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Aproximación al problemade la conscienciapropagandísticaen algunos escritores

políticosdel siglo xv

AnaIsabelCARRASCO MANCHADO *

En los últimos añoslos medievalistashanvisto en la propagandapolíti-cauno de los temasprioritarios de la nuevaorientaciónhistoriográficade lahistoria política’, la llamada«NuevaHistoria Política».J. Le Goff concluía,no hacemucho,un congresoorganizadosobrela propagandapolítica enlossiglos xiii y xiv insistiendoen que el estudiodela propagandaes capazdeexplorarunavía de accesoa la comprensióndela naturalezay del funcio-namientodel poderenlas sociedadesmedievales2.Hay queteneren cuenta,no obstante,quela propagandapolítica es un conceptosociológicocontem-poráneoque,aplicadoa las sociedadeshistóricasmedievales,puedellegar aplanteardiversosproblemasdeanálisis,derivados,enparte,de la propiaam-bigliedaddel objeto de estudio.Todo estohaceque searelativamentecom-plejo «perfilar» los fenómenosde propagandaen la épocaquenosinteresa.Esta dificultad radica,además,enla intencionalidadde los hechos3políticos

* UniversidadComplutense.Madrid.

Esteartículo forma partedel Proyectode Investigación«Propaganday legitimaciónen los orígenesde la Monarquía Hispánica(ca. IdOD-ca. 1520): una visión multidisciplinar»,proyecton.’ 5686/94 deI Programa de InvestigaciónMultidisciplinar de la UniversidadCom-plutense,dirigido porel profesorJoséManuel Nieto Soria.

2 Le Goff, 1., «Conclusions»,Lefortnedella propagandapolitica nel <fue e nel trecen-to, Relazioni tenuteal convegno internazionaleorganirzatodal comitato di studi storici deTrieste dalí’ ÉcoleFran9aisede Rome e dal Dipartamentode storiadeII’Universiú¡ degli sto-di deTrieste(Trieste,2-5 marzo,1993),a curadi PaoloCammarosano,ÉcoleFranQaisedeRo-me, Roma-Paris,1994, p. 519.

3 Cuandohablamosde hechosno nos referimosúnicamentea «acciones»,en estecasoaccionespolíticas, productode lo que la historiapolítica tradicional entendíacomo ejerciciodel poder.Tambiénentendemosque son hechospolíticos los discursosproducidospor el po-der,puestoque, tal y comoafirmóM. Foucault, lasrelacionesdepoder«no puedendisociar-se,ni establecerse,ni funcionarsin unaproducción,unaacumulación,unacirculación,un fun-cionamientode los discursos»(Foucault,M., Genealogíadel racismo, Madrid, 1992, p. 34).Las formulacionesdela teoríapolítica o las expresionesliterariasque apoyanobjetivos polí-

En la EspañaMedieva¿n.a21, 229-269.ServiciodePublicaciones.Univ. Complutense.Madrid, ¡998

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queseleccionemosy definamoscomopropagandísticos.Esdecir, ¿bastaquépuntolos políticosmedievaleseranconscientesde la intencionalidadpropa-gandísticade muchasde susacciones?,¿empleabanpara sostenersuspre-tensionesestrategiasque eran, conscientemente,propagandísticas?Sabe-mos, por los estudiosde sociología y de antropologíapolítica, que larespuestaes afirmativa,pero quedaal historiadorencontrarlos rastroscon-cretosdel usoconscientedela propagandapolítica o delo quepodríamosde-nominarla conscienciapropagandística.

J. M. Nieto afirma la existenciadela conscienciapropagandísticaapro-pósito de un comentariode Femandodel Pulgarcon el que el cronistain-tentacombatirciertascríticasal boatoy ceremoniacrecienteque seobser-vabaen la cortede la reina Isabel‘~. TambiénJ. Verger, en el marcodelcongresoanteriormentecitado, se preguntabasobrela conscienciaquete-nían los contemporáneosmedievalesde la existenciadel vastocampodelacomunicaciónpolítica, afirmandoquelos textosmuchasveceslo muestran,aunquesin desprendersedel todode cierta actitud contradictoria5.En esteartículo intentaréseguirlela pistaa esaconscienciaen textoshispanosdefines del xv, y alguno de principios del xvi, a partir de testimoniosquede algún modo la reflejan y del léxico empleadopor los autorespararefe-rirsea lo queellos y suscontemporáneospodríanpercibir como unaestra-tegiade propagandapolítica. Peroantescreemosnecesarioprecisarla de-finición del conceptode propaganday su relación con otros conceptosreferidos a hechossimilares a la propaganda.El significado de tales con-ceptosresultamás fácilmente comprensiblepara los autoresmedievalespuestoquealudena ellosdeunamaneradirectaen muchosde los textosre-cogidos~.

ticos, son manifestacionesdetalesdiscursosdelpoder,susceptibles,portanto,deservira es-trategiasde propaganda.La teoríadel filósofo francéssobreel papeldel discursoenlasrela-cionesde poderpuedeseguirseenvariasdesus obras,entreellas:El ordendeldiscurso, Bar-celona,1970,0Las redesdel podenBuenosAires, 1993.

«Ningunacerimomaenestavida sepuedefacertan porextremoa losreyes,quemu-cho másno requieraeíestadoreal;el qualansicomoesunoesuperiorenlos Reynos,anside-bemuchoestremarse,eresplandecersobretodos los otros estados,puestiene autoridaddivi-na en la tierra». cit. por Nieto, J. M., «Propagandapolítica y poder real en la Castilla¡rastamala:unaperspectivade análisis»,Anuario ae tsrualosMeasevales, 25/2 (1995), p.490.

5 Verger,J., «Théoriepolitiqueet propagandepolitiques>,Leformedellapropaganda...,op. ciÉ, PP. 32-33.

6 En adelante,a lo largo detodo el artículo, resaltaremosen cursiva los términosquealudenadichosconceptosu otros similares,siemprequeaparezcanenlos testimoniosqueci-temos.

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1. Precisionesconceptuales

1. Definición opera Uva de propaganda política

Los sociólogosde la política y de la comunicaciónofrecennumerosasdefinicionesdel conceptode propagandapolítica.Despuésdehaberrepasa-do las queofrecenautorescomoJ. Lapierre,Kymbal Young o O.Durandin7,hemosreelaboradounadefinición complementariaa partir deestosautores.La propagandapolítica es, fundamentalmente,un fenómenode comunica-ción política queutiliza como «materiaprima» los valores,creencias,ideas,opiniones,emocionesy deseosde los receptores.La finalidad deestetipo decomunicaciónesorientarla conductapolíticadelos receptoresen funcióndeunosobjetivospolíticos.Partiendodeestabase,proponemosla siguientede-finición depropagandapolítica: procesodecomunicaciónpolíticadesplega-do por el podero gruposde poder, quebuscaobtenerdel receptorunares-puesta positiva hacia determinadaspretensionespolíticas, mediante lamovilización de técnicasdepersuasióny de sugestiónconlas que se intentainfluir o manipular las creencias,valores,ideasy opinionesde los indivi-duos,así como susemocionesy deseos.

2. Conceptosafinesal depropagandapolítica

Considerandoquela propagandapolítica esunaexpresióndepoder(entanto quecon suusosepretendela modificaciónde la conductade losindi-viduoso colectividadesenun sentidopolítico) quecuentacon los elementosy característicasquehemosexpresadoen sudefinición, hemosde aludir aotros conceptoscon los que,de algún modo, la propagandapolítica puedellegar a equipararse.Graciasa ellos podremosempezara perfilar la cons-cienciapropagandísticayadesdeel siglo xíír.

2.a) Representación

El conceptoderepresentación8seexplica,básicamente,como la sustitu-ción de unarealidadpor otra. En su relacióncon la propagandaregia, este

Vid. Lapierre,J.W., El análisisde los sistemaspolíticos, Barcelona,1976;la defini-cióndeK. Young,puedeverseen laobradeBrown,J.A. C., Técnicasdepersuasión,Madrid,1991, p. i9; Durandin,G., «Propagande».Dictionnaire critique de la Communication,dir. L.Sfez, París,1993, t. II. Pp. 1002-1004.

8 La bibliografíasobreesteconcepto,quees tambiénfundamentalen la renovacióndelos estudioshistórico-políticos,esabundante.Puedeconsultarse,desdeunaperspectivaantro-pológica,Balandier, O., El poderen escenas.De la representacióndel poderalpoderde larepresentación,Barcelona,1994; comovariablepolítica en la génesisdel EstadoModerno:

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conceptotiene cuatroformasde manifestarse:la representacióncomopro-pagaciónde unaimagen,máso menos,fiel del monarca;representaciónco-mo propagaciónde una imagenidealdel monarca;representacióncomode-legación simbólicadel poder, ejemplificada en las expresionesque hacenapareceral rey, en el discursopolítico, como vicario de Cristo; y, por últi-mo, la representacióncomo teatralizaciónde las relaciones,tal y como sepresentanlas ceremoniasregiaso el protocolo y etiquetade la corte. Esteconceptoy su funcionalidadpolíticaeraplenamentecomprendidoenel sigloxsíí, como pruebanlas palabrasde Tomásde Aquino que consideraque lamoneda,y la representacióngrabadaen ella, erael mejormedio paraque laimagendel monarcasemantuvierapresenteen la memoriade los súbditos9.La preocupaciónporlas representacionesdel monarcarevelala necesidaddedara conoceral rey y decomunicarsimbólicamentelo quesupodersignifi-ca. Tal preocupaciónes tambiénexpresadapor Alfonso X, que semuestramuy interesadoen regular y protegerjurídicamente,no sólo la imageny elaspectofísico del monarca,sino también las representacionesfigurativasosimbólicasquede él se realizaran~

Rappresentareil principe, figurer l’Etat. Lesprogrammesiconographiquesd’Etat enFranceel en Italia da XVé au XVYC siécle. génesede lErat Moderne,cd. O. Sabatier,Florencia,1990;desdeun puntodevista metodológico:Chartier,R., El mundocomo representaciónrestudiossobrehistoriaculta rut, Barcelona,1992;Ginzburg.C., «Représentation:lemot,lidée,lacho-se»,,4nnales,E. S. C. 6(1991).1 2i9-l .234;comoobradeconjuntosobrela funcionalidadPo-lítica delarepresentaciónen la EdadMedia: Repre’sentation,poavoir el royautéá la fin daMoyenAge, cd.J. Blanchard,Paris, 1995.

9 «De partedel rey, la monedapropiaesel ornamentosuyo y del reinoporqueen ellaserepresentala imagendel rey,comoladelCésar,segúnantessedijo, deahíquenadasepue-dehacermejorparaconservarsu memoria,quela moneda,yaquenadaesmásusadoporloshombresdecuantoperteneceal rey o al reino»,TomásdeAquino, Opúsculosobreelgobier-no de los príncipes,trad. y est. CI. González,México, 1985, p. 301.

Dice en la Partida II: «Ondeportodasestasrazonessobredichasmandaronquenontansolamienteonrrasenal rey los pueblosenqual maneraquierque lo fallasen,masaunlasymaginesquefuesenfechasen semejangao enfigura del: e por esoestablesvieronen aqueltienpoquelos non prisiesennin les feziesenmal a lo menosde mandadodel Rey; eestofe-zieronporquetanbienlaymagendel Rey.commo su seelloenqueestasu figura,e la sennalquetraeotrosyensus armase ensu moneda,een sucartaenqueemientasu nombre,queto-dasestascosasdevenseermuchoonrradasporquesonen su remenbran9ado el nonesta»(tí-tulo XIII, ley XVIII). Enel título V, ley V, se aludea larepresentacióndela imagenfísicadelrey y decómoestaimplica otro tipo derepresentación,la expresadapor la delegacióndivinadelpoder:el rey debevestirropasde seday ornamentosde oro «pordosrrazones,launaporla significangadela claridaddenuestrosennorDios, cuyolugar tieneentierra;e la otrapor-quelos ornes los conosgiesen,asycommo de susodeximos paravenir a ellos» (sigo la si-guienteedición:PartidaSegunda.Manuscrito12794de la B. N., cd. AuroraJuárezBlanquer,Antonio Rubio Flores,Granada,1991). El aspectofísicodel rey influyeenlasrespuestasy ac-titudesdelos sdbditos;el rey «devealos otrosenunaespecialcosadevestidurassobrepujar,porqueael devidaaeverenciaseadada»(Secretode los secretos(Ms. BNM9428),ed. introd.y notasdell. O. Bizarri. BuenosAires, 1991, p. 33)


2.b) La simulación

A partirdel siglo xví sedesarrollaun amplio debatesobreel usode la si-mulaciónenpolítica,perola Edad Mediano es ajenaa él. De hecho,la me-táforade la luchaentreel león y la zona,animal simuladorpor excelencia,es sumamenteantigua~. En la EdadMedia, las críticasde los moralistasalas actitudeshipócritasde los gobernantesenmarcanestedebate.Partiendodela críticaa la hipocresíareligiosaes fácil llegara la posibilidadde la exis-tenciade unahipocresíapolítica cuyo mayorexponentees el fingimiento enla prácticade la justicia. En el sigloxiv, las palabrasdel glosadorcastellanode Egidio Romanoejemplificanestacríticade la justicia aparente,enlazan-do con unatradiciónpresenteyaen las teoríasplatónicas12.Un siglo antes,TomásdeAquino llamabahipócritasa los tiranosy avisabaa los gobernan-tes del peligro deconvertirseen simuladoressi correnenposdela gloria te-rrenao la alabanzade los hombres.Sin embargo,esteautorno dejadetran-sigir con cierta simulación, siempreque seaen favor de la realizacióndebuenasacciones.Alfonso X, por suparte,aconsejabaal rey falto de enten-dimiento la prácticadel «prudentesilencio»(variedaddel disimulo enpolí-tica, sumamenterecomendablesegúnlos teóricosdela razónde estado)13,

2.c) La mentira

Todos los teóricosdela propagandapolítica insistenen la intrínsecare-laciónexistenteentreestay la mentira.J.Le Goffhadicho quela historia dela propagandaes,en definitiva, un capítulode historia de la mentira14.Los

Presente,porejemplo,en la obradeCicerón:«el fraudeparecepropiodela zorra, lafuerzay la violenciadel león: ambossonsumamenteajenosdelhombre,peroeí fraudeesmu-chomás odioso» (Sobrelosdeberes,De Officiis, traducción,estudiopreliminar y notasdeJ.Guillén, Barcelona,1997). Una síntesisdelas fornasde simulaciónen la política,estudiadasdesdeel punto de vista sociológico:Duverger.M. Sociologíapolítica, Barcelona,1979, Pp.254-256.

2 «Ca algunasvecesel gastamientodelhaverquiereparescertarguezae tahipocresíaquiereparescersantidad,e la crueldadquiereparescerjusticia. porqueestascosashanalgunasemejanzaenuno.Por la cualcosamuchosepuedenengannar,caalgunossemuestranporjus-tosfaciendocrueldades,e es unade las cosasdelmundo quemáspuedeengannar,asícomola hipocresíaengannaa los ommes so semejanzade santidad»(Juan Garcíade Castrojeriz,Glosocastellanaal «Regimientodepríncipes»deEgidioRomano,cd. JuanBeneyto,Madrid,1947-1948,pp. 106-107).Platóndecíaque«laobramaestradela injusticiaesparecerjustosinserlo»(Platón. «LaRepúblicao De lo justo», Diálogos, ed.F. Larroyo, México, 1979, LibroII, p. 457).

3 LasrecomendacionesdeAlfonsoX enPartidaSL título IV, ley V. Otrosejemplosde«prudentesilencio»: Burke,P., Hablary callar, Barcelona,1996, Pp. 166-167.

