aportes del papa francisco para propiciar la …

Encabezado: EL PAPA FRANCISCO Y LA RENOVACION DE LA PASTORAL JUVENIL

APORTES DEL PAPA FRANCISCO PARA PROPICIAR LA RENOVACIÓN DE LA

PASTORAL JUVENIL

WILMER ALONSO ACEVEDO RUBIO

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

VICERRECTORÍA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN TEOLOGIA

CUCUTA

2021

Encabezado: PAPA FRANCISCO Y LA RENOVACION DE LA PASTORAL JUVENIL

ii

APORTES DEL PAPA FRANCISCO PARA PROPICIAR LA RENOVACION DE LA

PASTORAL JUVENIL

WILMER ALONSO ACEVEDO RUBIO

ASESOR REGIONAL:

MG OLGA CECILIA LÓPEZ

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

VICERRECTORÍA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN TEOLOGÍA

CÚCUTA

2021


iii

NOTA DE ACEPTACIÓN

________________________________

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________________________________

Firma del presidente del jurado

________________________________

Firma del jurado

________________________________

Firma del presidente del jurado

Cúcuta, 20 de octubre de 2021


iv

DEDICATORIA

A Dios, a mi querida Familia, a la Universidad Santo Tomás.


v

AGRADECIMIENTOS

La Gloria y el honor al Señor.


vi

ADVERTENCIA DE LA UNIVERSIDAD

La Universidad no es responsable por los conceptos expresados en el presente trabajo


vii

TABLA DE CONTENIDO

Resumen……………………………………………………………………………………….9

Introducción……………………………………………………………………………...……10

CAPITULO 1: PRELIMINARES……………………………………………………….…….11

1.1 Descripción, delimitación y formulación del problema…………………………………11

1.2. Justificación……………………………………………………..………………….….12

1.3 Estado de la cuestión……………….………………………………………………….14

1.4 Sistema Metodológico……………………….…………………………..………….…..18

1.4.1 Tipo de investigación…………..…………………….….………………….………18

1.4.2 Método de la Investigación………………………….…………………………...…18

1.4.3 Técnicas e instrumentos………………………………….…………………………19

CAPITULO 2: MARCO DE REFERENCIA…………………….……………………….…..….20

2.1 Documentos pastorales del magisterio ordinario universal del Papa Francisco……….......20

2.1.1 Encíclicas………………...…………………………………………………………..20

2.1.2 Exhortaciones postsinodales……………………………………………………….…23

2.1.3 Mensajes de las jornadas mundiales de la juventud………..…………….…………..29

2.2 Pastoral Juvenil………………………………………………………………….…………32

2.2.1 Una pastoral juvenil que cree en los jóvenes ……………………...…...…...………32

2.2.2. Una pastoral juvenil con visión esperanzadora y positiva de los jóvenes……………33

2.2.3 Camino de futuro para la pastoral juvenil…………………………..……..………... 34

2.3 Sinodalidad………………………………………….…………………...…….…………..34


viii

2.3.1 El Acompañamiento de la comunidad……………………….………….……………36

2.3.2 El joven nuevo agente de pastoral juvenil………………………….………..…..….. 37

2.3.3 Vocación y discernimiento en la pastoral juvenil………………………….……….. 40

CAPITULO TRES: ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN…………….43

3.1. Documentos pastorales del Papa Francisco………….……………………………………..43

3.1.1 Primer aporte: Cristo Resucitado, no deja avejentar la pastoral juvenil………...………….43

3.1.2 Segundo Aporte: Una pastoral juvenil kerygmática………………………………………..46

3.2 Pastoral Juvenil…………………………………………………………………….…………49

3.2.1 Tercer aporte: Una pastoral juvenil que haga soñar en grande a los jóvenes………………49

3.2.2. Cuarto Aporte: Ser una Pastoral juvenil Madre que llore frente al drama de sus hijos……51

3.2.3 Quinto Aporte: Una pastoral juvenil con raíces…………………………………...…….....54

3.3 Sinodalidad…………………………………………………………………………..……….57

3.3.1 Sexto aporte: Una pastoral juvenil sinodal misionera……………………………………...57

3.3.2 Séptimo aporte: Una pastoral juvenil integrada……………………………………….….. 63

3.3.3 Octavo aporte: Una pastoral juvenil que acompañe, escuche y ayude a discernir…………66

3.3.4. Noveno aporte: Una pastoral juvenil popular………………………………….…………..69

Conclusiones………………………………………………………………………..…………….72

Referencias Bibliográficas……….………………………………………………..…..…....…….75

Anexos………………………………………………………………………...………………….80

Encabezado: EL PAPA FRANCISCO Y LA RENOVACION DE LA PASTORAL JUVENIL

Resumen

El Papá Francisco inició su pontificado, el 13 de marzo de 2013. En su magisterio ordinario

universal, ha producido documentos pastorales como: encíclicas, exhortaciones postsinodales y

otros menos solemnes como los mensajes para las jornadas mundiales de la juventud que llaman a

emprender el camino de la conversión pastoral y de la renovación de la pastoral juvenil. La Iglesia,

tiene el gran desafío de operativizar las líneas, aportes y directrices sustanciales que propician la

renovación de la pastoral juvenil y evitar que se queden solamente en documentos escritos o

desconocidos. Por eso esta investigación se propone determinar cuáles son los aportes de los

documentos pastorales del Papa Francisco (2013-2020), generando un nuevo documento para la

práctica pastoral y la reflexión pedagógica.

Este trabajo es de tipo cualitativo, con enfoque hermenéutico, de metodología de investigación

documental, donde a través de instrumentos como las fichas bibliográficas, se recolectará la

información, para luego ser analizada, interpretada y redactada en un informe.

Palabras claves: Aportes, Papa Francisco, Renovación, Jóvenes, Pastoral Juvenil.

Abstract

Pope Francis began his pontificate on March 13, 2013. In his ordinary universal magisterium, he

has produced pastoral documents such as: encyclicals, post-synodal exhortations and other less

solemn ones such as the messages for the world youth days that call to undertake the path of

pastoral conversion and renewal of youth ministry. The Church has the great challenge of

operationalizing the lines, contributions and substantial guidelines that promote the renewal of

youth ministry and avoid remaining only in written or unknown documents. That is why this

research aims to determine what are the contributions of the pastoral documents of Pope Francis

(2013-2020), generating a new document for pastoral practice and pedagogical reflection.

This work is of a qualitative type, with a hermeneutical approach, of documentary research

methodology, where through instruments such as bibliographic records, information will be

collected, to be later analyzed, interpreted and written in a report.

Keywords: Contributions, Pope Francis, Renewal, Youth, Youth Ministry.


10

INTRODUCCIÓN

El Papá Francisco desde el inicio de su pontificado, el 13 de marzo de 2013, ha venido

alentando y motivando a los jóvenes a participar en la acción pastoral de la Iglesia, al

seguimiento de Cristo y a una vida en santidad. En su magisterio ordinario universal, el Papa

Francisco ha dado documentos pastorales; encíclicas, exhortaciones postsinodales y otros menos

solemnes como los mensajes para las jornadas mundiales de la juventud, que llaman a emprender

el camino de la conversión pastoral y de la renovación de la pastoral juvenil que acompaña a los

jóvenes en su reto de ser el ahora de Dios.

La Iglesia, en cabeza de los Obispos con la ayuda de los sacerdotes, agentes de pastoral y

los jóvenes tienen el gran desafío de operativizar las líneas, aportes y directrices sustanciales que

propician la renovación de la pastoral juvenil, evitando que se queden solamente en documentos

escritos o desconocidos sin dar el paso a la práctica pastoral.

Por eso, esta investigación se propone determinar cuáles son los aportes de los documentos

pastorales del Papa Francisco (2013-2020) que propician la renovación de la pastoral juvenil y

generar un nuevo documento para la práctica pastoral y la reflexión pedagógica.

Este trabajo es de tipo cualitativo, con enfoque hermenéutico, de metodología de

investigación documental, donde a través de instrumentos como las fichas bibliográficas, se

recolectará la información, para luego ser analizada, interpretada y redactada en un informe.


11

CAPÍTULO 1: PRELIMINARES

Este capítulo contextualiza la investigación y brinda los elementos necesarios para su

desarrollo: Descripción, delimitación y formulación del problema, justificación, estado del arte,

sujetos de la Investigación y sistema metodológico.

1.1 Descripción, delimitación y formulación del problema

El Papa Francisco en su visita a Colombia, el 7 Septiembre 2017, tras una breve reunión

en el Palacio Cardenalicio en Bogotá, leyó un emotivo discurso dirigido a los jóvenes asistentes

de la Plaza de Bolívar, donde expresaba: “Estoy seguro de que ustedes tienen el potencial

necesario para construir la nación que siempre hemos soñado. Los jóvenes son la esperanza de

Colombia y de la Iglesia”(Conferencia Episcopal Colombiana, Homilías y Discursos, 2017, p. 2).

El Papa Francisco ha exhortado a superar la pastoral de la conservación y del

funcionalismo, para pasar a una pastoral misionera, sinodal, incluyente que abrace a los jóvenes

particularmente y los inserte en la realidad de la Iglesia, en la toma de decisiones, donde tengan

en cuenta sus imaginarios y sus lenguajes. El Papa Francisco en su documento Christus Vivit del

2 de abril de 2019, les expresa a los obispos, sacerdotes, párrocos y laicos que:

Las instituciones de la Iglesia deben, por tanto, convertirse en “ambientes adecuados”,

desarrollando “la capacidad de acogida”: “En nuestras instituciones debemos ofrecer a los

jóvenes lugares apropiados, que puedan manejar a su antojo y donde puedan entrar y salir

libremente, lugares que los acojan y a los que puedan acudir espontánea y confiadamente

para encontrarse con otros jóvenes tanto en momentos de sufrimiento o de aburrimiento,

como cuando deseen celebrar sus alegrías (Christus Vivit, 2019, n.218).


12

El Papa Francisco, como es su costumbre, escribe de una forma sencilla y clara, de

manera que cualquier persona, lo puede comprender e interpretar, él en sus distintos documentos

pastorales ha hecho la invitación permanente a los jóvenes a asumir en sus manos la

responsabilidad que tienen como Iglesia joven en el mundo actual. El Papa cuenta con una

amplia producción pastoral sobre la realidad que vive la Iglesia y los jóvenes, pero los agentes

pastorales; Obispos, sacerdotes, grupos juveniles, asesores laicos, no han determinado cuales son

los aportes concretamente que se deben implementar para propiciar la renovación de la pastoral

juvenil y lograr que el joven asuma su rol protagónico en la participación activa en la Iglesia.

Por ende, surge la pregunta de investigación: ¿Cuáles son los aportes de los documentos

pastorales del Papa Francisco que propician la renovación de la Pastoral Juvenil?

Objetivo general: Determinar cuáles son los aportes de los documentos pastorales (2013-

2020) del Papa Francisco que propician la renovación de la pastoral juvenil.

Objetivos específicos: Rastrear los documentos pastorales del Papa Francisco (2013-

2020) sobre los jóvenes y la pastoral juvenil. Organizar la información recolectada analizando

cuales son los aportes del Papa Francisco que propician la renovación de la pastoral Juvenil.

Interpretar la información generando un nuevo documento que determine cuales son los aportes

del Papa Francisco que propician la renovación de la pastoral juvenil.

1.2 Justificación

Desde el inicio del pontificado, el Papa Francisco ha invitado a dirigir una mirada

comprensiva e incluyente de los jóvenes en el dinamismo de la Iglesia y a buscar de forma

creativa la renovación de la pastoral juvenil. “La Iglesia necesita su entusiasmo, sus intuiciones,

su fe". (Francisco, Christus Vivit, 2019 n.299). Esta investigación quiere ahondar en la propuesta

que el Papa Francisco ha lanzado en sus documentos pastorales a la Iglesia sobre los jóvenes y


13

pastoral juvenil con el propósito de continuar con la conversión estructural de la Iglesia. Los

jóvenes son una auténtica ayuda para una Iglesia que quiere llevar el Evangelio de Jesús a este

mundo y en este tiempo.

Los jóvenes nos llaman a despertar y acrecentar la esperanza, porque llevan en sí las

nuevas tendencias de la humanidad y nos abren al futuro, de manera que no nos quedemos

anclados en la nostalgia de estructuras y costumbres que ya no son cauces de vida en el

mundo actual" (Francisco, Evangelii Gaudium, 2013, n. 108)

El teólogo salesiano Jesús Rojano (2018) dice: “que la propuesta más repetida del Papa

Francisco que ha hecho a la pastoral juvenil es que los jóvenes sean protagonistas y sujetos de la

acción pastoral y no solo destinatarios. (p.52). Por ello se hace necesario conocer los aportes y

las claves que su Santidad que ha brindado a través de sus documentos pastorales para que se

logre esta aspiración del sumo Pontífice y que los jóvenes que sientan involucrados, valorados,

corresponsables, auténticos discípulos misioneros.

Esta investigación es relevante para la Universidad Santo Tomas, porque ella esta

cimentada sobre la doctrina de la Iglesia católica y abordar un tema relacionado con los

documentos pastorales del Sumo Pontífice hace que sea fiel a sus raíces y sus enseñanzas, de

igual forma los aspectos humanísticos y el enfoque del Santo Padre sobre los jóvenes y la forma

de trabajar con ellos en su crecimiento integral son una gran noticia para todos los estudiantes

que en su mayoría son jóvenes.

La novedad de la investigación, es la producción de un nuevo documento, que ayudará a

los agentes pastorales y asesores juveniles a determinar cuáles son los aportes del Papa Francisco


14

que se deben implementar para propiciar la renovación de la pastoral juvenil en las diferentes

instancias; Equipo asesor, Comisión, Grupo juvenil.

El valor teórico de esta investigación está en la abundancia de los documentos pastorales

del Papa Francisco que son una riqueza para asumirlos existencialmente, el tema de los jóvenes,

el pensamiento y el servicio pastoral del Pontífice actual, es un tema recurrente. Es una gran

oportunidad para acompañar a los jóvenes en la educación de las facultades humanas y

relacionarlos estrechamente con la evangelización en la enseñanza del Papa, Cómo dice Pardos &

Otero (2018) es necesario “evangelizar educando y educar evangelizando” (p.3).

1.3 Estado de la cuestión

La renovación de la pastoral juvenil se ha convertido en un llamado constante del Papa

Francisco para la Iglesia con el propósito de abrir caminos nuevos para la juventud. Teólogos

salesianos han profundizado en los desafíos de los nuevos tiempos para responder a las

necesidades pastorales de los jóvenes, distintos trabajos de investigación se han emprendido con

el propósito de mirar al futuro, de tomar elementos, claves, perspectivas y orientaciones del

Papa Francisco para implementar una renovación en la atención integral de los jóvenes en la

Iglesia.

Gutiérrez K (2019), Una fotografía de la pastoral juvenil del futuro, El autor describe las

siete prioridades para la pastoral juvenil actual y futura señaladas por el papa Francisco en

Christus Vivit: el anuncio, la sinodalidad, la misión, la cercanía al pueblo, la vocación, el

discernimiento y la santidad. Este artículo brinda unos elementos muy importantes para la

investigación en curso, ya que permite evidenciar ideas claves propuestas por el Papa Francisco


15

en su magisterio para una mayor interpretación de su carta Christus vivit, además va marcando

una orientación posible para la renovación de la Pastoral Juvenil.

Awi A. (2019), Hacia una pastoral juvenil sinodal, popular y misionera, Es un foro del 21

de junio, donde el Padre Alexander, desde el dicasterio Juvenil en Roma, estimula a emprender la

acción de las conclusiones expresadas en la Exhortación Apostólica Postsinodal Cristus Vivit. Este

documento destaca las líneas dos grandes líneas de la pastoral juvenil, la actitud pastoral

fundamental de la escucha y el discernimiento, presenta como texto clave Sinodalidad de la pastoral

juvenil y su expresión popular y misionera. Este documento concierne a esta investigación por que

se brindan elementos para implementar en las parroquias y diócesis aportando elementos para

propiciar la renovación de la pastoral de la juvenil.

