apropiación del espacio público e interacciones sociocultura
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Espacios Pcos Urbanos Pobreza y Construcción SocialTRANSCRIPT
APROPIACIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO E INTERACCIONES
SOCIOCULTURALES DE LOS JOVENES URBANOS DE MEDELLÍN
CASO: PLAZUELA DEL PERIODISTA
LINA MARÍA YEPES LONDOÑO
Trabajo de Grado
Monografía para optar titulo como Trabajadora Social
ASESORA
Profesora GLORIA MONTOYA
Profesora LILIANA BUILES
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
DEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIAL
MEDELLÍN
Septiembre de 2005
RESUMEN
Es de importancia los estudios dirigidos a desentrañar como los habitantes
sienten la ciudad, como la ven, la oyen, la olfatean, la aman o la odian. La
relación con la ciudad y con cada uno de sus lugares no es una relación
aséptica y neutra, nos comportamos con ella sin dejar de lado nuestra gran
carga emocional, que sitios nos atraen y nos producen gusto y simpatía y que
lugares nos generan miedo y rechazo, esto es sin lugar a dudas, determina la
forma como construimos ciudad y pertenencia a ella, como elaboramos una
imagen de ella que nos va moldeando como ciudadanos, a la ves que vamos
haciendo lo que queremos que la ciudad sea.
La Plazuela del Periodista, es uno de los tantos espacios públicos de la ciudad
de Medellín que han sido apropiados por jóvenes en buscan de otras formas de
interacción y de construcción de identidad relacionadas con las dinámicas
cambiantes que presenta el entorno urbanita, tiene un elemento básico que se
propone para pensar un espacio como territorio y es la heterogeneidad que se
define como la construcción desde diversos sujetos, actores y procesos.
Es un territorio móvil con historias memoria, pertenencias, tiempos, hábitos,
ritos, practicas sociales, intereses y estructuras, es el sustrato espacial
necesario en donde transcurre toda relación humana, dotado de significados
socialmente comprensibles desde los códigos en los que se inscriben.
Es por eso importante pensar en consideraciones que orienten discusiones
desde las ciencias sociales y abran la posibilidad de trascender en la
funcionalidad de los espacios públicos y reconocerlos como territorios
practicados por los jóvenes urbanos de la ciudad de Medellín.
2
GRACIAS A
Edisson, Duban, “El Negro”, Armando, Germán, Paula,
Cristina, Adriana Mauro, Isbelia y Juan Carlos, por sus
vivencias urbanas en la ciudad de Medellín, por la duda y
el amor que nos atravesó en todo este proceso; por ser
mis amigos, “Si mis amigos no son una legión de ángeles
clandestinos que será de mi?”.
A mi madre por su paciencia y por creer en mi
A Maria, Mi compañera incondicional
A Liliana Builes, por su dulzura, inteligencia y diplomacia
A Gloria Montoya, Por escucharme y hablarme siempre
que la necesitaba y por dejarme como aprendizaje que
cuando nos enamoramos de la investigación esta cambia
muchos aspectos de nuestra vida.
3
TABLA DE CONTENIDO
Pág
INTRODUCCIÓN................................................................................................7
1. OBJETIVOS..................................................................................................17
1.2 OBJETIVO GENERAL.............................................................................................17
1.3 OBJETIVOS ESPECÍFICOS...................................................................................17
2. DISEÑO METODOLOGICO..........................................................................18
3. MARCO TEORICO ESQUEMATICO............................................................25
4. APROXIMACIÓN CONCEPTUAL A LAS CATEGORÍAS.............................26
CAPITULO 1
5. LA CIUDAD Y LOS JOVENES URBANOS DE MEDELLÍN (Relatos)…………………………….................................................................36
5.1La ciudad es un reflejo de lo que somos................................................37 5.2 El Parque del Periodista me hace un llamado.......................................39 5.3 Los espacios públicos son para estar tranquilo.....................................41
5.4 Soy un producto de la ciudad……………..............................................42
CAPITULO 2
6. APROPIACIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO E INTERACCIONES
SOCIOCULTURALES DE LOS JOVENES URBANOS DE MEDELLÍN
CASO: PLAZUELA DEL PERIODISTA............................................................47
7. Conclusiones………………………………………………………………….…54
BIBLIOGRAFIA................................................................................................56
Anexos…………...…………………………………………………………………...60
Anexo 1Matriz de CodificaciónAnexo 2
Sociograma de la Plazuela del Periodista Anexo 3 Matriz de Análisis descriptiva (Ver archivo excel)
“Paseando aquel verano, bajo un cielo resplandeciente, en un bote de vela
y derivando con pereza bajo el sol y el viento, me encontré una mañana en
los parajes muertos y verdes del mar de los sargazos, en un lugar
misterioso donde la luz de la aurora hacía resaltar locamente millones de
pequeños resplandores de todas las formas y colores.
Dejándome llevar vi con estupor un campo de aproximadamente cien
hectáreas enteramente pobladas de botellas danzantes. Había allí un
número incalculable, cada una tenía su peso y su pequeña ondulación,
lastrada de conchas y de rocalla, cada una llevaba su esperanza y su
desespero. Los vientos anudados les habían empujado a todas hasta allí,
desde todas las distancias, a partir de mil azimuts. Sus encuentros
regulares azarosos, producían una zambra aguda y cacofónica, ese ruido
subía hasta el cielo, iba hacia el horizonte, llenaba el espacio de
ebriedad.”
(Génesis. Por Serres Michael. 1990)
INTRODUCCIÓN
“(... )Tiene otro nombre acaso la ciudad
en su jerga hecha de gestos y silencios”
Jose Manuel Roca.
Hacer un acercamiento de tipo académico a las interacciones socio-culturales
que se presentan dentro de una ciudad por determinados grupos de personas,
es pensar también en la presencia de la fragmentación en el contexto actual del
ser humano, la cual es muy significativa en lo económico, lo social, lo político y
lo cultural; al igual que en a las permanentes bifurcaciones existentes entre lo
publico y lo privado; lo individual y lo colectivo; en los valores y las normas; en
los lenguajes, las representaciones; y en los ritmos, ritos y consumos. Esto
lleva más allá del simple hecho de describir territorios o trayectorias de sujetos
móviles en un espacio que le dan vida a la ciudad, implica significar,
comunicar, descifrar y describir los movimientos subyacentes que en ellos se
suceden teniendo como eje central la diversidad de lógicas y dinámicas que
compiten y conviven en las relaciones sociales. En este sentido, los espacios
de una ciudad se convierten en una constante relación de los sujetos sociales
con ellos mismos y con los elementos materiales que la conforman, al respecto
la arquitectura ha trascendido en el concepto de ciudad:
”No es el espacio frío y circunstancial de edificios, calles, plazas, parques… lo que define a una ciudad, sino su relación móvil entre espacio e individuo…esta construida como obra máxima de la relación y desarrollo humano en cuanto que le permite a sus urbanistas1 la interacción social y global; es decir que, aún desde los más opuestos modelos espaciales y cartográficas de ciudad, esta la constituyen antes que volúmenes, seres humanos que depositan sentimientos y afectos, estos elementos le dan vida a los espacios para convertirlos en referentes de identidad y memoria”2
1 Se utilizará el termino URBANISTAS, para definir a los “habitantes urbanos” o “habitantes de una ciudad”, sujetos a un tipo de relaciones espaciales atravesadas por la tranquilidad de un pequeña ciudad o por el movimiento permanente de la urbe. (Montoya Garcés, Ángela. Art. Percepciones Urbanas: Tres Generaciones de Jóvenes en Medellín. En: Revista Universidad de Medellín Ene-Jun 2003 N° 75) 2 GUTIERREZ, Carlos. Atr. Sujetos y Espacios. Las nuevas costumbres del encierro. En: Periódico Nexos. Año 15 Ed 103. Universidad Eafit. Marzo – Abril 2005. Medellín. P.9
En este sentido los espacios de una ciudad, toman la figura de lugares
practicados; lo que quiere decir, donde se desarrollan determinadas y
diferentes actividades ya sea individuales o colectivas, donde se construye
desde referentes propios e imaginarios múltiples formas de coexistir y de
manifestar condiciones sociales que son inherentes a todos los seres humanos,
entre los que están, los jóvenes, ellos han pasado a tener un rol social y
central en muchos de los ámbitos de la vida en las ciudades colombianas y
en las dinámicas urbanas de Antioquia desde 1950, aparece en esta época en
los jóvenes un cierto encanto por la ciudad, acompañada de una sensibilidad
propiamente urbana:
“Se dice que el joven empieza a vivir realmente la ciudad en los 50`, ya que esta generación no vivió el tránsito del campo a la ciudad y por tanto no se siente angustiado por la nostalgia del espacio campesino y es así como goza la aceleración y el dinamismo urbano”3,
Durante éste período (1950) Medellín da un gran salto, pasa de un pueblo
grande a una ciudad con un fuerte carácter cultural, social, político, económico
y urbanístico, convirtiéndose el Centro de la ciudad como el referente principal
donde se desarrollan la educación, los ritos religiosos y los tránsitos urbanos,
también cafés, clubes, repostrerías, éstos se convierten en los lugares
preferidos por los jóvenes de ésta época, más adelante en los años 60’ y 70’,
un gran ciudades de Colombia seguían creciendo financiera y económicamente
y Medellín no se quedaba atrás, creció la industria automotriz, se construyeron
más edificios, avenidas, pasajes comerciales y con ello aumentaron los
consumidores; la generación de jóvenes de ésta época presentó marcadas
barreras culturales con las otras generaciones en cuanto a los modos de
percibir y apreciar el mundo, “La ciudad ve nacer la Juventud Urbana Cosmopolita, que
irrumpe en la vida cotidiana de los años 50 y 60… ésta crea un movimiento contestatario que
se enfrenta con al ideología tradicional, se trata de un fenómeno claramente urbano”4.
3 Montoya Garcés, Ángela. Art. Percepciones Urbanas: Tres Generaciones de Jóvenes en Medellín. En: Revista Universidad de Medellín Ene-Jun 2003 N° 75 P.614 Ibíd. p.72
La localización de éstos jóvenes fue el centro de Medellín, lugar de encuentro
de los nadaístas5 y otros bohemios con espíritu de búsqueda de literatura,
música, moda y cine. Los lugares más concurridos por estos jóvenes eran la
carrera Junín, el Parque Bolívar6 y bares que permitían la tertulia, el consumo
de licor y la expresión musical. Ya en los 80’, “se establece un claro descentramiento
de la ciudad sometida a un fuerte crecimiento urbanístico y demográfico, haciéndose evidente
el abandono del centro de Medellín”7
Emergen los lugares como las “heladerías”, dándole paso a los espacios
barriales y a los jóvenes que deambulaban por el territorio de los barrios para
“apropiarse” de él.
En ésta cronología se puede vislumbrar como la ciudad iba cambiando con sus
habitantes a medida que se apoyaba en los procesos de desarrollo físico y
social; en otras palabras, los pobladores modificaban constantemente la ciudad
y cambiaban a la vez con ella, transformando las dinámicas socio-culturales
que se producían en su interior.