4 Le Gofí, 1., art. cii. p. 520.La relaciónentrementiray propagandapolítica ha sidoestudiadaporO. Durandin;ver susobrasLa mentira en la propagandapolítica yen la publi-cidad, Barcelona,1983 y La información, la desinfor,nacióny la realidad, Barcelona,1995.


autoresmedievalespercibenel empleode la mentira en políticacuyosefec-tos perniciososparael ordensocialno se cansande denunciardesdelas pá-ginasde los «espejos»y «regimientosdepríncipes»,pero,no obstante,hayautoresqueaboganporel usodela retórica,queno dejadeserunaformali-terariade flirtear con la mentira~ Especialmentedurassuelenserlas críti-casdirigidas contra los lisonjeros y los aduladoresque andanconstante-menteen tomo al gobernante.En el siglo xv existe la conscienciade quedetrásde las construccionesliterarias de los escritoresaduladoresse en-cuentrala manorectoradel príncipe,interesadoendibujar la imagenqueta-les escritorespropagande sí mismo y la quequedaplasmadaenla memoriahistóricade su reinado.La historia searticula, de estemodo,como un me-dio depropagandadel príncipe,tal y como traslucenlas palabrasde FernánPérezde Guzmán16.

Estos tres conceptos,representación,simulacióny mentira, utilizadosparaconseguirdeterminadosfines políticos, dancontenidoa estrategiasdepropagandaelaboradaspor los gobernantesde la épocao susagentes.Talesconceptos,sobretodo losdos últimos,queremitena unapropagandabasadaen el engaño(el primero,no necesariamente)sonconocidosen la épocaporsusnombres.En torno a ellosdaremoslos primerospasosde análisis de lapropagandapolíticaconscienteen el sigloxv.

TI. La «conscienciapropagandística»

Las palabrasde Tomásde Aquino o de Alfonso X que hansido recogi-dasmásarriba,revelanla necesidaddecomunicara los súbditosla naturale-zadel poderreal. La ideaabstractadel podery, sobretodo, la obligatoriedaddela obediencia,sematerializaenimágenesconcretas,sehacecomprender,seponeantelos ojos de los súbditosde formaqueles hagaaceptarel ordenpolítico del queformanparte.El recursoa la dramatizacióny a la puestaenescenase acrecientaa fines de la EdadMedia. El boato,la pompa,la cere-moníacon la que seexponeel rey da pie a muchosmoralistasa criticar loqueellos consideranun abuso.Estascríticasde los moralistasa talesactos

5 La mentira llegaa destruir todo el ordenpolítico: ver,por ejemplo, la enumeracióndemalessocialesy políticos queserecogenen la obradel Pseudo-Aristóteles(Secreto...op.ch.,pp. 33-34. Sin entrarenconsideracionesmorales.el autordelLibro de los cien capítulos,define,sin embargo,la retórica:«porretoricapuedeomnemostrarverdadmaguerseaencu-bierta,eporrnala mentirasy quisieren formadeverdad»,ed.A. Rey, Bloomington,1960, p.30.

6 «El segundodefetode las estoriases porquelos que las coronicasescrivenespormandadodetosreyeseprin9ipes.por los complazere lisonjar o portemordelos enojar,e es-cnvenmaslo queles mandano lo quecreenquelesagradaraquela verdatdel fechocomopa-so»,Pérezde Onamán,F., Generacionese semblanzas,ed. J. DomínguezBordona,Madrid,1979. p. 5.

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realizadospor lospoderosos,demuestranque,tantoel moralistacomoel go-bernante,sabenque,trasel empleode la ostentacióndela quese rodeaesteúltimo y quees objeto delas críticas,existe,enrealidad,unaintencionalidadpolítica.Así pues,desdeun puntode vistametodológico,los testimonioscrí-ticos puedenser muy esclarecedores.Las opinionesdelos moralistassobrelo queel príncipeno debehacertraslucenel sentimientode que,ya enestaetapa«pre-institucional»de la propaganda,lo que se percibecomo propa-gandaesunaconductapolítica negativay, por tanto, reprobable.Es,preci-samente,estapercepciónnegativala quenosayudaa documentarmásfácil-mente la conscíencíade la propaganda.En primer lugar veamos estaconscienciareflejadade unamanera«difusa»en los planteamientosteóricosgeneralesquerealizaun moralistade la épocade EnriqueIV deCastilla,Ro-drigo Sánchezde Arévalo.

.1. Consciencia«difusa»en los moralistas:Rodrigo SánchezdeArévalo

la) Lapercepciónnegativade la propaganda:la crítica

En la Sumade la Política de RodrigoSánchezdc Arévalo se incluye unapartadoen el que enumerael autor las diferenciasexistentesentreel tira-no y el rey17. El tirano se caracterizapor ejerceruna seriede comporta-míentosque soncensuradospor Arévalo, comportamientosque apuntanaactividadesquetienenmuchoquever con la propaganda.La conexiónconla propagandaseproduce,en estecaso,por la presenciadedosde los con-ceptosquehemosvisto, la simulacióny la mentira.Arévalo denuncialadi-simulación del tirano,sus accionesaparentesque no se correspondenconsusverdaderasintenciones.El tirano, en la apariencia,se asemejaal rey,pueshaceo dicecosasqueharíao diría un rey,sinembargo,ajuicio de Aré-valo, estono es másqueunaimagenfalsa,unamascarada.Es como si el ti-rano «vistiera»cuerpoderey paraejercersutiranía, como el león quevis-te la piel de corderoen la famosafábula.

Arévalo,en ladiferencianúmerocuatro,dice queel reydebe«conservarsuscibdadanosy guardarlos bienesque sonpropiosde su real corona»;eltirano,en cambio,

«finge quefazeesto,masso color deguardarel estadoreal y losderechosdelreino, fazecontinuasvexacionesy ponetributosmásdelo ordenadoa sussúb-ditos y robaa susvasallosendiversasy esquisitasmaneras»[p. 285].

7 «De las virtudesquedeveayertodo rey o príncipe.Y señaladamentededozecosasquedeveobrary fazer, y de las cosasporqueseconoceel rey del tirano»,SánchezdeAré-valo, R., Sanjo de la Política, cd.Mario Penna,Madrid, 1959, Pp. 284-288(en adelantein-cluimos elnúmerodepáginacitadaenel propiotexto,entrecorchetes).

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En estecaso,el fingimiento del monarca(del tirano,enpalabrasde Aré-valo), se refiere a la no correspondenciaentrelo quediceo argumentay loque realmentehace.La ambiguautilización de conceptoscomo el de biencomún,empleadosparaapoyarciertasdemandaspolíticasque el rey persi-gue,comopor ejemplo,laexpresadapor Arévalo: la imposicióndeserviciosu otrosimpuestosextraordinarios~, proporcionaun adecuadososténpropa-gandísticofrente a la opinión pública.Eseuso conscientede estosargumen-tos justificativos por parte del monarcaes lo que subyaceen la critica deArévalo.

Otro momentoenel queseproduceel fingimientoy disimulacióndel reyes cuandose muestraen público. Arévalo distingueentrela gravedady re-verenciadel rey mostradaparahonrare inspiraramorentresussúbditosy laqueexponeparaproducirel temor, propia, segúnél, del tirano. En esteca-so, la gravedades tambiénfingida, puesno se persiguela finalidad que élconsiderajusta:

«Peroel tiranofingefazersegravey reverendo,masno porla virtud ni poramor, salvopor temor,ca si sefazecon las gentesfamiliar, entiendequeco-noceránsusfechos.Porende,quandose demuestrafázeseterrible y espanto-so a las gentes,saliendode suspalacioscon grandesmagnificenciasy muchoacompañado»[p. 286].

La crítica refleja, en estecaso,el crecimientodela magnificenciadelacorte del rey19 El considerarestehechocomo propio del tirano, revelalasospechadel moralistade lasmuestrasde dominaciónque sedejanver conla exposiciónde la pompadel monarca,puestoquelos súbditosse sientenatemorizados.El objetivoes impresionarempleando,en estecaso,la exhi-bición de la grandezay del poder. Estaexhibiciónnosremite a la puestaenescena,a la teatralizaciónde la corteregiay, por tanto, a la propaganda.Elautor observaque,en vezde amor, lo queprovocaen los súbditoses mie-

‘~ Sobreel carácterideológicodeesteconceptodebiencomúny otrossimilares: NietoSoria, J.M., Fundamentosideológicosdelpoderreal enCastilla, Madrid, 1988, pp. 134-150.

‘~ Estetexto documentaun cambiodeactitudenlas prácticasdela realeza.Ver: NietoSoria, J. M., «Del rey ocultoal rey exhibido: un síntomade las transformacionespolíticasenla Castilla bajomedieval»,Medievalismo.Boletín de la SociedadEspañolade EstudiosMedievales,2(1992),Pp. 5-27. SánchezdeArévaloprefiere un rey quese mantengaen la som-bra, permaneciendosu personacasioculta, manifestándosepreferiblementepormedio de losefectosdesu buenagobernación,queno necesariamentedeben procederdesu actuacióndi-recta.sino de la deeficientesministrosy oficiales.Enel siglo xiii y tambiénenel xiv, elide-al dealgunosautoresderegimientosdepríncipessereflejabaenlapreferenciadelmodelodel«reydela India»,quesólo semostrabaa sus súbditos,congranaparatoy magnificencia,unavezal año(puedeverse,porejemplo,enel libro Secretode lossecretos,del Pseudo-Aristóte-les, ed.cit., Pp. 33-34, y en la glosacastellanaal regimientodeEgidioRomano,ed.cit., t. 1.,p. 232-233). El ocultasnientodeseadoporArévalo, no obstante,parecesugerirel modelo derey burócrata.


do20.Arévalo consideraqueel excesodeaparatoregio produceunaimagenun tanto terrible del monarca;en estecasopuedehablarsedeunaformadepropagandaque podríamosdenominar«pedagogíadel miedo».

Una última diferenciaqueArévaloestableceentrerey y tirano se refierea la prácticade la justicia. Estecasoes interesanteporquenosproporciona,además,unapistaparadocumentarla influenciade la opinión pública:

«Es muy propio de todo rey e príncipe no injuriar a personaalgunani lestomar susbienesy faziendasaunquepequena lasvecesen delictos libidino-sosy delectables,ca estomuchoescandalizaa lossúbditos.Peroel tirano,socolor de castigara los malfechores,aunquelos maleficiosno concernana supersonani al bien común,tómalessus faziendaspor penasy confiscaciones»[p. 286].

La críticade Arévalopuederesultar,aprimeravista,un tantocontradic-toria, puestoquelo que se suponedebehacerun rey —segúnla imagenide-al tradicional—, es castigarlos delitos, a no serque se refiera al hechodequedebemostrarseclementey no cruel, comoharíael tirano. Pero,nonnal-mentelo quepide la opinión públicaes quelos malhechoresseancastigados;la clemenciaesbuenaperono aplicadaen todoslos casos,ya queesoiría encontradela propiaideadejusticia. Quizádetrásdeeseescándalode lossúb-ditos no seencuentretodoel puebloengeneral, sinouna partemuy concre-ta, los propietariosde señoríosquees a los quemás lespodríainteresarqueel rey no practicaselas confiscacionesdebienesy haciendas(lascriticasdeArévalo tambiénobedecena interesespartidistas,puestoquelos moralistassontambiénpropagandistas)21.En cualquiercaso,y en relación con la pro-paganda,la críticade Arévalo sedirige a la aparienciadejusticia o a lajus-ticia fingida que,como vimos anteriormente,es unade las situacionespoíí-ticasque másseprestaal juego de la propaganda22.La expresiónempleadapor Arévalo,«socolor de»23,nos remitede nuevoal terrenode las justifica-

20 Teniendoencuentaqueunodelos tópicosdel pensamientopolítico medievalesqueel rey debeseramadoy temido,estacríticapodríaresultarun tantoparadójica(sobreestetó-pico ver el artículocorrespondienteen:BermejoCabrero,J. L., Máximas,principiosy símbo-lospolíticos, Madrid, 1986, pp. 3 1-SO). Sin embargo,los moralistasdistinguíanbienentreel«temor»al monarcay el «miedo»al Urano. Lo primero era lo deseable,mientrasque lo se-gundo merecíala reprobación.Sobreel crecienteusopropagandísticode las ceremoniasre-gias,verNieto Soda,J. M., Ceremoniasde la realeza.Propaganday legitimación en la Cas-tilla Trastómara,Madrid, 1993.

21 Ver, Stevenson,C. L., Eticay lenguaje,BuenosAires, 1971, Pp.227-235.22 Existe un antiguoadagioinglés quedice «Justicehasnot only to bedone,but 80 SC-

cm to bedone»,cit. porJacob,R. Imagendelajustice.Essaisar 1 ‘iconographiejadíciairedaMoyenAge & lágeclassique,Paris, 1994, p. 9.

23 Estaexpresióny otrosvocablosqueserepitenenestosy otrostestimoniossimilares,y queconsideramosrelacionadosconel usode la propaganda,seránanalizadosen la últimapartedeestetrabajo.

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cionesargumentativas(que, nuevamente,en estecaso,setratadel argumen-to del bien común), al empleode determinadosrazonamientosideológicosparaapoyarlas pretensionesdel rey.

1.b) La percepciónpositivadela propagandapolítica: recomendacionessobresu uso

Analizandoel discursode losmoralistas,tambiénpodemosencontraral-gunos casosen los que las recomendacioneshechasal príncipeestánenca-minadasa obtenerun apoyo o unasconsecuenciasde carácterpolítico que,en la práctica, tienenunagranrelación con la propaganda.Las observacio-nessobrejuegosy espectáculosde RodrigoSánchezdeArévalo sugierenes-ta otra formade percibir la propaganda.Arévalo, inspirándoseen las ideasaristotélicas,recomiendaal político promoverlos espectáculospúblicosenla ciudad, puestoquecontribuyena fortalecer la pazy el ordensocial:

«Es convenientea todo buenpolítico proveeren estascosas,dandoordencómo los cibdadanosayanmoderadasdelectacionessensiblesde juegos y so-lazes,tempradamente,ordenandoqueloscibdadanosayandisposicióndebos-quesy términosaptos paracaqa u monte;teniendootrosíen la cibdadmaes-tros de prosasy famososcantoresparadelectableannonía,y poetasy otrosministros; ordenandoaunciertasrepresentacionesy juegos públicosen díassefialadospara alegríay consolaciónde los habitantesen la tal cibdad»[p.266].

SegúnArévalo,estosjuegosy espectáculos«ayudana la pazy sossiegode la tal cibdad» [p. 266]. Al autor le interesabastanteesta cuestión,puesvuelvea retomaríaen otra de susobras24.Lo queresultamásdestacableesqueestosjuegosy espectáculosno sólosirvenparainhibir dela violenciaso-cial a los súbditosmedianteel entretenimientoy el placerLos juegosno in-teresanpor ellos mismos,sino porquerepresentanotra cosa.Preparanparala adquisiciónde conceptoso valoresa los quesedaun contenidopolítico oincitan a la realizaciónde determinadasaccionesprescritaspor los gober-nantes.

Los juegos o «deportes»recomendados,siguiendoel Vergelde prínci-pes,son aquellos«actoso exerciciose preludiosqueson imagendeguerra»[p. 323]: la cazay los ejerciciosmilitares,justasy torneos.A estosseañadela afición por la música.La músicaseconsideraútil por sucapacidadde in-fluir en el ánimo delos quela escuchan:«despiertane muevene encienden

24 SánchezdeArévalo, VergeldePríncipes,«Prosistascastellanosdel xv», t. 1. ed. Ma-rio Pean,Madrid,1959, p. 314.LassiguientescitasreferidasaArévaloserán,enadelante,deestaobra(entrecorchetes,enel cuerpodel texto, la páginadel texto citado).


el calornaturalcercade los coragones»[p. 335], provocandounaincitacióna la acción:«causaen losomesmuchose aunnoblesdeseosde grandese ar-duascosas,e por tanto sonmuy cumplideroslos actosmusicalesen tienpode las vatallas»[p. 339]. La músicamilitar, en tantoque «moviliza» secon-siderarácomoun medio apropiadoparala propagandade guerra.La músicaprovocaun tipo depropagandano basadaenelementosracionales,sino, másbien,emotivos.Pero,además,puestoquela músicaes armonía,puedetam-bién ayudara la comprensióndeciertosconceptosintelectualeso espiritua-les que tienen como baseideológicala unidad.Arévalo cita a Isidoro di-ciendoquela música

«en todas las cosasapregona25 e llama a una unidad, e magnifiestamentepruevae demuestrapoderseunir e concordarlascosascelestialescon las te-rrenales»[p. 340].