Roncagliolo, C. (2019) Francisco y la diversidad de la Iglesia. Una lectura eclesiológico

pastoral de la JMJ Panamá, este artículo, escrito por un doctor en teología, describe de las

jornadas mundiales de la juventud renuevan la vida cristiana de toda la Iglesia. Tiene un apartado

muy interesante sobre la renovación de la pastoral juvenil en la lógica de la comunión diversa,

expone propuestas que buscan ser solo insinuaciones fundadas en la comprensión de una Iglesia

‘en salida’ que comprende que su ser es una comunión diversa que sinodalmente busca salir de sí

para volcarse en la misión y en el servicio.

Gutiérrez, K. (2018) De Evangelii Gaudium al Sínodo de los jóvenes, en su artículo el

Sacerdote salesiano educador, director de Pastoral Juvenil en España, El autor muestra cómo la

Exhortación postsinodal Evangelii Gaudium (EG) está en la base del documento preparatorio del

Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes. Señala sus influencias principales y los conceptos que

enlazan ambos textos y toda la metodología sinodal. Este artículo está en consonancia con esta


16

investigación porque desarrolla el concepto de la sinodalidad, da claves para comprender como se

estructura el sínodo y el pensamiento del Papa Francisco, en cuanto a la escucha de los jóvenes,

la interpretación de la realidad y sus orientaciones pastorales.

Pardos & Otero (2018)“ Claves, mensajes y propuestas del Papa Francisco a los Jóvenes

del mundo”, Esta obra, organizada por temas, recoge los textos del Papa Francisco sobre los

jóvenes en sus primeros cinco años de pontificado. Su objetivo fundamental es ofrecer a los

mismos jóvenes -y a sus educadores o acompañantes- unos temas que les ayuden a realizar lo que

el Papa les pide para ser protagonistas de su propia vida en la Iglesia y en la sociedad. Este libro

es pertinente para la investigación en desarrollo ya que contiene muchos discursos, homilías y

mensajes centrales del Papa Francisco sobre los jóvenes.

Sínodo de los Obispos, (2018) Documento Final, Jóvenes fe y discernimiento vocacional,

realizado en Roma. Se estructura en 3 partes siguiendo el relato de los discípulos de Emaús, 1.

Caminaba con ellos; una Iglesia a la escucha, sus tres ejes cruciales, la identidad y relaciones, ser

jóvenes hoy. 2. Se le abrieron los Ojos; un nuevo Pentecostés. El don de la juventud, el misterio

de la vocación, la misión de acompañar, el arte de discernir.3) al momento se pusieron en

camino; una Iglesia joven, la Sinodalidad misionera de la Iglesia, Caminar juntos en la

cotidianidad, un nuevo impulso misionero, Formación integral. Este documento es importante

para la investigación porque es el texto precedente de la Christus Vivit, es el soporte de muchos

temas, texto de consulta del Papa Francisco al momento de Escribir la Christus Vivit. De Igual

forma este texto ayuda a profundizar en las propuestas de renovación de la Pastoral juvenil

lanzadas por la Christus Vivit.


17

Martínez, A. (2018) El Proyecto Pastoral de la Evangelii Gaudium. En este artículo el

Teólogo egresado de la universidad Santo Tomás, pretende identificar algunas de las apuestas

teológicas-praxeológicas que la exhortación Evangelli Gaudium plantea para la Iglesia, de

manera especial analiza los numerales 105-106 donde el Papa Francisco hace una descripción de

los inconvenientes y conflictos de la Pastoral juvenil presente y lanza ideas para una renovación.

Este documento es relevante para la investigación porque la exhortación Christus vivit retoma

estos numerales literalmente, trayendo nuevamente a discusión la forma como se viene realizando

la Pastoral juvenil y la necesidad de propiciar una renovación.

Gutiérrez, K (2018), una mirada social a la exhortación Christus Vivit, presenta un

artículo, sobre los modos de ser del trabajo sinodal, sosteniéndolo en cuatro dinamismos: mirar,

escuchar, discernir y caminar juntos. Además expresa la necesidad de la inculturación, la gracia

supone la cultura, delineando así la pastoral juvenil popular, que entabla perfectamente con esta

investigación ya que es un aporte inédito del Papa Francisco para propiciar la renovación de la

pastoral juvenil.

Fierro, A (2017) Un lenguaje religioso para el joven de hoy, presenta esta monografía

para aspirar a su título de Magister en Teología, universidad Javeriana, busca la forma de llegar al

joven con un lenguaje religioso adecuado que permee su realidad como lugar teológico e influir

en sus vidas y así cambiar el estado de las cosas, que los jóvenes logren alcanzar una claridad

en lo que implica la madurez en la fe , el seguimiento a Jesús el Cristo, en la construcción del

Reino. Este trabajo estable conexión con la presente investigación porque propone como línea de

renovación en pastoral juvenil, hacer un buen uso del lenguaje para hablar de una manera clara y

comprensible a los jóvenes.


18

1.4 Sistema metodológico

1.4.1 Tipo de investigación

Esta investigación se enmarca dentro de la metodología de investigación cualitativa, a

partir de la cual se logra identificar y analizar diferentes situaciones desde las perspectivas de las

personas cercanas a la misma.

La característica fundamental de la investigación cualitativa es su expreso planteamiento

de ver los acontecimientos, acciones, normas, valores, etc., desde la perspectiva de la

gente que está siendo estudiada, tal perspectiva, envuelve claramente una propensión a

usar la empatía con quienes están siendo estudiados, pero también implica una capacidad

de penetrar los contextos de significado con los cuales ellos operan (Mella, 1998, p. 8).

1.4.2 Método de Investigación.

Esta investigación es de corte cualitativo con una perspectiva epistemológica hermenéutica

de orden documental, apoyada en la ficha bibliográfica. En este sentido la construcción

interpretativa genera un nuevo documento para dar sentido y comprender los mensajes,

significados y las expresiones del hecho que se han estudiado e investigado.

Según Alfonso (1995), la investigación documental es un procedimiento científico, un

proceso sistemático de indagación, recolección, organización, análisis e interpretación de

información o datos en torno a un determinado tema. Al igual que otros tipos de investigación,

éste es conducente a la construcción de conocimientos.

El proceso de investigación documental se dispone, esencialmente, de documentos, que

son el resultado de otras investigaciones, de reflexiones de teóricos, lo cual representa la base


19

teórica del área objeto de investigación, el conocimiento se construye a partir de su lectura,

análisis, reflexión e interpretación de dichos documentos. Se siguen los siguientes Pasos:

Selección y delimitación de un tema, Acopio de Investigación o fuentes de información,

Organización de los datos y elaboración de un esquema conceptual del tema, análisis de datos y

organización de la monografía, Redacción de la Monografía o informe de la investigación y

presentación final.

1.4.3 Técnicas e Instrumentos

Una ficha bibliográfica corresponde a un documento breve que contiene la información

clave de un texto utilizado en una investigación. Puede referirse a un artículo, libro o capítulos de

este (Alazraki, 2007). Las fichas bibliográficas registran la información necesaria para identificar

y recuperar un texto, especificando datos claves como: Nombre y apellido del autor, Título de la

obra, capítulo o artículo, Año de publicación, Lugar de publicación (ciudad y, para evitar

ambigüedades, se puede incluir el país o estado), Editorial o institución que publica.

Nombre y

Apellido del Autor

Título de la

obra

País

Capitulo o

Articulo

Ciudad

Editorial Año

URL

Cita textual


20

CAPÍTULO 2: MARCO DE REFERENCIA

Este capítulo desarrolla el objetivo de indagar los documentos pastorales del Papa

Francisco (2013-2020), recolectando y organizando sistemáticamente los datos en categorías y

subcategorías de análisis: Categoría teológica: Documentos pastorales del Papa Francisco y

subcategorías; Encíclicas, Exhortaciones Apostólicas, Mensajes para las jornadas mundiales de la

juventud, Categoría pedagógica: pastoral Juvenil, desarrollada por teólogos salesianos como

Jesús Rojano, Koldo Gutiérrez, Tonelli R, y la Categoría contextual: Sinodalidad y

subcategorías; acompañamiento, el joven como nuevo agente, Vocación y discernimiento

2.1 Documentos pastorales del Papa Francisco.

Los documentos pastorales pertenecen al magisterio ordinario universal del Papa y aclaran

cuestiones doctrinales o morales sobre las que se produce un debate teológico. Todo el pueblo de

Dios esta llamado a conocer, custodiar y propagar el depósito de la fe, siendo tarea de toda la

Iglesia proclamar el evangelio de salvación a todos. En esta investigación se destacan, las

Encíclicas, Exhortaciones apostólicas y Mensajes de la jornadas mundiales de la juventud del

Papa Francisco, que recogen consideraciones que pueden orientar la reflexión, el diálogo y la

praxis pastoral.

2.1.1. Encíclicas

Las encíclicas son cartas solemnes sobre asuntos de la Iglesia o determinados puntos de la

doctrina católica dirigidas por el Papa a los obispos y fieles católicos de todo el mundo.


21

2.1.1.1 Encíclica Lumen Fidei a la luz de la fe 5 de julio de 2013

Es la primera encíclica firmada por el Papa Francisco, es un documento que presenta a la

fe como verdadera luz que puede iluminar la verdad sobre la existencia del ser humano y

darle claridad a la hora de tomar la decisión entre el bien y el mal, es un don que debe ser

alimentado y fortalecido, en este contexto el Papa Francisco dice lo siguiente:

Los jóvenes, atraviesan una edad tan compleja, rica e importante para la fe, deben sentir la

cercanía y la atención de la familia y de la comunidad eclesial en su camino de

crecimiento en la fe. Todos hemos visto cómo, en las Jornadas Mundiales de la Juventud,

los jóvenes manifiestan la alegría de la fe, el compromiso de vivir una fe cada vez más

sólida y generosa. Los jóvenes aspiran a una vida grande. El encuentro con Cristo, el

dejarse aferrar y guiar por su amor, amplía el horizonte de la existencia, le da una

esperanza sólida que no defrauda. La fe no es un refugio para gente pusilánime, sino que

ensancha la vida. Hace descubrir una gran llamada, la vocación al amor, y asegura que

este amor es digno de fe, que vale la pena ponerse en sus manos, porque está fundado en

la fidelidad de Dios, más fuerte que todas nuestras debilidades (Francisco, Lumen, Fidei,

2013, n.53).

Se presenta a los jóvenes en una perspectiva de crecimiento en la fe donde la familia y la

comunidad eclesial tienen un papel fundamental en la formación del nuevo cristiano. Es

importante que este trabajo se haga de manera conjunta y continua. La familia es la primera

responsable de infundir en los jóvenes la fe, la comunidad eclesial debe acompañar con cercanía

el discernimiento del Joven. Los jóvenes tienen altos ideales y lo mejor que la Iglesia les puede


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ofrecer es el encuentro con Jesucristo. Los jóvenes en la Iglesia deben descubrir su vocación y la

alegría de servir en el don que han recibido.

2.1.1.2 Encíclica Laudato Si’, sobre el cuidado de la casa común.

El Papa francisco en esta encíclica invita a un nuevo dialogo sobre cómo se está

construyendo el futuro del planeta, ya que es una realidad que impacta a todos y exhorta a asumir

un itinerario ético ético-espiritual

Merecen una gratitud especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias

dramáticas de la degradación ambiental en las vidas de los más pobres del mundo. Los

jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se pretenda

construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los

excluidos. (Francisco, Laudato Sí, 2015, n.13)

Los jóvenes exigen un cambio, es necesario dejar atrás el camino de autodestrucción por

el cual avanza el ser humano inspirado en el ansía de dinero y de poder, es necesario comenzar de

nuevo y crear una nueva consciencia sostenible con la vida, la justicia y la paz. Los jóvenes

tienen una sensibilidad ecológica, espíritu generoso y muchos de ellos, participan en programas

que defienden el medio ambiente.

2.1.1.3. Encíclica Fratelli Tutti, sobre la fraternidad y la amistad social

El Papa Francisco quiere invitar a la fraternidad abierta, que permite reconocer, valorar y

amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya

nacido o donde habite y a recordar que Dios ha creado todos los seres humanos iguales en los

derechos, en los deberes y en la dignidad, y los ha llamado a convivir como hermanos entre ellos.


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El Papa Francisco hace un llamado a los jóvenes a no perder la consciencia histórica, el

sentido del devenir en el espacio y tiempo, el joven es parte de una gran comunidad, no está solo,

ni debe empezar de cero a construir su presente y futuro, hace una recomendación a no caer en las

trampas del individualismo y el consumismo.

En esta línea se situaba un consejo que di a los jóvenes: «Si una persona les hace una

propuesta y les dice que ignoren la historia, que no recojan la experiencia de los mayores,

que desprecien todo lo pasado y que sólo miren el futuro que ella les ofrece, ¿no es una

forma fácil de atraparlos con su propuesta para que solamente hagan lo que ella les dice?

Esa persona los necesita vacíos, desarraigados, desconfiados de todo, para que sólo

confíen en sus promesas y se sometan a sus planes (Fratelli Tutti, 2020, n.13).

El Papa Francisco expresa la necesidad que los jóvenes amen su historia, su realidad, que

con sus talentos, sueños y dones construyan una nueva civilización incluyente, intergeneracional,

donde aprecien la riqueza espiritual y humana que se les ha transmitido a lo largo de las

generaciones y que no ignoren todo lo que los ha precedido. Los jóvenes son capaces de edificar

esta amistad social y la fraternidad entre los pueblos.

2.1.2 Exhortaciones postsinodales.

La exhortación apostólica es uno de los documentos oficiales elaborados por el Papa de

la Iglesia católica. Este tipo de documentos tiene un carácter pastoral y con ellos el Papa anima a

todos los fieles, o una comunidad de fieles determinada, a llevar a cabo una actividad en

particular, sin definir la doctrina de la Iglesia.

2.1.2.1 Evangelii Gaudium: Exhortación Apostólica sobre el anuncio del Evangelio en el

mundo actual (24 de noviembre de 2013)

https://es.wikipedia.org/wiki/Documento_pontificio

https://es.wikipedia.org/wiki/Papa

https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3lica

https://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_de_la_Iglesia_cat%C3%B3lica

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html


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Los jóvenes, en las estructuras habituales, no suelen encontrar respuestas a sus

inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas. A los adultos nos cuesta escucharlos

con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a hablarles en el

lenguaje que ellos comprenden. Por esa misma razón, las propuestas educativas no

producen los frutos esperados. La proliferación y crecimiento de asociaciones y

movimientos predominantemente juveniles pueden interpretarse como una acción del

Espíritu que abre caminos nuevos acordes a sus expectativas y búsquedas de

espiritualidad profunda y de un sentido de pertenencia más concreto. Se hace necesario,

sin embargo, ahondar en la participación de éstos en la pastoral de conjunto de la Iglesia.

(Francisco, Evangelli Gaudium, 2013, n.105)

El Papa ya va vislumbrando la necesidad de crear nuevas estructuras o formas de participación

para los jóvenes. Los jóvenes son buscadores de sentido, en su vida hay una gran cantidad de

interrogantes, por eso no paran de buscar respuestas. Hay una necesidad de escuchar a los jóvenes

con paciencia, comprender su lenguaje y brindarles un espacio mayor al interior de las Iglesias

para recibirles y atender sus inquietudes y necesidades. El Papa continúa expresando:

Aunque no siempre es fácil abordar a los jóvenes, se creció en dos aspectos: la conciencia

de que toda la comunidad los evangeliza y educa, y la urgencia de que ellos tengan un

protagonismo mayor. Cabe reconocer que, en el contexto actual de crisis del compromiso

y de los lazos comunitarios, son muchos los jóvenes que se solidarizan ante los males del

mundo y se embarcan en diversas formas de militancia y voluntariado. Algunos participan

en la vida de la Iglesia, integran grupos de servicio y diversas iniciativas misioneras en

sus propias diócesis o en otros lugares. ¡Qué bueno es que los jóvenes sean «callejeros de


25

la fe», felices de llevar a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincón de la

tierra!. (Francisco, 2013, Evangelli Gaudium n. 106).