El los 90’, los jóvenes salieron a buscar otros espacios que estuvieran acorde
con sus necesidades y expectativas y que le permitieran desarrollar sus
potencialidades de creación y acción inmediata, es así como el “nomadismo
urbano”8 de los jóvenes de Medellín se acaba en los barrios y aparecen dos
tendencias, una son los lugares de encuentro (discotecas, bares, licoreras) en
el exterior de la ciudad y la otra es la concentración de nuevo en el Centro
(calles, plazas y parques), esta generación de jóvenes llamada la “generación
del siglo XXI, aparece cargada de consumo material (comida, ropa, juegos…) y
cultural (música), los fines de semana y las noches adquieren un fuerte
significado, se organizan de diferentes maneras, tendiendo a formar grupos
5 El Nadaísmo, se constituyó en los años 60 en la más irreverente propuesta literaria contra el ambiente cultural establecido, la academia, la iglesia y la tradición colombiana, acorde con varios movimientos vanguardistas que se gestaban de forma paralela en América latina y el mundo. (http://www.bibliotecavirtual.com)6 Junín y el Parque Bolívar: lugares tradicionales del centro de la ciudad de Medellín que sirven como referente de encuentros, comercio, personas y esparcimiento.7 Montoya Garcés, Ángela. Art. Percepciones Urbanas: Tres Generaciones de Jóvenes en Medellín. En: Revista Universidad de Medellín Nº 75 (Ene-Jun 2003); P.838 El nomadismo urbano se refiere al desplazamiento voluntario de un lugar a otro de un grupo de personas al interior de una ciudad
homogéneos o culturas juveniles, siendo el territorio un importante
determinante dentro de la dinámica de grupo, puesto que éste significa para
ellos tener la propiedad de un área geográfica dentro de un espacio, “También se
fraguan encuentros alrededor de la música, en lugares donde es posible reunirse en función de
la audición de los estilos musicales preferidos, convirtiéndose en el motivo aglutinante de los
jóvenes. El estilo musical no es sólo un consumo de fin de semana y pasa a ocupar un papel
importante en el desarrollo de la vida de los jóvenes”9
Todo lo descrito hasta el momento permite ver como se han producido
cambios en la interacción de los jóvenes que han utilizado los espacios que
proporciona la ciudad, los insumos y los consumos, para desarrollar y expresar
actitudes, identidades y concepciones frente a su manera de pensar y de ser
que tienen que ver directamente con su estilo de vida, recreando además
espacios de convivencia y tolerancia en cuanto a las formas de interactuar con
los demás jóvenes que comparten el mismo espacio, ejemplo de ello es la
Plazuela del Periodista, ubicada en el centro de la ciudad de Medellín, en la
carrera Girardot con la calle Maracaibo.
Marco Histórico de la Plazuela del Periodista
Antiguamente. Aproximadamente en 1880, (donde se encuentra ubicada
actualmente la Plazuela el Periodista, Girardot con Maracaibo, centro de la
ciudad de Medellín), estaba dividido en varios lotes, en uno de ellos vivían las
señoritas Acevedo “la soltería les dio por tener animales en la casa, tenían un
verdadero zoológico, entonces, como, por las ventanas de la casa se mantenían
asomadas las cabras, entonces a este lugar lo bautizaron la calle de los chivos”10
Más adelante en otro lote se construyó una cantina, carnicería, y bar el
guanábano, por que allí había un árbol con este nombre, dándole así al sector
el nombre del guanábano.
9 Montoya Garcés, Ángela. Art. Percepciones Urbanas: Tres Generaciones de Jóvenes en Medellín. En: Revista Universidad de Medellín Nº 75 (Ene-Jun 2003); P.6110 Entrevista realizada al profesor Rafael Ortiz Arango (academia de Historia) Septiembre 30 de 2002 Hora 4:00 PM.
-Segundo nombre de la Plazuela del periodista: “El guanábano”
Hacia 1950-1952, se rectifica la cale Girardot, al rectificarla el municipio compra
los lotes y los demuelen y dejan el sector en una zona verde.
En 1971, la asociación de periodistas resolvió celebrar el bicentenario del
nacimiento de Manuel del socorro Rodríguez, fundador del periodismo
nacional, “esta asociación de periodistas, intrigo en el concejo por medio de una
adjudicación municipal, par que les diera un lugar para poner la estatua, entonces
resolvieron darle a esto el nombre de Plazuela del periodista” 11
-Nombre final: “Plazuela del Periodista”.
Hablando de la estructura física debido a su tamaño, no cumple con los
requerimientos de planeación para llamarlo parque, es una plazuela de la más
pequeña que tiene Medellín, -talvez la más pequeña de todas es la plazuela Juárez,
ubicada en la calle México con la avenida Oriental junto a la glorieta de San Diego-,
la Academia de Historia tiene el merito dentro de la estructura física del sector
porque allí murió el Dr. López de Mesa y por ese hecho es inmodificable, al
igual que Pro Familia que tiene su cede en éste lugar.
La Plazuela el Periodista “Es un patrimonio cultural de la ciudad, porque es una
manifestación que nació de uno de los gremios más respetables que tiene Medellín
que es el periódico de manera que dentro del patrimonio cultural de Medellín, la
Plazuela del Periodista ocupa un lugar no muy destacado pero si interesante” 12.
En cuanto a su estructura, es una Plazuela construida en concreto, no hay
zonas verdes, los 14 árboles sembrados están cercados por jardineras
redondas y en concreto. Hay un busto de Manuel del Socorro Rodríguez 1758-
11 Ibid., 12 Ibíd.
1819 (fundador del periodismo en Colombia), al lado del busto esta la placa
conmemorativa a los Húngaros: “Esta obra es una ofrenda a los héroes caídos en
Hungría que debemos conmemoración y enaltecimiento y es a la par un saludo al
esfuerzo. Unas veces rutinario y otras heroico que el hombre realiza para relatar
grandes hazañas y exponer su significado honores a los caídos por la libertad”.13
Más adelante, en el 2004, la Plazuela del Periodista, tiene un cambio
significativo en su estructura física, en el marco del Acuerdo de Solución
Amistosa en el caso Villatina, en trámite ante la Comisión Interamericana de
Derechos Humanos, el 13 de julio se hizo entrega a la comunidad, en la
Plazuela del Periodista el monumento de desagravio que se erigió en honor a
los 8 menores y el joven de 22 años, quienes perdieron la vida en los hechos
ocurridos el 15 de noviembre de 1992 en el barrio Villatina de la ciudad de
Medellín.14 En esta remodelación intervino la Alcaldía de Medellín que en su
programa de “embellecimiento” de la ciudad, cambiaron la estructura de varios
parques y plazuelas de la ciudad, debido a este cambio, las personas que se
congregan en el Periodista, tienen un espacio más adecuado para desarrollar
sus actividades, ya que tiene más sitios donde sentarse, sin embargo al
preguntar por el impacto del cambio físico del lugar ellos responde que de igual
manera siguen haciendo lo mismo que hacían antes de la remodelación.
13 ASHLEY, George. Secretario general de la organización de los combatientes húngaros por la libertad. Medellín Oct / 23- 1959.14 Boletín No. 75 Del 1º al 20 de julio de 2004. http://www.embajadadecolombia.org.pa/orgmultila
Con este recorrido histórico de la Plazuela del Periodista es perceptible como
este espacio ha tenido la combinación de diversos factores, tales como la
dinámica de la propiedad privada, la propiedad pública y privada a los
programas inmobiliarios, es un espacio pública que tiene dos funciones
“fundacionales”, la primera dar forma y sentido a la ciudad, garantizar trayectos
y elementos de continuidad y resaltar las diferencias entre los edificios,
manzanas ya áreas urbanas. Y la segunda que es ordenar las relaciones entre
edificios, equipamientos, monumentos, solares, vías, espacios de transición y
espacios abiertos en cada área de la ciudad.15
15 JORDI, Borga. La ciudad conquistada. Ed. Alianza Editora, Madrid, 2003. p.132
Después del anterior acercamiento histórico y social de los espacios públicos y
de los jóvenes en la ciudad de Medellín, que de una u otra manera no deja de
sorprender a los académicos y a la comunidad en general, surge la pregunta
rectora y objetivo general del presente proceso investigativo: ¿Por que es
necesario hacer un acercamiento de tipo académico a los espacios
públicos y reconocerlos como territorios practicados por los jóvenes?
Para dar respuesta a estos cuestionamientos, el siguiente estudio investigativo
se dividió en dos partes. En la primera, se encontrarán unos relatos de los
sujetos de conocimiento donde desde una forma vivencial de ellos se hace un
acercamiento al contexto histórico de la formación de identidades juveniles y su
relación con la ciudad, el espacio y el territorio, en la segunda parte, se
desarrollará el capítulo “Apropiación del espacio público e interacciones socio-
culturales de los jóvenes urbanos de Medellín. Caso Plazuela del Periodista”,
en éste se hará un acercamiento a la pregunta investigativa y se dará cuenta
del avance de los objetivos propuestos.
Trabajo social y procesos sociales urbanos
Los diferentes espacios de la ciudad de Medellín, como es el caso del la
Plazuela del Periodista, son importante analizarlos ya que dentro y alrededor
de ellos, ocurren interesantes prácticas de interacción; se convierten pues en
sitios donde las identidades y los estilos de vida de los jóvenes de la ciudad de
Medellín se forman y se reforman. Es muy común ver que mientras las
expresiones de la juventud y los modos de vestir o de ser de los jóvenes han
sido estudiados en las diferentes áreas del conocimiento, se ha prestado poca
atención a los espacios o contextos actuales de su interacción.
La anterior afirmación, como planteamiento discursivo de las ciencias sociales
es importante y por tanto la profesión de Trabajo Social debe trascender en
dicho aspectos; En la búsqueda de una especificidad de la profesión nos
hemos olvidado de los nuevos problemas sociales y cómo éstos se deben
analizar desde la y una perspectiva interdisciplinaria; los jóvenes y su entorno,
por ejemplo, son un grupo muy importante en la esfera de actuación de un
trabajador social, pero lo anterior se refiere a jóvenes pertenecientes a grupos,
ya sean los llamados “grupos juveniles”, “grupos juveniles religiosos” o “líderes
jóvenes”; pero ¿qué hay de la pluralidad de jóvenes que no pertenecen a
ningunos de los grupos mencionados, del joven que no tiene un reconocimiento
público, del joven que interactúa en la calle, en la esquina, en el parque?. Estos
jóvenes también deben ser importantes y tenidos en cuenta cuando hablamos
del objeto de intervención16 del Trabajo Social17, “en la sensibilidad de las
jóvenes generaciones hay un rechazo frente a todo tipo de manipulación o
poder exterior: económico, político, científico. Ello las conduce depositar su
confianza, preferiblemente, en la propensión natural característica de la auto
organización”18
La invitación va para aquellos que desean seguir indagando y creen que desde
el Trabajo Social se puede incursionar en el tema de urbano como uno de los
fundamentos esenciales de las dinámicas sociales.
