APORTES DE SAUSSURE Y PEIRCE

Ferdinand de Saussure (Ginebra, 1857-1913) Considerado el

padre del desarrollo terico de la lingstica moderna

(estructuralismo, semiologa, etc.), cuya obra de referencia, Curso

de Lingstica General, fue recogida y publicada despus de su

muerte. Sus aportaciones bsicas, que suponen una ruptura con las

corrientes historicistas precedentes, mantienen su vigencia un siglo

despus. Las claves de Saussure contribuyen al mejor

conocimiento de las estructuras que construye el ser humano para

comunicarse.

En su clebre curso de lingstica general (publicado en

1916), planteaba una ciencia general del signo: la semiologa. A

diferencia de Pierce, que colocaba este estudio en la filosofa y la

lgica, Saussure lo ubica en la psicologa social.

Principales aportes:

Una de las primeras cuestiones que Saussure analiza es de

orden "epistemolgico", o sea, en relacin con el modo de

concebir el fundamento del estudio lingstico.

La semitica fue concebida por Ferdinand de Saussure como

la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la

vida social.Ella tratara de los signos en general, esto es, de

todo sistema de signos, aunque l privilegi el signo

lingstico.

Destac la funcin social del signo.

En su curso de lo lingstica especific la dualidad de

aspectos en el signo: el significante y el significado, si bien l

lo aplic al signo lingstico.

Especific que la lengua y el habla son dos aspectos del

lenguaje.Podra decirse que es el lenguaje sin el habla, esto

es, un sistema colectivo de signos, que se ejecutan por el

habla del individuo.

Estudi la lengua de manera fija, en un estado estable, sin

tomar en cuenta su evolucin social; Tambin la estudio de un

modo que no hace abstraccin del tiempo, sino que estudia

los fenmenos lingsticos en su proceso histrico (sincrnico

y diacrnico). De este modo, se pueden estudiar los

elementos de la lengua de manera atemporal, casi abstracta o

segn las modificaciones que van adquiriendo en el decurso

de la historia.

Como se ve, son valiosos los aportes de Saussure a esa

disciplina general del signo que l mismo vio como necesaria. A un

cuando propiamente trabaj como lingstica, su perspectiva fue tan

amplia y clarividente, que se aplica con justeza a la semiologa o

semitica.

Charles Sanders Peirce (Massachusetts, 1839-1914): cientfico,

filsofo y humanista, es una de las figuras ms relevantes del

pensamiento norteamericano. Ha sido considerado como fundador

del pragmatismo y padre de la semitica contempornea entendida

como teora filosfica de la significacin y de la representacin.

Asociada a la concepcin peirceana de que todo lo que existe se

constituye en signo o representamen, Peirce dice que "el signo es

algo que est para alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en

algunos de sus aspectos crea en la mente de esa persona un singo

ms desarrollado que es su interpretante". Es decir que un signo es

una representacin mental a travs de la cual alguien puede

conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta concepcin, el

signo es una relacin, donde la entidad carece de importancia.

Agrega que el signo consta de tres componentes, puesto que la

realidad es una trada y en consecuencia, toda su teora se basa en

sistemas y categoras compuestas de tres elementos.

El objeto: es la "porcin" de la realidad a la que se puede

acceder a travs del signo.

El representante o signo: la representacin de algo, Los seres

humanos accedemos al mundo "real" a travs de un sistema

simblico. El representante sera pues, "el/los aspectos del

objeto", que podemos llegar a conocer a travs de una trada

en particular, pero nunca al objeto en su totalidad.

El interpretante: El significado de una representacin no

puede ser sino otra representacin". Esto significa que se

trata de otro signo que, ahora, es el signo que el

representante produce en la mente de la persona.

Ejemplo, al escuchar la palabra "pjaro" todos comprendemos de

qu se est hablando, pero la variedad de pjaros que puedan

representarse en cada persona habr de ser diferente en cada

caso. El interpretante, ha de relacionarse con los conocimientos y

saberes comunes de una cultura determinada.

Tanto el representante como el interpretante son entidades

mentales, no se trata pues, de realidades tangibles. Se trata de

operaciones simblicas que realizamos con el objeto para

comprender el mundo que nos rodea.

Peirce sostiene, adems, que el conocimiento es inferencial, lo

que significa que un signo remite a otro signo y este a otro y as,

sucesivamente ejemplo, si vemos la calle hmeda, inferimos que

ha llovido.

Para que algo sea un signo de otra cosa, esa cosa ya debe ser

un signo. Esto significa que si puede leerse una "mancha de

sangre" como signo de "herida", entonces debemos conocer el

signo herida", que debi construirse previamente. No es posible

construir un signo para un objeto que no es signo previamente. Sin

embargo, es errneo inferir pues que, como todo objeto del signo

sea ya un signo, entonces el conocimiento siempre tenga como

objeto otro conocimiento y la realidad anterior al pensamiento sea

inaccesible. En efecto, Peirce no niega la existencia del mundo, sino

que rechaza la posibilidad de conocerlo independientemente de los

signos.