De estacircunstanciasederivael hechode quela músicaacompañea losactosmássolemnes,no sóloa los ritos religiosos,sino, sobretodo, a los ac-tos y ceremoniaspolíticasenlas quesequiereresaltarla perfectaunidaddelordensocial. Arévaloconoce,pues,la tremendacapacidaddesugestiónqueposeela música,cuyos efectospuedenser canalizadosen las batallas.Encuantoa la cazay los ejerciciospara-militaresfuncionan, si no directamen-te comopropagandadeguerra,sí como difusoresde unosvaloresy unaéti-cade la violencia, necesariosparamantenerconstantementeviva en la so-ciedad la llama y el deseode la guerra.

Estosejemplosno explicitande maneradirectala conscienciapropagan-dística,pero sí de una maneradifusa. En estosúltimos testimonios los tér-minos clavequenosla revelanson«imagende»,«movera», «apregonar»o«llamara». Peroparareconocerla elaboraciónconscientedela propaganda,con una mayorclaridad, lo quedebemoshaceres acudira aplicacionespolí-ticasconcretas.

2. Conscienciaexplícitaa partir de contextospolíticosconcretos:Alfonsode Palencia

Una aplicaciónconcretanosla ofreceAlfonso de Palencia,encuyaCró-nica de Enrique IV hemosencontradotestimoniosinteresantísimosque ma-nifiestan la existenciadeuna conscienciadel usode la propagandapolítica

25 Convienefijarseenel términoempleadoporArévalo: «apregrona».Estápresenteeldeseode publicar,divulgar,difundir, comunicaro propagarunaidea(la de la unidad,en estecaso)a la quesele da, enmuchoscasos,un sentidopolítico. La ideade concordarlas cosasterrenalesconlascelestialestieneunaformulaciónteórica:la correspondenciaentreel mode-lo arquetípicodereinode Dios conel reinopolítico (véase.NietoSoria, 1. M., Fundamentosideológicos...,op. cit., Pp. 58-59.

240 AnaIsabelCarrascoManchado

deunamaneraperfectamentegráfica.Vamosaanalizaralgunosejemplosdelreinadode EnriqueIV historiadopor Palencia.El odio destiladopor el cro-nistacontramuchosde los personajesde su crónicapone al descubiertoloqueél consideraoscurasmaniobraspolíticas.Independientementede quelofuerano no, lo importanteesdestacarque,al menosAlfonso de Palencialopercibeo lo quierepercibir así.Paraél, talesmaniobras—de nuevomanio-brasde simulación,fundamentalmente—,equivalena lo quehoy entenderí-amoscomo propagandapolítica, en diversasmodalidadesy formasde ex-presarse.Vamosa agruparsustestimoniosendosapartados,en primerlugar,los referidosa la actuaciónpropagandísticadediversospersonajesy, en se-gundo lugar, losmediosdelos quese sirven.

2.a) La percepciónde la actuaciónpropagandísticade algunospolíticos,o susagentes,en la crónica deAlfonsode Palencia

En primer lugar, Palencia,al trazarel perfil político del rey EnriqueIVo de suscolaboradoresdirectos(el marquésde Villena, JuanPacheco,o elarzobispode Sevilla, Alfonso de Fonseca)no olvida referirsea rasgoso ac-titudescaracterísticasdel propagandista.Palencialos vecomoexpertosen elartedel disimulo, las apariencias,la mentiray los juegos de representacio-nes.El celo del rey Enriquea comienzosde sureinadole parecea Palencia,meraapariencia.Segúnel cronista,«aparentótambiéndon Enriquedeseosdequererproveercon granceloa todoslos asuntosde dentroy fueradel rei-no»26. Un poco antes,le acusade recurrir a la mentira parajustificar el di-vorcio desuprimer matrimonio:

~<Mostrándoseindiferentea las privacionesde la doncella,y por último,achacándolala faltade sucesión,circunstanciaquehizo divulgasensussatéli-tes paramotivar el divorcio quemeditaba»[T. 1, p. 27].

Las virtudeso accionesvirtuosasqueEnriquepuedarealizar,son, igual-mente,merofingimiento, como ocurreconla fundaciónde monasterios:

«Cohonestóalgúntantotalesexcesosconla construccióndedosmonaste-nos: el de SantaMaría del Parral,dejerónimos,en la entradade uno de losarrabales,alo largo del río Eresma,y el de SanAntonio, de menoresmendi-cantes;perolosquepreferíanla verdaderahonestidadala suntuosafábricadelos templosy celdas,mirabancon repugnanciaaquellasotrasconstruccionesque el que observabalas intencionesde Don Enriquebien conocíaestarhe-chasparaocultartorpesextravíos»[T. 1, p. 230].

26 AlfonsodePalencia,Crónica deEnriqueIV, trad. A. Pazy Meliá, reed.RAE, t. 257y t. 258, Madrid, 1975, t. 1. p. 63. Paramayorcomodidad,citaremosestaobraportomosy pá-ginas,incluyendo,apartir deahora,el númerodepáginacitadaentrecorchetes,en el cuernodel texto, comovenimoshaciendo.


Esta estrategiaconsistenteen aparentaruna imagende rey cristiano oprotectorde la religión,disimulo religioso o «hipocresíareligiosa»del polí-tico, resultamásperfectaen manosdePacheco,el Marquésde Villena:

«A todo seextendíanlos engañosdelmarquésporquecomprendiendoquese le teníaporartificioso y quenadiejuzgabaposiblequeen sustratosobraseconfranqueza,viendoentodossu refinadaastucia,visitabaconfrecuencialossantuarios,buscabala compañíadepersonasdotadasde honradezy santidad;en presenciade cortesanoshincadode rodillas alardeabade penitente;recibíala comunión;oía la misa y representabael papel de pecadorarrepentidoycontrito. Perola misma repeticiónde tanostentosasdevocionesdescubríalamaliciay recelábasepróximo el dañocuandoseveíaal marquésacudiratalescautelas.Díjosemequecuandoalgunole reprendíafamiliarmenteporaquellasrepetidasy falsasapariencias,ya tanconocidas,y le amenazabacon la futuravenganzade los grandes,solía responderque nadatemíade aquellosaquie-nescuandono pudieseengañar,forzaríaa creerle,puesteníabienconocidoelcarácterde todosellos dispuestopara ambascosas»[TI, p. 78].

Ciertamente,Pachecorecurrecon frecuenciaa la propagandaparacon-vencery ganaradeptosqueapoyensusvaivenespolíticos. Segúnel cronis-ta, en torno a él actuabauna verdadera«escuela»dedicadaa estosmenes-teres:

«Animaba Pachecocon infatigableconstanciaaquellaescuelade adula-ción, y hacíaquehombresdiestrosen el disimuloy en el artificio hablasenalos quepersistíanen su antiguaopinión acercadel rey» [T. 1.,p. 60].

Sin abandonara Alfonso de Palencia,incluimos,comoparéntesis,el tes-timonio de Diego Enríquezdel Castillo, el capelláncronistade EnriqueIV,quetambiénempleatérminos similaresparareferirse a Pacheco.Enríquezdel Castillocritica la actuacióndel Marquésdc Villena en contradel rey En-rique cuandopretendíael maestrazgode Santiago.Recogemosun fragmen-to de su crónicaporqueestáen la líneade lo que dice Palenciay nos pro-porcionalas razonesy argumentosquePachecopodríahaberutilizado en suslaboresde persuasión.Pachecoy cl Marquésde Calatravallegan a Burgos:

«La mayorpartedel pueblose alborotó,veyendola novedadcon queve-nían.Pero el Marquésde Villena, comoeraastuto,comenzóde convocarlagenteandandopor las Iglesias,hablandocon los vecinos,e perroquianosde-lías, e asímesmopor lasplazas,dondemayoresayuntamientosse hacían.Alos qualescondulcesrazoneshalagoeñascomenzóa aplacareatraer,discien-do queellos no veníana damnificarla cibdad,ni alterarel reyno,salvopararemediarlos grandesinsultose gravesdelitos e agraviosenormesquecontratoda razónse hacíanpor la culpadel rey e de sumalavida. El qual sepodríamáspropiamentellamar enemigodel reyno queseñor,másdisipadorquerey,mástiranoquegobernador,máscruelquejusticiero.E quesobreaquestoellosseyendode los másprincipalesdel reyno,e sintiéndosede tantosmalesque


así se hacían,en nombrede todoslos grandesseñorese caballerosdel reyno,seavíanvenidoameterenaquellacibdad,comoprincipal ecabezadel reyno,paraquejuntamenteconellos se dieseforma quelosmalese dañosfuesenre-mediados;e queestoqueríanquese hiciesecon su acuerdoe consejoe con-sentimiento.E así,colorandosusrazones y desdorandola honra e fama delrey,aplacéalgúntanto su alteración[...] Peroni por estodexabande sentirniconoscerqueaquelloqueasíse intentaba,eramuy agenode la verdad;e queno lo hacíapor celo quetuvieseal bien común,ni afición a lajusticia, salvopor su propio interese,e a fin de ayerel Maestradgode Santiago.»27

Como vemos,el texto describeunamaniobrade propagandaclarísima.Pachecollega a Burgosy convocaa los ciudadanos,a los que intentacon-vencercon un discursoplagadode argumentospolíticos tópicos(tiraníadelrey, reparaciónde los males,celo dejusticia, bien común...).Hay un propa-gandista,un objetivo político que se quiereocultar con un discurso,unosdestinatariosde la propagandaque,por sucarácterampliodebemosidentifi-car con la opinión pública de la ciudadde Burgos,y un propósitoquees elde hallarel «consentimiento»de dichaopinión pública.

Volviendoa Alfonso de Falencia,nosocuparemosahorade otros propa-gandistasque aparecenen sucrónica,al lado de Pacheco.Es el casode Al-fonso de Fonseca,arzobispode Sevilla,a quien Palenciacalifica de «agentedel rey»:

«Bien hubieraquerido don Enrique encubrir artificiosamentela fealdaddel caso,valiéndosedesusagenlesel Marquésy el arzobispodeSevilla,y conlos circunloquiosde lasconferenciasalejarhastacierto punto las sospechasdel fraudey del odio» [T. 1, p. 103].

Al igual quePacheco,Fonsecase vale de la retóricay de suscolabora-doresparapersuadira potencialespartidarios:

«Túvolesalgún tantoindecisosla índole sospechosadel prelado,y la re-conocidaperversidadde susinstigadores;mas susartificiosas razonesenca-minadasal bien del eslado,y el verosímil28deseode ponertérminoa trastor-nos,atrajerona los recelososy los hicieron caeren las redes»[T. lp. 361.

Fonseca,en su luchaparticular con su sobrino de igual nombreempleatambién la propagandaparaganaradeptos,mediantecartas«engañosas»:

2~ DiegoEnríquezdelCastillo, Crónica del rey don Enrique.«Crónicasdelos ReyesdeCastilla», BAE. vol. LXX, Madrid, 1953, p. 137.OrestesFerraraaludióya a estefragmentodeEnríquezdelCastillo, envirtud del cualdúoqueelMarquésdeVillena «bubierapodidori-valizarcon cualquierpropagandistadelos tiemposdemocráticos»(Unpleito sucesorio.Enri-que IV Isabelde Castilla y la Beltraneja,Madrid, 1945,p. 181).

28 Aquí hay queentender«verosímil»,lógicamente,como«similara la verdad»,«conaparienciadeverdad».


«A excepciónde unoscuantos,enemigosde todo lo bueno,y deaquellosqueeí Arzobispoviejo logió astutamenteconsusengañosascartas quese ledeclarasencontrarios,de todoslos demásera [serefiriereal sobrinodel arzo-bispo,su rival] universalmentequerido»[T. 1, p. 140].

Otro propagandista,segúnlas apreciacionesde Falencia,es el condes-tableMiguel Lucasde Iranzo,quien consiguióreunir un granpoderen Ja-én, segúnPalencia,graciasasupolítica de propagandabasadaen la retóri-ca y en la ostentacióndel podery de la justicia, paraganarsea la opiniónpública:

«Ciertamenteel condestableerahombrede ingenio reconocidamentepo-bre y limitado; pero empleabacierta aparienciade supremaautoridad, y sunuevogénerodeseveridady de elocuenciahacíaqueaquellosciudadanosaquienesjamáspudonadie sujetaral yugo de la obedienciano se desdeñasendeacatarlecomoa rey esclarecido»[T. Ip. 186].

Finalmente,entrelos propagandistasquetrabajanparael reyseencuen-tra, cómono, el cronistarival de Palencia,Enríquezdel Castillo. Palencianopierdela oportunidadde desprestigiarlemoralmentey dedeclararmentirosala crónicaqueiba relatandoel capellánde EnriqueIV En cierta ocasión,es-ta crónicacayóenmanosde Palencia:

«Supieronqueenlacasadeciertamujerzuelaestabandepositadasdosmu-las y el equipajedeun cronistade los contrarios(del quepareceeraaquellalamanceba)inmediatamenteentraronenlahabitaciónsacaronlas mulasy abrie-ron las dosarcasportátiles: peroviendo quesólo conteníancuadernosescri-tos, lleváronlosal Arzobispo,quelos leyó y vio eranunacrónicade D. Enri-queatestadade falsedades...[entreellas], la relaciónde la batallade Olmedoen quecuarentadíasanteshabíanintervenidopersonalmente,y adviertequeestállena de palmariose infundadosdesvaríos»[T. 1, Pp. 232-233].

Queexisteunapolémicacon Enríquezdel Castillo es un hecho,puesenvariasocasiones,aunquesin citarlo directamente,Palenciaseocupadedes-legitimar la pretendidaverdad a la que los cronistaspartidariosdel rey pu-dieranapelar.En estapolémicasedescubreel propio carácterpropagandís-tico dela crónicadePalenciacomo piezaque formapartede unadialécticapropaganda-contrapropaganda:

«No faltaron, sin embargo,historiadoressobornadosa quienesllamamoscronistas,queprometíandejardescritasen imperecederosmonumentoslitera-nos tantasinsigneshazañas;ensalzabancon el mayordescarolo vituperable,recomendabanel sistemade pelearenhazdesordenada,llamándolehabilidady noble anhelode combatir;y como ningúnhechogloriosoocurría,registra-ban algunostan insignificantescomo el de queun caballeroal saltarhabíaoprimido con suma destrezalos ijaresdel caballo;queotro llevabaempena-

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chadaceladay resplandecientearmadura,o quealgunoshabíanburladola per-secuciónde muchedumbrede moros,merceda la agilidad de suscaballos,ydadoocasióna queseempeñasealgunaligeraescaramuza;sobretodo enalte-cíanel arrojo del rey, considerándolesuperioral de Alejandro»[T. 1, p. 72].

«Sobraday nomuycomprensiblesedala explicaciónde loshechosmenosimportantesquepor aquellosmismos díasse intentaronen dañodel estado.Todoescritorverazpodráaun aumentarlosseguramente;peroel quedisminu-ya o disimulealgo de los quequedanreferidoso delos quehan de narrarse,con razóndebeserconsideradocomoengañoso»[T. 1, p. 113].

Perono sólo haypropagandistasenel bandoreal.Tambiénentrelos par-tidarios del infante Alfonso y de su hermanaIsabelve Palenciapersonajesqueutilizan la falsedadparaobtenerprovecho.En estecasocritica la «hipo-cresíareligiosa»del dominicoAlonsodeBurgos,queensussermonessesIr-vede una oratoriaexaltadaencaminadaa ganarseel favor popular.Nos en-contrariamoscon una especiede propagandareligiosa empleadano tantoparala propagaciónde la doctrina,cuantoparala autopromociónde lospro-pios eclesiásticos.

