagrada Escritura en la universidad de Wittenberg.

Lutero impartió clases de la Biblia, explicando sus libros y sobre todo centrándose en las cartas de San Pablo donde descubrió que en la carta a los Romanos, San Pablo afirmaba que “el hombre es salvado por la fe, sin necesidad de las obras de la ley”. Es decir, para la salvación no eran necesarias las buenas obras sino la fe en Jesús. A partir de este momento defendería como objetivo fundamental una reforma de la teología que tuviese en la Sagrada Escritura como fuente y norma, frente a la interpretación que hacía la Iglesia de esos libros.

El detonante de la confrontación fue el gesto de Lutero en fijar sus 95 tesis, el 31 de octubre de 1517, en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg. El documento contenía una violenta crítica del sistema de ventas de indulgencias: los documentos que aseguraban el perdón de los pecados, previo pago de una cuantía económica que iría destinada a la financiación de la Basílica de San Pedro, en Roma.

La reacción del papa León X fue al principio de indiferencia, pero la rápida difusión y aceptación de las doctrinas de Lutero llevaron al Papa a condenar sus enseñanzas. Lutero contestó quemando públicamente la bula (documento papal) que pedía que se retractara de sus ideas. Ante tal negativa, el Papa excomulga a Lutero en 1521.

Gracias a la imprenta, que difundió miles de ejemplares de sus 95 tesis, Lutero había ganado el favor del pueblo y de algunos príncipes alemanes, entre ellos Federico de Sajonia que buscaban debilitar la influencia del Papa en la política interna de Alemania. El joven emperador Carlos V invitó al monje rebelde a que rectificara de todas sus doctrinas, pero se vio en la obligación de expulsarlo del país.

Durante su viaje de regreso a Wittenberg, Lutero fue conducido secretamente al castillo de Wartburg en una operación montada por el príncipe Federico. Lutero permaneció allí diez meses, bajo la falsa identidad de un caballero llamado Jorge. Durante este tiempo de soledad, y a pesar de sufrir dolencias físicas y depresiones profundas, se aplicó a redactar una multitud de escritos ante los problemas teológicos y litúrgicos a los que se debía de enfrentar la reforma: el celibato, la oración, los sacramentos… destaca la traducción de la Biblia al alemán obteniendo un gran éxito.

Pero más adelante llegaría la crisis ante los desacuerdos que surgieron entre sus seguidores y Lutero se dio cuenta de que la reforma no podía instaurarse desde abajo sin la implicación de los príncipes. Finalmente Lutero murió sin haber solucionado su obsesión: la salvación de su alma.


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2. La Reforma Luterana

En el fondo de la enseñanza de Lutero late un problema muy personal: su angustia por la idea de la muerte y la salvación de su alma, a la que veía incapaz de vencer las tentaciones. Éste será el punto de partida de su Reforma, que gradualmente va creciendo y se aleja de la Iglesia Católica. Las teorías de Lutero se pueden resumir en:

Libre examen de la Biblia, es decir, cada cristiano ha de leer e interpretar la Escritura como le parezca oportuno, sin necesidad de que haya un órgano de la Iglesia que ayude a entender e interpretar la Biblia.

La salvación viene solo por la fe: para salvarse solo es necesario tener fe en Jesucristo, no hace falta realizar buenas obras para conseguir la salvación del alma, esta afirmación es conocida como la doctrina de la sola fe.

Los sacramentos: solamente son símbolos de la gracia o el poder de Dios, no la producen, y son sólo dos sacramentos: el Bautismo y la Eucaristía.

El culto a la Virgen y a los santos es ilícito, es decir no debe de estar permitido, porque el único mediador entre Dios y los hombres es Jesucristo. De ahí que en las Iglesias protestantes no existan ninguna imagen de la Virgen o de los santos.

No acepta la autoridad del Papa, pues el Papa es una invención de los hombres.

Rechaza el celibato de los sacerdotes, es decir, los curas podrán casarse y formar una familia.