“hay sueños que para nada son individuales. Hay fuertes aspiraciones comunes a las
que es necesario estar atentos si queremos comprender las grandes evoluciones
sociales que se producen en los periodos de transición. Estos sueños, recordemos
esa banalidad, no necesariamente son conscientes, sino que constituyen una especie
16 Objeto de Intervención: Es lo que se construye a partir de una practica, sea esta productiva, profesional o social, es el espacio sobre el cual una profesión o un sujeto va construyendo su propio hacer. En términos productivos, el objeto presenta el producto que ha sido transformado por la acción del hombre; en términos profesionales, representa aquello sobre lo cual se desarrolla una acción para lograr los objetivos profesionales. María del Carmen Mendoza, una opción metodológica para los trabajadores sociales. Buenos Aires, Humanitas, 1990, p.6817 El trabajo Social conecta y articula saberes específicos, es decir asume tanto en su fundamentación teórica como en su práctica, un carácter eminentemente interdisciplinario, lo que la ubica como una profesión compleja cuyo propósito fundamental se orienta a la comprensión y análisis de la realidad social para incidir, orientar y potenciar los procesos sociales donde interactúan con su entorno (individuos, grupos, familias, organizaciones y comunidades) en la búsqueda del desarrollo del bienestar social. Documento rector, programa de Trabajo Social18 Maffesoli, Michael. Art. Nomadismo juvenil. En: revista Nómadas N 13, (Oct. de 2000); p.153
de infraestructura mental que sustenta el conjunto de una sociedad en un momento
dado. Por ello no hay que temer ser intempestivo al señalar su importancia. La réplica
de lo jóvenes, su sucesión profunda con relación a los modelos institucionales, puede
considerase como un retorno a la fuente, a lo inicial, o a un vitalismo profundo que
poco a poco se transmitirá al conjunto del cuerpo social”19
19 Ibid.,p. 158
1. OBJETIVOS
1.2 OBJETIVO GENERAL
Identificar las diferentes interacciones socio-culturales que permiten
reconocer los estilos de vida y la apropiación del la Plazuela del
Periodista por parte de los jóvenes urbanos de la ciudad de Medellín
1.3 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Identificar las manifestaciones y practicas socio-culturales de los jóvenes
en la Plazuela del Periodista
Rastrear las circunstancias físicas, sociales y culturales que permiten la
interacción y la construcción de identidad entre los jóvenes que asisten a
la Plazuela del Periodista
Identificar aspectos valorativos y actitudinales presentes en la
concepción que tienen los jóvenes sobre ciudad y espacio público.
2. DISEÑO METODOLÓGICO
“No hay, entre las cosas que constituyen nuestro medio ambiente
urbano, nada que no sea imagen y símbolo, abstracción e iconografía” (José Luis
pardo)
Toda la conceptualización del presente documento, se enmarcó en un diseño
metodológico cuyo componente central es una investigación de corte
cualitativo20, en este sentido, a medida que se avanzó metodológicamente, la
pregunta sobre las interacciones socio-culturales de los jóvenes en Medellín --
que atraviesa transversalmente la investigación-- se fue ajustando, de modo
que permitió un mejor acercamiento e interpretación del fenómeno,
requiriéndose para ello ser flexibles en el momento de aplicabilidad de las
técnicas requeridas debido a que son dinámicas que cambian constantemente,
además de permitir delimitar el espacio y los sujetos, ya que si bien en toda la
ciudad los jóvenes tienden a tener unas prácticas sociales y culturales juveniles
parecidas, el centro de la ciudad por su cercanía al sujeto investigador21, por la
centralidad académica y por su historicidad, se convirtieron en el eje articulador
para el desarrollo del presente proceso.
El diseño anteriormente mencionado, se articuló en torno a una serie de fases
o momentos que siguieron un enfoque progresivo e interactivo, quiere decir, 20 “La investigación cualitativa, intenta hacer una aproximación global de las situaciones sociales para explorarlas, describirlas y comprenderlas de manera inductiva. Es decir, a partir de los conocimientos que tienen las diferentes personas involucradas en ellas y no deductivamente, con base en hipótesis formuladas por el investigador externo. Esto supone que los individuos interactúan con los otros miembros de su contexto social compartiendo el significado y el conocimiento que tienen de sí mismos y de su realidad.” (Bonilla, 1989) Bonilla Castro, Elssy Y Rodríguez Sehk, Penélope. Más allá del dilema de los métodos. Ed. Uni Andes. 1997. p. 7021 Entiendase por sujeto investigador a la persona que desarrolló la propuesta investigativa.
que el tema del fenómeno social a investigar se definió y delimitó a medida que
el proceso fue avanzado; el primer momento fue el de exploración, donde se
inició por reconstruir el contexto histórico, debido a la falta de información
escrita que hiciera referencia a la Plazuela del periodista, todo el componente
histórico se hizo por medio de entrevistas informales a personas que
conocían acerca de del surgimiento del lugar; luego se prosiguió a reconfigurar
el problema, para esto fue necesario la revisión de la bibliografía que tenia que
ver con el tema de jóvenes, de espacio publico, ciudad y territorio, las
relaciones interpersonales, sociales y culturales, la conformación de grupos, las
culturas juveniles de las ciudades, procesos sociales urbanos y estilos de vida,
con la revisión de ésta literatura emergieron categorías que fueron necesarias
conceptualizar como la conducta, la actitud, la personalidad, la identidad, la
aptitud social, el lenguaje, la música, los medios de comunicación, los insumos
y los consumos, las impresiones, los prejuicios y los estereotipos; esto se
realizó con el fin de delimitar el objeto de estudio; el segundo momento fue el
de focalización donde se centró el problema, en esta fase, se analizó el lugar
donde se llevó a cabo el proyecto de investigación, las situaciones, los sujetos
o aspectos que eran necesarios explorar y analizar, las personas a entrevistar,
que estrategias y métodos que de iban a utilizar, la duración del estudio y la
delimitación del espacio.
A medida que el proceso investigativo fue avanzando, se cubrieron los
momentos del diseño y se fueron incorporando al texto las nuevas ideas y
planteamientos que surgieron en el camino, lo que permitió desde la
investigación cualitativa tener un proceder cíclico y modificar o reestructurar
continuamente los anteriores planteamientos, esto es pertinente mencionarlo
ya que las interacciones grupales de jóvenes que se presentan en la Plazuela
del Periodista pueden presentar giros en cualquier momento y acontecimientos
que no habían sido previstos. El último momento es el de profundización
donde se reconfiguró el planteamiento del problema y los objetivos, en esta
fase, se reevaluó continuamente el marco referencial para darle una estructura
comprensible al texto, también se precisaron y se implementaron las
estrategias, se aplicaron las técnicas de recolección de información y se
prosiguió a sistematizar la información recogida, las categorías emergentes de
la información adquirida en el campo y los observables en matrices, por último
se realizó un análisis detallado, profundo y critico que dio cuenta del
cumplimiento de los objetivos y de la interpretación del fenómeno que se
investigó.
Es importante resaltar que el proceso investigativo se enmarcó bajo el enfoque
del interaccionismo simbólico, desde esta perspectiva la realidad social es el
producto de la construcción de sentidos que los sujetos generan en la
interacción.
El interaccionismo simbólico propone tres premisas fundamentales según
Emilio Roger22 reconoce sujetos que actúan con base en significados, los
significados se derivan de la interacción social, y el significado se modifica con
la interacción mediante procesos de interpretación, así en el caso de la
presente investigación, los jóvenes interpretan y atribuyen significados a las
personas, a los objetos, a los lugares y a las situaciones de acuerdo a lo que
estas significan para él y de acuerdo con la territorialidad (Plazuela del
Periodista) y con la cultura en la que se encuentran inmersos.
Desde este enfoque se analizó como los significados se construyen en el
contexto de las acciones de los sujetos que asisten a la Plazuela del Periodista
y como estos significados son productos sociales que surgen de la interacción
con los otros, en otras palabras, los significados no hacen parte de los
fenómenos, no se hayan dentro de la estructura de las cosas ni dentro de los
individuos sino que los sujetos como miembros de varios grupos humanos,
interactúan con los demás y participan en la creación de sentidos; al respecto,
Emilio Roger aduce lo siguiente:
“la interacción simbólica es un proceso entre humanos para construir significados a través del lenguaje como medio en la articulación de éstos y en su negociación. Esta construcción se dan en las interacciones que se establecen entre los sujetos y entre estos con su mundo, por esta razón, esta no puede concebirse aislado del contexto socio- cultural en el cual ocurre, tiene carácter situado puesto que depende del problema, del contexto de las condiciones y de
22 ROGER CLURANA, Emilio. Individuo complejo. En: Redes sociales y complejidad. Universidad del Salvador. N°2 (1998); p. 33
quienes sean los sujetos; a través de ella se adquiere información e ideas, se comprenden las propias experiencias y las de los otros, se comparten sentimientos y se acerca a los demás”23
Por tal razón, se analizó como los sujetos se definen así mismos, como definen
a los otros, como definen sus escenarios, espacios y actividades, como
desarrollan y cambian las definiciones, perspectivas de las personas y de las
actividades en la medida que interactúan con ellos en el mismo territorio.
Las corrientes teóricas que permearon este proceso investigativo son tan
importantes como la modalidad, se pretendió enmarcar entonces la presente
investigación en la etnografía, ya que ésta permite “la descripción de una
comunidad o de algunos de sus aspectos fundamentales bajo la perspectiva de comprensión
global de la misma”24 En la etnografía se debe trabajar sobre el territorio (Plazuela
del Periodista) entrando a ocupar el trabajo de campo un papel importante, no
se quedó solo con el nivel de la descripción que tiende a reconstrucciones
generales, si no que se reconstruyó con lo que LOFLAND (1971)25 denomina
“amoroso detalle”, las características del fenómeno, lo que quiere decir que se
trató de proporcionar uan imagen “fiel de la vida” de los que los sujetos dicen y
del modo en que actúan; se dejó que las palabras y acciones de las personas
hablaran por sí mismas
También, desde la etnografía, se utiliza el termino “vagabundeo”26 que consiste
en reconocer el terreno, familiarizarse con los participantes o grupos de
jóvenes, familiarizarse con el espacio, identificar los informantes claves y los
diferentes acontecimientos de los jóvenes que interactúan en la Plazuela del
Periodista.
23 Ibid, p.3324 AGUIRRE BAZTÄN, Ángel. Etnografía metodología cualitativa de investigación ocio-cultural. Ed. Alfa Omega Grupo Editor. 1995. p.325 En: TAYLOR, Steven & BOGDAN, Robert. Introducción a los métodos cualitativos de investigación Ed. Paidos Básica. Barcelona, 199226 Ibid
Es desde este concepto que la presente investigación utilizó como estrategias
fundamentales y con gran valía la observación directa de eventos relevantes
y de relaciones y comportamientos (como crónicas de líneas de proxemia y
kinesia27 y protocolos de análisis de interacciones de los grupos de jóvenes que
asisten a la Plazuela del Periodista), la observación participante, la no
participante (donde entró a jugar la creatividad y la crítica del investigador) por
último la historia oral, en ésta se encontró una inagotable fuente de saberes
cotidianos de los jóvenes urbanícolas que enriquecieron la investigación
llevando a pensar en otros posibles acercamientos académicos y prácticos de
interés para las ciencias sociales y humanas y para otras áreas del
conocimiento interesadas en el trabajo con jóvenes.