La Iglesia ha ido adquiriendo experiencia en pastoral juvenil, el Papa enuncia a la comunidad

eclesial y a los mismos jóvenes, como agentes, es decir es un trabajo conjunto, compete a toda la

Iglesia y no como se venía realizando, donde una persona o dos se encargaban de este servicio.

2.1.2.2 Amoris Laetitia: Exhortación Apostólica sobre el amor en la familia (2016)

La alegría del amor que se vive en las familias es también el júbilo de la Iglesia. Como han

indicado los Padres sinodales, a pesar de las numerosas señales de crisis del matrimonio,

«el deseo de familia permanece vivo, especialmente entre los jóvenes, y esto motiva a la

Iglesia Como respuesta a ese anhelo «el anuncio cristiano relativo a la familia es

verdaderamente una buena noticia» (Francisco, Amoris Laetitia, 2016, n.1).

Se propone a los jóvenes una espiritualidad del amor y de la familia, ya que los jóvenes

están buscando una orientación fundamental para sus vidas, la fuerza del amor y la búsqueda de

una pareja se hacen más fuertes en este momento de la vida. Sin embargo, el Papa Francisco

evidencia que el mundo de hoy pone obstáculos a esta realización:

Aun a riesgo de simplificar, podríamos decir que existe una cultura tal que empuja a muchos

jóvenes a no poder formar una familia porque están privados de oportunidades de futuro. Sin

embargo, esa misma cultura concede a muchos otros, por el contrario, tantas oportunidades, que

también ellos se ven disuadidos de formar una familia. En algunos países, muchos jóvenes «a

menudo son llevados a posponer la boda por problemas de tipo económico, laboral o de estudio.

A veces, por otras razones, como la influencia de las ideologías que desvalorizan el

matrimonio y la familia, la experiencia del fracaso de otras parejas a la cual ellos no

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html


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quieren exponerse, el miedo hacia algo que consideran demasiado grande y sagrado, las

oportunidades sociales y las ventajas económicas derivadas de la convivencia, una

concepción puramente emocional y romántica del amor, el miedo de perder su libertad e

independencia, el rechazo de todo lo que es concebido como institucional y burocrático.

Necesitamos encontrar las palabras, las motivaciones y los testimonios que nos

ayuden a tocar las fibras más íntimas de los jóvenes, allí donde son más capaces de

generosidad, de compromiso, de amor e incluso de heroísmo, para invitarles a aceptar con

entusiasmo y valentía el desafío del matrimonio (Francisco, Amoris Laetitia, 2016, n. 40).

Una pastoral Juvenil comprometida con los Jóvenes debe estimular su esperanza de

organizar una familia estable, fundada en el verdadero amor que se compromete hasta el final, en

un amor sacramental, los jóvenes quieren amar de verdad y sentirse amados, por eso el testimonio

que ofrezca la propia familia y la comunidad son determinantes en sus decisiones.

2.1.2.3 Gaudete et exsultate: Exhortación Apostólica sobre la llamada a la santidad en el

mundo contemporáneo (19 de marzo de 2018).

El Papa Francisco en este documento quiere reiterar el llamado a la santidad y acercarlo a

la situación actual con todos sus riesgos, desafíos y oportunidades.

Todo esto es importante. Sin embargo, lo que quisiera recordar con esta Exhortación es

sobre todo el llamado a la santidad que el Señor hace a cada uno de nosotros, ese llamado

que te dirige también a ti: «Sed santos, porque yo soy santo» (Lv 11,45; cf. 1 P 1,16).

(Francisco, Gaudete et exsualtate, 2018, n.10)

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20180319_gaudete-et-exsultate.html

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20180319_gaudete-et-exsultate.html


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2.1.2.4 Christus vivit: Exhortación apostólica postsinodal a los jóvenes y a todo el Pueblo

de Dios (25 de marzo de 2019)

Este documento es la clave para descubrir las orientaciones del Papa Francisco para la

renovación de la pastoral juvenil en la Iglesia, ya que se considera como la cúspide de la

reflexión que se ha hecho durante los años anteriores:

A todos los jóvenes cristianos les escribo con cariño esta Exhortación apostólica, es decir,

una carta que recuerda algunas convicciones de nuestra fe y que al mismo tiempo alienta a

crecer en la santidad y en el compromiso con la propia vocación. (Francisco, Christus

Vivit, 2019, n.3).

El Papa Francisco expresa que como los jóvenes no se deben tener esquemas, ni dogmas

en pastoral juvenil, hay muchas formas de realizarla, no hay una sola manera, pero expresa el

Papa que si es posible por lo menos asumir unas actitudes para impulsar y revitalizar el trabajo

con los jóvenes.

Sólo quisiera destacar brevemente que la pastoral juvenil implica dos grandes líneas de

acción. Una es la búsqueda, la convocatoria, el llamado que atraiga a nuevos jóvenes a la

experiencia del Señor. La otra es el crecimiento, el desarrollo de un camino de

maduración de los que ya han hecho esa experiencia (Francisco, Christus Vivit, 2019,

n.209).

2.1.2.5. Querida Amazonia, Exhortación Apostólica Postsinodal, sobre los sueños que el

Papa tiene para el cuidado de la Amazonia. (2 de febrero de 2020)

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20190325_christus-vivit.html



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El Papa Francisco, hace una alusión muy especial a los jóvenes, hablando sobre el sentido

de cuidar las raíces, no dejarse llevar por la cultura consumista y a perder lo que realmente son

esencia, cada joven es único y diferente. El Papa expresa:

Invito a los jóvenes de la Amazonia, especialmente a los indígenas, a «hacerse cargo de

las raíces, porque de las raíces viene la fuerza que los va a hacer crecer, florecer y

fructificar». Para los bautizados entre ellos, estas raíces incluyen la historia del pueblo de

Israel y de la Iglesia hasta el día de hoy. Conocerlas es una fuente de alegría y sobre todo

de esperanza que inspira acciones valientes y valerosas (Francisco, Querida Amazonia,

2020, n.33).

La pastoral juvenil debe promover el arraigo de los jóvenes a su cultura y sus raíces, espacio

de donde se promueva du identidad y diversidad, asumir con la alegría y esperanza su propia

historia de salvación. El Papa también nos propone en esta exhortación apostólica a volver sobre

la exhortación del año anterior dada a los jóvenes.

Propongo releer un breve resumen sobre este contenido en el capítulo IV de la

Exhortación Christus vivit. Este anuncio debe resonar constantemente en la Amazonia,

expresado de muchas modalidades diferentes. Sin este anuncio apasionado, cada

estructura eclesial se convertirá en una ONG más, y así no responderemos al pedido de

Jesucristo: «Vayan por todo el mundo y anuncien el Evangelio a toda la creación»

(Mc 16,15). (Francisco, Querida Amazonia,2020, n.64 )

El Papa expresa nuevamente la unidad con los documentos anteriores y enfatiza sobre el

corazón de la pastoral juvenil, “El kerigma”, expresado en el Amor del Padre misericordioso, la

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20190325_christus-vivit.html#111

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muerte y resurrección de Cristo que dan salvación al hombre y la fuerza del espíritu de la vida en

nosotros, que es amor del Padre y del Hijo.

2.1.3. Jornadas Mundiales de la Juventud.

Es un evento organizado por la Iglesia católica que convoca a los jóvenes de todas las

regiones del mundo a un encuentro con el Papá, con el fin de fortalecer su fe y alentar su

participación en la Iglesia.

2.1.3.1 Jornada de la juventud 2013 Rio de Janeiro

Pero, ¿qué podemos hacer? “Bota fé – Poné fe”. La cruz de la Jornada Mundial de la

Juventud ha gritado estas palabras a lo largo de su peregrinación por Brasil. ¿Qué

significa “Poné fe”? Cuando se prepara un buen plato y ves que falta la sal, “pones” sal;

si falta el aceite, “pones” aceite… “Poné”, es decir, añadir, echar.

Lo mismo pasa en nuestra vida, queridos jóvenes: si queremos que tenga

realmente sentido y sea plena, como ustedes desean y merecen, les digo a cada uno y a

cada una de ustedes: “Poné fe” y tu vida tendrá un sabor nuevo, la vida tendrá una brújula

que te indicará la dirección; “Poné esperanza” y cada día de tu vida estará iluminado y tu

horizonte no será ya oscuro, sino luminoso; “poné amor” y tu existencia será como una

casa construida sobre la roca, tu camino será gozoso, porque encontrarás tantos amigos

que caminan contigo. ¡Poné fe, poné esperanza, poné! Todos juntos: «Bote fé», «bote

esperanza», «bote amor». (Francisco,2013, p.4).

El Papa Francisco está invitando a los jóvenes a poner algo de lo que hay en ellos, para la

transformación de su vida personal y la de su entorno, hay virtudes personales que hemos logrado

desarrollar, pero hay otras sobrenaturales que vienen de Dios y habitan el corazón Joven, por el


30

Papa invita a los jóvenes hay “poner” a contribuir a ser protagonistas a darle sabor y sentido a la

Iglesia y al mundo en el que viven.

2.1.3.2 Jornada de la Juventud 2016 Cracovia

Dios, sin embargo, es obstinadamente esperanzado: siempre cree que podemos

levantarnos y no se resigna a vernos apagados y sin alegría. Porque somos siempre sus

hijos amados. Recordemos esto al comienzo de cada día. Nos hará bien decir todas las

mañanas en la oración: “Señor, te doy gracias porque me amas; haz que me enamore de

mi vida”. No de mis defectos, que hay que corregir, sino de la vida, que es un gran regalo:

es el tiempo para amar y ser amado. (Homilía misa de clausura, campus de la

Misericordia, 31 de julio de 2016)

2.1.3.3 Jornada de la Juventud 2019 Panamá

E incluso a ustedes, queridos jóvenes, les puede pasar lo mismo cada vez que piensan que

su misión, su vocación, que hasta su vida es una promesa, pero solo para el futuro y nada

tiene que ver con el presente. Como si ser joven fuera sinónimo de sala de espera de quien

aguarda el turno de su hora. Y en el “mientras tanto” de esa hora, les inventamos o se

inventan un futuro higiénicamente bien empaquetado y sin consecuencias, bien armado y

garantizado y con todo “bien asegurado”. No queremos ofrecerles a ustedes un futuro de

laboratorio. Es la “ficción” de alegría, no la alegría del hoy, del concreto, del amor.

Y así con esta ficción de la alegría los tranquilizamos”, los adormecemos para que

no hagan ruido, para que no molesten mucho, para que no se pregunten ni nos pregunten,

para que no se cuestionen ni nos cuestionen; y en ese “mientras tanto” sus sueños pierden

vuelo, se vuelven rastreros, comienzan a dormirse y son “ensoñamientos” pequeños y


31

tristes tan solo porque consideramos o consideran que todavía no es su ahora; que son

demasiado jóvenes para involucrarse en soñar y trabajar el mañana. (cf. Homilía del

domingo de Ramos, 25 marzo 2018).

Y así los seguimos procrastinando… Y ¿saben una cosa?, que a muchos jóvenes esto les

gusta. Por favor, ayudémosle a que no les guste, a que se rebelen, a que quieran vivir el

ahora de Dios…Ustedes, queridos jóvenes, no son el futuro. Nos gusta decir: “Ustedes

son el futuro”. No, son el presente. No son el futuro de Dios, ustedes jóvenes son el ahora

de Dios. Él los convoca, los llama en sus comunidades, los llama en sus ciudades para ir

en búsqueda de sus abuelos, de sus mayores; a ponerse de pie junto a ellos, tomar la

palabra y poner en acto el sueño con el que el Señor los soñó (Francisco, Jornada, mundial

de la Juventud,2019, p. 3).

Los jóvenes son el ahora de Dios, esta expresión arrolladora del Papa Francisco, invita a

tomar en clave protagónica al Joven, el joven debe estar al frente de la renovación de la Iglesia,

es hoy y ahora que el joven tiene una gran tarea y responsabilidad con la Iglesia y el mundo. La

pastoral juvenil debe tomar en cuenta esta dimensión existencial y temporal del joven, los jóvenes

quieren vivir su hoy en la historia, no hay que postergar su servicio urgente en la Iglesia, Dios los

quiere en acción misionera.

2.1.3.3 Mensaje del Santo Padre Francisco, para la XXXV Jornada Mundial de la Juventud

(domingo de ramos, 5 de abril de 2020).

El Papa Francisco continúa animando a los jóvenes en su fe y discernimiento vocacional,

en la búsqueda de sentido y de un proyecto de vida, en relación con Dios. El Sínodo y la Jornada

Mundial de la Juventud son una realidad que expresan el “caminar juntos” en la Iglesia. El Papa


32

escogió como texto bíblico San Lucas 7,14 “Joven, a ti te digo, levántate”, al respecto sobre el

verbo levantarse el Papa dice:

Es un verbo recurrente en la Exhortación Christus vivit (Vive Cristo), que os he dedicado

después del Sínodo de 2018 y que, junto con el Documento final, la Iglesia os ofrece

como un faro para iluminar los senderos de vuestra existencia. Espero de todo corazón

que el camino que nos llevará a Lisboa concuerde en toda la Iglesia con un fuerte

compromiso para aplicar estos dos documentos, orientando la misión de los animadores

de la pastoral juvenil. (Francisco,2020, p.1)

El Papa Francisco invita a los jóvenes a gestar una nueva cultura en Cristo Resucitado, a Soñar, a

arriesgar, a comprometerse para cambiar el Mundo y la Iglesia a vivir inmersos en la realidad,

transformando la cultura. Es importante su consejo, ¡apliquen estos dos documentos!; Christus Vivit y el

documento final.

2.2. Pastoral juvenil

Es la acción organizada de la Iglesia para acompañar a los jóvenes a descubrir, seguir y

comprometerse con Jesucristo y su mensaje, para que, transformados en hombres y

mujeres nuevos, e integrando su fe y su vida, se conviertan en protagonistas (agentes

activos) de la construcción de la Civilización del Amor. (SEJ-CELAM, civilización del

Amor, 2001, p. 176)

2.2.1 Una pastoral juvenil que cree en los jóvenes

Tonelli, un gran teólogo salesiano especialista en pastoral juvenil, propone una pastoral

juvenil dinámica, no estancada ni embalsamada, sino que viva el desarrollo histórico del plan de

Dios que quiere salvar a cada joven en la situación concreta actual, pero proyectándose con una


http://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/rc_synod_doc_20181027_doc-final-instrumentum-xvassemblea-giovani_sp.html


33

apertura al futuro confiada y esperanzada. Lo propio de la pastoral juvenil es hilvanar un

conjunto de acciones o practicas convenientes para esa salvación. Tonellí llena de vida y

esperanza el mundo juvenil, en su artículo argumenta:

La expresión «creer en los jóvenes» evoca en realidad tres perspectivas La pastoral acoge

el ser joven en este tiempo como una manifestación del proyecto de Dios; La acogida

implica una actitud continua de buscar la verdad de forma crítica, sabiendo leer y valorar

la realidad a partir de la experiencia de Jesús, porque compartir y transfor-mar

(Encarnación y Pascua) son dos dimensiones de una única presencia; La pastoral juvenil

asume una serie de actitudes educativas concretas para realizar un intercambio educativo

maduro en el trabajo con los jóvenes. (Tonelli, s.f, p. 4).

Se propone recibir al joven como un acontecimiento inédito, para encontrar al Dios de

Jesús que es futuro y novedad, es necesario es escuchar y compartir la vida de los jóvenes, ellos

ofrecen nuevas formas de interpretar la acción de Dios en el hoy de la existencia. Cuando se

escucha hablar al joven comparte las aventuras que se sitúan en el presente y pero su mirada esta

lanzada hacia el futuro y está constituida de sueños y deseos. Ellos nos lanzan hacia la novedad y

hacia lo inédito con la fragilidad y la fuerza de su juventud, he ahí que se puede evidenciar en la

juventud “signos de los tiempos”.

