aportes de la filosofía al uso adecuado de las redes
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Aportes de la filosofía al uso adecuado de las redes sociales en la
cultura virtual educativa*1
Claudia Milena Galvis Ramos2
Universidad Santo Tomás
Asesor: [email protected]
Resumen:
Este artículo es el resultado de un proyecto de investigación, construido con un enfoque cualitativo,
con la intensión de indagar por los aportes que hace la filosofía al uso adecuado de las redes sociales
en la cultura virtual educativa. El artículo está basado en una investigación documental que se usó
como instrumento para recolectar información y el análisis de contenido de artículos y documentos
que aportan a la temática. Dentro de este enfoque fue de interés para la investigación hacer una
prospectiva emergente en su desarrollo en la búsqueda de herramienta para docentes y estudiantes
en educación virtual en medio de la pandemia por Covid 19 que se vive actualmente. Ello motivó
a que este escrito se planteara como objetivo identificar los aportes qué brinda la filosofía al uso
adecuado de las redes sociales en la cultura virtual educativa, pues es una realidad que nos acoge
a todos los que estamos en el medio de la educación y es nuestra responsabilidad el formarnos e
informarnos sobre las nuevas herramientas pedagógicas que brinda la virtualidad.
Palabras clave: Filosofía, educación, pedagogía, virtualidad, red social, comunicación
1 *Artículo de carácter investigativo y reflexivo, que surge dentro del marco de desarrollo de la propuesta de grado
para la Licenciatura en Filosofía y Educación Religiosa en la Universidad Santo Tomás de Aquino, Bogotá,
Colombia. 2021.
2 **Estudiante del último semestre de Licenciatura en Filosofía y Educación Religiosa de la Universidad Santo
Tomás. ORCID, CvLac, correo institucional:
Contributions of philosophy to the proper use of social networks in
the virtual educational culture*3
Abstract:
This article is the result of a research project, built with a qualitative approach, with the intention
of investigating the contributions that philosophy makes to the appropriate use of social networks
in the virtual educational culture. The article is based on a documentary research that was used as
an instrument to collect information and content analysis of articles and documents that contribute
to the subject. Within this approach, it was of interest for the research to make an emerging
prospective in its development in the search for tools for teachers and students in virtual education
in the midst of the current Covid 19 pandemic. This motivated this paper to identify the
contributions provided by philosophy to the proper use of social networks in the virtual educational
culture, since it is a reality that welcomes all of us who are in the field of education and it is our
responsibility to train and inform ourselves about the new pedagogical tools provided by virtuality.
Keywords: Philosophy, education, pedagogy, virtuality, social network, communication
3 *Investigative and reflective article, which arises within the framework of development of the degree proposal for
the Degree in Philosophy and Religious Education at the Santo Tomás de Aquino University, Bogotá, Colombia.
2021.
Contribuições da filosofia para o uso adequado das redes sociais na
cultura educacional virtual*4
Resumo:
Este artigo é o resultado de um projeto de pesquisa, construído com uma abordagem qualitativa,
com a intenção de investigar as contribuições que a filosofia faz para o uso adequado das redes
sociais na cultura virtual educacional. O artigo é baseado em uma pesquisa documental que foi
usada como instrumento para coletar informações e análise de conteúdo de artigos e documentos
que contribuem para o assunto. Dentro desta abordagem foi de interesse para a pesquisa fazer uma
perspectiva emergente em seu desenvolvimento na busca de ferramentas para professores e
estudantes em educação virtual em meio à pandemia do Covid 19 que é atualmente experimentada.
Isto motivou este documento a identificar as contribuições que a filosofia fornece para o uso
adequado das redes sociais na cultura educacional virtual, pois é uma realidade que acolhe a todos
nós que estamos no campo da educação e é nossa responsabilidade treinar e nos informar sobre as
novas ferramentas pedagógicas fornecidas pela virtualidade..
Palavras-chave:
Filosofia, educação, pedagogia, virtualidade, rede social, comunicação
4 * Artigo de caráter investigativo e reflexivo, que surge no marco do desenvolvimento da Proposta de Licenciatura para o Bacharelado em Filosofia e Ensino Religioso da Universidade Santo Tomás de Aquino, Bogotá, Colômbia. 2021.
Introducción
Virtualidad, un término que pasó de ser moda a ser una necesidad para la educación, que va de la
mano del acelerado uso de la comunicación en las redes sociales, junto con la globalización de la
sociedad, que la emplea para realizar, ventas en línea, video juegos, transacciones financieras, entre
otros usos. La educación no ha sido ajena a este mundo virtual. Este articulo pretende hacer una
reflexión a partir de una investigación cualitativa, que busca desde una mirara filosófica descubrir
las concepciones que existen sobre la educación en medio de la cultura virtual a la que nos hemos
visto abocados.