La anterior selección de estrategias para la investigación desde lo cualitativo,
permitió considerar las alternativas disponibles, examinándose o modificándose
continuamente las decisiones adoptadas en el proceso de estudio o de
investigación.
En este proceso se aplicó como técnica de recolección la entrevista
informal conversacional, la cual permitó captar, registrar y reconstruir de una
forma mas sistematizada la información pertinente para cumplir con los
objetivos expuestos y chequear la validez de las observaciones.
De acuerdo a la delimitación conceptual y espacial, la población de referencia
la constituyeron diferentes jóvenes entre lo 15 y 26 años de edad que
concurren la Plazuela del Periodista de la ciudad de Medellín; jóvenes que
decían pertenecer a alguna tendencia o manifestarse culturalmente
autodenominándose a sí mismos como: Bohemios, Punkeros, Metaleros,
grunges, Clásicos o “Normales” (Universitarios), New Way, Alternativos
Homosexuales (lesbianas – gays – travestís).
La selección de los sujetos participantes en la investigación fue muy
importante, se contó con la colaboración de un total de 20 jóvenes, dos por
27 PROXEMIA: Estudia los usos sociales del espacio; KINESIA: Estudia el movimiento corporal. En: MORALES, José Manuel. La proxemia urbana de Medellín. Ed. Fernando Zalazarc. Medellín. 1996, p. 14
cada grupo de culturas juveniles caracterizado en la Plazuela del Periodista, lo
más conveniente es que estos jóvenes asistieran con regularidad al lugar, es
decir, por los menos dos o tres veces por semana.
Se seleccionaron además algunos venteros ambulantes de cigarrillos, chicles y
otros insumos, ellos son personas que interactúan de manera indirecta con los
sujetos que asiste a la Plazuela del Periodista, esta interacción mas que social,
es económica, sin embargo fueron informantes claves debido a que son
observadores de las dinámicas presentes en la ciudad de Medellín; por último,
dueños, administradores o empleados de los establecimientos públicos
ubicados alrededor de la Plazuela del Periodista, el criterio de selección de
estas personas era que llevaran laborando mas de dos meses en alguno de
estos establecimientos, ya que debido a su permanencia, estarían mas
empapados de los acontecimientos o hechos del lugar.
Se utilizó como técnicas de registro para la sistematización de la información
de interés para el proceso investigativo, el diario de campo donde se
registraron las observaciones, memos y notas de campo que se debían tener
en cuenta; la grabación en cintas magnéticas de las entrevistas que se le
hicieron a los grupos de jóvenes y a los informantes claves; las fichas de
contenido teórico; y las fichas bibliográficas, cabe resaltar en éste momento
que toda la información suministrada por los sujetos que de una u otra manera
se encontraron involucrados en la investigación, se trabajó responsable y
honestamente desde la ética del investigador, protegiendo a la población
(anonimato, discreción, confidencialidad), además teniendo una visión amplia
sobre sexo, raza, religión y género y los más importante, siempre con un
consentimiento informado a las personas sobre los objetivos y el por que de la
investigación.
3. MARCO TEÓRICO ESQUEMÁTICO
GRUPOS
Fases de gruposClases de grupos
TerritorializaciónTerritorioCiudad
ESTILOS DE VIDA
INTERACCIÓN SOCIO-CULTURAL
ESPACIO
CULTURAS JUVENILES
Impresiones Prejuicios
EstereotiposCaracterización
de culturas juveniles
Representaciones simbólicas
IndividualsmoAptitud
RecíprocaConducta
ActitudPersonalidad
4. APROXIMACIÓN CONCEPTUAL DE LAS CATEGORÍAS
Es importante realizar una aproximación conceptual a categorías como los
jóvenes, las interacciones socio-culturales, ciudad, espacio, territorio y
territorialidad, teniendo un hilo conductor y atravesándolos transversalmente, lo
anterior con el fin de socializar conceptos y entablar uan dialogo de saberes
entre la teoría y las vivencias cotidianas expresadas por los sujetos de
conocimiento.
LOS JÓVENES desde la Sociología solo se ha mirado a los jóvenes (según un
estudio del centro de investigación y educación popular CINEP)28, como
violentos, delincuentes, rebeldes, “desviados sociales”; Mientras que la
antropología, continua con la visión de juventud como el espacio de los ritos de
paso entre la infancia y la adultez.
Para la antropóloga M.Mead 29 los jóvenes no son hoy la esperanza del futuro,
sino el punto de emergencia de una cultura a la otra que rompe con estructuras
basadas en el saber y la memoria de los ancianos.
Los jóvenes son un grupo humano que demandan amplias y variadas
posibilidades sociales de elección, entendiendo que por sus características de
nueva generación30, la juventud constituye y vivencia sus propios referentes de
identidad cultural31, aquí también se inscriben los adultos jóvenes, entre los
28 Tomado de: Diego Pérez Guzmán, “Elementos para una comprensión socio-cultural y política de la violencia juvenil” En: Revista Nómadas Nº 4. 199629 M, Mead. Cultura y compromiso, Buenos Aires. Granica.197130 la generación juvenil implica una cercanía con aquellos que viven a nuestro lado y con los cuales interactuamos, comparten momentos y acontecimientos comunes, pero entre una generación y otra, aparecen barreras culturales vinculadas con los modos de percibir y apreciar el mundo.31 CORRE, Ximena. Un estudio sobre las características socio-culturales de los jóvenes de la comuna 8 de Ibagué. Departamento de Sociología. Facultad de ciencias sociales y humanas. UdeA.
dieciocho y veintiséis años de edad, donde se supone ya debe estar definida su
estructura física, y mas o menos su estructura psicológica, y se relacionan con
otros grupos de jóvenes de una forma mas adulta, pero que sin embargo
también buscan un reconocimiento y una manera de expresarse, lo nuevo en la
juventud neo generacional, es la percepción aun oscura y desconcertada de
una reorganización profunda en los modelos de socialización: ni los padres
constituyen el patrón- eje de las conductas, ni la escuela es el único lugar
legitimado del saber, ni el libro es el centro que articula la cultura, al respecto al
corrientes teóricas que pernean la antropología afirma que el joven indica una
manera particular de estar en al vida, regida por potencialidades, aspiraciones,
modalidades estéticas y éticas que perfilan la imagen del joven.
Muy ligado al concepto jóvenes, se encuentran las INTERACCIONES SOCIO-
CULTURALES, esta está determinada por la relación entre dos individuos o
entre un individuo y un grupo o entre grupos, es un proceso circular por que
incluye la retroalimentación y tiende a ser homeostático, es un proceso
dialéctico y recíproco, puede generar procesos de afiliación o por el contrario
de conflicto y competición:
Existen en por lo general en los grupos dos clases de interacción:
La interacción reciproca: Cuando todos los miembros del grupo son estimulables y reactivantes.
La interacción sin reciprocidad: Es cuando la conducta del sujeto no produce ningún efecto sobre las otras personas32.
De la interacción se desprende variaciones resultantes en la conducta
entendida como la actividad física de un organismo vivo se incluye en la
conducta (movimientos musculares, reacciones, lenguaje, sonidos emitidos y
procesos vivénciales), la segunda variación en al interacción es la actitud
Es un concepto muy amplio y por tanto se ha definido la actitud de diferentes
formas y modos de vista:
32 ALLPORT, F.H. Teoría de la percepción y el concepto de estructura. New York. 1995
Como tendencia determinante.
Como una actitud anímica frente a una persona, idea, una cuestión, una cosa,
asociada por lo general a una experiencia o expectativa.
Según ALLPORT, es “una disposición psíquica y nerviosa, organizada por la
experiencia que ejerce una influencia orientadora o dinámica sobre reacciones del
individuo con todos los objetos y situaciones con los que esta relacionada” 33
JUNG, fue otro autor que destacó la actitud como forma de reacción básica frente a
objetos y situaciones en dos tipos: introvertidos y extrovertidos.
Otra variación es La personalidad, entendida como el modo de ser individual,
es el conjunto de todos los procesos y propiedades “psíquicas” y físicas de un
ser humano que se manifiestan de modo tardío o inmediato. En el lenguaje
corriente, además de designar a una persona importante, puede entenderse en
el sentido de una persona que tiene un carácter muy definido.
De lo anterior con respecto a la personalidad, se puede deducir que el termino
expresa la totalidad de un ser, tal como aparece a los otros y a el mismo, en su
unidad, su singularidad, y su continuidad. Cada uno posee una personalidad
que resulta a su ves de su temperamento, de su constitución, su construcción y
de las múltiples huellas que deja la propia historia individual.
Por último se encuentra la aptitud social, es un término introducido por la
psicología social que designa principalmente la capacidad de un individuo para
desenvolverse en la vida social y establecer relación con otros individuos.
La anterior conceptualización de variaciones que se desprenden de la
interacción, no es exclusivo de los jóvenes, la conducta, la actitud, la
33 Ibid
personalidad y la aptitud social se presenta a los largo de la vida del ser
humano y en todos los contextos sociales donde se encuentre inmerso, en éste
sentido, en el ámbito de la interacción social también se encuentra el concepto
de socialización. Como punto de partida se toma la definición de G. Roger,
quien define la socialización, como:
“el proceso por cuyo medio la persona aprende a interiorizar en el transcurso de la vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra en la estructura de su personalidad bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos y se adata así al entorno social en cuyo seno debe vivir”34
Según lo anterior, la socialización también es un proceso que se da y se
presenta a lo largo de la vida del ser humano, creando procesos de aprendizaje
y formas de comportamiento, donde se interactúa con otras personas en un
determinado contexto socio cultural.
Las interacciones socio-culturales como se ve, ha tenido y seguirán teniendo
amplios significados, ya que es un concepto multidimensional, las
interacciones socio-culturales son pues el estudio de la cultura y ámbitos
culturales y de los efectos retroactivos de la cultura sobre la sociedad
humana.