«Comenzóluego a buscarel favor del vulgo con sermonesde máspetu-lancia quedoctrinay parasuplir con ciertahipocresíalo quela falta de ins-trucciónle rebajaba,adoptóun rostro severoy andarmajestuoso,muycontralo queexigíasu naturaly contralo queordinariamenteocurreen los añosju-veniles.En sussermonestronabacon másindignaciónquelos otros predica-dorescontrala liviandad y corrompidascostumbresde los cristianos,con loquealcanzóentreel vulgo singularopinión de virtuoso por aquellosdíasenquedon Enrique,entró en la noblevilla de Valladolid; cuandoel furor de laguerradevastabalos reinos y las faccionesagitabanen diversossentidoslosánimos,o los atormentabancon injuriosaspalabras,acusándoseunosa otrosde perfidiao deperversidad[...] creciendocon ello la desvergúenzadesu len-guajey la osadíade susinsolencias1...] cubiertocon el mantode religioso,porquesi bien no le adornabaningunade las virtudes que tal estadoexige,aquelfervor con quepredicabaa los pecadoresla enmiendade la vida comoquedisimulabalospropioserrores»[T. 1, p. 282].

Estepersonaje,seguidorde los partidariosdel anti-reyAlfonso, en esossermones,no sólocriticabala relajaciónmoral de los castellanosenabstrac-to, sino queintroducíaelementosquealudíana la guerracivil y a la defensade su bando,ademásde dedicarsea fortalecercon suoratorialos ánimosdelos combatientesen plenabatalladeOlmedo [ver T. 1, p. 282]. Palencianosproporcionatambiénejemplosclarosdel empleode sermonespolíticos co-mo medio de propaganda,lógicamenteatribuidos al bandoenemigo.Lospredicadores,profesionalesde la comunicaciónpor excelencia,se ponenalserviciodel poderqueles pagaparadefendersusposturas.SegúnPalencia,Enrique IV se valió de un predicadorpara contradecirlos malosaugurios,


contrariosa supersona,quehabíansidoproclamadosa raízdeciertos «pro-digios» acaecidosen Sevilla:

«Todosestosy otros infinitos desastresocurrieronen tancortosmomen-tos,queapenashubieranbastadoparaabrir y cenartresveceslos ojos. Inme-diatamentequede ello tuvo noticia don Enrique dispusoquemarchaseaSe-villa ciertoreligioso deJaén,ordenándolequecombatieseen sussennoneslaestupefacciónde los ciudadanos,persuadiéndolesde que en todos aquellosprodigios y en otros del mismogéneroparanadainterveníala manodela Di-vinidad, sinocausasenteramentenaturales»[T. 1, p. 144].

2.b) La percepciónde los mediosde lapropaganda

El sermónde la cita anteriorobedecea la finalidad decombatirunapro-pagandaanti-enriqueñaqueintentaríasacarpartidopolítico delos desastresnaturales,unapropagandabasadaen losauguriosy las señalesproféticas29.El sermónse incorporacomo armaenuna luchapropagandística30.De estaformapodemosintroducimosen los mediosde propagandaa los quese alu-de en la crónicade Palencia.Al tiempoqueveíamoscitadosa algunos«pro-fesionalesde la propaganda»iban apareciendodiferentesinstrumentosdepropaganda:propagandade los gestos31y las apariencias,persuasiónretó-rica en la oratoria32,propagandaescrita en las crónicas33.A todosestossepuedenañadiralgunostestimoniosmás.

29 La utilizacióndelos prodigios y lasprofecíascomomediodepropagandaenla EdadMedia ha sido objetode estudio: Contamine,P., «Prodigeet propagande.Vendredi 20 aoút1451, de 7b’ 8h du matin: le ciel deBayonne»,Observer,lire, écrire le ciel au MoyenAge.Actesdu colloqued’Orleans,22-23avril, 1988,ed.B. Ribémont,Paris,1991, 63-86;Beaune,C., «Prophétieet propagande:le sacrede CharlesVII», Idéologie etpropagandeenFrance,ed.M. Yardeni,Paris,1987,63-14. Enel casohispanosehanestudiadolas profecíasligadasal mesianismoregio:Milhou, A., «Propagandamesiánicay opiniónpública.Lasreaccionesdelasciudadesdel reinodeCastillafrenteal proyectofernandinodecruzada(1510-1511)»,Ho-menajea JoséAntonioMaravalí, t. III, Madrid, 1985, 5 1-62; Aurelí, M., «Messianismeroyaldela CouronnedAragon(l4~-l5~.siécles»,Annales,ES. C. 52, 1(1997),119-155.

30 Sobreel sermónpropagandístico,ver el conjuntode trabajosde la obraPredication

etpropagandeau MoyenAge: Islam,Byzance,Occident,ColloquesIntemationauxdeLa Na-poule, 1980, Paris,1983.Sobreelpapeldelos clérigosenla propagandaregia: Nieto Soria,J.M., «Les clercsdu roi et les origenesde l’Ftat ModerneenCastille: propagandeet legitima-tion (xíéme-xvémesiécles»>,Joarnalof MedievalHistory, 18(1992),291-318.

~ La importanciapolítica delos gestoshamerecidoun lugaren la bistoriografía:Sch-mitt, .1. C. Les raisonsdesgestesduns lOccident Médíéval,París,1990; Beceiro,1., «El es-crito, la palabray el gestoen lastomasdeposesiónsefloriales>tStudiaHistorica. Historia Me-dieval, 12(1994)53-82.

32 El papelde laretóricaen la propagandapolítica: Artifoni, E., «Retoricae organíazazio-nedel linguaggiopolitico nelDuecentoitaliano»,Lefonnedella propaganda...,op. cit, 157-182.

~ La historiografía,comoyadefendieraB. Guenée(Histoire etculturehistoriquedunsl’Occident rnédiéval, Paris, 1980, p. 332 y ss), es,sin duda,unode los mediosprivilegiados


A la propagandaoral va unida,con frecuencia,unapropagandatransmi-tida por vía escritaenformade cartas,epístolasenviadasadiversosindivi-duos o colectividades.Según Palencia,«con las cartas y con los razona-mientosde los seductorescomenzóa quebrantarsela constanciade los delpueblo»[T. 1, p. 282]. Conocasióndela batallade Olmedo,ademásde rea-lizar diferentesgestospropagandísticos,todosenvíansuscartasa las ciuda-des atribuyéndosela victoria: «Lasciudadessupieroncon diversidadel re-sultado de la batalla, porque ambaspartes se atribuían la victoria y losmensajerosllevabannoticiasdiferentes»[T. Ip. 224].

Relacionesde sucesos34,enestecasode batallas,escritasconocasióndela luchacontraGranada,sonenviadasaRomaparaconseguirel favor papal.SegúnPalencia,lasenviadaspor el reyEnriqueeran «relacionesfalsas»:

«SiguiendoD. Enriqueel consejodel Marqués,envió al papanuevosem-bajadoresquele interesasenconrelacionesfalsasy lepersuadiesendeque laguerradel añoanteriorse hubierahechocon granenergíay al fin conseguidola victoria, a no haberseencerradoastutamentelos morosen lugaresfortísi-mos pornaturalezay por susreparos,y queaunasínohubieranescapadoa lavalerosadiestrade los cristianossi seleshubieseacometidoconejércitomásnumeroso»[T. Ip. 86].

Esdestacableel papeldeRomacomo lugardondelas caneseuropeasin-tentandirimir todassuspolémicas.La cortepapales el puntode encuentro,el campodebatallade combatessimbólicos,de debatesargumentativosy de

deJapropagandamedieval:Orandsen,A,, «Propagandain EngiishMedievaiHistoriography»,Journal of MedievalHistory, 1(1975),363-381; dela misma autora,«Politics andhistorio-graphyduring te War of the Roses»,MedievalHistorical Writins in theChristian and Isla-tn¡c World, ed.D. O. Morgan. London, 1982. 126-148;Lewis, PL 5., «War-PropagandaandHistoriographyin Fifteentb-CenturyFranceandEngland»,Transactionsof tite RoyalHistori-cal Socíety,5. ser., 15 (1965), 1-21; Genet,J.P., Historiographieet systémedecommun,ca-tion au MoyenÁge», L ‘Histoire et les nouveauxpublicsdans ¡‘Europe Médiévale(xme-xvesiécles),Paris, 1997, 11-32.Ene1ámbito hispánicoMitre, E., «Lahistoriografíabajomedievalantela revolucióntratámara:propagandapolítica y moralismo»,EstudiosdeHistoria Medieval en homenajea Luis SuárezFernández,Valladolid, 1991, 333-347.

34 Recientementeseestállamandola atenciónsobrela funciónpropagandísticadede-terminadotipo decanasllamado«cartasde relación»,relatosdecontenidohistóricoquehansido situadosenel origendel periodismo(Gotor. 1 L., «Formasdecomunicaciónenel sigloxvi (relacióny carta)»,El libro antiguoespañol,Actas delprimercoloquiointernacional,Sa-lamanca,1988, Pp. 175-188).En la guerrade Granadaquemantuvieronlos ReyesCatólicostuvieronunaimportanciafundamental(puedenverselas apreciacionesdePedroCátedraensuarticulo«Enlos origenesde las Epístolasde Relación»,LasRelacionesde Sucesosen Espa-ña (1500-1750),Actasdel 1 Coloquio Internacional(Alcalá de Henares,junio 1995), AlcaládeHenares,1996,33-64). E] relatode Jossucesosbélicos,contadoscon mayoromenorfide-lidad, sirvióparaalentaranoblesy ciudadesaseguirconla guerra,y enItalia proporcionaronmateriapara la confeccióndelos sermonesquesepronunciabanen el marcode lasceremo-niasde accióndegraciaspor la victoria,quedabanel debidotono de guerrasantaa la con-tienda.


discursosenfrentados.Los bandosenemigosen la guerracivil castellanaentiemposde EnriqueIV no iban aactuarde maneradiferente,y más cuandosehabíaproducidoel gravehechodedestronaraun rey y sustituirlopor otro.En Romano seadmitíael título real al joven Alfonso, a pesarde las cartasquenoblesy ciudadesenviaronensuapoyo35.PorpartedeEnriquetambiénseenviaroncartasa Roma.Palenciarecogelos argumentosaducidosen unade ellasescritapor el deánde Toledo,Franciscode Toledo,a quien el cro-nistadesautorizapara defendercon la razóna un rey, Enrique, al que,antesél mismohabíaatacadoensussermones.Palenciacuentacómoel deáncon-feccionasudiscursosiguiendomodelosbíblicos:

«Accediópuesa lo que se pedíay fijándoseen la abyeccióndel rey Saúl,fue recogiendodel libro 1 de Samuel,cap.XV, variostextoscomoporejem-pío: “Y habló el señora Samuely le dijo: Pésamede haberpuestoporrey aSadí,porquemeha abandonadoy no ha cumplido mis instrucciones,etc...SeguíadespuéslarefutacióncuandoSamueldice: “Acaso se contentaJehovácon los holocaustoscomoetc...”, y concluyóen pensamientocon estaspala-bras:“Por cuantorechazastela palabradeJehová,Jehováte hadesechadopa-raqueno seasrey, etc.,etc.”... De talestextosqueríadeducirel deán,que,ex-ceptoen el casodeherejíanotoriaconfesadao probadaantejuez competenteen materiasde fe, el Príncipe,aunsiendoel mayorpecador,no puedeserdes-poseídodel trono etc.» [T. Ip. 194] 36•

Como mediode propagandaaparecentambiénlasceremoniasen la cró-nica deAlfonso de Palencia.En estecasotenemosdos versionescontrarias,por unaparteen un sentidonegativo,al criticar la ostentaciónquesirve pa-ra fundamentarun podersólo aparentey, por otra, unaobservaciónpositivasobrela pompadesplegadaparahacervalerun poderqueel enemigosupo-nia debilitado.En amboscasos,la ceremoniaaparececomounaformadeex-presióno de exhibición del poder.El primer casose refiere a la cortepapalcuyosexcesosPalenciano secansadecensurar;el segundo,a la noblezaara-gonesa,de quien el cronistaes repetidodefensor.El hermanodel papaSix-to IV, el cardenalde SanSixto:

«Supoqueun hijo del rey Don Fernandose disponíaa acompañaraLom-bardíaa su mujer, hermanade Galeazo,duquede Milán, y secomplacióendesplegarextraordinariamagnificenciaen banquetes,espectáculos,cantos,danzasy diversidadde representacionesescénicas,todo a grancosta,comosila ostentaciónde talesvanidadesconstituyeseel fundamentodeperpetuado-minación»[T. II, p. 34].

~ Ver,porejemplo,laenviadapor laciudaddeSevilla,segúnPalencia[t. 1, p. 170].Enestacartase expresala intencióndecontrarrestarlos «falsos relatos>’ quepudierarecibir elpontíficedel bandoenriqueño.

~ El traductorPazy Meliá suprimelos textosbíblicosquePalenciahabíaapuntadoconmayorextensión.


En el segundocaso,noblesaragonesessonenviadosaFranciaanteel reyLuis, enemigodeJuanII deAragón:

«EnviándolosaFranciacon granostentacióny aparato,afin de demostraral soberbiomonarcaextranjerocon aquellamanifestaciónde poderaragonésqueno sehabíaextinguido la noblezade aquellosreinos»IT. II, p. 107].

Con estosejemplosextraídosdela partede la crónicade Alfonso de Pa-lencia dedicadaal reinadode EnriqueTV, hemosaportadotestimoniosquereflejan, a partir de un contextohistórico-políticoconcreto,la realidaddelconocimientode las técnicasde la propagandaen la Castilla bajomedieval,premisaque nos posibilita el iniciar una investigaciónsobrela propagandapolítica en la cortede losReyesCatólicos.El empleode la propagandapue-de, por tanto,ser documentadohistóricamente.Pero antesde concluir coneste cronista,hemosde haceralusióna un aspectofundamentalque seen-cuentraen el puntode mira de la propagandaen su relacióncon la opiniónpública: la famadel rey.PalenciadicequeEnriqueIV, acomienzosde surei-nado:

«No se habíadescuidadoen derramarla semillade unarecíprocasimpatíay ganarcon su renombrelasvoluntadesde los principalesy del pueblo» IT. 1,p. 16].

La fama,el renombre,la reputación penetraen el discursode la propa-gandapolítica, ya seapara promocionarla figura del rey, ya seaparaderri-barlo. Si estoúltimo se consigue,podríapensarseque las luchaspropagan-dísticasque se traslucenen las guerrasciviles de finalesde la EdadMediahispánicasonun asuntomásseriode lo quea primeravistapudieraparecer(no estaríade másintentarconsiderarla influenciarealquetuvo estetipo delucha en la pérdidadel rumbo político del rey Enrique IV de Castilla). Elproblemade la famadel rey —su imagen—,sepresentaríacomo un obstá-culo político a superarpor losmonarcasque caminanhaciael autoritarismoregio en estaetapade transiciónhaciacl EstadoModerno. En el siguienteapartadoveremoscómo la famaes uno de los términos clave de la propa-gandapolítica en la etapamedieval.

III. Decir «propaganda»en el siglo xv

En el apanadoanteriorhemosrastreadola «conscienciapropagandísti-ca» siguiendoun posiblemétodoque consistiríaen buscaren los textosex-presionescon las queel autor intentedesprestigiaral contrario,deslegitimaro desautorizarsusactitudes,acciones,argumentosetc. Estadesautorizaciónde accionesdesplegadascon finalidad política seexpresaen los textosme-dianteunaseriede términosquenossitúanantelo quehoy denominaríamos


como operacionesde propaganda.La desautorizaciónnos hablade unapro-pagandanegativao entendidadesdeel puntode vistadelo negativo(porquees la propagandaqueempleael adversario),pero, igualmente,en los textosaparecentérminosquepuedenexpresarla propagandaquepodríamosdeno-mínarpositiva, la cual secorrespondecon la quepromueveel propio autor-emísor.Ya quecarecemosdeunapalabrapropiadela épocaparadesignarlapropaganda,estostérminos pueden,quizá,supliria de algunamanera.Paraprecisarsusignificado,veremosahoraestostérminos a la luz de la informa-ción contenidaen losdiccionariosantiguosdel españoly enlos diccionariosetimológicosasícomo su sentidoenalgunostextosde la época.Veremosenestosmismos diccionarios37términos o expresionesquerevelanla opiniónpúblicamedievaly quesesolapancon los de la propaganda.Los términosalos que nos vamosa referir sonpocos,perocreemosquepuedenservimosde baseparareflexionar sobrecómo sealudeen los textosmedievalesa lapropagandapolítica y a la opinión públicadeesaépoca.