2.2.2 Una Pastoral juvenil con visión esperanzadora y positiva de los jóvenes

El Teólogo Salesiano Rojano (2019) comentó sobre el sínodo de los Jóvenes “Los

considera sujetos capaces de tomar opciones, capaces de soñar con grandes cosas, habitados por

la presencia de Dios, que a veces debe ser despertada con una pastoral capaz de propuestas


34

significativas e incisivas”. (p.79). Es un documento que no esconde la realidad del Joven, ni se

avergüenza de ella, sino que busca la presencia y la acción de Dios en ella.

2.2.3 Una pastoral Juvenil flexible para compartir la vida y la fe.

Rojano (2018) en su artículo destaca quince puntos que debería tener muy en cuenta la

pastoral juvenil de un futuro próximo; 1. Escuchar a los Jóvenes, 2. Comprender el enfoque

juvenil, 3. Ser honrados con la realidad, 4. preguntas y búsqueda de sentido, 5. protagonismo

juvenil; este es el verdadero punto clave de la pastoral juvenil, pasar con audacia del hacer

pastoral “para los jóvenes” al hacer pastoral “con los jóvenes”, 6. Experiencias acompañadas de

compromiso social y voluntariado, 7. Conocer las consecuencias de la Revolución digital, 9. La

eclesialidad y el valor de los comunitario, 10. Jóvenes, oración y liturgia, 11. Cuidar la elección

del vida vocacional, 12. Acompañamiento pastoral, 13. Espacios, ambientes y lenguajes,

14.Pastoral familiar, 15.Pastoral juvenil desde el discernimiento.

2.3 Sinodalidad

La pastoral juvenil sólo puede ser sinodal, es decir, conformando un “caminar juntos” que

implica una «valorización de los carismas que el Espíritu concede según la vocación y el

rol de cada uno de los miembros [de la Iglesia], mediante un dinamismo de

corresponsabilidad […]. Animados por este espíritu, podremos encaminarnos hacia una

Iglesia participativa y corresponsable, capaz de valorizar la riqueza de la variedad que la

compone, que acoja con gratitud el aporte de los fieles laicos, incluyendo a jóvenes y

mujeres, la contribución de la vida consagrada masculina y femenina, la de los grupos,

asociaciones y movimientos. No hay que excluir a nadie, ni dejar que nadie se

autoexcluya» (Francisco, Christus Vivit, 2019, n.206).


35

2.3.1 Acompañamiento de la comunidad

La comunidad tiene un rol muy importante en el acompañamiento de los jóvenes, y es la

comunidad entera la que debe sentirse responsable de acogerlos, motivarlos, alentarlos y

estimularlos. Esto implica que se mire a los jóvenes con comprensión, valoración y afecto,

y no que se los juzgue permanentemente o se les exija una perfección que no responde a

su edad. (Francisco, Christus Vivit, 2019, n.243).

2.3.1.1 La familia, primer espacio de acompañamiento.

Los jóvenes necesitan ser respetados en su libertad, pero también necesitan ser

acompañados. La familia debería ser el primer espacio de acompañamiento. La pastoral

juvenil propone un proyecto de vida desde Cristo: la construcción de una casa, de un

hogar edificado sobre roca (cf. Mt 7,24-25). Ese hogar, ese proyecto, para la mayoría de

ellos se concretará en el matrimonio y en la caridad conyugal. Por ello es necesario que la

pastoral juvenil y la pastoral familiar tengan una continuidad natural, trabajando de

manera coordinada e integrada para poder acompañar adecuadamente el proceso

vocacional (Francisco, Chritus Vivit, 2019, n.242)

Jesús camina con los dos discípulos que no han comprendido el sentido de lo sucedido y

se están alejando de Jerusalén y de la comunidad. Para estar en su compañía, recorre el

camino con ellos. Los interroga y se dispone a una paciente escucha de su versión de los

hechos para ayudarles a reconocer lo que están viviendo. Después, con afecto y energía,

les anuncia la Palabra, guiándolos a interpretar a la luz de las Escrituras los

acontecimientos que han vivido. Acepta la invitación a quedarse con ellos al atardecer:

entra en su noche. En la escucha, su corazón se reconforta y su mente se ilumina, al partir


36

el pan se abren sus ojos. Ellos mismos eligen emprender sin demora el camino en

dirección opuesta, para volver a la comunidad y compartir la experiencia del encuentro

con Jesús resucitado» (Francisco, Christus Vivit, 2019, n.237).

2.3.1.2 Acompañamiento por un Asesor

Los mismos jóvenes nos describieron cuáles son las características que ellos esperan

encontrar en un acompañante, y lo expresaron con mucha claridad: «Las cualidades de dicho

mentor incluyen: que sea un auténtico cristiano comprometido con la Iglesia y con el mundo; que

busque constantemente la santidad; que comprenda sin juzgar; que sepa escuchar activamente las

necesidades de los jóvenes y pueda responderles con gentileza; que sea muy bondadoso, y

consciente de sí mismo; que reconozca sus límites y que conozca la alegría y el sufrimiento que

todo camino espiritual conlleva.

Una característica especialmente importante en un mentor, es el reconocimiento de su

propia humanidad. Que son seres humanos que cometen errores: personas imperfectas, que se

reconocen pecadores perdonados. Algunas veces, los mentores son puestos sobre un pedestal, y

por ello cuando caen provocan un impacto devastador en la capacidad de los jóvenes para

involucrarse en la Iglesia. (Francisco, Christus Vivit, 2019, n.246).

Los mentores no deberían llevar a los jóvenes a ser seguidores pasivos, sino más bien a

caminar a su lado, dejándoles ser los protagonistas de su propio camino. Deben respetar la

libertad que el joven tiene en su proceso de discernimiento y ofrecerles herramientas para que lo

hagan bien. Un mentor debe confiar sinceramente en la capacidad que tiene cada joven de poder

participar en la vida de la Iglesia.


37

Por ello, un mentor debe simplemente plantar la semilla de la fe en los jóvenes, sin querer

ver inmediatamente los frutos del trabajo del Espíritu Santo. Este papel no debería ser exclusivo

de los sacerdotes y de la vida consagrada, sino que los laicos deberían poder igualmente ejercerlo.

Por último, todos estos mentores deberían beneficiarse de una buena formación permanente»

(Francisco, Christus Vivit, 2019, n.246).

2.3.2 El joven como nuevo agente de Pastoral Juvenil

Quiero destacar que los mismos jóvenes son agentes de la pastoral juvenil, acompañados

y guiados, pero libres para encontrar caminos siempre nuevos con creatividad y audacia. Por

consiguiente, estaría de más que me detuviera aquí a proponer alguna especie de manual de

pastoral juvenil o una guía de pastoral práctica. Se trata más bien de poner en juego la astucia, el

ingenio y el conocimiento que tienen los mismos jóvenes de la sensibilidad, el lenguaje y las

problemáticas de los demás jóvenes. (Francisco, Christus Vivit, 2019, p.n.203).

2.3.2.1 Capacidad del joven para buscar jóvenes

Con respecto a lo primero, la búsqueda, confío en la capacidad de los mismos jóvenes,

que saben encontrar los caminos atractivos para convocar. Saben organizar festivales,

competencias deportivas, e incluso saben evangelizar en las redes sociales con mensajes,

canciones, videos y otras intervenciones. Sólo hay que estimular a los jóvenes y darles libertad

para que ellos se entusiasmen misionando en los ámbitos juveniles.

El primer anuncio puede despertar una honda experiencia de fe en medio de un “retiro de

impacto”, en una conversación en un bar, en un recreo de la facultad, o por cualquiera de los

insondables caminos de Dios. Pero lo más importante es que cada joven se atreva a sembrar el


38

primer anuncio en esa tierra fértil que es el corazón de otro joven. En esta búsqueda se debe

privilegiar el idioma de la proximidad, el lenguaje del amor desinteresado, relacional y

existencial que toca el corazón, llega a la vida, despierta esperanza y deseos.

Es necesario acercarse a los jóvenes con la gramática del amor, no con el proselitismo. El

lenguaje que la gente joven entiende es el de aquellos que dan la vida, el de quien está allí por

ellos y para ellos, y el de quienes, a pesar de sus límites y debilidades, tratan de vivir su fe con

coherencia. Al mismo tiempo, todavía tenemos que buscar con mayor sensibilidad cómo encarnar

el kerygma en el lenguaje que hablan los jóvenes de hoy. (Francisco, Christus Vivit, 2019, p.

210).

La pastoral juvenil necesita adquirir otra flexibilidad, y convocar a los jóvenes a eventos,

a acontecimientos que cada tanto les ofrezcan un lugar donde no sólo reciban una formación, sino

que también les permitan compartir la vida, celebrar, cantar, escuchar testimonios reales y

experimentar el encuentro comunitario con el Dios vivo (Francisco, Christus Vivit, 2019, n.204).

2.3.2.2 Capacidad de la Iglesia para ayudar a creer en la madurez a los jóvenes.

Con respecto al crecimiento, quiero hacer una importante advertencia. En algunos lugares

ocurre que, después de haber provocado en los jóvenes una intensa experiencia de Dios, un

encuentro con Jesús que tocó sus corazones, luego solamente les ofrecen encuentros de

“formación” donde sólo se abordan cuestiones doctrinales y morales: sobre los males del mundo

actual, sobre la Iglesia, sobre la Doctrina Social, sobre la castidad, sobre el matrimonio, sobre el

control de la natalidad y sobre otros temas.


39

El resultado es que muchos jóvenes se aburren, pierden el fuego del encuentro con Cristo

y la alegría de seguirlo, muchos abandonan el camino y otros se vuelven tristes y negativos.

Calmemos la obsesión por transmitir un cúmulo de contenidos doctrinales, y ante todo tratemos

de suscitar y arraigar las grandes experiencias que sostienen la vida cristiana. (Francisco, Christus

Vivit, 2019, p.46)

Estos aspectos de la vida de Jesús pueden resultar inspiradores para todo joven que crece

y se prepara para realizar su misión. Esto implica madurar en la relación con el Padre, en la

conciencia de ser uno más de la familia y del pueblo, y en la apertura a ser colmado por el

Espíritu y conducido a realizar la misión que Dios encomienda, la propia vocación, al respecto el

Papa Francisco afirma:

Jóvenes, no renuncien a lo mejor de su juventud, no observen la vida desde un balcón. No

confundan la felicidad con un diván ni vivan toda su vida detrás de una pantalla. Tampoco

se conviertan en el triste espectáculo de un vehículo abandonado. No sean autos

estacionados, mejor dejen brotar los sueños y tomen decisiones. Arriesguen, aunque se

equivoquen. No sobrevivan con el alma anestesiada ni miren el mundo como si fueran

turistas. ¡Hagan lío! Echen fuera los miedos que los paralizan, para que no se conviertan

en jóvenes momificados. ¡Vivan! ¡Entréguense a lo mejor de la vida! ¡Abran la puerta de

la jaula y salgan a volar! Por favor, no se jubilen antes de tiempo. (Francisco, Christus

Vivit, 2019, n.143)


40

2.3.3 Vocación y Discernimiento en la pastoral juvenil

El Papa Francisco en la Exhortación Christus Vivit, deja claro, que la vida y servicio de

los Jóvenes debemos mirarlo en el contexto del llamado de Dios, cada joven tiene un propósito,

un camino por el cual el Señor derrama su salvación.

Es verdad que la palabra “vocación” puede entenderse en un sentido amplio, como

llamado de Dios. Incluye el llamado a la vida, el llamado a la amistad con Él, el llamado a

la santidad, etc. Esto es valioso, porque sitúa toda nuestra vida de cara al Dios que nos

ama, y nos permite entender que nada es fruto de un caos sin sentido, sino que todo puede

integrarse en un camino de respuesta al Señor, que tiene un precioso plan para nosotros.

(Francisco, Christus Vivit, n° 248)

Aquí está el reto, de acompañar a los jóvenes en la pastoral y ser sus amigos en esta búsqueda de

felicidad y realización verdadera.

Para eso necesitas reconocer algo fundamental: ser joven no es sólo la búsqueda de

placeres pasajeros y de éxitos superficiales. Para que la juventud cumpla la finalidad que

tiene en el recorrido de tu vida, debe ser un tiempo de entrega generosa, de ofrenda

sincera, de sacrificios que duelen pero que nos vuelven fecundos (Francisco, 2019, n.108).

Una pastoral juvenil que acompañe a los jóvenes y los invite a salir de la parálisis y

asumir en sus vidas decisiones profundas en su vocación y discernimiento.

La juventud, sin embargo, no puede ser un tiempo en suspenso: es la edad de las

decisiones y precisamente en esto consiste su atractivo y su mayor cometido. Los jóvenes

toman decisiones en el ámbito profesional, social, político, y otras más radicales que

darán una configuración determinante a su existencia». También toman decisiones en lo


41

que tiene que ver con el amor, en la elección de la pareja y en la opción de tener los

primeros hijos. Profundizaremos estos temas en los últimos capítulos, referidos a la

vocación de cada uno y a su discernimiento (Francisco, Christus Vivit, 2019, p.n.140).

La pastoral juvenil debe partir de una amplia experiencia de la vocación, no solo limitarla

al campo eclesial, sino que debe ser fecundidad para el mundo entero.

Esto se agrava si la vocación del laico se concibe sólo como un servicio al interno de la

Iglesia (lectores, acólitos, catequistas, etc.), olvidando que la vocación laical es ante todo

la caridad en la familia, la caridad social y la caridad política: es un compromiso concreto

desde la fe para la construcción de una sociedad nueva” (Francisco, Christus Vivit, 2019,

n.168).

2.3.3.1 Discernimiento.

El discernimiento ayuda a seguir mejor al Señor, pues ayuda a reconocer la propia

vocación, la dignidad de la propia vida, el Papa Francisco expresa:

Cuando se trata de discernir la propia vocación, es necesario hacerse varias preguntas. No

hay que empezar preguntándose dónde se podría ganar más dinero, o dónde se podría

obtener más fama y prestigio social, pero tampoco conviene comenzar preguntándose qué

tareas le darían más placer a uno.

Para no equivocarse hay que empezar desde otro lugar, y preguntarse: ¿me conozco a mí

mismo, más allá de las apariencias o de mis sensaciones?, ¿conozco lo que alegra o

entristece mi corazón?, ¿cuáles son mis fortalezas y mis debilidades? Inmediatamente

siguen otras preguntas: ¿cómo puedo servir mejor y ser más útil al mundo y a la Iglesia?,


42

¿cuál es mi lugar en esta tierra?, ¿qué podría ofrecer yo a la sociedad? Luego siguen otras

muy realistas: ¿tengo las capacidades necesarias para prestar ese servicio?, o ¿podría

adquirirlas y desarrollarlas? (Christus Vivit, 2019, n.285).

2.3.3.2 Escuchar y acompañar a cada joven

Hay sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos, profesionales, e incluso jóvenes capacitados,

que pueden acompañar a los jóvenes en su discernimiento vocacional. Cuando nos toca

ayudar a otro a discernir el camino de su vida, lo primero es escuchar. Y esta escucha

supone tres sensibilidades o atenciones distintas y complementarias (Francisco, Christus

Vivit, 2019, n 291).

El Papa Francisco pone en primer lugar, la atención a la persona, dedicarle tiempo, sin

censuras. La segunda sensibilidad es la atención discernidora, consiste en descubrir la gracia o la

tentación, reconocer la verdad y el engaño, por último, escuchar los impulsos del otro, la

inclinación del corazón más allá de la cascara de los gustos y las sensaciones.


43

3. CAPÍTULO TERCERO: ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LA INFORMACIÓN

Con el fin de lograr los objetivos planteados en la investigación, en este capítulo se

triangulizó los datos de los documentos pastorales eclesiales, artículos de teólogos salesianos,

antecedentes teóricos y se redactó un informe interpretativo sobre los aportes del Papa Francisco

que se deben implementar para propiciar la renovación de la pastoral juvenil.