En la misma línea de las interacciones socio-culturales, se encuentran las
representaciones simbólicas, entendidas estas como los procedimientos
intelectuales, lógicos, formales, sensibles e imaginativos, que permiten
reconstruir las realidades concretas y practicas de la vida en sistemas
coherentes desde símbolos, imágenes y conceptos, estas practicas de vida,
son mas entendidas desde la psicología social, como; Estilos de vida, que
hacen alusión a un plan de vida, como la “adecuación o elección de determinadas
pautas de comportamiento, hábitos y costumbres que moldean las experiencias de vida en la
interacción con los sistemas normativos, axiológicos, políticos, económicos, religiosos, sociales,
34 ROGER, G. Introducción a la sociología general. Barcelona: Heder. 1995.p. 133
que caracterizan la forma de vida” 35las representaciones simbólicas entre las
personas genera de acuerdo a su medio cultural, diferentes tipos o formas de
ver o percibir el mundo que tienen que ver con la humanización del espacio,
para efectos, se entenderá como ESPACIO:
“El producto social en relación con otros elementos materiales, entre ellos los hombres, quienes contraen determinadas relaciones sociales y que dan a los espacios una forma, una función, una resignificación social, lo espacial es crecientemente pensado como parte de lo social, no como mero reflejo de éste. O sea, lo espacial puede influir sobre lo social, no desde afuera sino desde adentro de lo social”36
La construcción del espacio esta en función de la construcción de identidad, LA
CIUDAD es un espacio social, culturalmente construido, es una densa red
simbólica en permanente edificación y expansión, lo cual permite una relación
dinámica entre el espacio mental y el espacio físico37 , allí se cruzan cantidades
de mensajes y significados que son percibidos por los habitantes ya sea de una
forma explícita o implícita, es un hecho físico y tangible, sin embargo, los
espacios no surgen de la nada, surgen de la urbanización que trae un hecho
social, en esta línea surgen los ESPACIOS PÚBLICOS que aparecen en la
ciudad moderna como espacios jurídicamente controlados. “Es el espacio funcional
polivalente que relaciona todo con todo, ordena las relaciones entre los elementos construidos
y las múltiples formas de movilidad y permanencia de las personas”38
Según lo anterior, el espacio publico, constituye un punto de encuentro entre
los habitantes de la ciudad y el medio que los rodea, también se puede
representar como el lugar de consumo de signos que tienen una dimensión
simbólica, como lo son, los movimientos, los parques las avenidas, los lugares
35 TAMAYO, Luz Helena. Estilos de vida y auto cuidado en las adolescentes. Universidad de Antioquia. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Dpto de Psicologia. Medelin. 1.99936 MORALES, José Manuel. La proxemia urbana de Medellín. Ed. Fernando Zalazarc. Medellín. 1996, p. 14
37 La ciudad de los jóvenes. Una mirada desde Medellín. Instituto popular de capacitación-I.P.C. Medellín. 199538 BORJA, Jordi. La ciudad conquistada. Ed. Alianza Barcelona, Madrid. 2003
de encuentro, que de una u otra manera hacen posible la sociabilidad y las
relaciones interpersonales, de manera que la ciudad es pensada como la
conformación físico espacial de un conglomerado de elementos que le dan
forma y consistencia, “pero mas allá de eso, esta la consideración del espacio publico
urbano como ese gran escenario de aglomeración de personas y vínculos sociales, escenario
donde se tradicionalmente se han dado las interacciones humanas” 39, este autor plantea
dos características de la ciudad, la primera consiste en ser un acumulado de
especialidades urbanisticamente capaces de soportar grandes aglomeraciones
de gente (calles, avenidas, parques, centros comerciales entre otras) que en su
conjunto desbordan los limites de la expansión, instaurando la maquina de
trasporte como lo mas importante a la hora de definir la nueva escala de
ciudad... La segunda es que la ciudad sirve de escenario para la intervención y
proliferación de los nuevos medios de comunicación de masas las cuales
configuran nuevas espacio temporalidades encargadas de hacer fluir los
mensajes para todos los habitantes de la ciudad40, lo que quiere decir que la
ciudad esta sepultada en imágenes que ella misma produce, sin embargo,
detrás hay mas que imágenes y no solo lenguaje de superficies, la ciudad esta
llena de seres humanos que llenan sus espacios y le dan vida.
En los múltiples espacios que definen la ciudad, se desarrolla una entidad de
una naturaleza nueva que muestra y explica a los actores sociales en el
espacio urbano.
EL TERRITORIO es entendido como “el signo cuyo significado se construye
desde dos lugares: desde los códigos socio culturales en los que se inscribe y
desde los códigos de quienes lo interpretan, el territorio esta dado por el
sentido que la territorialidad le otorga al espacio”41, en la dinámica de grupo, “la
39 GAVIRIA P, Nino. Art: De la desaparición de la ciudad. Periódico: NEXOS. Universidad EAFIT, MARZO-ABRIL. Medellín. Año 15 Ed. 103 p. 1140 Ibid., p. 1141 Doc. Complejidad conceptual del territorio y la territorialidad
territorialidad en consecuencia, significa asumir una situación de propiedad
con respecto a un área geográfica por parte de una persona o grupo”.42 Como
instrumento animado del hombre, medio y producto para su realización, es
necesario saber que la ciudad cambia con la vida de sus habitantes a medida
que apoya sus procesos de desarrollo. En otras palabras, los pobladores
modifican la ciudad y cambian con ella, se transforman y transforman las
dinámicas socio-culturales que se producen en su interior.
Los sujetos, llevan a cabo actividades individuales y colectivas todas estas
asociadas directamente con un alto grado de consumo material (comida, ropa,
juegos…) y cultura (música, marcas…), estos son estilos de vida que están en
relación con la expresión de adaptación de ser humano con el entorno, se
imprimen a través de interacciones socio-culturales que da cuenta de la
manera como este interactúa con el espacio, los conocimientos, actitudes,
gustos, y hábitos de los seres humanos, están en la mayoría de las veces
determinados por relaciones sociales comerciales, culturales, económicos, etc.;
que determinan y condicionan sus modos de vida, así pues, los factores socio
culturales, están muy marcados en los seres humanos y aun más en los
jóvenes urbanos, se podría hablar inclusive de “culturas juveniles”,
actualmente, existe en la ciudad de Medellín diferentes culturas juveniles, las
cuales varían de acuerdo con las distintas formas de vivir de los jóvenes, del
espacio que habitan, la música, la lúdica, la manera de vestir y de comportarse
socialmente y las experiencias que buscan y en especial el lenguaje, a través
del lenguaje utilizado por los jóvenes en sus procesos de comunicación se
expresan un conjunto de manifestaciones sociales y culturales caracterizadas
por una nueva conceptualización de la vida, de la violencia, la muerte, la
religiosidad, la sexualidad y las relaciones interpersonales, a demás la
posibilidad de asumir la realidad, dan cuenta de la contra tendencia y de las
nuevas colectividades que emergen para dar a conocer los sentidos vitales,
preguntándose ¿qué ocurre?, ¿qué vivo?, ¿qué pasa?, ¿qué siento?, emerge
42 SHAW, Marvin. Dinámica de grupo. Psicología de los pequeños grupos. Ed. Heder. Barcelona. 1980
de esta manera, un lenguaje de sentidos y un momento de creación y de
recreación, que es finalmente el fin de la estética y del arte, en este sentido, los
jóvenes urbanos, encuentran en el arte un mecanismo que les permite liberar
energía y mediante sus creaciones, plasman todo aquello que le afecte (sus
sentimientos, emociones, preocupaciones, angustias, etc). La música también
juega un papel representativo con respecto a las manifestaciones socio-
culturales que permean la juventud urbana de hoy en día, la música siempre ha
sido un elemento cultural importante dado que sirve para mostrar los cambios
por los que esta atravesando la sociedad. Surgen nuevos estilos musicales
tendientes a satisfacer las necesidades artísticas de una sociedad determinada
en un tiempo concreto, tal es el caso de la “música ligera”43, demás de lo
anterior, el joven ha objetualizado el cuerpo como objeto de placer y como
objeto de prendas, la tecnología permite que los jóvenes hoy en día se
expresen mas que antes, expresen el malestar social y otras formas de mirar la
realidad, el cuerpo, la imagen y la palabra, son dispositivos que la estética va
encontrando, el universo simbólico de los jóvenes se va recreando a través de
la cultura popular o estética de la cotidianidad (la moda) y las lógicas de
consumo, mediados por la industria cultural, sin embargo cabe resaltar que
este consumo estético por parte de los jóvenes, es un acto mas reflexivo y
conciente, los teóricos antropólogos afirma:
“la búsqueda de nuevas manifestaciones estéticas vuelven por que nosotros reciclamos, históricamente se han reciclado prácticas y se les dan otras lecturas, ahora el discurso de los jóvenes urbanos esta cargado de un componente erótico, de un contenido estético, pero también de una manifestación de rebeldía que nos esta diciendo que tiene un cuerpo y pueden sobre él“44
Comprender las manifestaciones juveniles en el contexto implicara atender los
vínculos que las relacionan con otros actores de la ciudad, es esos vínculos
encontramos flujos que entran y salen, y es entre esos flujos donde se 43Apelativo con el que se designa una vertiente culturizada de la música popular; se le llama ligera en comparación con la música de concierto ya que se le enjuiciaba desde una óptica culta, dentro de esta vertiente encontramos el jazz, el blues, el rock and roll, el pop, el rock, el punk, el break dance, el rap, el disco, el trans, entre otros.
44 Periódico: Envigado. Art. Piercing y tatuajes, práctica cultural, ancestral, moda, o etilos de vida.
reconstruyen permanentemente los imaginarios y donde toman sentido las
practicas, en cuanto a esto es importante señalar el papel fundamental que
tienen los medios masivos de comunicación que son en cierta forma canales de
homogenización, la mayoría de sus mensajes están dirigidos la población
juvenil, sin hacer distinción entre sus diversos estilos de vida y formas de
expresión.
Los jóvenes de igual manera que cualquiera de otros grupos poblacionales, le
han dado su propio significación y resignificación a la ciudad desde sus propios
códigos, sin embargo cabe resaltar que se esta viviendo en la época del reino
de la imagen, lo que, aunque ofrece el respeto por la diferencia, la aceptación
por todos y cada una de sus formas de ser y de verse, sigue desde sus
herramientas mas eficaces: los medios de masas, estimulando solo algunos
segmentos para su mercado, ya que la clase social determina la experiencia
que se tenga con el espacio y la territorialidad que se pueda apropiar, esta
condición de materialidad, también esta condicionada, no solo por los medios
de comunicación, sino también por la infraestructura.
Los espacios públicos no dejan de estar acode con el efímero de los gustos y
que dentro de si mismos son también variables; y cumplen con la exigencia de
desplazamiento a ésta se le da el nombre de “transterritorialización”45
Los espacios son adoptados y adaptados por los jóvenes como suyos y
limitados simbólicamente, es así como comienzan en algunos casos los
procesos de inclusión y exclusión, cuyos derechos de admisión o no, el grupo
se reserva. En estos procesos hay circunstancias importantes como lo son el
barrio, la condición social, los lugares que frecuentan, la música, el estilo de
vida que llevan, lo que consume etc., la ciudad se convierte en el elemento
45 significa pasar de un lugar a otro dentro de la misma ciudad, de acuerdo con la exigencia de la novedad de estos lugares.
más representativo de la vida del hombre moderno, no solamente porque ella
es el eje de interacción socioeconómico y político por excelencia, sino porque
además, le ofrece la posibilidad de establecer una enorme y variada red de
relaciones en las esferas de lo social y de lo individual; ofrece acceso a
elementos y objetos que requieren para suplirse necesidades básicas y a otros
que no lo son tanto pero que también demandan, la yuxtaposición como
ariable que defina por excelencia la ciudad actual: multiplicidad de mallas
funcionales, culturales, económicas, operativas y sociales.