1. Opinión

Se recogenvariasacepcionesdel término opinión. La quese deriva de«opinar»,«conjeturar»o «darun parecer»(DECI-J)y «dictamen,sentiro jui-cio que se formade algunacosa,habiendorazónparalo contrario» (Aur.).Esta definición revelaque la opinión no es única, sino que siempreexisteunadisparidadde opiniones.Quedael posode la ideaplatónicasobrela opi-nión, presenteen COy: «Distinguenlos filósofos la opinión de la cienciaporquela cienciadice sercosacierta e indubitable,y la opinión esde cosaíncíerta;y estaesla causadeayeropinionescontrariasen unamismacosa».En consecuencia,la opinión difícilmente se situarádel lado de la verdad:PAL: «Opiniónesunasemeian9ade razón».Palenciaintroduceel matizdelo público,peroequiparándolocon lo populary desprestigiándolo:hablade«ventezuelopopular»,lo querecuerdala mutabilidaddela opinión.

En lostextosmedievalesse reflejanestasconcepcionessobrelaopinión:«Mascomo la verdatse es fuer9a [sic] prevalescamásquela opinión» dice

-W Nos referiremosa los diccionarioscon las siguientessiglas: (PAL): Alfonso dePa-lencia, Universal Vocabulario en latín y en romance,reproducciónfacsimilarde la cd. de1490, Madrid, ¡967; (cOl?): SebastiándeCovarrubias,Tesorode la lenguacastellanao es-pañola, segúnla impresiónde1611, con las adicionesdeBenitoRemigioNoydenspublicadasen la dc 1674,cd. Martin de Riquer,Barcelona,1993; (Aut): RealAcademiaEspañola:Dic-cionario deAutoridades,ed.facsímilde la de 1726, Madrid, 1979. (CUERVO):Cuervo,R. J.,Diccionario deconstruccióny régimende la lenguacastellana,SantaFé deBogotá, 1994 (13edición, t. 1 (A-B). 1886, t. II (C-D), 1893); (DECH): Corominas.J. (colaborador,J. A. Pas-cual),Diccionario crítico etimológicocastellanoe hispánico.Madrid, 1987;(Gui Gaya)GiliGaya, S.. Tesorolexicográfico (1492-1726, letrasA E) Madrid, 1947. Agredezcoala profe-soraElenaBajo, de la Universidadde Salamanca,su generosidadpor permitirmeconsultar,antesde su publicación,la guíalexicográficaqueha elaborado.


el bachiller Palma38 y Femandodel Pulgar lo subraya:«Nunca opiniónvengió a la verdade la verdad,al fin, siempreven9ió a la opinión»39.Las di-ferenciasde opinionessuelenrelacionarseen las crónicascon las divisionesy las luchasde bandos.

Contrariamentea lo quepodríaparecer,la opinión no puededejardete-nerseen cuentay de valorarsepositivamente,a pesarde su inconsistencia.La segundaacepciónde opinión lo revela.Aut. dice que «significa tambiénfamao conceptoque se formade alguno»y recogela expresiónandar enopiniones:«Ponerseen dudael crédito o estimaciónde alguno». Y, segúnPAL, «opiniónes nuevay es famae nombradía».Más abajodefiniremosfa-ma y veremosquetambiénestápresentecierta ambigñedadqueno dejadeaflorar en todosestosconceptos.En principio si en la opinión estápresenteel conceptodefama,esdecir, el créditoy la estimaciónsobrelo buenoy vir-tuosoy lo malo y vituperable,los gobernantes,no puedenpasarpor alto laopinión. En la crónica de Femandodel Pulgar, los reyesconsideranla opi-nión del pueblo40.Pulgarhacedecira la reinaIsabel:

>~ BachillerPalma,Divina retribución sobrela caídadeEspañaentiempodel noblerey

Don Juan el Primero, ed.JoséMadriaEscuderode laPeña,Madrid, 1879,p. 23 (lassiguien-tescitas incluiránel númerodepáginaenel texto).

~ FemandodelPulgar,Crónica delos ReyesCatólicos,cd.JuandeMataCarriazo,Ma-drid, 1943, t. 1, p. 175 (igualmente,entrecorchetesenel texto las próximascitas).

40 La «opiniónpública>’ estambiénun conceptocontemporáneoquepuedesertacha-do deanacrónicoparaesta¿poca,puestoquenaceconla irrupcióndela burguesíaenlos ám-bitosde podery precisadeunascondicionesquefaciliten alos gobernadosla libertaddeex-presión y de opinión política (Speier, II., «The risc of public opinion’>, Propagandaandcommunicationin worldhistory, ed.fi. Lasswell,Michigan, 1990.Pp. 148-149).Sin embar-go, al igual quesucedecon la propagandapolítica, la opinión públicaes un fenómenode-tectadopor los sociólogosy antropólogos,incluso, en sociedadescon sistemasde gobiernoautoritario.Ni aunenlos regímenesabsolutistaspuedeprescindirsedel consentimientodelosgobernados(Sani, O. «Opinionepublica»,Dizionario di politica. cd.N. Bobbioe N. Mateu-ci, Tormo, 1983. p. 661).El consentimiento,enla EdadMedia, sepercibetrasel consensoqueaclamaal monarcamedieval(Beneyto.J.. La opinión pública. Teoríay técnica,Madrid,1969,p. 177)o enlos escritosde autorescomoJuandeSalisburyo Juande Parísy entodoslos teóricosdel tiranicidio. ClaudeGauvardcree, contrariamentea lo quese podríapensar,queel estudiodela opiniónpúblicaresultamásoperativoparaunasociedadtradicionalco-mo la EdadMediaqueparala actual,puestoquela necesidaddeconsensoestan fuerteenlaEdadMedia,queel deseodeconformidadllegaaaventajaral sentimientodelas diferencias,actuandola opinión comoun elementonecesarioqueliga los pensamientosy valoresdees-ta sociedad.Estaautoraha estudiadola opinión públicaenla Baja EdadMediafrancesaenrelacióncon las prácticasjudicialesy con la funcionalidadpolítica y socialdel crimeny laviolenciaen la construccióndel Estado.Ver susobras.:«L~opinionpubliqueaux confinsdesEtatset desPrincipautésau d¿butdu xve siécle»,LesPrincipautésau MayenÁge, Bourde-aux, 1979. 127-152;«Lesofficiersroyauxet l’opinion publiqueenFranceá la fin du MoyenAge», 1-listoire comparéede lAdministration (¡ve-xv¡¡¡e siécles),Múnchen, 1980, 583-593;«Le roi deFranceel l’opinion publiqueá lepoquedeCharlesVI’>, Cultureet idéologiedansla genñsede lÉtat Moderne,Roma, 1985, 353-366,y los capítuloscorrespondientesdesuobra«De grace especial». Crime, Etal et SocietéenFrance á la fin deMoyenÁge, Paris,1991.


«E sólopor satisfacerla opinióndelpuebloquepiensaqueha servido[re-firiéndoseal arzobispode Toledo]al rey mi señore a mí quiero fa~erestremadiligencia»IT. 1, p. 105].

En el capítulode la crónicade Pulgaren el que serelatala primera in-cursión del ejército de FernandocontraToro, los noblesaconsejanal reyquepresentebatallaa Alfonso V de Portugal,a pesarde no tenermuchasposibilidades:«habiendoconsideragiónquealgunasvecesesnegesariosa-tisfacera la opinión del pueblo,consejaronal rey quelo devíahazer»[T. 1,p. 194].

Igualmente,en la Crónicade losReyesCatólicos,de Diego deValera,elconsejodelos reunidosantelas puertasdeToro fue:

«Queparafavoresgerla partedel rey don Femando,e paraopiniónde lospueblos,eraasazse supiesecómoel rey de Portugalpúblicamenteavíadichoqueno podíaayer buendíafastaprenderal rey don Femandoo fazerleyr fu-yendodesusreynos,elo avíavisto delantede sí, susbatallasordenadase van-derasdesplegadas,siéndolepresentadala batalla, y él con tantasgentessinverguengaestovoencerradoen la gibdad>A1.

Otraacepciónque seencuentraen PAL dice: la «opiniónes nueva»,esnoticia. Se trataría,segúnlos textos,de unaactivacorrientede informaciónquesehacecircularentrela poblaciónnormalmenteen función dealgúnmó-vil político. El pueblo es,«movidoligeramentepor opinión», dicePulgar [1.II, p. 152]. La opinión parece,por tanto,serun atributo queafectademane-ra especialal pueblo.El puebloes el blancode la opinión y puedeconver-tirse entransmisordeunaopiniónajena.El pueblohabla,perocuandolo ha-cepuedeno estarexpresandosuopinión. O bien le roban la opinión o no esla suya.En la entradaPueblodeAut. se recogela expresiónvozdelpueblo:«Dictamenquesigue algúnpuebloo ciudad, sin variación,sinotodosuná-nimesy conformes».La voz del pueblo,se traduce,en la obradel BachillerPalma,en «voz comúny voluntad de los pueblosdel reynoe señoríos»[p.29]. En la crónicadeFernandodel Pulgarcomprobamos,en cambio,quees-ta voz puedeserusurpadapor gmpospartidistas:

«La reyna,queconocióbien el engañoqueaquellosprincipalesfacían,pa-raconseguircon voz depueblo lo quea ellos complía»[T. 1, p. 270].

EL máximonivel de autoridadde la voz del pueblola adquiere,precisa-mente,cuandono esél el quehabla,sinoqueesDios el quehablapor él, co-mo se ve en estetexto del bachillerPalma:

“‘ DiegodeValera, Crónicade losReyesCatólicos,ed.est.JuandeMataCarriazo,Ma-drid, 1927,p. 30 (las siguientescitasdeestaobraincluiránel númerodepáginaenel cuerpodel texto).


«Comola voz delpueblo seavozde Dios, quees la verdatquees nas~idade la tierra, que sonlos labradorese pueblose humilídes,los qualesno po-drían asyserengannadosni atraydosaseguiropinión, porqueestánsobreavi-sode notoria verdat»[p. 29].

El texto de Palmaresultacasiparadójico.La voz del puebloya no ex-presaunaopinión, sino la verdad,y la razónes queesDios quien,en últi-mo término, sehaceresponsablede talespalabras.Si esto fuerarealmenteasí, siempre que hablarael pueblo (la voxpopuli) estaríahablandoDios,peroel restode textoslo contradicen42.La opinión del pueblose mide porun criterio de valoracióngradualqueva desdeel pococréditoa la fe ciegade la verdadabsoluta.Estecriterio variabley ambiguo,yadefinido así porlos propios contemporáneos,como conceptomaleableque dependedelcontenidoque se le dé encadacircunstancia,hacequeel término opiniónnosestéproponiendo,en realidad,unasituaciónrelacionadacon la propa-ganda.

2. Fama

El DECH recogelas distintasacepcionesprocedentesdel latín: por unaparte«mmor, voz pública»,«opinión pública» y por otra, famacomo «re-nombre».Laprimera,expresamente,se relacionaconla opinión pública.Enun primer significado,la famase reducea unainformación, una«noticiaovoz comúnde algunacosa»,segúnAut.; la fama,al igual quela opinión, cir-cula, sedifunde.

La fama,cuandose convierteen «estimacióny crédito de la bondaddealguno» (Aul.), la recibedel exteriorcualquierindividuo: «opiniónde algu-na persona,buenao mala,conformea sumodo de obrar» (Aut.); la famaesopinión exteriorizada,publicada:pública vozy fama, expresiónque recogeAul. aplicadaal discursoforense«queexplicala notoriedadde algunacosa.Es mui usadapararematedelas deposicionesdelos testigos,diciendo:esto

42 La propiapermeabilidadde la máxima«vozdel pueblo,voz deDios» lo revela.Enunacrónicadel siglo xi’ en la queseempleael adagiovoxpopuli, vox dei enelcontextodelaeleccióndelarzobispodeCanterbury,enel 943,«populus»sereduceal circulodelos obisposinglesese, incluso, «vox»,traduce,en realidad,la propiavoluntadreal; cit. por Boureau,A.«Ladagevoxpopuli, vox Dei et linventiondela nationanglaise(VTTIC-XIIe siécle)»,AnnalesE.£ C, 4-5 (1992), Pp. 1072-1073.Esteautorhadefinido dicha expresióncomoun «enunciadocolectivo»,cuyacaracterísticafundamentalessu versatilidad,susceptibledeservira lasapro-piacionesideológicasmásdiversas.Una primeraaproximaciónaestamáximaen la literaturapolítica españolapuedeleerseenel libro deBermejoCabreroJ.L., Máximas,principios op.c¡t.. pp. 117-132.En el refraneroespañolhemosencontradoun refrándeorigensefardísuma-mentegráficoqueparodiael sentidoquepretendedarsea estaexpresióny revelaclaramentela críticadetal apropiaciónpropagandística:«vozde perrono subeal cielo» (Okane,E.. Re-franesyfrasesproverbialesespañolasde la EdadMedia, Madrid, 1959,p. 233).


lo sabeporquees público y notorio, públicavoz y fama». Tambiénrecogeun refrán: buenafama, hurto encubrey lo explicade la siguientemanera:«aconsejaseprocureadquirirbuenaopinión,porquecon ella sepuededisi-mularmejoralgún defectosi le hay».Apareceasíla famarelacionadacon elengañoy lasimulación,alejándosede lacategoríadeverdad,tal y comoocu-rda con la opinión. Sin embargo,la famatambiénse toma por verdad,por-que,segúnotro refránregistradoenAur «la mala llaga sana, la malafamamata,refráncon que se expresaque el queunavez llega a tenermalaopi-nión y serconocidopor algún defectograve,con grandificultad puedelo-grar quese borre de la imaginaciónde los otros».Esterefrán es unavaria-ción de otro quesedecíaenel siglo xiíí y queapareceenel Libro de losciencapftulos: «sananllagas enon sananmalaspalabras»43.La famade alguienparece,pues,dependermás de las palabrasdichas por otros quede las ac-cionesllevadasacaboparaganársela.La característicamásimportantedelafama tienequever, por tanto,con la comunicación.La famano sehace,si-no que sedifunde. En COyse insisteen ello: «esfamatodoaquelloque dealguno sedivulga,oraseabuenooramalo» y, anteriormente,enPAL: «esdi-chaporquefablandosederramay es tambiénde lo malocomo de lo bueno».Famaessinónimode opinión, sinembargo,al menosen el signoXV, seob-servan diferencias.En PAL se incluyen matizacionesentrerumor, fama yopinión.«fama,rumor eopinión son diferentes,la famadescubrey el rumoralborotae la opinión fazesospecha».La famaparecetenerun gradodecré-dito mayorquela opinión. Estohacequelos reyes,príncipesy señoresalar-deende sufamay no de suopinión, tal y como seobservaen los textos. Eldiccionariode Palenciaintroduce,además,otro matiz en la definición quefalta en los otros diccionariosposteriores:«famaesesperan~ade avenideradádiva».De la famase esperaunarecompensa,unarecompensamaterial,yaseaunamerced,premio a un servicioprestadoaun señoro al rey, o un pri-vilegio. Segúnparece,es la famay no exactamenteel «servicio»ensilo queproporcionael premio.La fama,enestecaso,dependería,no tanto delo queuno haga, sino de lo que los demásdigan de uno, así como de lo que unomismohagaquelosdemásdigan,en el casode queno seaposiblehacernin-gunaacciónespecialquesirvapara ganarfama44.Es el individuo el quede-be buscarla fama,si no con actos,al menosgraciasa las palabras.La cate-goría de dádiva, de premio o recompensa,presentala fama como un

~ Cit. porBizarri, II., «Lapalabray el silencioenla literaturasapiencial».Incipit, XIII(1993), p. 35. La primeraversióndelrefrán,recogidaporAut. seexpresaenAlfonso5<. Par-tida II, t. XIII, 1. XXVI: «Quemasdegrievesananlos omnesdesta[de la mala fama] quedela llaga».