3. La Reforma Calvinista

Juan Calvino, de origen francés, tuvo que huir de Francia al hacerse luterano y se refugió en Ginebra (Suiza), a la que convirtió al protestantismo. Es el segundo personaje en importancia de la Reforma y la llevó hasta sus últimas consecuencias.

Calvino se plantea un problema semejante al de Lutero: cómo es posible conseguir la salvación eterna. Pero éste en cambio le da una solución

diferente, la llamada doctrina de la predestinación, según la cual el hombre no es libre de elegir su salvación o condenación: sólo Dios salva y ha elegido –predestinado- a aquellos que quiere salvar.

4. La Reforma Anglicana

En Inglaterra, la reforma tendrá un origen bastante diferente. El “reformador” será el propio rey Enrique VIII, defensor a ultranza de la fe católica hasta que el propio Rey pide al Papa el divorcio de Catalina de Aragón, alegando que el matrimonio es nulo porque Catalina era viuda de su hermano.

La negativa del Papa a concederle el divorcio lleva a Enrique a presentar al Parlamento el Acta de Supremacía, por la que se declara cabeza suprema de la Iglesia en Inglaterra. De esta manera, Enrique VIII se casó con Ana Bolena, a la que, cinco años más tarde, ordenará decapitar, ya que tampoco le dio hijo varón que esperaba.


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10. El Concilio de Trento

1. Los preludios del Concilio de Trento

Ante la reforma y ruptura de Lutero, la Iglesia Católica reacciona convocando un Concilio (reunión de Obispos) en la ciudad Italiana de Trento en el año 1545. Empieza, así, la Reforma de la Iglesia Católica. El emperador Carlos V elige esta ciudad para facilitar la participación de los luteranos alemanes en el Concilio, pero este gesto no fue apreciado y no acudieron. No se realiza así la pretensión de acabar con la división producida por la Reforma luterana, aunque si es posible reorganizar y reforzar la Iglesia Católica.

2. Las enseñanzas del Concilio

Las fuentes de la Revelación, es decir, cómo Dios se ha manifestado a los hombres, no es solamente la Biblia como decían los protestantes, sino que, que también es la Tradición de la Iglesia: la transmisión oral de la doctrina Católica que no aparecen en las Sagradas Escrituras. Y el único intérprete de la Biblia y de la Tradición está en el Magisterio de la Iglesia: enseñanzas de los Papas y obispos.

La salvación del hombre viene dada por la fe y por las obras. A diferencia de Lutero, para los católicos las buenas obras son muy importantes y condicionan la salvación eterna. Por tanto la gracia de Dios (la acción misericordiosa de Dios hacia el hombre pecador) y la libertad humana (hacer buenas o malas obras) actúan conjuntamente para la salvación del hombre.

Los sacramentos. El Concilio afirma que la gracia de Dios llega por medio de los siete sacramentos: Bautismo, Confesión, Comunión, Confirmación, Matrimonio, Orden Sacerdotal y Unción de los Enfermos. En cambio, los protestantes sólo tienen dos sacramentos: el Bautismo y la Eucaristía (la cena)

Sobre el culto a la Virgen y a los Santos. El Concilio afirma que ambos son lícitos y validos. Mientras que los católicos no confunde la acción de adorar (dar gloria a Dios y a Jesucristo) con venerar (dar respeto a la Virgen y a los Santos), los protestantes creen en cambio que tanto la Virgen como los Santos se adoran como si fueran dioses; no comprenden que son intercesores o mediadores entre Dios y los hombres. De ahí, que en las Iglesias protestantes no hallan imágenes de santos y de vírgenes, e incluso se prescinde de la imagen de Jesús en la cruz.

El Papa es la máxima autoridad dentro de la Iglesia, él es el guía espiritual de los católicos y sus enseñanzas han de ser respetadas y cumplidas. Es en este punto, en donde los protestantes mantienen su principal diferencia al no aceptar la autoridad del Papa dentro de su iglesia, pues la única autoridad es la Biblia.