El contexto de este artículo desde la dimensión filosófica busca interpelar el conocimiento frente a
las transformaciones sociales, culturales y cognitivas relacionadas con el uso de las redes sociales
en la cultura virtual educativa, de manera que se pueda establecer en qué medida la cultura de la
virtualidad beneficia el ambiente educativo en niños y jóvenes de la educación media.
Desde la filosofía este artículo es pertinente, porque se aborda el problema y se busca dar respuesta
desde la reflexión y el análisis. La función que la filosofía debe tener en la actual sociedad de la
información –con sus procesos de hibridación orgánico-tecnológica– no es muy diferente a la
presentada en su larga tradición de pensamiento crítico: París (2015) “abrir grietas en la seguridad
de lo ya pensado y atreverse a imaginar nuevas preguntas”
La cultura del internet se transformó en las comunidades virtuales de mediados de los noventa, con
nuevas formas de socializar que defendían una cultura electrónica libertaria de origen popular en
cierto sentido contracultural, con intereses y valores multidimensionales compartidos, con unas
reglas de conducta que consideraban ilegítimo invadir el ciberespacio con fines diferentes a los
creados originalmente, como lo son la comercialización o la privatización de la red. Las culturas,
están hechas de procesos de comunicación, así pues, no hay separación entre “realidad” y
representación simbólica. Por lo tanto, lo que es específico desde el punto de vista histórico del
nuevo sistema de comunicación organizado en torno a la integración electrónica de todos los modos
de comunicación, desde el tipográfico hasta el multisensorial, no es su inducción de la realidad
virtual, sino la construcción de la realidad virtual. Para Santoveña (2019) “la realidad tal como se
experimenta, siempre ha sido virtual, porque siempre se percibe a través de símbolos que formulan
la práctica con algún significado que se escapa de su estricta definición semántica” (p. 29)
De acuerdo a lo expuesto, el artículo se ha propuesto como objetivo identificar los aportes qué brinda
la filosofía al uso adecuado de las redes sociales en la cultura virtual educativa. Para desarrollar el objetivo
general, el artículo plantea tres categorías que permiten desarrollar de una forma organizada y clara
cada aspecto a tratar. Las categorías son filosofía, cultura virtual educativa y redes sociales.
Ruta Metodológica
El tipo de investigación asumida es la investigación cualitativa, que “en cuanto a sus concepciones
acerca de la realidad social y respecto de aquello que constituye una evidencia cuando se trata de
conocerla, determina la imposibilidad de sostener que la validez de la investigación cualitativa está
ligada exclusivamente a una determinada forma de hacer investigación, que responda a las
prescripciones de una entre esas variadas perspectivas y tradiciones”. (Vasilachis de Gialdino,
I.2014, p. 24) Este método de investigación, permite visibilizar, las estrategias pedagógicas, los
avances tecnológicos, el lenguaje virtual que se está implementando en medio de las redes sociales,
permitiendo así conocer en qué forma está la filosofía incidiendo en las redes sociales en medio de
la cultura virtual en la cual estamos ahora tan inmersos a nivel pedagógico.
Para cumplir con este objetivo se planteó como perspectiva epistemológica, la hermenéutica, que
permitió una lectura interpretativa de la incidencia de la filosofía al uso adecuado de las redes
sociales en la cultura virtual educativa, a partir de la lectura y análisis de textos de autores que han
profundizado en el tema ya que “la hermenéutica se convierte entonces en una reflexión
metodológica sobre la pretensión de verdad” (Grondin, J. 2015, p. 19). Este ejercicio se sostuvo en
el análisis de varios textos de autores que abordan la temática, que exige una comprensión
contextual y la relación con las tres categorías que se abordan en el artículo.
El artículo se desarrolló durante el primer semestre de 2021. El enfoque es una investigación
documental, teniendo en cuenta que “ la ID es en esencia el estudio metodológico, sistemático y
ordenado con objetivos bien definidos, de datos, documentos escritos, fuentes de información
impresas, contenidos y referencias bibliográficas, los cuales una vez recopilados , contextualizados,
clasificados, categorizados y organizados, sirven de base para la comprensión del problema, la
definición o redefinición de nuevos hechos o situaciones problémicas, la elaboración de hipótesis,
o la orientación a nuevas fuentes de investigación” (Páramo, 2017, p.196). Es así como con este
artículo se pretende identificar los aportes que ha hecho la filosofía al uso adecuado de las redes
sociales en la cultura de la virtualidad en ambientes educativos específicamente en niños y
adolescentes.