3.1 Documentos pastorales del Papa Francisco.

3.1.1 Primer aporte: Cristo Resucitado, no deja avejentar la pastoral juvenil.

El Papá Francisco, coloca como fundamento de la gran tarea de la construcción de la

renovación de la pastoral juvenil, la verdad maravillosa por excelencia, “Cristo vive”, Él es quien

hace nuevas todas las cosas. Con esta orientación el Papa evidencia que el origen y la fuente de

toda renovación es Cristo, en Él, debemos encontrar la inspiración, la fuerza, el aliento para

emprender el camino evangelizador de llevar la vida nueva del resucitado a los jóvenes. “Jesús,

joven entre los jóvenes para ser ejemplo para los jóvenes y consagrarlos al Señor» (S. Ireneo,

Contra las herejías, II,22,4). Cristo ha santificado la juventud por el hecho mismo de haberla

vivido” (Sínodo,2018, n.63).

Francisco (2019) dice “las primeras palabras que quiero dirigir a los jóvenes cristianos son:

¡Él vive y te quiere vivo!” (n.1). El Resucitado todo lo llena de vida e invita a empezar

nuevamente y superar las situaciones que avejentan la vida del joven y la pastoral de la Iglesia.

Al respecto Gutiérrez & Rojano (2016) afirman que:

Francisco invita a poner el centro de la acción pastoral en el primado de Dios en Cristo.

También hoy la pastoral busca los mejores caminos pedagógicos para acompañar hasta la

experiencia de Dios. La pastoral ha de ser pastoral de la fe: “La fe reconoce el amor de Dios


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manifestado en Jesús como el fundamento sobre el que se asienta la realidad y su destino último”

(Lumen Fidei, n.15). (Gutiérrez & Rojano, 2016, p.23).

El Papa Francisco, tiene sus propias expresiones, él habla de una “vida avejentada” en los

jóvenes, una pastoral juvenil que camine hacia la renovación debe identificar estas situaciones

para transformarlas con el anunció del Resucitado, el Papa Francisco expone las siguientes:

“cuando el joven se siente débil, cansado, desilusionado, cuando está sumergido en los vicios, las

malas costumbres, el egoísmo o la comodidad enfermiza” (Christus Vivit,2019, n.109), en otras

situaciones, se puede encontrar un joven “avejentado por la tristeza, los rencores, los miedos, las

dudas y fracasos (Christus vivit, 2019, n.3).

Es aquí, donde el Señor Resucitado quiere ayudar y renovar la vida del joven, expresando que

siempre hay una salida, Dios puede levantar y trasformar la vida de cualquier joven,

devolviéndole su alegría de vivir, así como lo hizo con su hijo Jesús, así también restaurará la

condición autentica de cada joven en imagen y semejanza de Dios. “Jesús Resucitado desea

caminar junto a cada joven, acogiendo sus anhelos, aunque se hayan visto decepcionados, y sus

esperanzas, aunque sean inadecuadas. Jesús camina, escucha, comparte” (Sínodo de los Obispos,

2018, n.5).

El Papa Francisco, también evidencia que la Iglesia puede llevar una “vida avejentada” en la

pastoral juvenil, cuando se les dan a los jóvenes respuestas preconfeccionadas y recetas

preparadas, cuando se tienen esquemas rígidos, cuando no se escuchan las preguntas de los

jóvenes, cuando solo se ven solo sus defectos, cuando “En las estructuras habituales, no suelen

encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas. A los adultos nos

cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a


45

hablarles en el lenguaje que ellos comprenden” (Francisco, 2013, Evangellí Gaudium, 2013,

n.105).

El Papa pide a Dios por aquellos que no quieren dar paso a la renovación, El Papa Francisco

manifiesta:

Pidamos al Señor que libere a la Iglesia de los que quieren avejentarla, esclerotizarla en el

pasado, detenerla, volverla inmóvil. También pidamos que la libere de otra tentación:

creer que es joven porque cede a todo lo que el mundo le ofrece, creer que se renueva

porque esconde su mensaje y se mimetiza con los demás. No. Es joven cuando es ella

misma, cuando recibe la fuerza siempre nueva de la Palabra de Dios, de la Eucaristía, de

la presencia de Cristo y de la fuerza de su Espíritu cada día. Es joven cuando es capaz de

volver una y otra vez a su fuente (Christus Vivit 2019, n.21).

La propuesta del Papa al rejuvenecimiento de la pastoral juvenil primero pasa por la

conversión pastoral, es decir, salir de una Iglesia autorreferencial, a una Iglesia centrada en

Jesucristo que dirija su mirada a los jóvenes, para atender con audacia y creatividad sus

inquietudes. Francisco (2013) “Sueño con una opción misionera capaz de transformarlo todo,

para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se

convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la

autopreservación” (Evangellí Gaudium,2013, n. 27). La invitación del Papa Francisco (2019) es

“abrirse a la escucha disponible y atenta de los jóvenes, esta empatía la enriquece, porque permite

que los jóvenes den su aporte a la comunidad ayudándola a abrirse a nuevas sensibilidades y a

plantear preguntas inéditas” (Christus Vivit, 2019, n. 65).


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La Iglesia en la fuerza del Resucitado puede renovarse y volver a ser joven respondiendo con

creatividad a las exigencias del nuevo tiempo que Dios le concede vivir, no mostrándose a sí

misma, sino reflejando a Jesucristo compañero y amigo de los jóvenes El Papa espera que sea la

comunidad quien evangelice al joven, le abra espacios para que vivan su rol protagónico en la

evangelización y la construcción de la nueva sociedad.

Por ello es necesario recordar la buena noticia de la resurrección, siempre hay una solución

por muy obscuro que se vea el panorama, jóvenes avejentados o Iglesia avejentada, siempre

habrá una esperanza de cambio, de renovación de recomenzar la vida en Cristo, él mantiene vivos

los sueños, proyectos e ideales y lanza a toda la Iglesia el anuncio de la vida.

3.1.2 Segundo Aporte: Una pastoral juvenil kerygmática.

En la pastoral juvenil puede pasar que se aplique lo que el Señor Jesús le dijo a Martha,

“Marta, Marta, te preocupas y te agitas por muchas cosas” (Lucas 10,40). La pastoral juvenil

puede perder su foco en dos dimensiones: la primera: puede ser colocando en el centro de la

reflexión a la persona del joven y entonces termina la pastoral juvenil siendo psicología, con

técnicas de superación personal, con un círculo de amigos que se reúnen como en club a

divertirse y a pasarla bien y hacia eso se dirigen las técnicas, formaciones y recursos. La segunda

puede ser que la preocupación sea ilustrarlos sobre la Iglesia, entonces a los jóvenes hay que

ofrecerles respuestas preconfeccionadas, cursos intensos de formación en doctrina y moral para

que superen su realidad negativa y profana y puedan encasillar en la Iglesia comunidad de

Santos. Todo eso es parte del trabajo, pero no es lo esencial.

Frente a este panorama, ciertamente hay mucho por enseñar y anunciar a los jóvenes, por eso

se ha de priorizar en lo que realmente es importante, Francisco (2013) precisó sobre el “núcleo


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fundamental lo que resplandece es la belleza del amor salvífico de Dios manifestado en Jesucristo

muerto y resucitado. (Evangellí Gaudium,2013, n.36), por ende, la pastoral juvenil debe centrar

su mirada en lo esencial, en este anuncio, que tiene tres verdades. Con respecto a la primera

verdad el Papa Francisco (2019) dice:

Ante todo, quiero decirle a cada uno la primera verdad: “Dios te ama”. Si ya lo

escuchaste no importa, te lo quiero recordar: Dios te ama. Nunca lo dudes, más allá de

lo que te suceda en la vida. En cualquier circunstancia, eres infinitamente amado

(Christus Vivit, 2019, n. 112).

La pastoral juvenil debe propiciar la experiencia de la paternidad de Dios y acercar los

jóvenes a vivir el gran abrazo caluroso de misericordia del Padre celestial, quien le ha creado, le

ha dado la vida, le sostiene y le respeta en su profunda autonomía y libertad, y si e falla o se

equivoca, le perdona y le restaura en su hijo Jesús por medio del Espíritu Santo. Como dice

Isaías 43,4 “Yo te amé con amor eterno; por eso he guardado fidelidad para ti”. Con respecto a la

segunda verdad, el Papa Francisco, expresa:

La segunda verdad es que Cristo, por amor, se entregó hasta el final para salvarte. Sus

brazos abiertos en la Cruz son el signo más precioso de un amigo capaz de llegar hasta

el extremo: «Él, que amó a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin» (Jn

13,1). San Pablo decía que él vivía confiado en ese amor que lo entregó todo: «Vivo de

la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí» (Ga 2,20)

(Christus Vivit, 2019, n.118).


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Las Sagradas Escrituras dan testimonio de la entrega necesaria de Jesús para que los seres

humanos alcanzaran la redención, Jesús salvó en la Cruz a los hombres de la condenación que

merecían por sus pecados. Por ello la pastoral juvenil debe indicar la Cruz, invitar a los Jóvenes

aferrarse a Él, para dejarse salvar Él, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento”. Este amor

infinito de Dios, permite a los jóvenes levantarse una y otra vez, les permite levantar la cabeza y

volver a empezar, porque son valiosísimos para él, pues han sido redimidos en su sangre. Con

respecto a la tercera verdad el Papa Francisco, expone:

Hay una tercera verdad, que es inseparable de la anterior: ¡Él vive! Hay que volver a

recordarlo con frecuencia, porque corremos el riesgo de tomar a Jesucristo sólo como un

buen ejemplo del pasado, como un recuerdo, como alguien que nos salvó hace dos mil

años (Christus Vivit, 2019, n.124).

La pastoral juvenil con la fuerza del Espíritu Santo debe anunciar a Cristo vivo y en su

acción espiritual mantener viva esta experiencia de salvación. Jesús es compañía en cada

momento, el afirma: “Yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28,2).

Él ha triunfado y se convierte en un ejemplo para todos los jóvenes, la última palabra la tiene

Dios, por muy arduo que sea el camino o los sufrimientos que se pasen; la enfermedad, la

violencia, la vejez o la muerte en Jesucristo eterno viviente, se encontrará la victoria.

Debe mantenerse vivo el compromiso de ofrecer itinerarios continuados y orgánicos que

sepan integrar: un conocimiento vivo de Jesucristo y de su Evangelio, la capacidad de

leer desde la fe la propia experiencia y los acontecimientos de la historia, un

acompañamiento a la oración y a la celebración de la liturgia, la introducción a la Lectio


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divina y el apoyo al testimonio de la caridad y a la promoción de la justicia,

proponiendo así una auténtica espiritualidad juvenil (Sínodo, 2018, n. 133).

La pastoral juvenil debe decirle al joven “Jesucristo te ama, dio su vida para salvarte, y

ahora está vivo a tu lado cada día, para iluminarte, para fortalecerte, para liberarte» (Francisco,

2013, Evangellí Gaudium, n.164), propiciar la amistad con Jesús, el encuentro con Cristo vivo,

donde él pueda conversar con el Señor de su vida y se convierta en la experiencia fundamental

que sostenga su vida cristiana. El Espíritu Santo que es amor hará que los jóvenes cada día se

enamoren más de Dios hasta que lo amen intensamente.

3.2 Pastoral Juvenil

3.2.1 Tercer aporte: Una pastoral juvenil que haga soñar en grande a los jóvenes.

La pastoral juvenil debe ser la pastoral de la esperanza que cultive en el alma del joven cosas

bellas y grandes, que llene sus ojos de futuro e ilusiones, que desate las ganas de vivir y de

desgastarse con alegría por un noble ideal, que siembre en el corazón del joven la confianza en

el Señor para ir construyendo gradualmente su proyecto de vida, ya que con su ayuda todo le

será posible, como lo expresó el apóstol san Pablo en la cata a los Filipenses 3, 14 “todo lo

puedo en aquel que me fortalece”.

La pastoral juvenil debe partir de una base antropológica optimista de los jóvenes, como

expresa en una entrevista web del boletín salesiano el doctor en teología el padre Sala, R (2019)

“sujetos capaces de tomar opciones, capaces de soñar con grandes cosas, habitados por la

presencia de Dios, que a veces debe ser despertada con una pastoral capaz de propuestas

significativas e incisivas” (p.1). Se debe profundizar en la apertura al bien, en la presencia de

Dios y su acción en ellos. el Papa Francisco agrega:


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Un joven no puede estar desanimado, lo suyo es soñar cosas grandes, buscar horizontes

amplios, atreverse a más, querer comerse el mundo, ser capaz de aceptar propuestas

desafiantes y desear aportar lo mejor de sí para construir algo mejor. Por eso insisto a

los jóvenes que no se dejen robar la esperanza (Christus Vivit, 2019, n. 15).

La pastoral juvenil debe entonces buscar nuevos horizontes, al respecto Tonelli (2003), refiere

a la pastoral juvenil como “el conjunto de las acciones que la comunidad eclesial realiza, bajo la

guía del Espíritu Santo, para dar plenitud de vida y esperanza a todos los jóvenes en las concretas

situaciones de vida” (p.164).

El proceso de consulta pre-sinodal evidenció el potencial que representan las jóvenes

generaciones, las esperanzas y los deseos que habitan en ellas: los jóvenes son grandes

buscadores de sentido y todo aquello que se pone en sintonía con su búsqueda para dar

valor a sus vidas, llama su atención y motiva su compromiso (Instrumentum Laboris,

2018, n.7).

Estas acciones son promovidas desde la juventud de Jesús, de donde debe brotar el vigor

interior del joven, que inspire a su crecimiento en la confianza del Padre celestial y que le

muestre al joven otros sueños que este mundo no ofrece; santidad, servicio, perdón, fidelidad y

que los prepare para responder con generosidad al llamado que Dios le ha hecho, a propósito,

Francisco dice:

Jesús puede unir a todos los jóvenes de la Iglesia en un único sueño, «un sueño grande y

un sueño capaz de cobijar a todos. Ese sueño por el que Jesús dio la vida en la cruz y el

Espíritu Santo se desparramó y tatuó a fuego el día de Pentecostés en el corazón de cada

hombre y cada mujer, en el corazón de cada uno […]. Lo tatuó a la espera de que


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encuentre espacio para crecer y para desarrollarse. Un sueño, un sueño llamado Jesús

sembrado por el Padre, Dios como Él –como el Padre–, enviado por el Padre con la

confianza que crecerá y vivirá en cada corazón. Un sueño concreto, que es una persona,

que corre por nuestras venas, estremece el corazón y lo hace bailar» (Christus Vivit,

2019, n.157).

Se corre el peligro que los jóvenes vivan distraídos y adormecidos por las situaciones del

mundo, anestesiados por el consumismo, sedados detrás de una pantalla, esclavizados por

ideologías, encerrados en la negatividad, ensimismados en los problemas y heridas, hipnotizados

por el tener, por el aparecer y el poder o atrapados por la ansiedad, en este punto la pastoral

juvenil debe enseñar a los jóvenes a ir en contracorriente a no dejarse arrastrar por el mundo,

debe en nombre de Jesús Resucitado decir: ¡Joven, a ti te digo, levántate!, (Lucas 7,14). El Papa

Francisco (2019) afirma:

Tampoco se conviertan en el triste espectáculo de un vehículo abandonado. No sean

autos estacionados, mejor dejen brotar los sueños y tomen decisiones. Arriesguen,

aunque se equivoquen. No sobrevivan con el alma anestesiada ni miren el mundo como

si fueran turistas. ¡Hagan lío! Echen fuera los miedos que los paralizan, para que no se

conviertan en jóvenes momificados. ¡Vivan! ¡Entréguense a lo mejor de la vida! ¡Abran

la puerta de la jaula y salgan a volar! Por favor, no se jubilen antes de tiempo. (Christus

Vivit, 2019, n.143).