Se reafirma el celibato para los sacerdotes católicos, a diferencia de los protestantes cuyos pastores están casados, pues según ellos, en la Biblia no se indica en ningún sitio que sean célibes.

Ningún otro concilio había dejado una huella tan profunda en la vida de la Iglesia. No pudo establecerse la unidad perdida con la división de los protestantes, pero sirvió para clarificar los puntos fundamentales de la fe católica y elaboró un ambicioso programa de reformas que darían abundantes frutos en los siglos posteriores.


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ACTIVIDADES

1. Ordena cronológicamente la biografía de Martín Lutero.

Al final de la Reforma Protestante, muchos de los seguidores de Lutero se dividieron

En el año 1517 Lutero expuso en la puerta de una iglesia sus 95 tesis sobre su reforma En el castillo de Wartburg, Lutero tradujo la Biblia al alemán

La doctrina luterana se basa en que la salvación viene por la fe y no por las obras

La imprenta hizo que las ideas de Lutero se difundieron rápidamente

Lutero denunció y criticó las indulgencias: “el pagar dinero por el perdón de los pecados”

Lutero visitó la ciudad de Roma y quedó escandalizado del negocio entorno a las reliquias

Martín Lutero entra en un convento de los Agustinos

Martín Lutero es excomulgado por el Papa

2. ¿Qué quiere decir Lutero con que la salvación viene sólo por la fe? ¿Y por qué la Iglesia

Católica no acepta esta afirmación?

3. ¿Cuál es la principal diferencia entre el Luteranismo y el Calvinismo?

4. ¿Por qué surge la Reforma Anglicana?


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5. Leyendo las enseñanzas de Trento, indica qué diferencias hay entre católicos y protestantes,

para ello escribe en el lugar que correspondan las siguientes enseñanzas:

Los sacerdotes pueden casarse; la Biblia debe ser explicada por la Iglesia; sólo hay dos sacramentos:

Bautismo y eucaristía; las imágenes de los santos no se veneran se adoran; cada uno es libre de

interpretar lo que dice la Biblia; en las iglesias no hay imágenes de santos y de la Virgen; el Papa es la

autoridad en la Iglesia; sólo la fe salva al hombre; la salvación se consigue con la fe y las obras.

Católicos

Concilio de Trento

Protestantes

Reforma de Lutero

6. Define los siguientes conceptos:

Magisterio

Tradición en

la Iglesia Celibato

Concilio de

Trento

95 tesis de

Lutero

7. ¿Qué diferencia hay entre adorar y venerar una imagen?


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La Iglesia en la Edad Contemporánea. (S. XIX-XXI)

11. La Iglesia española en los últimos años

II República Española (1931-1936)

El 14 de abril de 1931 se proclama la II República en España. Tras los resultados de las elecciones municipales del día 12, en las calles de las ciudades españolas se sucedieron manifestaciones de júbilo popular formándose en la madrugada del día 15 un gobierno provisional con Alcalá Zamora como presidente.

Uno de los objetivos prioritarios de los gobernantes republicanos fue el crear un sistema político totalmente laico, al margen de cualquier institución religiosa. La Iglesia es la primera sorprendida por la actuación del gobierno e inicia las primeras protestas por la falta de consulta y por la aparente ligereza al tratar temas en los que era necesario el diálogo entre las dos instituciones.

Así dio comienzo el distanciamiento y la desconfianza por parte de la Iglesia hacia el sistema republicano y sus dirigentes. Un triste y lamentable suceso iba a complicar las relaciones Iglesia-Estado: la quema de conventos y colegios en Madrid y Valencia (11 de mayo de 1931). Nadie reivindicó estas quemas, y el Gobierno de la República tampoco hizo nada para averiguarlo.