Para la recolección de datos fue necesario realizar un análisis de textos especializados que permita
condensar la información de forma sistemática por medio de una matriz de lectura estructural, y de
esta forma establecer para cada una de las categorías una bibliografía propia que aporte conceptos
claros y concisos en cada temática.
El instrumento principal utilizado para el desarrollo de esta investigación fueron las matrices
documentales que permitieron un análisis cualitativo a los textos escritos por los autores citados.
De esta forma se construyeron de tres categorías de reflexión para esta investigación, que son:
Filosofía, cultura virtual educativa y redes sociales. …
1. Fundamentos de la Filosofía
A. Filosofía y Educación
La filosofía como disciplina cumple un espacio fundamental en la educación, en cuanto a la
formación de la conciencia y el diálogo crítico, como lo afirma París (2015) "el papel que la
filosofía puede tener hoy como reflexión que posibilita la toma de conciencia y el diálogo crítico"
(p.68). Teniendo en cuenta la finalidad del artículo, se busca desde la filosofía un aporte que
enriquezca la investigación desde su ámbito crítico porque en la actualidad se hace necesario
ahondar en las diferentes perspectivas que se tiene del concepto realidad, que lleve a la toma de
conciencia y siguiendo la idea el autor es importante que la filosofía se entienda como la ciencia
que se ocupa de todo lo que rodea al ser humano.
Teniendo en cuenta la anterior reflexión, es necesario concientizarse del verdadero valor de la
educación y desde ella fortalecer los valores que nos permitan generar cambios positivos dentro de
la sociedad y que esta sea capaz de afrontar los nuevos retos que la realidad actual nos exige. Frente
a este punto puede decirse que:
La Educación como siempre tiene el objetivo de enseñar fines buenos, para hacer al
mundo más habitable. En armonía y en paz. Los valores como la vida, la libertad, la
justica, la democracia y la belleza, permiten vivir juntos y en armonía, a fin de que la
sociedad los individuos sobrevivan y las nuevas generaciones sigan el curso sobre los
senderos de la convivencia y del respeto entre los pueblos y naciones. (Degante,
Maldonado y Pérez, 2015, p. 39)
En este sentido, es cierto que hoy el rol de la filosofía en las aulas no está relevante como lo pueden
las ciencias básicas o puras, por el poco valor que desde la sociedad actual brindan, pues se centran
solo en el desarrollo económico social y olvidan la parte del ser de la persona de la conciencia
crítica.
De esta forma, se puede decir que el buen uso las redes sociales en la educación, debe estar ligado
a la vivencia y práctica de los valores éticos y morales, para que de esta forma se convierta en
realidad en una herramienta que ayude a la construcción de la persona en sociedad. Frente a esta
afirmación se puede decir que:
Es necesario plantearnos si hay compatibilidad entre los valores tecnológicos y otros
como los morales, sociales, humanos y estéticos, todos se basan en la apreciación de la
relación entre los medios y los fines, todos son el resultado de las relaciones sociales y de
las acciones de los seres humanos en la sociedad. En la lógica perversa, bárbara y criminal
de cómo se ha venido aplicando la ciencia y la tecnología, no existe ninguna
compatibilidad con la educación. (Degante, Maldonado y Pérez, 2015, p. 39)
De lo anterior se infiere que la educación debe estar fundamentada en las buenas prácticas de las
relaciones sociales dentro de un marco ético y moral que no puede estar ajeno al uso de la
comunicación.
Es evidente que la educación y la comunicación se relacionan y son en la actualidad dependientes
uno del otro para lograr un mayor desarrollo social y cultural. Las dos se apoyan, se construyen y
se aportan mutuamente, brindado un crecimiento conjunto en ámbito educativo.
Educación y tecnología sobre lo anterior tenemos que preguntarnos qué relación existe
entre educación y tecnología, cuál es el vínculo entre la educación, la ciencia y la cultura.
Para dar contestación sobre estas cuestiones, la educación a través de la enseñanza escolar.
(Degante, Maldonado y Pérez, 2015, p. 45)
En este sentido, para identificar cual es la relación entre filosofía, educación y comunicación, es
necesario volver la mirada a la enseñanza escolar, porque es allí en donde se fortalecen las bases
de la cultura en los estudiantes.