El Papa recomienda que la Pastoral juvenil no debe dejar que el joven se paralice, o caiga

en la tentación de estancarse, de abandonar sus sueños, debe motivar al joven a continuar

adelante, a pesar de los miedos y las inseguridades que puedan surgir en él, hay que retarlo a


52

arriesgar todo y a que lo apueste todo, a que persevere con empeño y si se equivoca o cae, la

pastoral le debe ayudar a levantarse, a ponerse en pie y a que siga su camino con esperanza. La

Iglesia y el mundo “no necesita jóvenes-sofá, sino jóvenes con zapatos; mejor aún, con los

botines puestos. Solo acepta jugadores titulares en la cancha, no hay espacio para suplentes. El

mundo de hoy les pide que sean protagonistas de la historia” (Francisco, 2016, Vigilia de oración,

Jornada Mundial de la Juventud Polonia).

Esta fuerza juvenil hacia el futuro que desea alcanzar todo lo que se propone, no implica que

el joven tenga que vivir de espaldas a su presente, sino que atraído por ese futuro cercano se

anime a tomar las mejores decisiones en al ámbito afectivo, profesional, social, político,

económico para vivir intensamente su presente, aprovechando al máximo las posibilidades que la

vida le ofrece. También deberá tomar decisiones que tienen que ver con el amor, la pareja y los

primeros hijos. Francisco en su visita a Colombia en 2017 les dijo a los jóvenes: “¡no le tengan

miedo al futuro!, ¡Atrévanse a soñar a lo grande!, por favor no se metan al “chiquitaje”, no

tengan vuelos rastreros, vuele alto sueñen grande(Saludo al pueblo colombiano, 7 de septiembre

de 2017).

El joven tiene los valores necesarios y el corazón dispuesto para hacer lio, para generar

cambios, con la fe en el Resucitado con audacia y creatividad podrá trabajar por un mundo mejor,

haciendo escuchar su voz, siendo trasformador de su entorno y el mundo, al respecto Francisco

dice “Ustedes son el ahora de Dios, que los quiere fecundos. Porque «es dando como se recibe»,

y la mejor manera de preparar un buen futuro es vivir bien el presente con entrega y generosidad”

(Christus Vivit,2019, n.178).


53

3.2.2. Cuarto Aporte: Ser una Pastoral juvenil Madre que llore frente al drama de

sus hijos

El Papa Francisco llama a despertar la sensibilidad por la realidad problemática que tienen

muchos jóvenes, compadecerse en un rasgo característico del auténtico amor cristiano, que lanza

al encuentro del otro para ayudar, para consolar y para transformar. Francisco (2019) dice “no

seamos una Iglesia que no llora, porque quien no sabe llorar no es madre, lloramos cuando

recordamos a los jóvenes que ya han muerto por la miseria y la violencia” (p.41).

Muchos jóvenes viven persecución, falta de oportunidades, exclusión, descarte, expuestos al

sufrimiento, la manipulación, el aborto, contagiados de VIH, bajo adicciones a las drogas, juegos

de azar, pornografía, jóvenes esclavos de ideologías, exclusión social. “Solo desde esa honradez

con la realidad que no tergiversa los datos y reconoce lo que hay, podemos proyectar en pastoral

juvenil con realismo y buen criterio” (Rojano,2018, p.52), es necesario acercarnos con honradez a

la realidad, Francisco (2019) comenta:

Muchos jóvenes viven en contextos de guerra y padecen la violencia en una innumerable

variedad de formas: secuestros, extorciones, crimen organizado, trata seres humanos,

esclavitud y explotación sexual, estupros de guerra, etc. A otros jóvenes a causa de su fe,

les cuesta encontrar un lugar en sus sociedades y son víctimas de diversos tipos de

persecuciones e incluso la muerte. Son muchos los jóvenes que, por constricción o falta de

alternativas, viven perpetrando delitos y violencias: niños soldados, bandas armadas y

criminales, tráfico de droga, terrorismo, etc. (p.39).

La orientación del Papa Francisco es a detenerse ante la realidad que abofetea, a examinar la

realidad juvenil más cercana discerniendo caminos pastorales que hagan sentir al joven en


54

contexto de violencia y sufrimiento la compasión y la misericordia que viene de Dios. Es

necesario acercarse al joven con corazón sincero y un deseo auténtico de ayudar, expresando con

cariño y afecto a través de palabras, gestos y abrazos que humanicen y transformen su realidad.

La misericordia es vital en el magisterio del Papa Francisco, toda la pastoral debe estar revestida

de la ternura y todo camino que se emprenda debe ser misericordioso y compasivo, Gutiérrez y

Rojano expresan:

Esta manera de hablar tiene profundas raíces bíblicas, teológicas, pastorales y

espirituales. Para el Papa la misericordia es el principal atributo de Dios y se ha

manifestado de una manera singular en Jesucristo. Podemos decir que la misericordia es

la clave para entender el Evangelio y toda la vida cristiana. Por eso, para Francisco el

corazón del Evangelio está en el mensaje de la misericordia divina (Gutiérrez y

Rojano,2016, p.24).

El Papa propone una pastoral juvenil misericordiosa, que se deja conmover, para sanar el

corazón de muchos jóvenes heridos, dar calor y proximidad a quien lo necesite, llevar la bondad

y la ternura de Dios. Francisco (2019) expresa “Jesús se hace presente en esas cruces de los

jóvenes, para ofrecerles su amistad, su alivio, su compañía sanadora, y la Iglesia quiere ser su

instrumento en este camino hacia la restauración interior y la paz del corazón” (p.46).

3.2.3 Quinto Aporte: Una pastoral juvenil con raíces, haciendo crecer

protagonistas del cambio en la Iglesia y sociedad.

El Papa Francisco (2019) afirma “la pastoral juvenil no debe crear proyectos que aíslen a los

jóvenes de la familia y el mundo o que los convierten en una minoría selecta y preservada de todo

contagio” (n.30). El Papa propone que los jóvenes tengan consciencia de ser uno más en la


55

familia y en el pueblo, que se les acompañe en la restauración de sus lazos familiares y que se les

proyecte a vivir la cultura del encuentro con los demás, donde experimenten el servicio generoso

a través de la misión que el Señor les haya encomendado. Francisco (2019) indica que

La Biblia nos pide: «Escucha a tu padre que te dio la vida, y no desprecies a tu madre

cuando sea anciana» (Pr 23,22). El mandato de honrar al padre y a la madre «es el

primer mandamiento que va acompañado de una promesa» (Ef 6,2;

cf. Ex 20,12; Dt 5,16; Lv 19,3), y la promesa es: «serás feliz y se prolongará tu vida

sobre la tierra» (Ef 6,3). (Christus Vivit, 2019, n.189).

La pastoral juvenil debe ayudar a los jóvenes a valorar sus raíces, a estar bien sostenidos y

agarrados a la tierra, esta es la oportunidad para apreciar su historia, aprender del ejemplo de sus

padres y abuelos, que reciban su riqueza espiritual y humana que les han trasmitido. La familia,

por su naturaleza intergeneracional, será para el joven un marco de referencia, allí hundirá sus

raíces y obtendrá la fuerza de crecer, florecer y fructificar. Al respecto el Sínodo (2018) dice:

La familia sigue siendo el principal punto de referencia para los jóvenes. Los hijos

aprecian el amor y el cuidado de los padres, dan importancia a los vínculos familiares y

esperan lograr a su vez formar una familia. Sin duda el aumento de separaciones,

divorcios, segundas uniones y familias monoparentales puede causar en los jóvenes

grandes sufrimientos y crisis de identidad.

A veces deben hacerse cargo de responsabilidades desproporcionadas para su

edad, que les obligan a ser adultos antes de tiempo. Los abuelos con frecuencia son una

ayuda decisiva en el afecto y la educación religiosa: con su sabiduría son un eslabón

decisivo en la relación entre generaciones (Sinodo,2018, n.32).


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Francisco (2019) expresa “ayudar a los jóvenes a descubrir la riqueza viva del pasado,

haciendo memoria y sirviéndose de este para las propias decisiones y posibilidades, es un

verdadero acto de amor hacia ellos, en vista de su crecimiento y sus decisiones” (n.187). La

pastoral juvenil debe ayudar e impulsar al joven a involucrarse en la sociedad, como dijo el Papa

Francisco en la vigilia de la Jornada Mundial de la Juventud en Copacabana-Brasil, el 27 de julio

de 2013, recogido en la Cristus Vivit “queridos jóvenes no balconeen la vida, métanse en ella.

Jesús no se quedó en el balcón. Se metió. No balconeen la vida, métanse en ella como hizo Jesús”

(n.174). El Papa hace el llamado a ser protagonistas en la construcción de un mundo mejor desde

el presente.

Quiero alentarte a este compromiso, porque sé que «tu corazón, corazón joven, quiere

construir un mundo mejor. Sigo las noticias del mundo y veo que tantos jóvenes, en

muchas partes del mundo, han salido por las calles para expresar el deseo de una

civilización más justa y fraterna. Los jóvenes en la calle. Son jóvenes que quieren ser

protagonistas del cambio. Por favor, no dejen que otros sean los protagonistas del

cambio.

Ustedes son los que tienen el futuro. Por ustedes entra el futuro en el mundo. A

ustedes les pido que también sean protagonistas de este cambio. Sigan superando la

apatía y ofreciendo una respuesta cristiana a las inquietudes sociales y políticas que se

van planteando en diversas partes del mundo. Les pido que sean constructores del

futuro, que se metan en el trabajo por un mundo mejor. Queridos jóvenes, por favor, no

balconeen la vida, métanse en ella. Jesús no se quedó en el balcón, se metió; no

balconeen la vida, métanse en ella como hizo Jesús». Pero, sobre todo, de una manera o

de otra, sean luchadores por el bien común, sean servidores de los pobres, sean


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protagonistas de la revolución de la caridad y del servicio, capaces de resistir las

patologías del individualismo consumista y superficial (Chistus, 2019, n.174).

La pastoral juvenil en este proceso de renovación debe brindar un espacio a los jóvenes para

que desarrollen su papel protagónico en la transformación de la Iglesia y la sociedad,

alentándolos asumir desde la fe y el encuentro con Cristo el liderazgo social-cristiano que

respondan al reto de ser el “ahora de Dios” como lo expresó el Papa Francisco en la Jornada

mundial de la juventud en Panamá 2019. “Según Francisco, ese protagonismo juvenil tiene un

campo de aplicación privilegiado, con el que sintonizan la mayoría de los jóvenes, el servicio de

la caridad y la solidaridad (Rojano, 2018, p.53).

Entre los temas que más les preocupan e interesan están la sostenibilidad social y

medioambiental, las discriminaciones y el racismo. El compromiso de los jóvenes

muchas veces sigue enfoques inéditos, aprovechando también las potencialidades de la

comunicación digital en términos de movilización y presión política: difusión de estilos

de vida y modelos de consumo e inversión críticos, solidarios y atentos al medio

ambiente; nuevas formas de compromiso y de participación en la sociedad y en la

política; nuevas modalidades de asistencia social como garantía para las personas más

débiles. (Sínodo, 2018, n.52).

3.3 Sinodalidad

3.3.1 Sexto aporte: Una pastoral juvenil sinodal misionera: El joven en la línea de

la búsqueda y la comunidad en la línea del crecimiento.

El Papa Francisco expresó que la Iglesia ha crecido en la consciencia que el trabajo de la

pastoral juvenil es de toda la comunidad, jóvenes y adultos “caminando juntos” en la acción del


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Espíritu Santo, fortaleciendo la sinergia, buscando senderos nuevos hacia la corresponsabilidad y

la participación activa para construcción de la Iglesia comunión.

La pastoral juvenil sólo puede ser sinodal, es decir, conformando un “caminar juntos”

que implica una «valorización de los carismas que el Espíritu concede según la vocación

y el rol de cada uno de los miembros [de la Iglesia], mediante un dinamismo de

corresponsabilidad (Christus Vivit, 2019, n.206).

El estilo de hacer pastoral, adquiere una nueva perspectiva, ya no se debe realizar de forma

independiente, ver por un lado la vida de los jóvenes y por el otro la comunidad, como si se

tratara de dos realidades distintas, sino de hacer el camino juntos, creciendo en la comunión, el

compartir y la sintonía. Al respecto Sala, R. (2019) en su entrevista boletín salesiano, afirma:

Caminemos juntos con los jóvenes”. No se trata de hacer “una opción preferencial para

los jóvenes”, ¡porque sería muy poco! -, sino de una opción por la Sinodalidad, donde

los jóvenes, en una comunión eclesial que reúne a todos los bautizados, sean

protagonistas (Sala, 2019, p.1).

En cuanto al trabajo de los jóvenes en la pastoral juvenil, Francisco (2019) lo ubica en la línea

de la búsqueda “confío en la capacidad de los mismos jóvenes, que saben encontrar caminos

atractivos para convocar. Saben organizar festivales, competencias deportivas, e incluso saben

evangelizar en las redes sociales con mensajes, canciones, videos y otras intervenciones”


Se perfila al mismo joven asumiendo su rol protagónico, como un nuevo agente que,

acompañado y guiado por la Iglesia, puede libremente echar andar su creatividad.


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Esta es quizá la propuesta más repetida por el Papa Francisco cuando habla de pastoral

juvenil: que ellos sean protagonistas y sujetos de la acción pastoral, no solo

“destinatarios”: “Un joven responde al cuestionario en línea diciendo: «Queremos ser

involucrados, valorados, sentirnos corresponsables en lo que se está haciendo

(Rojano,2018, p.52).

El joven está más cerca de las problemáticas y lenguajes juveniles, ayuda a captar

adecuadamente la sensibilidad de los jóvenes y a ver la necesidad de responder asumiendo

nuevos estilos y estrategias donde a los jóvenes “se les permitan compartir la vida, celebrar,

cantar, escuchar testimonios reales y experimentar el encuentro comunitario con el Dios vivo”

(Francisco, 2019, n.204). Experiencias que toquen el corazón y despierten la esperanza. “Este es

el verdadero punto clave de la pastoral juvenil para muchas Conferencias Episcopales: pasar con

audacia del hacer pastoral “para los jóvenes” al hacer pastoral “con los jóvenes” (Rojano, 2018,

p.52).

Los jóvenes están llamados a compartir a Jesús, a llevarlo a las periferias existenciales, a

llevar el anuncio misionero donde se encuentre en el barrio, en los sitios de estudio, en sus

lugares de deporte, en las salidas con los amigos, en el voluntariado, en el trabajo en cualquier

ambiente juvenil donde se encuentren pueden expresar con frescura y entusiasmo su amor por

Cristo y se atrevan a sembrar el primer anuncio en el corazón de otro joven. En consecuencia, la

pastoral juvenil debe ser siempre misionera, “¡Qué bueno es que los jóvenes sean «callejeros de

la fe», felices de llevar a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a cada rincón de la tierra!”

(Francisco, 2013, n.106).


60

El Espíritu Santo llena a los jóvenes de sus dones y hacen que venzan la timidez y se atrevan a

evangelizar, a ser una Iglesia en salida, a visitar hogares, a ampliar su forma de ver la vida, a

incursionar y llenar de Dios la cultura digital y transmitir el evangelio, comunicando valores y

belleza. La misión es el paradigma de toda obra de la Iglesia y por eso la actividad misionera es

para ella un gran desafío, “todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia

comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio”

(Francisco, 2013, n.20)

En cuanto al trabajo de la comunidad en pastoral juvenil le corresponde la línea del

crecimiento, “los jóvenes, atraviesan una edad tan compleja, rica e importante para la fe, deben

sentir la cercanía y la atención de la familia y de la comunidad eclesial en su camino de

crecimiento en la fe”, (Francisco, Lumen Fidei, 2013, n.53), la familia como la primera

comunidad de vida y de amor, que acompaña el crecimiento de los hijos en todas las etapas, es

importante que ella, se cultiven buenas prácticas para la maduración en la fe. Luego en la

comunidad eclesial se deben desarrollar experiencias que aviven el fuego del encuentro con

Cristo para sostener la vida cristiana, al respecto Francisco afirma:

La comunidad tiene un rol muy importante en el acompañamiento de los jóvenes, y es la

comunidad entera la que debe sentirse responsable de acogerlos, motivarlos, alentarlos y

estimularlos. Esto implica que se mire a los jóvenes con comprensión, valoración y afecto, y no

que se los juzgue permanentemente o se les exija una perfección que no responde a su edad.