Las relaciones Iglesia-Estado empeoraron por la actitud de algunos miembros de la jerarquía eclesiástica, que fueron expulsados de España, y por la elaboración de la nueva Constitución en 1931. El objetivo de los legisladores en materia religiosa fue:

- Implantar de forma radical el laicismo del Estado: se aprobaron la libertad de cultos, el matrimonio civil, el divorcio, …

- Limitar y controlar el poder de la Iglesia: se suprimió la Compañía de Jesús, se prohibió ejercer la enseñanza a las congregaciones religiosas, se suprimió la retribución del clero,…

Los acontecimientos vividos durante la revolución de 1934 en Asturias ensombrecieron, todavía más, las relaciones entre la Iglesia y la República con el asesinato de 34 religiosos y la destrucción de numeras iglesias.

Guerra Civil Española (1936-1939)

El 18 de julio de 1936 se produce el golpe de estado a la II República, justificando que el levantamiento contra el gobierno del Frente Popular era la única salida para hacer frente al desorden público y al comunismo. A los militares, se añadió la Iglesia que entendió que se trataba de una cruzada y una forma de defensa ante la persecución religiosa. La burguesía y la aristocracia pensaron que este golpe de Estado era el modo de defender el orden social y los monárquicos por su parte soñaban aún con la restauración y la venida del rey.

La Iglesia no intervino ni directa ni indirectamente en el levantamiento de los militares contra los republicanos, lo que no quiere decir que muchos católicos simpatizaban con la idea y la esperanza de un golpe militar como solución a los graves problemas que vivía la nación.


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España se dividió en dos bandos, la zona republicana (izquierda) y la zona nacional (derecha). Pues bien, en la zona republicana se creó un gran vacío de poder y de identificó la causa de los sublevados con la causa de la Iglesia y en pocos meses se multiplicaron los asesinatos, secuestros y robos.

Los católicos fueron perseguidos por el mero hecho de ser creyentes.

Se incendiaron y destruyeron 20.000 iglesias, desapareciendo su el patrimonio artístico.

Se cometieron multitud de sacrilegios (miccionar en cálices, quemar imágenes religiosas, …)

Y se cobró un alto número de víctimas humanas: 12 obispos, 4184 sacerdotes, 4748 religiosos/as

Mayoritariamente, la Iglesia Católica se decantó por la España que se levantó contra la República. Las razones estaban claras: la Iglesia sufrió persecución durante la República y la zona nacional ofreció protección y amparo durante la Guerra Civil.

La Iglesia, que “supo ser mártir” en la zona republicana, “no supo ser valiente, profeta” en la zona franquista, pues guardó un total silencio ante la dura represión y los atropellos de las tropas nacionales.

Dictadura de Franco (1939-1975)

Finalizada la Guerra Civil en abril de 1939, los vencedores liderados por Francisco Franco crearon un régimen dictatorial con los siguientes apoyos:

El ejército fue el principal elemento de supervivencia del Estado. Siempre hubo militares que

ocuparon cargos en ministerios civiles, gran parte del presupuesto iba destinado a gastos militares

y mantuvieron la autoridad y patriotismos en el régimen.

La organización sindical se definía como una institución de carácter neutral y en ella estaba

presente los patronos y obreros.

El partido único se concentró en la Falange, partido

anticomunista cuyo fundador José Antonio Primo de Rivera fue

asesinado y convirtiéndose en un ejemplo de “españolidad”. El

partido único estaba presente en alcaldes, gobernadores y

funcionarios. Los emblemas falangistas, el yugo y la flecha, se

incorporaron junto con el águila y el escudo nacional que

aparecían en todos los lugares públicos. Tenía su propio periódico

“Arriba”, su uniforme color azul y su himno: el Cara al sol. La

Falange o Movimiento Nacional también contralaba el Frente de

Juventudes y la Sección Femenina.

La Iglesia Católica estuvo desde el primer momento, al lado de Franco. El alzamiento militar se

consideró una cruzada contra el comunismo y la masonería en defensa del catolicismo. En 1953

se suscribió con la Santa Sede un Concordato por el que España se declaraba un Estado

confesional.