~ Es estesentidopuedenleersetasamargasquejasdelcronistaanónimodetosReyesCatólicossobrecómoloscaudillosarrebatanla famay lahonradelos hechosnotablesenlasbatallasalos hidalgospobresde su hueste(ver, Crónica incompletade losReyesCatólicos,ed. .1. Puyel,Madrid, 1934,pp. 270-271). La famaestáunidaala riqueza,puesel ricohom-bre puedepagara los cronistasparaquedivulguen su fama.


elementoimportantísimoen lasrelacionespolíticasde unasociedaddel doncomo es,en granmedida,lade la Edad Media.La famaadquiere,así,un va-lor político.

La fama, sinónimo de noticia que se propagacomo rumor, apareceentextosnarrativoscomo lascrónicasbajo la formasegúnfama,o «llegó al reyde Aragónlafama»45, erafamaque46...El cronistaatribuyeunainformacióna la voz dela fama.En cierto modopuededecirsequeel cronistasedesvin-cula de unainformaciónqueél conoce,porquela haoídoen algunaparte,yde la que,sin embargo,no puede—o no quiere—identificar claramentelafuente47.Lafamacomo informaciónequivaldríaal rumor,por tanto a unain-formacióncuyaveracidadesdifícil de asegurar48.

Decíamosque la característicafundamentalde la famaes su impulsodi-fusor. La famase divulga49,se derrama50,vuela51,sehacepública52,la fa-ma tiene vozy suena:«la vozyfamade lasgrandesjusticiasqueen la corte

‘~ Diego deValera,Memorial dediversashazañas.CrónicadeEnriqueIV cd. JuandeMala Carriazo,Madrid, 1941.Pp. 91 y 258.

46 Crónica anónima de Enrique IV de Castilla 1454-1474(Crónica Castellana), ed.MaríaPilar SánchezParra,Madrid, 1991, p. 351.

~‘ No dejade resultarcuriosoque, en el diccionariodeCovarruhias,sedefina «libelofamoso»como «elescritopor incierto autor,quetratade la honradealgunapersonay la in-fama».

“~ Lasdos acepcionesbásicasquedansentido al términofama,en relacióncon lapro-pagandapolítica son,en primer lugar la famacomo reputacióny, ensegundolugar,la famacomorumor. Ambasseencuentraníntimamenterelacionadas,puestoqueel rumorsecompo-ne de informacionesqueenlas crónicas,frecuentemente,seatribuyena la opinión comúnuopinión pública (los rumoresson,pordefinición, informacionesno oficiales).Los rumores.convenientementeencauzados,enocasiones,porlos gruposdepoder,canalizanlasformasdela infamia y nutren,de estemodo,unapropagandaencaminadaa destruir reputaciones.Al-fonso5< regulócondurezalosataquescontrala reputacióndel rey, laspalabrasdichas«enma-nerade mezcla»paradañarsu imageny provocarmovimientosde opiniónencontradel mo-narca(ver,por ejemplo,el titulo XIII de la Partida II). Estosmezcladoresseencargaríandedifundir rumoresinfamantesenel marco de lacorte. Sobrelas dos formasdela fama y la in-lluenciapolítica del rumor,verlosartículosdeC. Gauvaed,«Rumeuret sr¿reorypesá lafin duMoyen Age»,Lo circulation desnouvellesau MoyenAge, París, 1994, 151-177;«La Fama,uneparolefondatrice»,Médiévales.La Renommée,24(1993),5-14.

‘~“ JuanBarba,ConsolatoriadeCastilla, cd.PedroCátedra,«Lahistoriografíaenversoen la épocadelos ReyesCatólicos. JuanBarbay su C½nsolatoriade Castilla”, Salamanca,1989.estrofasCXLIV, CCCII, CCCLXXX. GómezManrique.Cancionero,cd.A. Pazy Me-liá, Madrid, 1885, II, p. 122. Fernandodel Pulgar,Crónica..., cd.cil., p. 203.

50 JuanBarba,Consolatoria...,ed. cit., estrofaCCCXCIII.~‘ DiegodeValera,Memorial..., cd. cit., p. 131.Juandel Encina, Triunfo de la Fama,

«ObrasCompletas»,cd. A. M. Rambaldo,Madrid, 1918, t. II, p. 49. En estaobraaparecelapersonificaciónde la diosaFama,al igual quehaceMenaensu LaberintodeFortuna. El ca-rácter«volador»delafamaquereflejasu capacidaddedifundirsecon sumarapidezportodaspartes,se expresa.iconográficamente,enlas representacionesde la diosaFamaenactituddevolar con susenormesalasdesplegadasy los bordesdela tánicalevantadosporel viento.Ver,Raynaud.C., «En quétederenomm¿e»,Médiévales,24 (1993),Pp. 57-66.

52 Crónica incompleta...,ed. cit., Pp. 62 y 70.


se hazíansonandopor todoel reyno»53.Sepretendequesuórbita seextien-da a todaspanes,«por todaEspañay reinos»,«pornuestromundo»,«porelmundoen los cristianos»,«poremperadoresy reyesdel mundo»,por «Ale-maña»o «Ynglaterra»,entre«los emperadoresy reyescristianosdel univer-so»54. La famaunavezdifundida, debeser, antetodo, recordada,y de estoseencargaránlos cronistas,como diceGómezManriqueenel prólogo desuRegimientodepríncipes, refiriéndosea los ReyesCatólicos: «y dexeis tanmemorablesfamas,que sepuedadecircomo Omerodixo por Archiles, quefuestesnasgidospor trabajodelos coronistas»[1. II, p. 169]. Ademásdeloscronistas,los poetastambiénseencargaránde recuperarla fama.El tiempoes el mayorenemigode la fama.Si no secuidaestepunto,si no se luchacon-tra el tiempo, famaolvidadaseráfamainexistente;dice JuandeMenaen elLaberinto deFortuna:

«Lasgrandesfagañasdenuestrosseñores,la muchaconstangiade quien los másama,yazeen teniebras,dormidasufama,dañadadolvido por faltadeanclotes»[p, 79].

Diego de Valera escribe en el Memorial de diversashazañasque supropósitoes escribiruna crónica para que los hechosdignos de fama nocaiganen olvido, «siquieraporquelos hazedoresde aquellasy los descen-dientessuyos seanacatadoscon la reverenciay honorque les pertenege»[p. 4]. De estemodo, la fama(o sumaterialización,el honor), terminaque-dandoen manosde los cronistasy otros escritores55.En definitiva, quedaa mercedde lo que losescritoresquierano puedanrecordar,con locual lle-gana convertirseen creadoresdefama. Pérezde Guzmándice quela fama«seconservae guardaen las letras»,advirtiendode la gravedadde su fal-

53 Ibidem, p. 140. En la iconografíapuedeversela representaciónde la diosaFamaportadorade unatrompo u otro instrumentode vientosimilar, ver Raynaud.C., art. cit., p.64. La vozdela diosaaparece,porejemplo,enlos versosdeJuandeMena:«Levantela Fa-ma su boz inefable,/porquelos fechosqueson al presente!vayande gentesabidosen gen-te» (Juande Mena,Laberinto deFortuna, ed. LouiseVasvari, Madrid, 1982, p. 78).

54 Juan Barba, Consolatoria..., ed. ch., estrofasCXLIV, CCXCVIII, CCCII,CCCLXXX Y CCCXCIII.

55 RosaLida distingueentrela concepcióndela famaquetieneel caballero,comopre-mio a losméritos personales,y la de loshombresdeletras,queconcibenla famacomopro-ductode la creaciónliteraria. En estesentido le llama la atenciónque el propio Alvaro deLuna, en su obraLibro de las claras y virtuosasmugeresmantengala concepciónde loshombresdeletras;ver, La ideade la Famaen la EdadMedia, México, 1952,p. 252.Preci-samente,el hechodequeun miembrodela noblezay gobernantecomoel condestablepien-sequela famaresideenlos escritosrevelalo artificiosodetal distinción.Denadasirvenloshechos(socialmente,políticamente)si no sefijan porescritoy esporestopor lo quecreceentrelos noblesla preocupaciónpor promocionarsus personasy linajes mediantetestimo-nios escritos,crónicasparticulares,romances,etc.Crece,deestemodo,la propagandanobi-liare..


sificación~ Por su parte, Diego Enríquezdel Castillo, en la Crónica deEnrique IV, afirma:

«E puesquea loshistoriadoresseñaladamentese otorga,e a ellossolos[esinteresanteestapuntualización],como juecesde la fama e pregonerosde lahonraes dadode la granprosperidadrecontarenteramente,e de las adversi-dadeshacerlargarelación»!p. 100].

Estaconstantepreocupaciónindica que la famaterminabasandosu au-toridaden un contenidode algúnmodofundadoen la verdad.La famatienequeserverdadera,puestoque,ya desdeAristóteles,famaes el premiode Javirtud. ParaJuanBarba,en la Consolatoriade Castilla, la famade IsabelyFemandodivulga la «verdad»de susobras57.Aunque,hay queseñalarque,a veces,los hechosno se corresponden,exactamente,con la famaque deellos se divulga: puedenser superiores(«mayorera su esfuergoen la obraqueen la vozde sufama»)58,o puedenserdistintosdela verdad,puedenserhechosfingidos, inventados:

«Creoyo queassílo verdaderocomolo fingido queporellos fuerarecon-tado en la famade tangranpríncipe,conjustacausasobretan anchoy verda-derocimiento,pudieraen las nubestocar...»59

Puedenser, también,hechosamañados,realizadosposteriormentea lafamaquedeellospreviamenteseha divulgado.La fama,entonces,simulaala verdad,es su apariencia:

«Porquevenir él [serefiere al rey de PortugalAlfonso V durantela luchapor el trono castellano]allí con ánimo de vos injuriar, e procurartreguadequince díasparapoderalzar su real en salvo ¿quéotra cosasería,sino habercomplido su propósitoefacer verdaderala famaquedivulgó?..Claroparecehabervenido sólo por adquirir gloria de la famaquehan divulgado.»t11

~ FernánPérezdeGuzmán,Generaciones...,ed. cit.,p. 5. Sonfrecuenteslasquejasso-bre la alteración,ocultacióno perversiónde la fama, a causadela ineptitud o escasezdecro-nistas.ApanedeMena o dePérezdeGuzmán,véaseel prólogoal AmadísdeGaula, deGar-ci RodríguezdeMontalvo.

>~ «Divulguela fama, verdad y razón!por toda Españay reinos...» [estrofaCXLlV];«divulgue lafamaverdadconocida!poremperadoresy reyesdelmundo» [estrofaCCCII].

~ Crónica incompleta...,cd.cit., p. 106.59 Garci Rodríguezde Montalvo,Amadísde Gaula, ed. Victoria Cirlot y JoséEnrique

Ruiz Doménee,Madrid, 1991, p. 3. ParaRodríguezdeMontalvo, la famadeIsabely Fernan-do poseeun cimientoverdaderoquesonsus victoriasenGranada;apartir deahílos cronistasestánobligadosaensalzary acrecentaresafamaimitandola retóricaantiguaparaconseguirelmayorgrado defamna.Estarecreacióny adornoproporcionadopor la retóricadacabidaaunaformadefingimiento (en definitiva,dedisimulo)queseconsideralegitimo. Vid. el prólogoalAmadísdeGaula.

~ Fernandodel Pulgar,Crónica...; enestecasosigo laedición de CayetanoRoselíenBAE, LXX. Madrid, 1953, p. 292.


Quela famaequivalea apariencialo sabenlospolíticos como el Carde-nal Mendoza,queesaquien atribuyePulgarestaspalabras.Sin embargo,laimportanciade preservarla famay defendersede la infamiano la niegana-die. Y es quede la famao de la infamia sederivanunasconsecuencias,queen el casode losreyeso gobernantes,tienencarácterpolítico. Conla famase«gananlas voluntades».Conla famase obtieneel amoro el odio del pueblo.Dice del rey deCastillael cronistaautordela Crónica incompleta:«Tantafa-ma de riquezay grandezadestepríncipese tendíapor el universoquesin sehazertemer,era temido [p. 51]», y, enla crónicadePulgar:«no dañéysvues-tra congiengiae a vuestrafama,paravos traeren la yndignagiónde Dios eodiodel pueblo» [T. 1, p. 112]. La idease repitetambiénenla poesía:

«[Es imposible] queyo puedaderey quetal fama quedapartirmedelequerer.»61

Se gana,pues,la obedienciao la reverenciadelos súbditos.Y de nuevo,en el puntode mira de la fama(comodela propaganda)seencuentrala mi-radade los otros, la opinión pública. La necesidadde influir en la opiniónmediantela famahaceque,aveces,seanecesariohacerseprecederdela fa-ma para conseguirapoyo de la población,tal y como se atribuyeal rey Al-fonso de Portugalal entrarcomo rey deCastilla. El cronistaautordela Cró-nica incompletale acusade aprovecharsede su famacon objeto de hacersepasarpor el encubierto,rey mesiánicoesperadopor las gentes:

«En él erantantascosasy gra~iaspara rey, que, con las dichas de sufa-ma, los a él afi

9ionados,avian de le publicarpor el encubierto..,¡O rey quequandoen estosreynosentraste,opinionerade muchossegundtu podery fa-ma, queerasel encobierto!»[p. 181 y p. 304].

Segúntodosestosusosque estamosviendo, ¿cómorelacionarel térmi-nofama con la propaganda?La famaes difusoradepropagandao, si sequie-re, seconvierteella mismaen sinónimode propaganda,puestoquecompar-te conella diversascaracterísticas:

1. Porquela primera característicade la famaessuamplia capacidaddivulgadoray comunicadora,asícomo la pretensiónde perpetuarseen el recuerdo.

2. Porquedifundeun modelo ideal de la realeza(o de todogobernan-te o miembrode un grupo de poder) y de las accionesdel rey (ac-cionesprestigiosaso desprestigiadas,ya seala famao la infamia, loquese divulgue).

JuandelEncina,Églogaso Bucólicas, «ObrasCompletas»,cd. cit. t. 1, p. 243.


3. Porqueposibilita una manipulaciónde la verdad,bien difundiendoun mensajeque no secorrespondadel todo con la realidad62,bienseleccionandosocialmenteaquelloshechosquelos cronistasdeseenque quedencomo fama—comopuedenserlos hechosde armasdela alta nobleza—,ocultandolos de otros individuos menos impor-tantesdesdeel punto de vistajerárquico.

4. Porqueva dirigida, en granmedida,a la «opiniónpopular» u opi-niónptablica.

5. Porqueseesperacon la famaconseguirdeesaopinión públicaunarespuestafavorable o unamodificaciónde suconductainclinada ala obediencia,acatamientoo a la adhesiónal poder (cuyossímbo-los, como hemosvistoen los textos,sonel «temor»y «amor»al rey,en el casode la propagandaregia).

Así pues,cobraun sentidopolítico la recomendacióndadaal gobernan-te —al rey— dequecuidey preservesufama:

«Si a todapersonade sufamaconvienecurar, mucho mása lospríncipeses necesario,porquelos vicios o virtudesen laspersonasprivadasmuy atardese conoscen,masen los príncipes,los ojosde todosmiran e susvicios o vir-tudespor todosligeramentese conoscen.»63

Fijándonosen la capacidaddivulgadorade la fama, encontramosotrotérmino quepuederemitir a la propaganday es,precisamente,publicaro susinónimoparcial, divulgar.

3. Publicar-divulgar

Divulgar y publicar aparecenen los textoscomo sinónimos,aunquedi-vulgar, se utiliza conmásfrecuenciaparaexpresarladifusión dela fama.Loquese divulga,básicamente,es la fama.

En el Vocabularioen Romancey en Latín deNebrija, segúnla ediciónde1581 (Gili Caya),aparecedivulgarcomo«divulgarpor famay gloria»,y enCOVsehaceequivalera publicarcualquiertipo deinformación:«sacara pú-blico, divulgare,darnoticiade algunacosaal vulgo, como el quela dize enla plaQao enmuchaspanes».Siguiendola etimología,divulgarsignifica dara conoceralgo al vulgo, es decir, no a un individuo, sino a unacolectividad.