B. Pedagogía
Ahora bien, desde el ámbito pedagógico, Santoveña 2019 afirma que "Los problemas filosóficos
les permiten madurar intelectual y afectivamente, también les permiten considerar el conocimiento
como valioso en sí mismo, el ejercicio filosófico contribuye a su formación como ciudadanos de
una sociedad pluralista" (p.24), de donde se infiere que es indudable el valor que tiene la filosofía
para la formación de las personas, si se quiere una formación verdaderamente integral, se tiene que
valorar todas las ciencias del saber en especial la filosofía, que ayuda a moldear el pensamiento y
estructurarse mentalmente para responder a las exigencias actuales. En lo que hace referencia al
autor, se destaca la importancia de ayudar a formar al ciudadano para una sociedad pluralista, que
participe y logre aportes significativos, en la vivencia con los demás.
Si bien es cierto que las cuestiones y problemas que surgen al pensar filosóficamente ayudan a la
formación intelectual y afectiva de las personas, son las habilidades y competencias de la filosofía
las que nutren desde un inicio todo el desarrollo de la persona.
Se entiende que la filosofía debe ser bien orientada y ayudar a desarrollar todas las habilidades del
pensamiento para que pueda responder de la mejor manera a las circunstancias en las que se
encuentra actualmente como se afirma en la siguiente cita:
La Filosofía como tarea renaciente y siempre inacabada tiene un lugar hoy. Su labor será
eminentemente reflexiva, a fin de que el hombre sea capaz de comprender las
consecuencias globales de los comportamientos individuales…crítica ante el riesgo de
manipulación y alienación que acecha en la información y la propaganda… integradora
frente a un panorama científico excesivamente especializado… orientadora en la
aplicación sistemática de las ciencias a tareas prácticas y concretas (Santiuste, 1984.p, 12).
De la anterior afirmación se resalta el termino reflexión, la única disciplina que permite detenerse,
pensar, analizar y llegar a nuevas conclusiones y nuevos avances es la filosofía. La reflexión como
una de las habilidades del desarrollo del pensamiento permite entender el entorno y reconocer qué
se necesita para mejorarlo.
En relación con la pedagogía, se encuentra ésta afirmación en el artículo de Orientaciones
pedagógicas para la filosofía 2010: "la enseñanza de la filosofía sirve para formar sujetos
autónomos, amantes del diálogo y de la creatividad, lo cual enriquece sin duda el desarrollo de las
competencias básicas" (p. 37), en donde nuevamente se pretende resaltar el diálogo, como
herramienta importante para el quehacer filosófico y es sin duda, que el diálogo hace posible el
desarrollo de las competencias básicas, que es lo que la filosofía, fomenta y trabaja en el aula, y
también es lo que busca este artículo que la didáctica del diálogo incida en el desarrollo de las
habilidades de la autocrítica.
Con respecto a este tema se plantea esta nueva forma de enseñar como un nuevo reto para los
docentes, ya que deben avanzar a un ritmo acelerado en el aprendizaje, manejo y lenguaje de la
tecnología, permitiendo de esta forma refrescar sus prácticas pedagógicas en el aula como se afirma
a continuación:
Vivimos en una sociedad en la cual las tecnologías, nos guste o no, son protagonistas de
nuestras vidas, y esperábamos encontrar que los estudiantes, en pleno siglo XXI, habrían
tenido una trayectoria académica, durante los últimos años, basada en nuevos principios,
en un modelo de aprendizaje social, participativo y, probablemente, más cercano que el
desarrollado tradicionalmente. Sin embargo, a la vista de los comentarios vertidos por los
estudiantes en el cuestionario de experiencias académicas previas, se ha comprobado que
muchas de las prácticas comunicativas y educativas se corresponden con estructuras
asociadas a una sociedad industrial, y no con un modelo informacional y digital, de la
sociedad red en que, como es sabido por todos, la gestión de grandes cantidades de
información, el intercambio de pensamientos, ideas, sentimientos y recursos en red, y la
capacidad de comunicación y de establecimiento de relaciones relevantes son aspectos
básicos del día a día. (Santoveña-Casal, S. 2019. p. 12.)
Es por lo anterior que las instituciones educativas se deben replantear algunas de sus normas, dando
inclusión a las nuevas herramientas de aprendizaje que se han vuelto necesarias e indispensables
al momento de enseñar dado que la pedagogía tradicional debe ser complementada con la nueva
pedagogía digital.
En consecuencia, de lo anterior se puede decir que, la formación docente en nuevas prácticas
pedagógicas se está convirtiendo en una necesidad urgente que se debe atender de forma inmediata.
Esto evitará que la pedagogía tradicional se vea obsoleta frente a las formas planteadas. El docente
actual debe ser un facilitador y no solo alguien que imparte un conocimiento adquirido con
anterioridad.