La pastoral juvenil debe incluir momentos que ayuden a renovar y a profundizar la experiencia

personal del amor de Dios y de Jesucristo vivo, lo hará con creatividad suscitada por el Espíritu


61

Santo a través de “testimonios, canciones, momentos de adoración, espacios de reflexión

espiritual con la Sagrada Escritura, e incluso con diversos estímulos a través de las redes

sociales” (Francisco, 2019, n.214). También debe afianzar la cultura del encuentro promoviendo

espacios de fraternidad, consolidando el espíritu comunitario y el servicio a los demás, todos

estos elementos deben ocupar un lugar significativo en todo plan de formación y crecimiento en

los jóvenes.

Cualquier proyecto formativo, cualquier camino de crecimiento para los jóvenes, debe

incluir ciertamente una formación doctrinal y moral. Es igualmente importante que esté

centrado en dos grandes ejes: uno es la profundización del kerygma, la experiencia

fundante del encuentro con Dios a través de Cristo muerto y resucitado. El otro es el

crecimiento en el amor fraterno, en la vida comunitaria, en el servicio. (Christus Vivit,

2019, n.213).

Las instituciones eclesiales deben ofrecer caminos de amor gratuito y promoción, de

afirmación y crecimiento para atender a los jóvenes en sensación de orfandad, donde se viva en

un ambiente de hogar, creando lazos familiares de ayuda mutua, donde los jóvenes se ayuden, se

tengan paciencia, vivan el perdón, donde se construya la Iglesia como casa y comunión, donde se

compartan los momentos de alegría y tristeza compartiendo la música, la reflexión, el deporte y la

oración. Los grupos juveniles son un lugar privilegiado para vivir la amistad y estas relaciones

cargadas de humanidad, constituye un gran apoyo para que los jóvenes compartan la fe, se

apoyen mutuamente y sean capaces de guiarse y de vivir un verdadero apostolado, al respecto

menciona Francisco:


62

La escuela es sin duda una plataforma para acercarse a los niños y a los jóvenes. Es un

lugar privilegiado para la promoción de la persona, y por esto la comunidad cristiana le

ha dedicado gran atención, ya sea formando docentes y dirigentes, como también

instituyendo escuelas propias, de todo tipo y grado. En este campo el Espíritu ha

suscitado innumerables carismas y testimonios de santidad (Christus Vivit, 2019,

n.221).

Las escuelas, colegios, institutos, universidades deben dar un paso de la preservación

tradicional de sus estructuras rígidas a una renovación en salida, “Es necesario pasar de una

pastoral de simple conservación a una pastoral decididamente misionera” Francisco (Evangellí

Gaudium, 2013, n.15), una pastoral que integre los elementos anteriormente descritos, cultura

del encuentro, experiencia del kerigma, interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, donde se

integre los saberes de la cabeza, del corazón y las manos, donde se permita que los jóvenes hagan

preguntas y busquen el sentido verdadero de la vida, La comunidad creyente también está

llamada a renovarse y a brindarle un espacio de crecimiento sacramental, alimentándolos con la

Eucaristía y con la Palabra de Dios, involucrar a los jóvenes en los momentos fuertes del año litúrgico, “

diversos contextos los jóvenes católicos piden propuestas de oración y momentos sacramentales

que incluyan su vida cotidiana en una liturgia fresca, auténtica y alegre” (Francisco, 2019, n.224).

Otras oportunidades para el crecimiento de los jóvenes donde la Iglesia debe hacer presencia

solida son en las expresiones artísticas: teatro, pintura, música, de igual forma en la práctica

deportiva, en los grupos de carácter ambiental, ya que todas estas diversas posibilidades abren la

evangelización a los jóvenes. El papa Francisco (2019) quiere ir más allá de lo formal y dice:


63

En el Sínodo se exhortó a construir una pastoral juvenil capaz de crear espacios

inclusivos, donde haya lugar para todo tipo de jóvenes y donde se manifieste realmente

que somos una Iglesia de puertas abiertas […] necesitamos una pastoral popular juvenil

que abra puertas y ofrezca espacio a todos y a cada uno con sus dudas, sus traumas, sus

problemas y su búsqueda de identidad, sus errores, su historia, sus experiencias del

pecado y todas sus dificultades. (Christus Vivit, 2019,n.234)

3.3.2 Séptimo aporte: Una pastoral juvenil integrada en sus dimensiones;

vocacional, familiar, social, educativa.

La pastoral juvenil, en la acción del Espíritu Santo debe ayudar al joven a crecer para la gloria

de Dios y a madurar integralmente en la amistad con Jesús, haciendo resonar en su corazón la

vocación a la santidad en cada condición y estado de vida del joven. La pastoral juvenil con su

metodología y estrategias debe ayudar a los jóvenes a responder este llamado que el Señor les

hace, ayudando a que lleguen a ser lo que Dios desea para ellos, entregándose generosamente en

su servicio, hasta llegar a la gran meta, la santidad.

Es verdad que la palabra “vocación” puede entenderse en un sentido amplio, como

llamado de Dios. Incluye el llamado a la vida, el llamado a la amistad con Él, el llamado

a la santidad, etc. Esto es valioso, porque sitúa toda nuestra vida de cara al Dios que nos

ama, y nos permite entender que nada es fruto de un caos sin sentido, sino que todo

puede integrarse en un camino de respuesta al Señor, que tiene un precioso plan para

nosotros. (Christus Vivit, 2019, n.248)

La pastoral juvenil adquiere una dimensión vocacional porque en la acción del Espíritu Santo,

acompaña al joven a que descubra en su interior, el llamado, ese llamado a sacar lo mejor de sí


64

para servir a los demás con el don especial que ha recibido, dándole sentido y orientación a su

propia vida. El Sínodo de los jóvenes, aclara que:

La juventud, sin embargo, no puede ser un tiempo en suspenso: es la edad de las

decisiones y precisamente en esto consiste su atractivo y su mayor cometido. Los

jóvenes toman decisiones en ámbito profesional, social, político, y otras más radicales

que darán una configuración determinante a su existencia. (Sínodo, 2018, n.68)

La pastoral juvenil respetando la libertad de los jóvenes, estará atenta a motivarlos para que no

se queden estancados en la vida, a orientarlos si sienten el llamado de Dios a la vida religiosa,

sacerdotal u otras formas de consagración, con el fin de acompañarle en su discernimiento.

Entre todas las figuras bíblicas, que ilustran el misterio de la vocación, es preciso

contemplar de modo singular la de María. Mujer joven que con su “sí” hizo posible la

Encarnación, creando las condiciones para que cualquier otra vocación eclesial se pudiese

generar, ella es la primera discípula de Jesús y el modelo de todo discipulado. (Sínodo,

2018, n.83).

Puede ser que el joven se sienta atraído por muchas cosas y sienta que tiene muchos dones

para compartir, lo cual es maravilloso, pero debe hacer un discernimiento espiritual que le ayude

a clarificar este servicio específico. Al respecto Francisco (2019) comenta: “Este “ser para los

demás” en la vida de cada joven, normalmente está relacionado con dos cuestiones básicas: la

formación de una nueva familia y el trabajo”.

La pastoral juvenil debe proponer un proyecto de vida desde Cristo, que se construya

cualquier estado de vida y servicio sobre la roca que es Cristo, así lo encontramos en Mateo 7,24-

25. Francisco (2019) “Por ello es necesario que la pastoral juvenil y la pastoral familiar tengan


65

una continuidad natural, trabajando de manera coordinada e integrada para poder acompañar

adecuadamente el proceso vocacional” (Christus Vivit, 2019, n. 242).

La pastoral juvenil debe acompañar el llamado al amor que sienten los jóvenes, sus anhelos

de formar una familia, de tejer una historia de amor, la vocación de formar de dos un solo

corazón, expresar a los jóvenes la belleza y realidad del Sacramento del matrimonio y su

responsabilidad, al servicio del amor y la vida, a pesar de los retos y desafíos que se presente en

las familias de hoy, la pastoral juvenil expone el proyecto de Dios para la pareja humana y

alienta a la fidelidad a la generosidad y a que no se dejen por ningún pesimismo social, robar el

amor, motiva a ir en contracorriente de cultura de lo provisional e ilusorio, comprometiéndose de

manera exclusiva y generosa con la otra persona.

Las dos recientes Asambleas sinodales sobre la familia, a las que siguió la Exhortación

apostólica Amoris Laetitia, ofrecieron una rica contribución sobre la vocación de la familia en la

Iglesia y la aportación insustituible que las familias están llamadas a dar como testimonio del

Evangelio mediante el amor recíproco, la procreación y la educación de los hijos. Hay que volver

a la riqueza que presentan los recientes documentos, a la vez que hay que recordar la importancia

de retomar el mensaje para descubrir de nuevo y hacer comprensible a los jóvenes la belleza de la

vocación nupcial (Sínodo, 2018, n.87).

La pastoral juvenil debe alentar una visión humana del trabajo, impulsar a los jóvenes a buscar

o emprender un trabajo, mediante el cual se vive el cumplimiento de sus sueños, se logra su

realización, se satisfacen las necesidades básicas y se logra su desarrollo humano. El trabajo para

un joven afirma Francisco:


66

Es expresión de la dignidad humana, es camino de maduración y de inserción social, es un

estímulo constante para crecer en responsabilidad y en creatividad, es una protección frente a la

tendencia al individualismo y a la comodidad, y es también dar gloria a Dios con el desarrollo de

las propias capacidades. (Cristus Vivit, 2019, n.269).

La pastoral juvenil debe orar por todas aquellos jóvenes que experimentan los duros

límites de la realidad; desempleo, exclusión, marginación o explotación laboral, falta de recursos

que terminan afectando la capacidad de soñar y de aportarle algo a la sociedad, a pesar de estar

circunstancias la pastoral juvenil debe fortalecer a los jóvenes para que no renuncien a sus

propósitos, que no abandonen su vocación, sino que encomendados en la manos del Señor, sigan

buscando con esperanza la forma de realizar plenamente su vocación.

Las distintas vocaciones se resumen en una llamada a la santidad única y universal, que

en el fondo es vivirla con la alegría del amor que resuena en el corazón de cada joven.

Efectivamente, solo a partir de la única vocación a la santidad se pueden articular las

diferentes formas de vida, sabiendo que Dios «nos quiere santos y no espera que nos

conformemos con una existencia mediocre, aguada, licuada» (Francisco, Gaudete et

exultate, 1;Sínodo, 2018, n.165).

3.3.3 Octavo aporte: Una pastoral juvenil que acompañe, escuche y ayude a discernir

La pastoral juvenil debe asumir como modelo de acompañamiento a Jesús Resucitado

mencionado en el evangelio de Lucas 24, 13-35, donde se presenta Jesús vivo, caminando con los

dos discípulos de Emaús, que avanzan tristes en el camino, hablando de lo que había sucedido en

días anteriores. Es interesante ver la actitud de Jesús, recorre el camino con ellos, se interesa por


67

su conversación y situación, los interroga, se deja cuestionar por ellos. Jesús ofrece ejemplo de

escucha, al respecto el Sínodo de Obispos expresó:

La escucha es un encuentro de libertad, que requiere humildad, paciencia,

disponibilidad para comprender, empeño para elaborar las respuestas de un modo

nuevo. La escucha transforma el corazón de quienes la viven, sobre todo cuando nos

ponemos en una actitud interior de sintonía y mansedumbre con el

Espíritu(Sinodo,2018, n.6).

Después de la escucha, con la fuerza del Espíritu Santo, Jesús les anuncia la Palabra,

ayudándoles a recordar la escritura y a interpretarla según los acontecimientos vividos. “Este

“escuchar sin filtros” es clave para renovar la pastoral juvenil. Y ello exige “estar con”, “Muchos

han reiterado que la mejor manera de escuchar a los jóvenes es estar allí donde se encuentran,

compartiendo su existencia cotidiana” (Instrumentum Laboris, 2018, n.64). El corazón de los

discípulos se enciende, son felices escuchando la palabra, su vida se llena de esperanza. Jesús

aceptó la invitación de quedarse con ellos, ellos lo descubren al partir el pan, se alegran y su vida

cambia y salen anunciar el encuentro con Cristo vivo. Otras cualidades que los jóvenes quieren

ver en sus acompañantes son expresadas por Francisco (2019).

Las cualidades de dicho mentor incluyen: que sea un auténtico cristiano comprometido

con la Iglesia y con el mundo; que busque constantemente la santidad; que comprenda

sin juzgar; que sepa escuchar activamente las necesidades de los jóvenes y pueda

responderles con gentileza; que sea muy bondadoso, y consciente de sí mismo; que

reconozca sus límites y que conozca la alegría y el sufrimiento que todo camino

espiritual conlleva. (Christus Vivit, 2019, n.246).


68

La pastoral juvenil debe hacer su mejor esfuerzo en preparar y capacitar personas para el

acompañamiento en la Iglesia, “La Iglesia tendrá que iniciar a sus hermanos —sacerdotes,

religiosos y laicos— en este «arte del acompañamiento», para que todos aprendan siempre a

quitarse las sandalias ante la tierra sagrada del otro (cf. Ex 3,5)”. (Francisco, 2013, Evangellí

Gaudium, n.169). Seis años más tarde se vuelve a reiterar “es necesario ejercitarse en el valor

teológico y pastoral de la escucha” (Christus Vivit, n.244); todos incluidos: sacerdotes, religiosos,

religiosas, seminaristas, laicos, profesionales, incluso a los jóvenes que se perfilen en su

liderazgo. de igual forma, la familia, las instituciones educativas y la comunidad eclesial tiene un

papel destacado. el Papa Francisco expresa que:

Necesitamos ejercitarnos en el arte de escuchar, que es más que oír. Lo primero, en la

comunicación con el otro, es la capacidad del corazón que hace posible la proximidad,

sin la cual no existe un verdadero encuentro espiritual. La escucha nos ayuda a

encontrar el gesto y la palabra oportuna que nos desinstala de la tranquila condición de

espectadores. Sólo a partir de esta escucha respetuosa y compasiva se pueden encontrar

los caminos de un genuino crecimiento, despertar el deseo del ideal cristiano, las ansias

de responder plenamente al amor de Dios y el anhelo de desarrollar lo mejor que Dios

ha sembrado en la propia vida (Evangellí Gaudium, 2013, n.171).

La pastoral juvenil debe ofrecer espacios de oración, meditación y reflexión desde la Palabra

de Dios a los jóvenes para que reconozcan su propia vocación, invitando al joven al

discernimiento a vivir esa experiencia personalísima a conciencia, identificando los valores y lo

que hay por mejorar, para tomar la decisión que él solo puede tomar, dejando atrás ambiciones,

pretensiones, placeres y esclarecer las verdaderas motivaciones y capacidades para prestar un


69

servicio o responder la pregunta ¿para quién es con sus dones y carismas? ¿qué le alegra en lo

más íntimo?, ¿qué lo estimula a crecer y darse a los demás?, Al respecto dice el Papa Francisco:

El discernimiento, «aunque incluya la razón y la prudencia, las supera, porque se trata

de entrever el misterio del proyecto único e irrepetible que Dios tiene para cada uno

[…]. Está en juego el sentido de mi vida ante el Padre que me conoce y me ama, el

verdadero para qué de mi existencia que nadie conoce mejor que Él (Christus Vivit,

2019, n.280).

La pastoral juvenil en el propósito de ayudar a discernir el camino de la vida de los jóvenes

debe escuchar incondicionalmente dándole valor a la persona, ayudar a reconocer la verdad y los

engaños que hay en su vida, impulsar las inclinaciones del corazón hacia la vida y la felicidad,

ayudar a que el joven siga mejor al Señor y continúe su camino con el corazón encendido de la

alegría y amor.

El Papa Francisco ha llegado a decir que cree que el Espíritu ha suscitado por primera

vez un papa jesuita porque el carisma ignaciano es especialista en el discernimiento, y la

Iglesia actual necesita discernir mucho en esta época de grandes cambios que le toca

vivir (Rojano, 2018, p.56).