62 DecíadonJuanManuelque«enlascosasquetaijenala fama,quetantoaprovechaoenpe~elo quelasgentestienene dizencommolo queesverdadensí”, CondeLucanor, Exem-pío XLVI, oit. porLida, R.,La idea de la fama..., op. cit, p. 213.

63 DiegoValera, Doctrinal depríncipes,ed.deM. Penna,Madrid, 1959, p. 186, y tam-biénEspejode verdaderanobleza,ibidem,p. 94.


Divulgar la fama, como hemosvisto lo usanJuanBarba,GómezManriqueo Pulgar.Publicar como sinónimode divulgarfama,entendiendofama co-mo «opinión, estimación»y no como informaciónneutray objetivaque sehacepública,lo emplean,por ejemplo,BarbaM, el cronistaanónimo de losReyesCatólicos,quehabladela «públicay notoriadisfamiadela reina»65,o Diego deValera,cuandodice quelos embajadores«publicanla famadelaliberalidat e graciae afabilidadde los príncipes»66.

AuL recogepúblico, como adjetivo: «notorio,patentey que lo sabento-dos»,y añadela expresiónpública vozyfama, «phrasecon queseda a en-tenderquealgunacosase tienecorrientementepor ciertay verdaderapor as-segurarlocasi todos». Publicar es «hacernotoria y patentepor voz depregoneroy otros mediosalgunacosaquese deseavengaa noticia de to-dos».Igualmente,en COy: «Manifestarenpúblico algunacosa.Público, loquetodossabeny es notorio,pública vozyfama».

Entrepublicary público pareceno haberunacorrespondenciaexactadesignificado.La acciónverbalsignifica «hacerpúblico»,sin más,y no seaña-de ningúnmatizde significadoa la informaciónquesepublica,esdecir, quepuedever verdaderao falsa.Mientrasquecomoadjetivo,público, seconsi-dera,no simplemente«conocido»,como informaciónqueha sidopublicadapor un emisory de la queel receptorsedapor enterado,sino queseha aña-dido el matiz de «verdadero»,como si la colectividadquerecibeesainfor-macióntuvieracapacidadde legitimar su correspondenciadeveracidadconla realidad.Así por ejemplo,el cronistade la Crónica incompletaempleaelverboconinformacionesqueconsideraverdaderas,comocuandodicequelariquezade la feria de Medina «por todo el mundosepublicaba» [p. 52], obien con informacionesqueél o los receptores(segúnél), consideranfalsas,no creíbles:

«Aunqueel reytomasea publicarquela hija de la reynateníaél por su-ya, y estomovido por la honestady verguen~ade su persona,por todos losreynosdechristianosy otrasna~ionesera creídoel contrario»[p. 73].

Sin embargo,cuandoempleael adjetivopúblico siempreconsideraquelosreceptorestomanesainformaciónpor verdadera:«suimpotenciaera tanpública» [p. 55], o. el asuntodelos hijosadulterinosde la reinaera«muypú-blico» [p. 62]. Este carácterverdaderosuelequedarreforzadoen la expre-sióntan utilizadadepúblico y notorio.

En la crónicade Pulgar aparecemásclaramenteel verbopublicar apli-cadoa la difusión de una información no verdadera.Pulgar lo utiliza paradesprestigiar,por bocade suspersonajes,un argumentoquehasido difundi-

64 JuanHarba,Consolatoría,estrofaCCCLXXX.65 Crónica incompleta....cd.cit., pp. 62 y 70.66 Diego deValera, Doctrinal depríncipes...,cd.cit., p. 187.


do, segúnél, conla finalidadde ocultarlas verdaderasintencionesdel quelopublicó, contrariasen realidada aquelloquefue manifestadoenpúblico.Lomanifestadosuelehacerreferenciaa razonesrelativasal bien público,amoro lealtadal rey u otrasopuestasa lo quesoninteresesparticulares.Estaopo-sición, interés general/interésparticular, se expresade maneraexplícita.Los ejemplosson suficientementesignificativos:

«No quisieronseren aquelladevisión,por quedezianqueaquelloscava-lleros lo hazíanpor suspropios interesesparticularese no por la buenago-vernaqióngeneralquepublicavan...Puesvemosqueparaprobeera la malagoberna9ióndel rey don Enrique quepublican, quierenhazerbuenala delprín9ipedon Alonso, siendode onzeaños,manifiestopareze,no siendoaque-lla edadcapazparagobernar,queno lo hazenpor el bien generalquepubli-can,maspor su intereseparticular quedesean,quierenapropiara síestago-berna9ión»[T. 1, Pp. 7-8].

«Los qualespoco tiempoanteshabíanafirmadopor todaEspaña,e publi-cadofueradella,quela señorasu sobrinano teníaderechoalosreinosdel ReyDon Enrique,por la impotenciaexperimentadaque délpublicaron, e quede-bíabienmirarcomoestonceshabíanfalladono serherederadeCastilla, e ago-ra dicenque es legítima subeesora,porquedestasvariedadese mudanzasentanpoco tiempo fechas,se podíasospecharqueestoscaballerosde Castillanose movíanpor su servicio,nt menoscon zelodela justicia que publicaban,si-no a fin deprocurar susinteresesde acáe allá, e dar el derechodo fallasenmayorutilidad.»67.

«Que aquelloscavallerosque le llamavanparaexecu9ióndestajusti9iaquedecíatenersu sobrina,movidosmáspor suspropios intereseslo hazíanquepor estederechoquepublicavan»[T. 1, p. 97].

«E que sólo vospor vuestraactoridadpodéis quitar aquelloquemuchasvezespublicastesayerdadoDiospor la suya...[T. 1., p. 108]. Pares9eríaqueel amorquemostrávadesal serviciodestosnuestrosseñores,eel derechoquepublicávadestenerla Reynaaestosreynos, quandole demandávadesal Reyestosofi9ios no eraporrespetode virtud everdad,maspor su fin de yntere-se» [T. 1, p. 111].

Publicar aparece,pues,en contextospolíticos en los que se aducenra-zones,en generalrelacionadascon el bien público o general,quesirvenpa-ra justificar o encubrir interesesparticulares.Un último testimonio lo en-contramosen las Generacionesy Semblanzasde FernánPérezde Guzmán:

«Algunos en su favor propiopredicane publican,diziendoquesiguian laopinióndel condestablee la voluntad del reypor solo zelode lealtade amor.Non digo nin plega a Dios queyo lo digaen injuria de tantosnoblesy gran-

67 Fernandodel Pulgar, Crónica... Sigoestavezla ed. deC. Roselí,porsermásconci-Sa,p. 260. En parecidostérminos,cd.JuandeMataCarriazo,pp. 87-88.


desonbresqueellos non oviesenleal ebuenrespetoal rey,perodigoquees-ta lealtadyvabueltae mezcladacongrandesintereses.»68

Los cronistasdenunciantambiénla difusión o «publicación»de mensa-jes queconstituyenataquescontrala honra,mensajesinfamantesquetienenpor objeto desprestigiaral enemigo.Dice Pulgar:

«Perotanto e portantasparteslos publicáysporyngratos,queseráfor9a-do darrrazóndestayngratitudquelesynputáys»[T. 1, p. 106].

«Eotrascosasfeas.E queno sólo lasavíandicho, masaúnlasescriviefonpor susletrasal papay laspublicaronpor todala Christiandad;cuyostrasla-dosestabanoy entodaslasgibdadesy villas destosreynos...¿quéotracosasepodíaentendersino otorgarlasynabilidadesy fealdadesqueaquellosperladosy cavallerosdél avíanpublicado?’> [T. 1, p. ti].

Un testimonio interesantees el querecogemosde la glosade Fernandodel Pulgara las Coplasde Mingo Revulgo.En la glosaa la copla XX, Pul-garcriticaa los malosconsejerosy servidoresrealesque«turbanlos reynose los ponenen guerrase estadospublicando los defetosdel pringipe afean-do su personaa fin dese acregentaren reynoturbado».Detrásde la publi-cación de los defectosdel rey sc encontrarían,de nuevo,los rumoresagita-doresque incitan a las revueltasy levantamientos.Pulgarrecomiendaa losbuenosservidoresrealesqueocultenlos defectosde surey: «los qualesco-mo conoyiesenel defetode sureyle posieronen tal guardaqueningunodesu señoríolo sintiese»69.Contrauna propagandadeagitaciónseaconsejaeluso de otrapropaganda,basadaen la ocultacióny en la simulación.

En conclusión,los términosdivulgar y, más frecuentemente,publicar(sin olvidar otros sinónimos,como «predicar»o «pregonar»),aparecenenlos textos identificandosituacionesque hoy calificaríamosde propagan-disticas. Sucedecuandose detectauna intenciónclara de hacerllegar unmensajeal mayornúmerodepersonas,bien en el interior del reino, bienenotros reinos extranjeros.El mensajeno sueletratarsede una informaciónneutra,sino que lo que se difundees un modelo moral marcadodesdeunpuntode vistavalorativo (fama-infamia),o unainformaciónpocoveraz,oargumentosjustificativos de accionespolíticas determinadas.Aún pode-mos seguirprofundizandoen esteúltimo punto, añadiendoun términoqueremite, concretamente,a la manipulación engañosade actitudesy argu-mentoscon objeto de encubrir unasoscurasintenciones,contrariasa lasque aparentementese expresanen los discursos.Se trata del término co-lorar.

68 FernánPérezde Guzmán,Generaciones...,ed.cit., p. 143.>~ Las coplasdeMingo Revulgo, ed.est. preliminary notasde V. Brodey, Madison.

1986.pp. 203-204.


4. Colorar

Siguiendo su etimología,«colorado»,significa «adornado,compuesto»(DECI-J). A partir de estesignificadobásico,seconstruyela acepción,colo-rar, «hacero pretenderquealgo presenteun aspectodiferentedel quedebetener;hacerque,contralo que es,aparezcabueno,justo, indiferenteo me-nos grave» (CUERVO) y así, como uso metafórico,lo recogíaen el sigloXVIII, Aur.:«Metaphóricamentevale pretextar,encubrir,paliar con motivosy razonesaparentesalgunacosa,de suerteque tengaalgunosvisosde ver-dado probabilidad»y cita un ejemploextraídode la Celestina:«No he ha-llado disculpaquebuenafuessení convenientecon quelo dicho secubries-sení colorasse».En un lenguajecotidianoequivale,pues,a pretexto,excusa.Cita Aur otro ejemplo,estavez aplicadoal terrenopolítico en el ámbitole-gislativo, cuandose intentapromoveruna ley injustao partidista,haciendover quese tratade lo contrario:«Y estaley no se podríaconvencernotoria-menteinjustaporquesepodríacolorearcon finespúblicos».

Similaressignificadosse recogenen COV, relacionandoel término conla hipocresía:«sinifica algunavez razón o causa,queen latín vale species,exemplo:socolor de santidadengañanlos hipócritas».Aparece,en vez delverbo, la expresiónsocolor y, como adjetivo,título colorado: «el quepare-cefundarseen algunaaparienciade razóny justicia».El engaño,la aparien-cia, penetrael campoléxico de la simulación. En el Vocabularioespañoleitaliano de Franciosini,publicadoen Roma,en 1620, la expresiónsocolorsedefinecomo «sottospezie,con finta, sotto capa,color, escusa»(Cili Co-ya). Finalmente,el Vocabularioen Romancey Latín de Nebrija, en su edi-ción de 1545,traducesocolor como «praetextum-i»(Gili Gaya).

En textosde la Baja EdadMedia aparececoncierta frecuenciael verbocolorar; el sustantivocolor, el calificativo coloradotay la expresiónsoco-lor, todasestasformasaplicadasa ciertascoyunturaspolíticasy relaciona-das con argumentos,razonesjustificativas70 o simples mentiras y fingi-mientos: en definitiva, estrategiaspropagandísticas.Veamos algunostestimoniosreferidosa diferentescontextospolíticos.

Comocalificativo, Coloradota apareceen las Generacionesy semblan-zasde PérezdeGuzmán:

«E ansi concluyo, quecuantoa la verdad,aunquelos unostoviesenmas

colorada e fennosarazónque los otros,perola prin9ipal entenqióntoda era

70 Hemosdeañadirlos textosde SánchezdeArévalo y deEnríquezdelCastillo, reco-gidosmásarribaalhabíaisdela «conscienciapropagandística»,enlos quesubrayábamoslaex-presiónsocolor oel verbocolorar aplicadoa situacionessimilaresalasquevamosacitar. Enel texto de EnríquezdelCastillo sehablabadecolorar razonesydesdorarlafania del rey. Sicolorar remiteal adornode los argumentosenun sentidopositivo,esdecir,apoyarcon bue-nasrazonesalgo queno esbuenoo aceptable,desdoraroperaen un sentidonegativo,des-prestigiando,presentandocomomalo algoquepuedeno serlo.La infamiaseconvierteasíenun mediodepropaganda.


ganar,en maneraquesepodríadizir que,cuantoala puraverdad,enesteplei-to ningunadelaspanesteníaderecho,nin actoresnin reos,salvoque losunosteníanmásclaro nombree máscoloradae ligitima o ligitimada razón, e losotros,por el contrario» [p. 144].

Razóncolorada seoponea razón verdadera.Se tratade unaintenciona-da aparienciade verdad.Pulgar,en unacartaasuhija, nanaunafábulaenlaqueserecreala cortereal.Anteel rey sepresentanmuchosquevienen: «de-líos con mentiras coloradas,dellos con malicias quetienen imagende bon-dad»71.

El autordela Crónica incompletadelosReyesCatólicosal relatarcómoel arzobispode Toledohabíadecididocambiarel bandode Isabely Feman-do por el del marquésde Villena, dice:

«Pensoel ar9obispode buscarcausascoloradascómo de la cortese fue-se...y aunquemayoresmeaedesde las queél pedíael rey y reynale diesen,avíade buscarachaquesy colorescómodela cortese fuese»[p. 155].

El sustantivocolor equivale,como hemosdicho, a «excusa»,«motivo»o «pretexto»que se aludepara apoyar cierta pretensiónpolítica. Diego deValeracuentaen la Crónica de Españacómo el rey Wamba dijo al traidorPaulo:

«Coniurote malabestiapor aqueldios quete fizo quedigasaqui anteto-dossi yo te fize algún dañoo menguapor queoviesescolor de fazercontrami tantaenemigacomofeziste.»72

En la Crónica de Aragón, escritapor GaubertoFabricio de Vagad, sealudeal cisma de la Iglesia y a los partidosque lo sustentaban,todosellostenían«razóny razones,a lo menoscolor de razónparadefendersuparti-do» ~ Este cronistatoma como coloreso pretextoslas acusacionesdehe-rejía que sirvieron para atacar, igualmente,a las hermanasde Pedro II:«Con estacolor destruyantambién los bienesdelas señorasinfantesqueeran cristíanissimas»[fol. 97v]. En la mismacrónica seutiliza color paradescribirla actitudpolíticaqueconsisteencambiarde partidosegúnla con-venienciay los interesesqueseplanteenen cadamomento:

¡ Fernandodel Pulgar,Letras, cd.DomínguezBordona,Madrid, 1958,LetraXXIII, p.101.

72 Diego de Valera, Crónica deEspaña,Sevilla, Alfonsodel PuertoparaMichael Da-chauery GarcíadelCastillo, 1481, fol. 49v.

73 Sigo la ediciónsevillanadeestaobra: GauvertoFabriciode Vagad,CrónicadeAra-gón. Sevilla, EstanislaoPolonoparaGarcíade la Torrey Alfonso Lorenzo,24-4-1500,fol.187v.


«... en Ytalia, dondeno tienenpor feo depassardeun enemigoen otro,quan-do el pagodel sueldofalleceo salealgunacolor delo poderconalgunacausafazer»[fol. 190v].