2. Cultura Virtual Educativa.
A. Cultura.
El siguiente aspecto que se aborda en esta investigación es la cultura, porque es necesario para cada
docente estar en constante proceso de adaptación y formación, que permitan conocer y apropiar las
tendencias sociales y virtuales que se plantean desde la virtualidad. Al respecto se dice que:
Esta sociedad ha adquirido, además, dos nuevas vertientes: la del conocimiento y la
virtual. En cuanto a la primera, da la posibilidad de la apropiación del conocimiento, uno
que es global, ilimitado y traspasa fronteras espaciales y temporales. La segunda vertiente,
sociedad virtual, trae consigo elementos importantes que hay que tener en cuenta para
comprender a qué se refiere. (López Arboleda, 2015, p. 24.)
Como se afirma en la cita anterior, se puede decir que es necesario para cada docente estar en
constante proceso de adaptación y formación, que permita su apropiación y adaptación a la
virtualidad. Cabe mencionar además que, de acuerdo con el autor, la sociedad evoluciona
constantemente, llevando al individuo a vivir en una sociedad global sin límite en su conocimiento.
La cultura virtual genera un crecimiento social que obliga a estar actualizado e inmerso en su
constate cambio y evolución, como se afirma a continuación:
Una vez el mundo se ha convertido en imagen, la posición del hombre se comprende
como visión del mundo; visión, que caracteriza cada época con fenómenos determinados;
es así como la mirada del hombre se sitúa de un modo diferente en cada período,
constituyendo la imagen del mundo propia de ese tiempo. (López Arboleda, G. M. 2015,
p13.)
Dicho lo anterior, se puede considerar que el hombre es reflejo de lo que la cultura y la sociedad
hacen de él. Esto lo lleva a exigirse en cada campo de acción en el que se encuentre para lograr
encajar dentro de esa realidad. Por esta razón es importante que la educación no se desvincule de
la cultura y se mantenga actualizada en todo aspecto, para que de esta forma pueda brindar no sólo
herramientas de conocimiento, sino también de adaptación en el ámbito social, tal como lo afirma
Hine (2004) “Para entender Internet como una cultura, es imprescindible comprender los
fundamentos de las comunicaciones mediadas por ordenador”. (p. 25.). Por esta razón se puede
decir que el uso del Internet ha generado una nueva cultura de la comunicación generando moda
en la cultura social y comunicativa. Se debe tener en cuenta que es importante no dejar a un lado
las buenas formas de comunicación que se han aprendido, porque se pueden convertir en
herramientas positivas en un ambiente virtual.
Para el autor, el impacto que ejerce la tecnología está relacionado con el contexto social en que es
utilizada, esto se puede entender que en un ambiente rural la tecnología aportará al desarrollo de
nuevas técnicas de trabajo, de comunicación y de cultura. Mientras en un ambiente urbano, puede
generar diferencias sociales y una mayor división. Esto se puede inferir cuando en su texto se puede
leer la siguiente apreciación:
Es difícil sostener que la tecnología tenga efectos sociales independientemente del
contexto donde sea utilizada. Mantovani, para empezar, pone en entredicho los
fundamentos de algunas medidas cuantitativas empleadas para establecer igualdad de
participación: puede que un miembro de bajo estatus en el grupo tenga igual o mayor
número de contribuciones que los demás, pero de ello no se sigue que sus intervenciones
tengan la misma importancia que las de sus superiores. (Hine, C. (2004). Etnografía
virtual, p. 27)
Con esto se quiere decir que las herramientas tecnológicas como el internet en la cultura virtual,
debe llevar a generar igualdad social y económica y no aumentar la brecha de desigualdad que
existe.
En la actualidad, el internet se ha convertido en una forma de crear grupos sociales, con
características afines, llamadas comunidades virtuales o redes sociales. Al respecto Hine, (2004)
dice: “Las comunidades virtuales son agregaciones sociales que emergen de Internet cuando
suficientes personas se mantienen en una discusión pública, durante suficiente tiempo, con
suficiente sentimiento humano como para establecer redes de relaciones personales en el
ciberespacio” (p.28.). Por lo tanto es importante que en esta nueva forma de relacionarse que ha
surgido, exista una comunicación que incluya los valores éticos y sociales, que permitan que estas
relaciones que surgen de las comunidades virtuales, aporte al crecimiento y formación de la
sociedad actual, generando canales de comunicación asertiva y constructiva entre ellas.
B. Virtualidad
La cultura está inmersa en el concepto de virtualidad y su relación es de mutua dependencia como
lo afirma el siguiente texto:
Posmodernidad y virtualidad son dos términos que deben ser pensados desde el hecho de
la presencia simultánea. La virtualidad refleja una determinada percepción del entono en
el que nos desenvolvemos, una particular manera de mirar y de ser mirados y sobre todo,
una forma singular de relacionarnos con el mundo que nos rodea y las implicaciones de la
virtualidad globalizada en el sujeto. (López Arboleda, G. M. 2015. p.22-23.)