3.3.3 Noveno aporte: Una pastoral juvenil Popular

Una gran novedad del Papa Francisco en la reflexión sobre la evangelización con los jóvenes es

apuntarle al desarrollo de una pastoral juvenil popular que permita llegar a todos. Como dice el Padre Awi

Llama la atención que el Papa haya dedicado nueve parágrafos para hablar de ese tema

que, como tal, no aparece en ninguno de los documentos preparatorios del Sínodo ni

tampoco en el Sínodo mismo. Creo sinceramente que es una de las reflexiones más


70

originales de Christus vivit, que nace del corazón del Papa y de su larga experiencia de

trabajo pastoral en ambientes populares. ( Awi, 2019, p.3)

Gutiérrez (2019) expresa “. No es extraño que en Chritus Vivit se proponga una pastoral juvenil

popular” (p.2), ya que el Papa Francisco habla de la relación que hay entre cultura y gracia, de su

importancias y consecuencias en la vida de la fe expresados en el pueblo de Dios, la religiosidad

y los movimientos populares.

En el Sínodo se exhortó a construir una pastoral juvenil capaz de crear espacios

inclusivos, donde haya lugar para todo tipo de jóvenes y donde se manifieste realmente

que somos una Iglesia de puertas abiertas... Basta una actitud abierta para todos los que

tengan el deseo y la disposición de dejarse encontrar por la verdad revelada por Dios.

Algunas propuestas pastorales pueden suponer un camino ya recorrido en la fe, pero

necesitamos una pastoral popular juvenil que abra puertas y ofrezca espacio a todos y a

cada uno con sus dudas, sus traumas, sus problemas y su búsqueda de identidad, sus

errores, su historia, sus experiencias del pecado y todas sus dificultades (Christus Vivit,

2019, n, 234).

En este sentido el Papa Francisco, propone que la pastoral juvenil debe ser más amplia y

flexible, no se debe quedar encerrada en los salones parroquiales, o limitarse solo al grupo o

movimiento eclesial, sino que se debe ser abierta, estimulando los distintos lugares donde se

mueven los jóvenes reales, en los barrios, las veredas, en diversos ambientes, allí se pueden

encontrar liderazgos naturales y los carismas que el Espíritu Santo ya ha sembrado en los

jóvenes. Al respecto el Padre Awi comenta:


71

La ventaja de integrar a esos “líderes realmente ‘populares’, no elitistas o clausurados en

pequeños grupos de selectos” es que ellos tienen una identificación natural con “el sentir

del pueblo” y nos ayudan a “ser pueblo”, generando así una auténtica “pastoral popular”.

El Papa cita un documento fundamental en la historia de la Iglesia argentina, el

Documento de San Miguel (1969), que invitaba a esa “pastoral popular”, capaz de

“auscultar el sentir del pueblo, a constituirse en sus voceros y a trabajar por su

promoción” (Awi, 2019, p.4).

El Papa Francisco invita a no ponerles tantos obstáculos sino a acompañarlos, ya que son

jóvenes que llevan en su sangre el sentir del pueblo y quieren ser sus voceros. La invitación es a

caminar con estos grupos, ayudar a reconocer lo que están viviendo a interpretar los

acontecimientos que se viven a luz de la Palabra y que ellos puedan elegir el camino hacia la

renovación personal y el compromiso con la comunidad. La pastoral juvenil popular debe cultivar

variadas expresiones de piedad popular en especial las procesiones y peregrinaciones a los

santuarios, además realizar actividades culturales, deportivas, políticas interreligiosas que

atraigan a los jóvenes de los ambientes populares y los acerque más a la Iglesia, a la fraternidad,

al compartir a la búsqueda del bien común.


72

CONCLUSIONES

Esta investigación logró su objetivo porque evidencia claramente los aportes de los

documentos pastorales (2013-2020) del Papa Francisco que propician la renovación de la pastoral

juvenil y deja un nuevo documento que puede ser objeto de estudio en planes de formación en

pastoral juvenil, en formación permanente para el Obispo y el clero diocesano, para la

capacitación de asesores y animadores juveniles, para el crecimiento de los grupos parroquiales

y para toda persona de bien que desee acompañar a los jóvenes en nombre de la Iglesia. Esta

nueva herramienta de pastoral juvenil, plasma una visión holística de la propuestas del Papa

Francisco en su relación con los jóvenes y la pastoral juvenil, es de fácil acceso a cualquier

persona, lo cual permite sintonizarse con las enseñanzas fundamentales de la Iglesia, conocerlas y

luego implementarlas en los distintos escenarios de la pastoral juvenil propiciando la renovación

que tanto anhela su Santidad.

El Papa Francisco propone una pastoral juvenil teológicamente centrada, en la experiencia del

Kerygma, que tenga su fuerza en Jesús Resucitado, él es la más hermosa juventud, que todo lo

hace nuevo, en su amistad y amor. La pastoral juvenil se renueva y la vida de los jóvenes

adquiere el sentido restaurativo que Dios quiso desde el principio. Todas las estrategias,

proyectos o planes de formación deben desarrollar y hacer presente este anuncio de principio a

fin. El Papa Francisco invita a dejar la obsesión de querer llenar a los jóvenes de temas con

doctrina y moral, lo primero es anunciar el kerygma, (amor a Dios), luego la amistad y la

fraternidad, la cultura del encuentro (amor al prójimo), los demás conductas, costumbres y

disciplinas llegarán a su tiempo, se darán por el camino. Con el anuncio de Jesús Resucitado la

pastoral juvenil, invita a los jóvenes a vivir y a soñar en grande tocando los cielos y anhelando lo


73

más precioso, ¡estar con Dios!, con Jesús Resucitado, se enseña a sufrir con dolor de Madre,

esperando la gloriosa redención.

La pastoral juvenil está llamada a vivir una conversión pastoral, el Papa invita a salir de una

pastoral inmóvil a una pastoral misionera, de una pastoral rígida a una pastoral flexible, de una

pastoral avejentada a una pastoral que se hace joven en el Resucitado, de una pastoral Clerotizada

a una pastoral sinodal, de una pastoral en los ambientes eclesiales a una pastoral juvenil popular.

Es oportuno relanzar la pastoral juvenil con un nuevo estilo que incluya la escucha fraterna y el

dialogo intergeneracional para llegar a todos los jóvenes

La Iglesia en su organización diocesana, parroquial y grupos juveniles de apoyo deben trabajar

de una forma sinodal, integrada, misionera y popular, es decir en fraternidad, buscando la unidad

y el espíritu de comunión en todas las acciones organizadas con los jóvenes. La pastoral Juvenil

debe asumir una nueva forma de desarrollarse, de manera particular ejercitándose con paciencia

en el valor de la escucha, para comprender las inquietudes y problemáticas de los jóvenes, para

aprender hablarles en un lenguaje donde la Iglesia se haga entender y les pueda ayudar a sanar

sus heridas, tristezas, alentado su caminar en la realización de su proyecto de vida en Cristo.

Algo realmente innovador es el cambio que se da “de hacer pastoral a los jóvenes” a “hacer

pastoral con los jóvenes, en comunión con ellos, buscando con ellos, creciendo con ellos, juntos

en el caminar misionero viviendo y testimoniando la fe en Cristo Resucitado, por eso el Papa

Francisco invita a cultivar la creatividad y la audacia para construir fraternidad y comunión

mientras se avanza en el camino, dando testimonio de apoyo y ayuda mutua. A los pastores se

les pide la capacidad de hacer crecer la colaboración en el testimonio y en la misión, la cercanía


74

afectiva y de acompañar los procesos de discernimiento comunitario para interpretar los signos de

los tiempos a la luz de la fe y bajo la guía del Espíritu.

Otro llamado especial para la pastoral juvenil es salir de una pastoral indiferente a una

pastoral sensible, porque la realidad “abofetea”, se debe sentir la problemática de los jóvenes

en sus diversos contextos, especialmente la migración, hay compadecerse como Jesús, que

“acoge, sana, protege, promueve e integra” , como una Madre que llora por el dolor de sus hijos,

este es el rasgo característico del auténtico amor cristiano, que lanza al encuentro del otro para

ayudar, para consolar y para transformar.

Dar el paso de la fragmentación a la integración, los jóvenes son abordados desde muchas

pastorales: pastoral juvenil, familiar, vocacional, escolar y universitaria, social, cultural,

caritativa, del ocio, etc. Pero cada una por su lado, disperso por las mismas condiciones en que se

realizan. Se tiene conocimiento de los esfuerzos que se hacen para trabajar al interior de una

pastoral o comisión, pero si se quiere que la propuesta cristiana sea más significativa debe

trabajarse en comunión, integrados. Es importante desarrollar una mayor coordinación y dar el

paso de trabajar por “sectores” a un trabajo por proyectos.

Un gran aporte del Papa Francisco, es el valor que le da al discernimiento en la pastoral

juvenil, ya que deben preparar y capacitar personas para el acompañamiento de los jóvenes en la

Iglesia, que los escuchen incondicionalmente, impulsando una espiritualidad pascual, a dar el

paso, a levantarse, a elegir el bien y abandonar aquella vieja situación que lo avejente, lo

adormezca y lo haga renacer, sentir arder su corazón lleno de vida y de amor. Asumiendo como

modelo de acompañamiento a Jesús Resucitado mencionado en el evangelio de Lucas (24, 13-

35.)


75

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http://www.pastoraljuvenil.es/wp-%20%20%20content/uploads/2019/05/MJ500-06-ESTUDIOS-Jesus-Rojano.pdf

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http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papafrancesco_esortazione-ap_20190325_christus-vivit.html

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78

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jovenes-manual-teorico-practico-claves-cristrianas/9788490239346/p/51448284?gclid=E

https://www.buscalibre.com.co/libro-una-pastoral-juvenil-al-servicio-de-la-vida-y-de-la-

esperanza-educacion-a-la-fe-y-la-animacion-agentes-pj-riccardo-tonelli-editorial-ccs/

https://es.ppc-editorial.com/libro/sueno-con-una-iglesia-joven-y-para-los-jovenesb

http://www.pastoraljuvenil.es/wp-content/plugins/codecanyon-3408117-word-press-

office/ptp_stamp.php?id=8959&parentid=&ptp_type=r

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_messaggio-giovani_2020.html


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file:///C:/Users/isabel/Downloads/DialnetLaDimensionEducativaDeLaPastoralJuvenilTheEducati

o-5981086%20(1).pdf

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https://salesianos.info/el-camino-de-la-sinodalidad-es-el-camino-que-dios-espera-de-la-iglesia-

del-tercer-milenio/

https://www.vidanuevadigital.com/documento/discurso-del-papa-francisco-en-la-vigilia-de-

oracion-con-jovenes-en-la-jmj-cracovia-2016/

https://www.elheraldo.co/colombia/vuelen-alto-y-suenen-grande-el-mensaje-del-papa-los-

jovenes-de-colombia-400391

TESIS

https://repository.usta.edu.co/bitstream/handle/11634/12991/2018felipemartinez.pdf?sequence=1

&isAllowed=y

https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/39976/FierroSilvaYeinsonAndrey201

8..pdf?sequence=1&isAllowed=y

https://www.vidanuevadigital.com/documento/discurso-del-papa-francisco-en-la-vigilia-de-oracion-con-jovenes-en-la-jmj-cracovia-2016/

https://www.vidanuevadigital.com/documento/discurso-del-papa-francisco-en-la-vigilia-de-oracion-con-jovenes-en-la-jmj-cracovia-2016/

https://www.elheraldo.co/colombia/vuelen-alto-y-suenen-grande-el-mensaje-del-papa-los-jovenes-de-colombia-400391

https://www.elheraldo.co/colombia/vuelen-alto-y-suenen-grande-el-mensaje-del-papa-los-jovenes-de-colombia-400391

https://repository.usta.edu.co/bitstream/handle/11634/12991/2018felipemartinez.pdf?sequence=1&isAllowed=y

https://repository.usta.edu.co/bitstream/handle/11634/12991/2018felipemartinez.pdf?sequence=1&isAllowed=y

https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/39976/FierroSilvaYeinsonAndrey2018..pdf?sequence=1&isAllowed=y

https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/39976/FierroSilvaYeinsonAndrey2018..pdf?sequence=1&isAllowed=y


80

ANEXO: Evidencia fotográfica de la implementación de los aportes del Papa Francisco.

Como estudiante investigador y como Sacerdote delegado para la Pastoral Juvenil de la

Diócesis de Barrancabermeja, llevé a la práctica los hallazgos de esta investigación documental,

para dar el ejemplo de pasar de la teoría a la práctica. Por eso Junto a La Comisión Diocesana de

Pastoral Juvenil, de Barrancabermeja, se logró desarrollar en tiempos de Pandemia ( del 2

septiembre al 25 de noviembre de 2020), a través del Facebook PJ Barranca un magazín juvenil

virtual, como espacio de formación para los asesores y animadores juveniles de la Diócesis donde

se implementaron los aportes de los documentos pastorales del Papa Francisco para avanzar en

la renovación de la Pastoral juvenil.

1. Primer Aporte: ¡Cristo resucitado no deja avejentar la Pastoral juvenil!. Fue realizado el

02 de septiembre de 2020, Tuvo una reacción de 68 comentarios, 29 veces compartido y

684 reproducciones.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=144704747314077&id=100053236563511



81

2. Segundo aporte: Una pastoral juvenil kerygmática, fue realizado el 16 de septiembre de

2020. Tuvo 22 reacciones, 3 veces compartido.


3. Tercer aporte: Una Pastoral Juvenil que haga soñar en grande a los Jóvenes. Este video

tuvo un alcance de 61 reacción, 24 veces compartido y 1.445 reproducciones. Fue

realizado el 30 de septiembre de 2020.





82

Comisión diocesana de pastoral juvenil, apoyada por la vicaría San Vicente Ferrer, Desarrollando

el tercer aporte.

4. Cuarto aporte: Una Pastoral Juvenil que sufre frente al drama de sus jóvenes. Este video

tuvo 49 reacciones, 99 comentarios y 1.248 reproducciones. Fue realizado el 14 de

octubre de 2020.




83

Pbro. Wilmer Alonso Acevedo, protagonizando al Padre Vequio Peréz, invitando a

compadecerse ante el dolor de los jóvenes.


5. Quinto aporte: Una pastoral juvenil con raíces, haciendo crecer protagonistas del cambio

en la Iglesia y sociedad. Este video tuvo 32 reaciones, 39 comentarios y 16 veces compartido.

Fue realizado el 28 de octubre de 2020





84

Comisión Diocesana de Pastoral Juvenil con el Seminarista Breiner, Invitado especial.

6. Sexto aporte: Una pastoral juvenil sinodal misionera: El joven en la línea de la búsqueda

y la comunidad en la línea del crecimiento. Este video tuvo 42 reacciones, 52

comentarios, 40 veces compartido y 1000 reproducciones. Fue realizado el 11 de

noviembre. https://m.facebook.com/pj.barrancabermeja.5/videos/169593674825184/


85

7. Séptimo aporte: Una pastoral juvenil integrada en sus dimensiones; vocacional, familiar,

social, educativa. Fue realizado el 18 de noviembre de 2020. Tuvo 11 reacciones y 3

veces

compartido.https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=172038711247347&id=100053

236563511

8. Octavo aporte: Una pastoral juvenil que acompañe, escuche y ayude a discernir. fue

realizado el 25 de Noviembre de 2020. El video tuvo 50 reacciones, 78 comentarios, 33

veces compartido y 1606 reproducciones. Fue realizado el 25 de noviembre.




86

Comisión diocesana de pastoral juvenil, realizando el saludo a los jóvenes, Juventud con

Cristo, al extremo!.

La comisión juvenil agradece a quienes hicieron posible el reto de desarrollar los aportes

del Papa francisco para la renovación de la pastoral juvenil: a Monseñor Ovidio Giraldo

Velázquez; sacerdotes, religiosas, asesores, jóvenes animadores parroquiales.


aportes del papa francisco para propiciar la …

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