CAPITULO 1
5. LA CIUDAD Y LOS JÓVENES URBANOS DE MEDELLÍN
(Relatos)
“Soy anarquista, soy neonazi, soy un esquinjed
y soy ecologista. Soy peronista, soy terrorista, capitalista
y también soy pacifista. Soy activista, sindicalista,
soy agresivo y muy alternativo. Soy deportista, politeísta
y también soy buen cristiano, y en las tocadas la neta es el salm
pero en mi casa si le meto al tropical…
me gusta tiras piedras, me gusta recogerlas,
me gusta ir a pintar bardas y después ir a lavarlas…”
Café Tacuba46
En los siguientes relatos, se podrá percibir como los individuos ven la ciudad de
diferente forma, a partir de su posicionamiento geográfico, social y cultural,
dentro del contexto urbano, la ciudad se construye a partir de una sumatoria de
territorios, como espacios vividos, percibidos, valorados e imaginados de
formas diferentes por los sujetos que la habitan, es esta conformación de
territorios, se dan múltiples sistemas de interacciones sociales, mientras que
cada sistema hace parte a su ves de otros sistemas, unos más simples y otros
mas complejos; de las diversas unidades de interacción que se pueden
presentar, es la relación entre el individuo y el sistema social una de las más
importantes.
5.1 “LA CIUDAD ES UN REFLEJO DE LO QUE NOSOTROS SOMOS”
(Duban)47
46 Grupo musical mexicano de rock, punk y pop47 Entrevista informal realizada con a los sujetos de conocimiento. Nombre: Duban. Fecha de grabación: 12de Oct/2002. Fecha de trascripción:18 de Nov/2002
“La ciudad es un espacio donde convergen muchos grupos pero de todas
formas si tienen algo en común y es precisamente la concepción del espacio
urbano, la concepción del espacio abierto, de exponerse, de salir, una noche a
tomar algo y a meter también muchas cosas, entonces la ciudad congregan a
los jóvenes que quieren exponerse y a conocer y que de todas formas si
manifiestan algo en contra del orden cerrado, precisamente por buscar lo
exterior, la ciudad es como ese espacio donde convergen las superficies
del cuerpo, la ciudad es un reflejo de lo que nosotros somos y de los que
hacemos en cada uno de los “parches” y de cómo vamos vestidos y de la
música, es como ver ese intercambio…
…Para mi los espacios públicos donde me puedo exponer son el centro, el
Pablo Tobón, los lados de San Ignacio y el Parque Berrio, el Guanabano, allá
voy a ver, a ver las pintas, a ver la gente, a ver los dinosaurios, pues que de
alguna manera se congregan de un modo beligerante ya sea en su pinta, su
música, su marihuana, su vino o actitudes que pueden parecer agresivas por
que de todas maneras ahí es donde interviene mucho el espacio, pues allá se
va con la pinta, la guitarra, la merca…
…Por ejemplo en el periodista, hay muchos grupos que de pronto uno no tiene
empatía con ellos, pues como a nivel ideológico y por tanto en los espacios se
ve como choca eso pero también por las limitaciones que se le ha puesto a la
ciudad, por los “tombos” que llegaban y llegan y ya se mantienen y lo mismo
que en el espacio de San Alejo que se degrado demasiado, entonces ya hay
cosas que de todas forma uno no se “solla” en esos “parches” pero si son
cosas que uno hace en la ciudad, de uno que se ha tomado un tinto, se ha
fumado un cigarrillo, que le ha tocado quedarse sin pasajes, amaneciendo
hasta tarde, “enfarrado”, rumbas completamente dionisiacas con gente
totalmente incomprensible que uno no sabe quien es pero que de todas
formas hay una comunicación muy eficiente aunque muy innombrable,
Los espacios que frecuento son sitios mucho más contemporáneos por
que alrededor de ellos se construye una música, una arquitectura
diferente y un tipo de manifestaciones culturales muy diferentes sobre
todo a nivel generacional por que otro parque era Lobaina, otro parche
era Guayaquil y otro parche era el Parque Berrio, ahora es un tipo de ciudad
más citadina, con una historia más desde la construcción.”
5.2 “EL PARQUE DEL PERIODISTA ME HACE UN LLAMADO”
(German)48
48 Entrevista informal realizada con a los sujetos de conocimiento. Nombre: German. Fecha de grabación: 20de Oct/2002. Fecha de trascripción: :28 de Nov/2002
“La ciudad es el espacio que nos reúne a todos, un espacio de múltiples
dimensiones y donde desarrollamos las actividades que nos competen como el
estudio, el trabajo…
…La vivo cuando la camino, la recorro calle por calle, me duele mucho cuando
algo la afecta y la vivo en sus lugares, los lugares que me ofrece para la
diversión, para el estudio, la ciudad tiene muchos lugares para realizar esas
vicencias, degusta frecuentar el Parque Bolívar, los mall de los centros
comerciales y el Parque del Periodista, allá voy fines de semana únicamente y
a veces de coincidencia voy en mitad de semana, un lunes o un martes pero es
muy diferente a lo que es un fin de semana sobre todo cuando es sábado de
San Alejo…en el parque del periodista me encuentro con esa multitud de
personas cada uno con su estilo, forma, color diferente, uno conoce otras
opiniones, otras formas de pensar, otras formas de acturar…
…a este espacio, la gente concurre más que todo a beber vino, cerveza,
aguardiente, y a fumar marihuana, los otros se tiran los “lances” de perico, cada
grupo tiene su propia droga su propio alucinógeno…
…la zona es una concentración como de centros educativos y centros
culturales, casas de teatro, cafés conciertos, entonces converge una población
muy heterogénea y los reconocemos en su forma de vestir, hay unos que van
completamente vestidos de negro, con el peinado así o asa, los punteritos esta
allí, los raperos están allá, los de negro están aquí, las personas ataviados de
colores están acá también…
…lo bueno del parque es que uno en comunidad o en grupo se desinhibe de
muchas cosas que no haría estando solo, por ejemplo yo no acostumbro, o
nunca fumo marihuana en la calle o solo, lo hago por que estoy ahí con ese
grupo de personas que están ahí como en lo mismo, entonces esa compañía
es la que permite a uno como la seguridad para uno estar haciendo lo mismo,
cosas que no haría estando sólo…
…allá uno se encuentra niños de 15 ,16, 14 años hasta adultos de 50 y a60
años, pero hay que destacar una cosa y es que no son viejitos borrachos ni
nada, son intelectuales por que allá recurre mucha gente que esta relacionada
con la cultura, estudiantes, artistas, o sea, gente que esta metida como en el
meollo, o en el campo de la actividad cultural…
… Bueno, en cuanto a la policía, ha estado pasando o se la pasa ahí
constantemente y ya llegaron fue al extremo de no permitir ni siquiera, tomar
licor estando afuera, para tomarse el licor tiene que estar uno en el
establecimiento de donde lo venden, pero eso es imposible porque es
demasiada la concurrencia que va y los locales no dan a basto par atener a
toda ala gente adentro, entonces la gente tiene que tomarse el licor metido en
las tulas o a espalda de la ley…
…al parque del periodista voy aproximadamente hace unos diez años, siempre
lo he conocido, voy con una frecuencia más bien regular pero siempre me
aparezco allá, o sea hace falta, es como un llamado que me hace, es un sito de
encuentro , para ir a conversar y disertar sobre los diferentes temas culturales,
hoy en día ya es solamente un sitio de rumba, licor, droga, y perdió su estatus
para lo que fue creado y para quienes fueros creados, allá a un periodista creo
que no lo volvemos a encontrar…”
5.3 “LOS ESPACIOS PÚBLICOS SON PARA ESTAR TRANQUILO”
(Armando)49
49 Entrevista informal realizada con a los sujetos de conocimiento. Nombre: Armando. Fecha de grabación: 22 de Oct/2002. Fecha de trascripción: :28 de Nov/2002
“La ciudad es el espacio de congregación que nos ha tocado por diferentes
razones, como el caso de Medellín, la ciudad la vivo muy pasivamente pero es
una ciudad muy movida, es muy rápida muy veloz, o sea, puede ser muy
intensa…
…la ciudad me ofrece dispersión, me ofrece congregación, me ofrece intimidad,
es decir, creo que me ofrece demasiadas cosas, pero para mi personalmente lo
que trato de encontrar siempre en ella es su tranquilidad.