Según la anterior afirmación, se puede decir que la virtualidad aporta a la sociedad una nueva forma
de ver la realidad a diario. Es así como los jóvenes terminan relacionándose y siendo sujetos
globales, capaces de interactuar con diferentes culturas y ámbitos, favoreciendo así la formación y
la educación.
Es importante comprender la virtualidad como una realidad que está en constante transformación
y que permite crecer en las nuevas formas de comunicación, en relación a este tema López (2015)
escribe: “La virtualidad podría entenderse como nueva si se le mira como una dimensión, cuyo
alcance se encuentra en expansión, pero que se inserta dentro de la realidad conocida. La virtualidad
engendra transformaciones en las formas de pensar, las posibilidades de la comunicación y sus
prácticas de significación”, (p 26). Es así como se hace necesario tener un acercamiento a los
conceptos que abarcan el término virtualidad y de esta forma asociarlos a ésta para alcanzar un
mejor manejo en los ambientes educativos. No se puede negar su fuerte incidencia en la cultura
social actual, permeando cada uno los ámbitos en los cuales los estudiantes y docentes se
desenvuelven como seres sociales.
Para poder avanzar en el tema, se hace necesario aclarar el término virtualidad en el contexto
cultural y social, como se afirma en la siguiente cita:
Para entender el término virtualidad, hay que remitirse al término sociedad de la
información, del cual se desprende y al cual sobrepasa; Aguirre Romero, 2004, caracteriza
al respecto que “la sociedad de la información se nos manifiesta a través, precisa- mente,
de la emergencia de una gran red, Internet, que sirve para su vertebración, creando los
canales de flujo de la información” (p. 39). (López Arboleda, G. M. 2015, p. 22)
De esta forma se puede entender que la virtualidad y la sociedad están íntimamente relacionadas y
establecen un factor de comunicación entre los individuos, llevándolos así a estar sumergidos en el
contexto social global al cual la virtualidad los puede acercar. Así mismo se puede decir que la
sociedad de la información está creciendo y requiere para su fortalecimiento de verdaderos
procesos de capacitación, para que no se quede únicamente en una forma más de comunicarse, sino
que por el contrario se convierta en crecimiento social y económico. Al respecto López (2015),
también afirma que “El término virtualidad se ha convertido en elemento central de la semántica
de nuestros días. El sentido hoy dominante de este concepto procede del mundo de las nuevas
tecnologías digitales y se introdujo en la jerga informática para dar cuenta de funciones
sustitutivas” (p. 24.).
Se puede considerar que el termino virtualidad, ya no es un término desconocido o asignado a
algunas acciones, por el contrario, ahora es de dominio de todos, pero para una verdadera
apropiación es necesario que este sea incluido en el nuevo lenguaje educativo.
Con lo anterior se hace necesario reconocer que las tecnologías digitales son herramientas en
función de la educación y que la virtualidad y la tecnología digital se deben integrar a los currículos
de educación media de una forma más adecuada, no dejando a un área como encargada de ello,
sino vinculando todas las áreas en este proceso.
Además, se debe agregar que la generación que se ha formado en un ambiente virtual, desarrolla
nuevas formas de pensar y comunicarse con su entorno, como lo dice López (2015) “La virtualidad
engendra transformaciones en las formas de pensar, las posibilidades de la comunicación y sus
prácticas de significación”. (p.26). Es decir que los ambientes virtuales de acuerdo con el autor,
transforman el pensamiento de la sociedad y sus formas de interactuar.
Es importante aprender a coexistir en este nuevo ambiente virtual, permitiéndonos una adaptación
que generar un cambio provecho en la educación. La realidad virtual, permite el acercamiento a
una nueva forma de aprendizaje y apropiación del conocimiento, dando importancia a las nuevas
prácticas que se pueden implementar en las aulas, como lo que se indica a continuación:
Penetrar en la realidad virtual significa mover- se en un mundo completamente diferente,
en una dimensión de experiencia nueva por entero, para la que valen reglas diferentes, ya
que modifica de manera radical las condiciones de la percepción biológicamente
determinada del continuo espacio-temporal, así como nuestra operatividad en los límites
del mismo. (López Arboleda, G. M. 2015, p. 28).
3. Desarrollo de las redes sociales
A. Red
Dentro de la perspectiva una cultura virtual se encuentra el concepto “red”, como una nueva forma
de interacción social y académica, que se ha convertido en parte de la vida cotidiana. Al respecto
se dice que:
Las redes son una estructura sistémica y dinámica que involucra a un conjunto de personas
u objetos, organizados para un determinado objetivo, que se enlazan mediante una serie
de reglas y procedimientos. Permiten el intercambio de información a través de diversos
canales y su representación gráfica proporciona una visualización de cómo se articulan o
relacionan, mediante aristas o arcos, sus elementos denominados vértices, nodos o actores
sociales. (Crovi Druetta, D. M. María de los Ángeles López Cruz y López González, R.