Como verbo,colorar, encontramosun testimonioquealudeal hechoqueejemplificaríaen aquellaépocael paradigmade la traición encubiertay di-simulada,la traición de Judas:«Judasquepresenteestava,sintiendoqueporél sedezíapor colorar sutrayción, dixo, maestrosoyo»74.

DiegodeValeraempleacolorar al contar,enla Crónicade losReyesCa-tólicos, el episodiodela derrotade los portuguesesen Toro. El arzobispodeToledo quiereocultar su mal papelen la batalla y el fracasode los portu-gueses:«el qual casode suynfortunio aquellanochequisoalgo colorar» [p.73]. Acto seguido,el príncipeportuguésescribea Lisboa atribuyéndoselavictoria en la batalla.

La expresiónsocolor laemplean,por ejemplo,los cronistasquequierendesprestigiarargumentossostenedoresde revueltas,como, por ejemplo, ladefensadeprivilegios, que,segúntalescronistas,no seríasino un pretexto.En la crónicade Pulgarse dice:

«E como losde aquellamontaña(Vizcaya)sonomesprestosal escándalo,so color que sus previllejos e usos e costumbresse quebrantavan,desobe-de9ierona la justi9iae maltratarona los ofi9ialese fizieron ynsultose alboro-tos contraellos» [T. II, PP. 252-253].

Con igual sentidoapareceen la Crónicade Aragón de GauvertoFabri-cio de Vagad:

«So color dequererdefenderprevilegiosy libertades,comenqaronde mo-ver guerracontrael rey y destruyry echaraperdertodaCatalueña»[fol. 1 lOr].

«So color dejusticia y por defendersus derechos,susprevilegiosy liber-tadeshavíanestrope9ado[la sangrede los grandes]en crimen de rebeldía»[fol. 118v; ver tambiénsocolorcomosinónimode engaño,encubrimiento,enfol. 132v].

En el Memorial de diversashazañasde Diego deValeraaparececuatrovecesrepetidala expresiónsocolor (reproducidas,igualmente,en la Cróni-ca Castellana)75.La inspiración inmediataesAlfonso de Palencia,tan amI-

~“ RodríguezdeAlmela, Diego, Valerio de las estoriasescolásticase deEspaña,ed. ymt. deJuanTorresFornes(reproducciónfacsimilarde la cd. deMurcia, Lopedela RocaAle-mán,6 de diciembre,1487),Murcia, 1994, fol. 160v.

‘> Los testimoniosdeValeraserepitenen igualestérminosen CrónicaanónimadeEn-r¿que IV.... ed. dl.. Pp. 354, 360, 398, 406, respectivamente.


go de acumularo denunciarsituacionesque tenganque vercon la simula-ción. El comendadorde Montalván,Gonzalode Saavedra,

«socolor de entenderentreestoscavalleros[el marquésde Cádiz yel Du-que de MedinaSidonia] se vino a la ~ibdad de Xerez, e quedóen ella porguardarla fortale9ae~ibdad, con algunosde quienel marquésse confiava»Lp. 201].

Duranteestemismo conflicto, el que enfrentabaal marquésde Cádiz yal duquedeMedinaSidonia,el duquesedisponea tomarJerezy el marquésexpulsaa los arrabalesa los sospechosos,«e lashaziendasdeliosmandóme-ter en la gibdad,socolor que no resgibiesendaño [p. 205]. En Córdoba,en1474,tiene lugar u¿apersecuciónde conversos,Diego de Valeraconsideraqueel motivo religiosono es másqueun pretexto:

«Y aviendoquiensienpreañadiesediscordiaentreestasgentes,detal for-maqueestacausase ovo de hazerunaconjura’~iónen la ~ibdad, so color dedevoción,en queentróla mayorpartedella,a la qual llamaronHermandaddela 9ibdad.Ehizieronen 9iertosdíaspro9isiones,mostrandohazersecongran-dedevo9ión»[p. 240].

En otro contexto,el rey Alfonso dePortugal,preparadineroy armaspa-rasu posibleutilización en Castilla, bajo el pretextodeunaguerracontralosmusulmanes:

«E óvoseconsejomuy secretoqueel rey de Portugal ayuntasetodo el te-soroquepudiesey aparejaselasgentesde su reyno de caballoe armas,edenavíos,e detodaslasotrascosasnes~esariasparafazerguerraso color que seaparejabaparapasarallende,parahazerguerraa los moros» [p. 246].

Valera, recogetambiénen la Crónicade losReyesCatólicos la expresiónso color para referirsea unaoperaciónpropagandística:el rey de Portugalexplica las razonesde su proyectode entrar en Castillaa los grandesy pro-curadoresdel reino reunidosenArronches.ParaValera(y paraPalencia),to-dasestasnoblesrazonesencubrenotros intereses:«E venidosen la villa deArronches,abiertamentea todosdixo sufinal intentión,encubriendosumal-vado propósitosocolor dejustigia e piedad[p. 12].

En términosgenerales,la simulacióndela justiciay de la piedadsondosdelas situacionesquemásfácilmenteseprestana servirdejustificaciónpro-pagandísticadenunciadapor la expresiónsocolor. En un tratadoescrito porAlfonso de Jaén,cronistade JuanII de Aragón, dirigido a la reinaIsabelenla primeraetapade su reinado,secritica el mal estadode la justicia en ge-neral; la prácticade la justiciaes sólo aparente:


«Los ministrosde lajusti~ia quesonlos malosgovernadores,malosjusti-ciascriminalese civiles e reprovadosassessoresde aquellosmalosregidoresjuradossíndicosracionalesy almotacanes,so colordeadministrarjusticiae deregir lasuniversidades,robanlasgentesde aquellas.»76

En cuantoa la simulaciónde piedad,Diego Rodríguezde Almela cuen-ta en la Compilaciónde lasbatallas campales,cómoel rey deEgipto Tolo-meo conquistéJerusalénempleandola estratagemade la piedadreligiosa:«socolor eynfinta desacrificaren el templo,e fazeroracióne non gelocon-tramandoninguno,apoderosede la cibdad»77.

En todosestostextos, vemosqueel pretextojustificativo que seescon-detras la expresiónsocolor, puedepresentarseen formade argumentopro-clamadoy, además,en forma de acción o de actitud expresamentemani-festada.De estemodo, color colorar colorado/-a o la expresiónso colordefinen,segúnloscronistaso autoresquelas denuncian,operacionesque,li-gadasa determinadosconflictos políticos, son perfectamenteequiparablescon lo queentendemoshoy como estrategiasdepropagandapolítica. Segúnlos textos, todosestostérminos denunciaríanla propaganda,criticando loque sepercibecomo artimañaso simulacionesutilizadaspor el enemigoobandoadversario.

IV. La crítica de la propagandapolítica en los cronistasdel Renacimiento:Pedrode GraciaDei

Despuésde haberperfiladolos rasgosquedibujanla conscienciapropa-gandísticaa fines del xv, desdetestimoniosquealudena la simulacióno a lamentirao a otros mecanismossimilaresa la propaganday desdealgunostér-minosqueremitenaesemismocontextosemántico,traemosaquíun últimotestimonioque consideramostotalmentegráfico. Se tratade un texto en elque,conunatotal claridad,el autorplanteala críticadela escriturade la his-toria comomedio depropagandaal servicio del poder.Nosreferimosal pró-logo de la Relaciónde la vida del rey don Pedroy sudescendenciaquees ellinaje de los Castilla escritapor PedroGraciaDei,oficial de armasde tiem-pos delos ReyesCatólicosy deCarlosY GraciaDei escribeesta«relación»para reivindicar la figura del rey Pedro,paralo cual no tiene más remedioqueatacary acusarde mentirosaa la historiaoficial que sobreesterey cir-culabatal y como fue escritapor el cancillerAyala. Creemosqueestetesti-

76 AlfonsodeJaén,El espejodel mundo,BibliotecadeCatalunya,Ms. 273,fol. 7v.77 Diego RodríguezdeAlmela, Compilaciónde las batallas campales,Murcia, 1487,

ed.facsímil, Valencia.1963. fol. 22r.


monioesde sumaimportanciaparaponerdemanifiesto,no sóloel usocons-cientede la propaganda,sino la certezaque tuvieron los cronistassobrelacapacidadde la historiaparalegitimar las dinastíaso, en cualquiercaso,so-bre su potencialcomo armapolítica. Hay que decir que existíacierta co-rríentedeopinión queafirmabala existenciade unacrónica«verdadera»delreyPedro,escritaporel obispoJuande Castro78.

En esteprólogode la Relacióndela vida del rey donPedmencontramostodoslos términosque hemosanalizado,o sussinónimos,aludiendoal usodeestrategiasde propagandaal serviciodeuna intenciónprimaria: despres-tigiar la imagendel rey don Pedro,conformary difundir unaimagennegati-va del rey. Estaimagendel rey ha calado,segúnel cronista,«en la comúnopinión del mundo»[p. 207], por lo que,al rey, le ha quedadola «opinióndecruel» Lp. 2091.Estaopinión esproductodela infamia: «enla comúnopi-nión del mundoestáinfamadoel rey don Pedro» [p. 207]. El cronistaapelaal derechopara«no darle crédito a cosaqueseaeninfamia yperjuicio delrey» [p. 208]. Y repite,de nuevo,queel rey fue «por el mundofalsamenteinfamado»[p. 208]. La famao la infamia de los reyesprocededel hechodedivulgar,publicar, unadeterminadaimagenpositivao negativa.En virtud deello, los reyesserán«publicadosy tenidos»LP. 209] moralmentede unade-terminadamanera.El rey don Pedro,graciasa la crónica que «andapúbli-ca» [p. 207], ha sido «tenidopor cruel» [p. 209]. La crónica de Ayala, es,para GraciaDei,un ejerciciode falsedad:es«fingida y mentirosa»[p. 207];

78 El rey Fernandoordenaen 1510 al prior y frailesdeGuadalupela entregadela cró-nica de! rey don Pedroqueallí seguardaba.El rey estabainteresadoen estacrónica«porquediz queesla másverdaderadecómopasaronlascosasen aqueltiempo»(el originalde la cé-dulaestáenSimancas,Libros de Cámara, lib. 18, fol. 384v;BeltrándeHeredia,V., Cartula-rio de la UniversidaddeSalamanca,t. II, Salamanca1970, n.< 350).No se sabecon seguri-dadsi la crónicaqueseguardabaenGuadalupeera lacrónicadeAyala o ladeJuandeCastro.El glosadordela obradeGraciaDei opinabaqueeraestaúltima laquecustodiabanlos mon-jes: «EstacrónicaqueescribióesteJuande Castroestabaenel monasteriodeGuadalupe;ypasandoel rey don FernandoQuinto porGuadalupe,queibaaSevilla, iba con el rey el doc-torCarvajal,queeradesu consejoy su cronista;y ganóunacédulafirmadadesu nombre,có-mola recibíay quevolveríala dichacrónica.Los frailes guardaronlas dichascédulasmuchosañossin acordarsedeellas,queya eramuertoeldoctorCarvajal.Y los frailesacudieronasusherederoscon las cédulasa pedir la dichacrónicay los herederosdiéronlesunacrónica,es-critademano,queesla queandaimpresa[la deL4pezdeAyala]; y losfrayles,sin mirarmás,la tomarony la tienenhoy día ensu librería.De maneraqueestahistoriadeJuandeCastro.oel doctorCarvajalla quemó,porqueno pareciese,o estáenpoderdesus herederos»(vid. Re-laciónde la vida del rey don Pedroysu descendenciaqueesel linaje de los Castilla, por Pe-dro de Gracia Dei, cd.O. de Andrés,«Cuadernosparala investigaciónde la literaturahispá-nica», n.’ 19, Madrid, 1994, p. 210; citaremosen adelantea partir de estaedición, con e!númerode páginaen el texto, entrecorchetes).Sobrela historiografíapetrista,ver: Conde,J.C., «Unalanzapor la existenciade unahistoriografíapetristasojuzgada:ecosy rastrosenlahistoriografíadel cuatrocientoscastellano»,Actasdel VI CongresoInternacional de la Aso-c¡ación Hispánicade Literatura Medieval, ed.J. M. Lucía Megías, Universidadde Alcalá,1997, 511-542.


lo que se hizo fue «fingir y pintar en ella al rey don Pedro hombremato,cruely tirano» [p. 207]; las crueldadesdel rey «la historia se lasfinge ypo-ne,y de aquísesacarála falsedadde losotros años»[p. 208]. Al quematóal rey don Pedro«le conveníapintarle como le pintó, el peor; el máscrue4el mayortirano de cuantoshan reinado» [p. 208],peroel rey «no era tan ol-vidado de susalvaciónni tan roto de concienciacomoPero Lópezle quisopintar» [p. 208].Ordenó«congrandiligencia escribir la historia de estereydon Pedroy que le pintasenenella de cruel y tirano comohoy se veen suhistoria» [p. 210]. El verbo «pintar» introduceel otro término quehemosanalizado,colorar: la crónicadeJuande Castro«no pintóallí aquel reycontan maloscolores de crueldadesy vicios comoesta otra queparece» [p.207]. En realidadfue el hermanodel rey el quesecomportócomo cruely ti-rano al matara suhermano,la crónicafue escrita«paracolorar y remediarestehechoy queno fuesede las gentestan aborrecido» [p. 210].

GraciaDei resumeen quéconsistiránlas estrategiasdepropagandaem-pleadaspor Ayala en su crónica,medioso estrategiasque,usandosuvoca-bulario,sederivande estalabor sistemáticadefingir y colorar. El resultadose obtuvo:

1) «encaresciendoy exagerandolasjusticias quehizo» Ip. 208].

2) «callando las causasque tuvo para hacerlas» [p. 208], «quitadaslas causasy razonesquetuvo de hacerjusticia» [p. 210].

3) «pasandoendisimulacióny callando lo queera tan notorio queen-toncesno sepodíanegar» [p. 210].

4) «añadiendocrueldadesfalsas» [p. 208], «mezclandoalgunasver-

dadescon muchasmentiras» [p. 210].

En suma,todauna labor de manipulacióndela verdad,ocultamientodeinformacióny simulación(«queno paseendisimulaciónel agravio queloshistoriadoreshicieron al buenrey donPedro,quepor culpade ellosel mun-do le llama el Cruel» Lp. 208]), descritacasicon la exactituddel sociólogo,puestoquecoincide,básicamente,con algunosde los métodospropagandís-ticos citadospor J. Brown o O. Durandin. Queda,por último, referimos alobjetivopolítico quedasentidoal empleodelapropaganday queGraciaDeiapuntaal principio del prólogo,repitiéndoloa lo largo de sudiscurso:la cró-nícade LópezdeAyalafue escrita«parajustificar con lasgentesla traicióny muertequele dieron, siendosureyy señornatural» IP. 207], «parajusti-ficar; como estádicho, su traición» [p. 208], «para remediarestehechoyque no fuesede las gentestan aborrecido y tuviesealguna disculpa» [p.210].


V. Conclusiones

Trasel análisisde todosestostextosprocedentes,básicamente,de cróni-casdel siglo xv y de otrasobrasliterariasde la épocahemosconseguido,nosólo documentarunasestrategiasde propagandadeterminadas,sino, sobretodo, la consciencia,por partede los autores,del usopropagandísticode ta-les operacionespolíticas. Normalmente,la actitud que estos autoreshanmostradose correspondecon unaactitudcrítica respectoa dicho fenómeno.Los términosqueutilizan parareferirsea lo quehoy entendemoscomopro-paganda,tienen,en la mayoríadelos casos,unasconnotacionesnegativas.Estacircunstanciahaceque seaposibledeterminarel gradodeintenciónpo-lémicaque guía la escriturade ciertascrónicasu otros textos. A partir deaquípodemosseguirbuscandotérminosquealudanal usodela propagandapolítica a fines de la EdadMedia.Si encontramosunaelevadaproporcióndetérminosrelacionadosconla denunciadela propaganda,noshallaríamosan-te un debate,un conflicto, un enfrentamientoque tienecomo marco,no elcampode batalla,sino la luchaideológicay propagandística.

aproximación al problema de la consciencia propagandística ... · aproximación al problema de la...

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