De los sitios que más vivo en la ciudad de Medellín, son el centro, bantú, bares
aledaños al parque de Bello y el parque de periodista, esos son como los sitios
que más concurro…
…el parque del periodista me ofrece una absoluta dispersión, es la tranquilidad
de llegar a sentarse sin tener que pagar entrada, el parque te acoge, a su
manera, lo que me ofrece es que me puedo dispersar, sentarme y olvidarme
muchas cosas de la cotidianidad, voy hace más o menos cuatro años y lo que
consumo es mucho humo, mucha nicotina…
…allá llegan personas de los cuatros puntos cardinales, no se exactamente de
cuales barrios me imagino que gran parte debe ser aledaña al centro…
5.4 “SOY UN PRODUCTO DE LA CIUADAD”
(Fernando)50
50 Entrevista informal realizada con a los sujetos de conocimiento. Nombre: Fernando. Fecha de grabación: 20 de Oct/2002. Fecha de trascripción: :28 de Nov/2002
“La ciudad es como un entramado complejo de muchos intereses, de deseos y
de sueños de mucha gente la ciudad es también como algo lícito e ilícito, pues
sobre todo en una ciudad tan compleja como ésta confluyen muchas personas
de diversos espacios que vienen buscando con un sueño, se vuelve una ciudad
en la que se puede hacer muchas cosas y también se pueden hacer las que no
se pueden hacer, entonces yo pienso que es un espacio par alo lícito y lo
ilícito…
…yo vivo la ciudad como soy además porque siento que un producto de la
ciudad, he vivido aquí toda la vida y he aprendido a apropiarme de ciertos
espacios públicos y a vivirlos de la misma manera como la ciudad lo vive a uno
como de una manera desenfrenada, loca, pues porque yo pienso que eso es la
ciudad, la ciudad básicamente es caos, es caótica y eso es lo que te ofrece,
entonces en esa interacción ser humano y ciudad uno se construye y la
construye o sea que uno va recreando la ciudad para sí mismo, se va creando
uno mismo como ciudadano, entonces eso implica lo que es Medellín por
ejemplo como una ciudad caótica, seamos nosotros como habitantes de una
ciudad caótica…
…hay como una tradición o una raíz cultural que siempre nos esta
determinando que tratemos de hacer las cosas muy bien como desde lo lícito
pero también esta toda esa cultura paisa que siempre ha estado solapando
otras acciones, pues a mi siempre me ha llamado la atención y es que tres
cuadras de una de la zona de tolerancia más grande de la ciudad queda el
comando de policía y nunca realmente ha hecho nada concreto par que eso
cambie, porque es una ciudad donde confluye realmente como el caos y el
orden desde formas equilibradas en algunos momentos…
…pues yo vivo más bien una vida nocturna, desenfrenada, por que no me
gusta mucho los sitios lícitos ni donde te marcan muchas normas, ni te
restringen mucho la acción, entonces, yo por ejemplo acostumbro ir a bantú,
sobre todo, no a bantu como el espacio físico del bar, sino el alrededor, por que
para mi es lo que yo llamaría una zona de tolerancia que donde me encuentro
gente que tiene que ver con mi estrato social y mis intereses de igual manera,
acostumbro ir al periodista, pues, eso, en lo que tiene que ver como con rumba,
por que también al ciudad te ofrece otros espacios de tipo cultural diferentes
que aunque tienen unos costos que pueden ser altos, son accesibles y son
buenos también, como ir a cine, ir a Junín, ir a cine centro, ir al Colombo, ir
teatro, ir al pequeño teatro, esos son otros tipos de espacios que también la
ciudad te ofrece y son ricos. También hay bares que me parecen agradables
por ejemplo, wall street, me parece un sitio chévere, la música es buena, la
cerveza no es cara…
…Pues yo creo que uno sabe a donde va, cuando sabe que es lo que quiere,
cuando uno quiere estar borracho, enloquecerse, reírse, hablar mucha mierda
mucho rato, pues, hablar lo que le de la gana, como le de la gana, va a sitios
donde lo dejen hacer eso… yo pienso que el periodista, es un sitio para eso,
aunque implica de todas maneras que sea muy complicado, un sitio muy
desenfrenado pero que al mismo tiempo no te implique violentación, entonces,
por lo menos es un sitio donde vas interactúas con otras personas sin que
realmente se de ¡n contactos y eso provoca como que no se de violentación en
la locura de cada uno, pues por que uno allá se encuentra con un gamín o con
un man como un bohemio, se encuentra también como un punk, pues
encuentra un montón de gente que esotros espacios uno sabe que eso sería
una matazón, pero por lo menos hay en ese espacio pues uno confluye, uno
interactúa, uno termina hablando con gente que uno nunca hablaría, uno
hablaría mierda un rato y ya, vos sabes que al otro día vos los podrías ver en la
calle y no te a cuerdas y ni importa por que es que lo que importaba era ese
espacio y ese momento, entonces esa es como la parte ilícita que yo
reconozco de mi propia cultura como antioqueño que es esa parte en la que
uno pocas veces piensa que de verdad hay cosas que no se pueden hacer, o
sea, uno sabe que no se puede hacer en ciertos espacios, ya que eso en mi
casa con mi familia no lo voy a poder hacer, pero sin embargo uno sabe que
esos son espacios de uno como joven, que uno decide si los disfruta o sino los
disfruta, pero también esta lo otro que se maneja en esta cultura que dice “ojo
que no ven corazón que no siente” , si a vos nadie te ve ahí enloqueciéndote
no importa, vos podes tener una vida profesional y una vida familiar perfecta,
pero si vos llevas esa vida a otros espacios, a la privada, hay si empiezas los
problemas…
…yo voy al periodista hace 4 años más o menos que empecé a concurrirlo,
como todo es al principio una cosa irregular, inusual, fue más bien una
búsqueda de otros espacios alternativos por que antes en al semana la rumba
era en al universidad y el fin de semana uno hacía otras cosas, iba a otras
partes, pero ya cuando quería rumbear un fin de semana, otros espacios, pues
como esos de zona de tolerancia, barato, bacano, bueno bonito y barato, era
ese, entonces se fue volviendo se fue volviendo una regularidad…
…lo que yo más veo que consumen en el periodista es vino barato, también se
toma mucha cerveza y de pronto hay gente que toma guaro, pero más bien
poca, también comidas, a mi me parece que nosotros somos una ciudad muy
bebedora y regularmente uno cuando bebe poco se preocupa por comer,
entonces yo por ahí veo chucito y empanadas…otro tipo de consumo y que me
parece que eso lo hace una zona de tolerancia más que otras cosas son las
drogas, pues allá encontras marihuana, perico, ruedas, entre más plata tenga
la gente más droga le ofrecen y por eso es una zona de tolerancia por que la
gente va allá y consume lo que quiera y se esta ahí se “solla” su vuelo…
…en cuanto a la policía, yo no entiendo como un sitio que esta en el centro de
la ciudad, muy cerquita del comando de policía, inicialmente counido yo
empecé a ir al parque de periodista la regla número uno de forma tácita es que
podías hacer todo lo que te diera la gana porque nunca ibas a ver un policía
que te estuviera fastidiando, hubo una época en la que de pronto uno llegaba y
estaba un policía ahí, me acuerdo que fue muy impactante las primeras veces
que me tocó que uno compraba una cerveza en una licorera y se sentaba a
tomarla y lo paraban y me tocó escuchar la historia de un man que lo metieron
a un calabozo porque bravío un policía porque no lo dejo tomarse su cerveza
ahí, entonces fue un época de mucha violentación, además sinceramente yo
pienso que toda la ciudad necesita de ese tipo de espacios, son como válvulas
de presión, son sitios por donde sale todo eso que se esta cocinando ahí, toda
esa locura, todo ese fervor juvenil y todas esas cosas tienen que tener ciertas
válvulas de escape porque o si no eso explotaría en una violencia
generalizada…
…yo pienso que si viviéramos una ciudad conscientes de si misma trataríamos
de concertar espacios para que los jóvenes también pudiéramos hacer ese tipo
de cosas, entonces la función que ejerce la policía es represiva, pero lo que yo
pienso es que como todo aquí, la norma que se juega es una norma que esta
puesta en otro, no es una norma que esta hecha como elemento básico para la
convivencia, sino que aquí la policía es la norma entonces yo no lo hago
mientras el policía este, el policía se va y hagámoslo…”
CAPITULO 2
6. APROPIACIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO E INTERACCIONES
SOCIOCULTURALES DE LOS JOVENES URBANOS DE MEDELLÍN
CASO: PLAZUELA DEL PERIODISTA
A lo largo de nuestra nueva historia de Medellín y de los espacios públicos, se
han creado procesos de reagrupación cultural, al hablar de nueva historia nos
referimos a procesos culturales que comienza a vivir la ciudad
aproximadamente a partir de la década del sesenta con la conformación de
movimientos socio-culturales como lo fue el “Nadaísmo”51; por ese entonces
surge al necesidad de los jóvenes de Medellín de apoderarse del espacio del
51 El dadaísmo se construyó en los 60’ en la más irreverente propuesta literaria contra el ambiente cultural establecido, la academia, la iglesia, y la tradición Colombiana, acorde con varios movimientos vanguardistas que se gustaban de forma paralela en América latina y el mundo. http://www.bibliotecavirtual.com
cual se sienten marginados culturalmente por la sociedad, de manera que se
reagrupan en un espacio común: El Centro de la ciudad de Medellín.
Medellín se ha convertido en una ciudad abierta a variadas posibilidades de
representaciones simbólicas, espaciales y territoriales, la cual hace cada uno
de sus pobladores según sus experiencias, necesidades y deseos; es así como
de esta manera, la ciudad es percibida por cada persona o grupo que la habita
y a la vez, ella adquiere la significación que cada uno o cada grupo le
impregne, para los jóvenes la ciudad sigue siendo aún ese espacio que
converge y envuelve a todos, ese espacio donde pueden expresarse,
revelarse, exponerse y darse a conocer, espacios como los alrededores del
Pablo Tobón, el parque de San Ignacio, las torres de bombona, los teatros y
cines del centro, los bares y algunos centros comerciales, son lugares que aún
tienen una fuerte segregación de jóvenes urbanos.
El centro es el punto donde convergen las ideas, los ciudadanos y la
heterogeneidad de culturas se mezclan produciendo nuevos fenómenos., el
centro constituye el lugar donde se satisfacen las más diversas necesidades de
un conglomerado urbano. Durante los años posteriores a éste particular
fenómeno, algunos espacios como por ejemplo Parque de Bolívar, se
convierten en importantes centros de convergencia para esta población que
busca en el centro al posibilidad de encontrar “seres” con iguales tendencias,
siendo muchos de los casos la población universitaria la que aporta el más alto
porcentaje de individuos.
Durante los años posteriores esta masa poblacional, comienza a movilizarse
hacia la zona de la Playa entre Girardot y el Palo, donde aparecen bares que
congregan en su interior y en su entorno personas que se destacan liderar
nacientes movimientos de orden social y cultural que han permeado el
imaginario simbólico de los jóvenes del siglo XXI, creando a partir de allí su
propia identidad, encontrando en los espacio públicos del centro de la ciudad
de Medellín como es el caso de la Plazuela del Periodista y sus periferias, el
perfecto receptáculo de sus neotendencias culturales.
El centro de Medellín y en especial el territorio comprendido por la Plazuela del
Periodista y su entorno, se ha convertido en el espacio donde algunos de los
jóvenes urbanos que se denominan así mismos como personas que quieren
exponerse y expresar con el lenguaje, el cuerpo y el comportamiento que están
en contra de un orden cerrado e impositivo, ellos en los espacios se buscan así
mismos y desarrollan su estilo de vida y personalidades en torno a sus
aptitudes, inquietudes y sus expectativas vivénciales, el continuo encuentro no
solo con la cultura local sino además con algunas manifestaciones culturales
de tipo foráneo que ocasionalmente se haya en al zona, ejemplo de lo anterior
es la siguiente inferencia que hace un joven que asiste regularmente a la
Plazuela del Periodista:
“…hace unos cuatro años más o menos que empecé a concurrirlo, como
todo es al principio una cosa irregular, inusual, fue más bien una búsqueda
de otros espacios alternativos por que antes en al semana la rumba era
afuera de la Universidad y el fin de semana uno hacia otras cosas, iba a
otras partes, pero ya cuando quería rumbear un fin de semana, otro
espacio, pues esos de zona de tolerancia, vacano, bueno, bonito y barato
iba al periodista...” Fernando
La Plazuela del Periodista es uno de los lugares de la ciudad más reconocidos
por los jóvenes urbanos que tienen en su formación socio-cultural una dinámica
muy citadina, o sea, aquellos que tienen una tendencia por lo académico y lo
cultural (universitarios), se encontró en todo el estudio que los proceso de
interacción, proxemia y kinesia de los grupos de jóvenes que asisten a la
Plazuela del Periodista, se dan en unas intrincadas redes societales; éstos
procesos se hacen en lenguaje discurso y lenguaje practicas o lo que equivale
a decir la comunicación verbal y la no verbal, también en el entramado de
representaciones simbólicas que se presentan en al interacción cotidiana de
ellos.