2009. P. 16).
De lo anterior se puede decir que las redes permiten el acercamiento a nuevas culturas y la inter-
relación que favorece el intercambio de lo aprendido y que a través de ellas se ha crecido en la
multiculturalidad, siendo esto un aporte muy valioso para la educación y la formación en nuestra
sociedad.
Con esto quiero decir que la sociedad está conformada por diferentes redes o grupos que comparten
pensamientos y gustos, esto hace que se creen lazos que van más allá de una simple asociación y
por tanto las pequeñas redes sociales ayudad al crecimiento y fortalecimiento de la gran sociedad,
porque son ellas las que integran y desarrollan nuevas formas de comunicación en el hombre y a
su vez los grupos de interés en común han encontrado en las redes sociales, a forma de hacer crecer
su número de miembros y así dar a conocer a mayor escala su pensamiento. De lo anterior se afirma
que:
Toda sociedad depende en diferentes grados de múltiples redes materiales de
comunicación, y como herramienta su eficacia está directamente asociada con el uso que
se le otorgue, por lo que las propiedades de este tipo de redes no determinan la vida de un
grupo de la misma forma. (Crovi Druetta, D. M. María de los Ángeles López Cruz y López
González, R. 2009, p. 19.).
Es necesario recalcar que el ser humano, siempre ha sentido la necesidad de pertenecer a un grupo,
ya sea por supervivencia o por interés común. Desde la familia, ya se empieza a pertenecer a una
red social, que se amplía con cada situación o momento de la vida, como lo afirma el autor:
(Sluzki, 1996: 26). Sostiene que todos los seres humanos formamos parte de una trama
interpersonal que se integra a una red micro social que inicia con la familia y se extiende
a todo el entorno sociocultural en el que nos desenvolvemos hasta enlazarse a toda una
red social a la que moldeamos y que nos moldea. (Crovi Druetta, D. M. María de los
Ángeles López Cruz y López González, R. 2009, p. 23.)
Es por esta razón que se afirma que el hombre es un ser social y necesita siempre de la relación con
el otro para crecer en todas sus dimensiones ya sean corpóreas, intelectuales y espirituales. En
relación con esta apreciación, Crovi (2009) dice lo siguiente: “En la vida cotidiana los vínculos
personales contienen rasgos que no son de- terminados desde su interior, ya que provienen de los
contextos sociales en los que éstos se enmarcan” (p. 23.), por lo tanto, la interacción social permite
desarrollar nuevos rasgos de comportamiento que enriquecen a la persona culturalmente y de esta
forma el hombre se construye de acuerdo a su entorno social y cultural.
Las redes sociales propiamente dichas se pueden convertir en herramientas de desarrollo
económico, ya que a través de ellas y del intercambio de pensamiento y conocimiento, se generan
alianzas provechosas. Al respecto se dice que:
Algunas de las estrategias con las cuales las familias han conseguido adaptarse a contextos
caracterizados por la precariedad laboral y a un entorno económico poco favorable
surgieron a partir de que esas familias lograron asegurar su participación en un núcleo de
redes de solidaridad intra y extrafamiliares que les brindó un importante intercambio de
recursos y favores con los que hicieron frente a sus necesidades (Rivera, 2006: 1). (Crovi
Druetta, D. M. María de los Ángeles López Cruz y López González, R. 2009, p. 37.)
Es así como se puede concluir que el crecimiento de una sociedad no se puede dar si se actúa de
forma individual. Es necesario actuar en sociedad y en conjunto para generar crecimiento y
desarrollo.
También se puede afirmar:
Las redes de aprendizaje son formas de organización y gestión social referidas como uno
de los paradigmas del presente siglo. Su trascendencia y potencialidad para incentivar la
colaboración entre personas, sectores, comunidades y países es muy reconocida sobre todo
por la cantidad de herramientas tecnológicas que actualmente se encuentran disponibles
para ampliar su impacto. (Crovi Druetta, D. M. María de los Ángeles López Cruz y López
González, R. 2009, p. 54.)
Por lo tanto, es necesario crear conciencia de la necesidad de formar redes que generen un
desarrollo en el cual el conocimiento se construya por medio del compartir de experiencias y de
ideas que se aportan para el bien común. Es así como las redes sociales en todo contexto han sido
herramientas fundamentales en el desarrollo de la humanidad.