Las instituciones como las Cortes o el Consejo del Reino eran cauces para la participación

política ciudadana, aunque muy limitada pues las votaciones estaban controladas y el poder de las

Cortes estaban constituidas por procuradores afines al régimen.


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No obstante, las relaciones entre el franquismo y la Iglesia pasaron por diversos momentos:

Entendimiento y colaboración: La Iglesia española se identifica

mayoritariamente con el bando vencedor y por ello cuenta con todo el apoyo

social, político y económico del Gobierno. La Iglesia está presente en todos los

ámbitos: medios de comunicación, moral, costumbres, enseñanza… esta

manera de vivir el Cristianismo se llamó nacional-catolicismo.

Distanciamiento: Los años sesenta son años de desarrollo económico,

del turismo y de cierta apertura. La Iglesia se está renovando, se ha celebrado

ya el Concilio Vaticano II y muchos obispos ya no son tan unánimes en el

respaldo incondicional al régimen.

Conflicto y ruptura: La Iglesia no podía avalar un régimen de partido único,

sindicato único, sin pluralismo, sin libertad de culto, … pues las nuevas ideas del

Concilio chocan con esta mentalidad. Un conjunto de hechos hacen que la ruptura

sea plausible: revisión del concordato y los privilegios que tenía la Iglesia, el

reconocimiento de los derechos humanos, la figura del Cardenal Tarancón será

clave en estos últimos años del franquismo donde la Iglesia no quiere identificarse

con este sistema dictatorial.

Democracia (1975 hasta la actualidad)

La monarquía y la transición. La Transición es el proceso de cambio que se produjo de la dictadura del general Franco al régimen democrático actual. En España se había producido profundas transformaciones sociales, dentro de propio seno franquista se habían tomado medias aperturistas, se consigue la neutralización del ejército, los partidos de distinto signo optan por una reforma pactada y la coronación de Juan Carlos I como rey de España permitió salvar la continuidad dinástica. La Iglesia en todo momento apoyó y participó en el periodo de la transición y colaboró con el monarca en su nueva tarea democrática. La Constitución de 1978. La Constitución fue aprobada por las Cortes el 31 de octubre de 1978 y se sometió a referéndum el 6 de diciembre, con una participación del 67,1% y el 87,8% de respaldo.

Entre otros, los principios constitucionales son: el Estado español se define como una Monarquía parlamentaria, se establece la separación de poderes y la soberanía popular mediante el ejercicio del sufragio universal para elegir a los parlamentarios, se declara la aconfesionalidad del Estado, muy distinto a un estado laico, y se reconoce que se establecerán relaciones de cooperación con la Iglesia Católica, …

Los gobiernos democráticos. Desde este momento, las relaciones entre la Iglesia y el Estado se han desarrollado habitualmente en un clima de respeto mutuo, y muchas veces, de cooperación con los distintos gobiernos que ha tenido España: El gobierno de la UCD con Adolfo Suárez (1977-1982). La etapa socialista de Felipe González (1982-1996). Los gobiernos del PP con Aznar (1996-2004). De nuevo con el PSOE en 2004 y 2008 con Zapatero. Y en la actualidad con Mariano Majoy de Partido Popular


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ACTIVIDADES

1. ¿Por qué se empeoraron las relaciones entre Iglesia y Estado en la República? Enumera

algunas de las consecuencias de este deterioro.

2. ¿Por qué la Iglesia se decantó por el bando nacionalista en la Guerra Civil? Enumera las

atrocidades que sufrieron los creyentes en la Guerra Civil Española.

3. Resume en tres puntos, cómo fueron las relaciones entra Iglesia-Estado en el Franquismo.

4. Lee el artículo 16 de la Constitución Española, y explica por qué España es un Estado

aconfesional y no laico, y por qué crees que los gobernantes deben de tener buenas relaciones

con la Iglesia Católica.

1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido. 2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias. 3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.
http://noticias.juridicas.com/base_datos/Admin/lo7-1980.html

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