Esta dinámica de interacciones sociales es muy marcada en éste espacio, que
como escenario cambia en sus ciclos, mañana, mediodía y noche,
espacialmente los fines de semana y con mayor razón si es sábado de San
Alejo52 este día se da una segregación de personas que va desde el Parque
Bolívar a la Plazuela del Periodista, allí se conglomeran jóvenes
aproximadamente entre los dieciséis y los veintiséis años de edad (hombres y
mujeres), ya sea en forma individual o grupal, e interactúan con los grupos
homogéneos (o sea que pertenecen a un mismo genero) y quizás con los otros
grupos allí presentes; Sin embargo, cabe resaltar, que la edad de la población
varia mucho, incluso se pueden encontrar en el lugar adultos mayores que
encuentran en el periodista un lugar para evocar recuerdos de épocas en las
que ellos eran los protagonistas y esto se puede evidenciar en los comentarios
hecho por los sujetos de conocimiento que afirman lo siguiente:
“…uno encuentra perfectamente niños de 14, 15, 16 años, hasta adultos
también de sus 50, 60 años...” Germán
“...uno encuentra desde niños venteros de hasta deprento3 o 4 años, hasta
los señores de tercera edad...gente bastante adulta, 50 años; son bastante
las generaciones que están recogidas ahí...” Armando
La dinámica espacial que se presenta en al Plazuela del Periodista se pude
apreciar de una forma muy particular, de hecho, una persona que vaya por
primer ves al espacio practicado, puede apreciar ésta apropiación del territorio
por parte de sus asistentes, cada grupo tiene su “territorialidad”, no
necesariamente este territorio seleccionado es definitivo, es una cuestión que
52 Feria artesanal que se hace en el Parque Bolívar de la ciudad de Medellín los primeros sábados de cada mes.
tiene que ver mas con la preferencia,53 allí, en el espacio escogido, los grupos
expresan sus diferentes formas de vivir, gustos, preferencias sexuales,
camaradería, estilos, vestimenta, etc.; con sus homogéneos, sin embargo, esto
no impide que interactúen con otros grupos. Surge pues una interesante
dinámica social, espacial y urbana en la Plazuela el periodista, donde se
encuentran grupos e individuos que aunque son de diversas caracterizaciones
o que hacen evidente diferentes manifestaciones socios culturales como lo son
los gustos musicales, la indumentaria, el lenguaje, comparten un mismo
espacio, generando además valores de convivencia, y tolerancia ante la
diferencia, entre ellos mismos y con los otros grupos
Las lógicas de consumo del espacio, tiene que ver con el consumo cultural
consumo material, de este ultimo, las políticas de los 90’ que aspiraban a la
estatización del espacio público, hicieron que los jóvenes poco a poco fueran
excluidos del centro, de las visitas realizadas al lugar, se observa que esta
interacción los jóvenes que se encuentran en la plazuela, la hacen por medio
de diferentes manifestaciones o insumos culturales como la música, la moda,
las conversaciones de aspectos en común, las disertaciones, la lectura, el
baile, la escritura, el lenguaje corporal, la lúdica (el fuchi)54, entre otras,
además, estas interacciones, la mayoría de los grupos de jóvenes, la
acompañan de consumos como el alcohol (cerveza, vino, brandy, ginebra, ron,
aguardiente, vodka, tequila, etc.), cigarrillos y en ocasiones psicotrópicos, (lo
que equivale a decir drogas que alteran la conciencia), estas drogas que mas
se consumen son, marihuana, perico, pastillas (éxtasis, anfetaminas), cada
grupo maneja su propio alucinógeno o licor, sin embargo pueden compartirlo y
departir con otros grupo que no sea afín a ellos:
53 Anexo # 2 Esta afirmación se deduce de visitas realizadas de donde se observó un muy bajo índice de agresividad entre los grupos de jóvenes que interactúan en la Plazuela el periodista.54 El Fuchi es un juego donde se utiliza una pequeña pelota tejida en lana y con arroz o semillas en su interior, la dinámica del juego consiste en no dejarla caer al suelo, para lograrlo el jugador puede utilizar todas sus extremidades cabeza, hombros, brazos, manos, piernas y pies. El numero de jugadores es ilimitado.
“...la gente consume mas que todo mucho licor, vino, cerveza, el
aguardiente casi no lo veo, mucho ron y brandy ...y la marihuana, los otros
se tiran sus lances como se dice de perico, he visto también el sacolero..”
German
“...la cerveza es lo que más consumen todos los que van al guanábano, o
también vino, además de sustancias alucinógenas que no faltan...” Juan
Carlos
En este sentido, la policía cumple un importante papel en las interacciones
socioculturales de los jóvenes que asisten a la Plazuela del Periodista, ellos
tienen la labor de practicar la pedagogía ciudadana, diciendo a los jóvenes y a
la personas en general que deben y no hacer en el lugar, además de mediar
discordias que se presenten:
“...la regla numero 1 que vos aprendes de forma tacita es que podías
haces lo que te diera la gana por que nunca ibas a ver un policía que te
estuviera fastidiando...” Fernando
“...La policía ha estado constante mente allí y ya llegaron fue al extremo
de no permitir ni siquiera tomar licor estando uno fuera, para tomarse el
licor tiene que estar uno adentro del establecimiento que lo vende o que lo
expende...” German
Sin embargo los jóvenes reaccionan a esto de la siguiente forma, si quieren ir a
la Plazuela y desean ingerir licor o un psicotrópico, lo que hacen es llegar, al
lugar sentarse y esperar que se vayan los policías, por que solo están allí por
un periodo de 15 a 30 min. la mayoría de las veces y no hasta muy altas horas
de la noche, pero si por diferentes razones, la policía permanece en el lugar,
simplemente lo jóvenes van dos o tres cuadras a la periferia del parque
consumen lo que deseaban consumir y vuelven al Periodista:
“...la función que ejerce al policía es represiva, pero lo que yo pienso es
que como todo aquí, la norma que se juega es una norma que esta puesta
en el otro, no es una norma que esta hecha como elemento básico para la
convivencia, sino que aquí la policía es la norma entonces yo no lo hago
mientras el policía este, el policía se va y hagámoslo...” Fernando
La Plazuela del Periodista, es uno de los tantos espacios públicos que han sido
apropiados por jóvenes que buscan otras formas de interacción y de
construcción de identidad relacionadas con las dinámicas cambiantes que
presenta la ciudad, tiene un elemento básico que Auge55 propone para pensar
un espacio como territorio, la heterogeneidad: Se reconoce como la
construcción desde diversos sujetos, actores y procesos.
Es un territorio móvil con historias memoria, pertenencias, tiempos, hábitos,
ritos, practicas sociales, intereses y estructuras, es el sustrato espacial
55 AUGE, Marc. Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropología sobre modernidad. Ed. Gedisa. Barcelona. Sep/2000
necesario en donde transcurre toda relación humana, dotado de significados
social mente comprensibles desde los códigos en los que se inscriben.
Por último es importante pensar en consideraciones que orienten discusiones
desde las ciencias sociales y abran la posibilidad de trascender en la
funcionalidad de los espacios públicos y reconocerlos como territorios
practicados por los jóvenes urbanos de la ciudad de Medellín.
Resulta pues de gran importancia los estudios dirigidos a desentrañar como los
habitantes sienten la ciudad, como la ven, la oyen, la olfatean, la aman o la
odian. La relación con la ciudad y con cada uno de sus lugares no es una
relación aséptica y neutra, nos comportamos con ella sin dejar de lado nuestra
gran carga emocional, que sitios nos atraen y nos producen gusto y simpatía y
que lugares nos generan miedo y rechazo, esto es sin lugar a dudas, determina
la forma como construimos ciudad y pertenencia a ella, como elaboramos una
imagen de ella que nos va moldeando como ciudadanos, a la ves que vamos
haciendo lo que queremos que la ciudad sea.
7. CONCLUSIONES
El entorno urbano esta condicionado por el conjunto de relaciones
sociales y por la subjetividad de quienes viven en él, determina la forma como
se construye ciudad y pertenencia a ella, como se elabora una imagen de ella
que va modelando a los ciudadanos, además que va haciendo lo que quiere
que la ciudad sea.
Es importante los estudios desde la profesión de Trabajo Social dirigidos
al tema de joven asociado a un proceso evolutivo y su relación vivencia y
simbólica con ellos mismos, con los pares y por los espacios públicos
frecuentados.
Se debe velar por la funcionalidad de las políticas públicas para que no
tiendan sólo a la estatización del espacio público, donde la exclusión de los
sujetos que interactúan en él no sea una tendencia, sino que éstas tengan
como objetivo el mejoramiento en al calidad de vida de los ciudadanos.
“Es necesario que los profesionales asuman una responsabilidad
espacial en la concepción y diseño de los espacios públicos…es importante
producir y difundir una cultura de espacios públicos que permita hacer
propuestas y también poner en tela de juicio o combatir aquellas demandas o
exigencias sociales no siempre generosas con los otros o con uno mismo.
“Más que cualquier otro programa urbano, un proyecto de espacio
público se ha de apoyar en valores éticos, de libertad, tolerancia y solidaridad”
(Jordi Borja)56
BIBLIOGRAFIA
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Anexos
Anexo 1
Matriz de codificación
El siguiente cuadro es una matriz de codificación que da cuenta de los ejes y las
categorías consultadas en la teoría desde corrientes como la psicología social,
la antropología y el paradigma de las ciudades modernas; además contiene los
observables que se tomaron como guía para que la recolección de la
información y el análisis de la misma tengan un hilo conductor que la llevo a
cumplir con los objetivos propuestos en el presente estudio investigativo.
EJE CATEGORÍA OBSERVABLES
Interacción socio-cultural
Interacción recíproca
Interacción sin reciprocidad
Conducta
Actitud
Personalidad
Aptitud social
Individualismo
Situaciones de exclusión (motivo-desarrollo-consecuencias)
Situaciones de aceptación (motivo-desarrollo-consecuencias)
Situación de inclusión (motivo-desarrollo-consecuencias)
Movimientos musculares
Reacciones inesperadas
Lenguaje
Sonidos emitidos
Procesos vivénciales
Comportamientos introvertidos y extrovertidos
Actividades colectivas e individuales
Tiempo de
permanencia de los grupos dentro de la Plazuela
Relaciones interpersonales
Manifestaciones artísticas
Consumos
Insumos
Espacio
Ciudad
Territorio
Territorialización
Apropiación del espacio
Distribuciones espaciales de los grupos
Movilización espacial de las personas dentro de la Plazuela
Definición de ciudad
Grupos Fases de los grupos
Clases de grupos
Comportamiento dentro del grupo
Comportamiento fuera del grupo
Actividades que realiza
Similitudes de indumentaria y comportamiento
Consumos
Comportamiento ante los otros grupos
Ubicación espacial dentro de la Plazuela
Afectos y rechazos entre los pertenecientes al grupo y con las personas externas a él
Tolerancia y rivalidad entre los pertenecientes al
grupo y con las personas externas a él
Lenguaje utilizado
Características de los grupos (demografía)
Influencia de los medios de comunicación
Culturas juveniles
Impresiones
Prejuicios
Estereotipos
Caracterización de las culturas juveniles de la Plazuela
Movimientos corporales
Lenguaje
Manifestaciones artísticas y culturales
Situaciones de exclusión
Situaciones de inclusión
Actividades colectivas e individuales
Consumos
Similitudes en la indumentaria
Ubicación espacial dentro de la Plazuela
Anexo 2
Sociograma de la Plazuela del periodista
(Este socio grama permite hacer una ubicación de la distribución de las personas asisten a al Plazuela del Periodista dentro de un espacio determinado elegido por ellos mismos sin embargo no es una determinante ya que existe movilidad por todo el territorio.)
Anexo 3
Matriz de Análisis Descriptiva (Ver archivo Excel)