B. Comunicación
La interacción social, tiene su raíz en las diversas formas de comunicación que el hombre ha
construido como medio de relación con el otro, como lo dice Calzado (2011): "La comunicación
es la relación Social, donde el contexto es fundamental para entender el vínculo entre las personas
que participan en una red comunicativa "p. 27, es así que se hace necesario aprender a
comunicarnos en red, nos ayuda a crecer y a formarnos sociedad
Es por esta razón que la comunicación en redes sociales, requiere de nuevas formas de aprendizaje
y de diseñar modelos de interacción en donde no se pierda la humanidad y la razón de ser sociales,
al respecto se dice:
El plan estratégico de comunicación en redes sociales es una herramienta indispensable
en el contexto en el que nos desenvolvemos. Este Plan va a ser la guía que nos va a
permitir, siguiendo unas estrategias y acciones de comunicación previamente fijadas y
planificadas, conseguir los objetivos que nos hemos marcado. Si nuestros objetivos son el
destino a donde queremos llegar, este plan sería nuestro mapa para llegar a ellos. (Sabater
Quinto, F. y Sabater Quinto, F. 2017. Planificación estratégica de la comunicación en
redes sociales, p. 19.)
Las nuevas formas de comunicación en las redes, es un puente que une cultura, educación,
desarrollo y conocimiento. Como lo afirma Moncada, C. y Sánchez, M. (2017): “ la cultura digital
no puede quedar fuera de este marco de comprensión, pues ella también incide en el contexto del
individuo” p 4, el ser humano, siempre se está comunicando, con gestos, escrito, verbal, y de otras
muchas formas, porque es la manera indicada de crear una relación con su entorno que le permita
hacerse fuerte y sobrevivir a lo nuevo que trae la vida cada momento. La comunicación permite
que el ser humano evolucione en su pensamiento y en su forma de aprender cómo se afirma:
Toda conducta es comunicación. De modo que, en un proceso de interacción, las formas
y los estilos del interlocutor emisor, sus actitudes, pautan indefectiblemente la respuesta
del interlocutor recipiente y viceversa. Incluso los mismos silencios son modos de
comunicación porque el hecho de no hablar nos sugiere una respuesta. Una persona que
no responde, que se queda en silencio, influye en el receptor de dicho silencio. (Viladot
Presas, M. À. (2013). p, 19)
De acuerdo con el autor se puede decir que, por medio de la comunicación, el ser humano tiene un
doble canal para aprender, y a través de la comunicación, no solo se puede transmitir conocimiento
de contenidos, sino también se establecen relaciones de interés común. Para Viladot (2013) "la
comunicación tiene una vertiente de contenido y otra de relación. La comunicación no solamente
transmite contenidos, sino que la forma en que se expresan —tono de voz, la mímica que le
acompaña, etc.— define el tipo de relación." (p, 19.).
En esta forma de comunicación los mensajes son una modalidad de lenguaje verbal y escrito, que
se ha ido intensificando con el uso de la virtualidad. Aunque estos mensajes también han hecho
que se pierda un poco la relación interpersonal. Respecto a este tema se hace la siguiente referencia:
La comunicación es una serie ininterrumpida de intercambios, una secuencia de hechos.
En la interacción, los mensajes pueden ser transmitidos a través de dos modalidades
comunicativas: el lenguaje verbal y la comunicación no verbal. Las personas transmitimos
información a través de las palabras. Esta es la forma verbal propiamente dicha.
Transmitimos noticias, información, intercambiamos comentarios sobre cosas y objetos,
y transmitimos conocimiento de una época a otra. (Viladot Presas, M. À. 2013.P. 20).
Frente a la postura del autor, hay que decir que es importante establecer normas que ayuden a
desarrollar una comunicación fluida ya sea verbal o escrita, teniendo en cuenta que el lenguaje
siempre ha sido sinónimo de evolución, de sociedad y de conocimiento para el hombre, sin importar
la cultura. Es así que las nuevas formas de utilizar el lenguaje, generan actitudes diferentes en la
conducta social, siendo así una forma de agrupar socialmente a los individuos, como lo dice Viladot
(2013) "la importancia del lenguaje en el estudio de la conducta social yace en su uso. (p, 25.)
Aportes de la filosofía en la cultura virtual educativa.
Las categorías expuestas y analizadas permiten comprender la relación existente entre ellas a partir
del contexto actual. Por ende, se puede decir que uno de los aportes de la filosofía al uso adecuando
de las redes sociales en la cultura virtual educativa es contribuir a la formación de la conciencia y
el diálogo crítico, en cuanto que la filosofía como disciplina, permite la reflexión sistemática, algo
que lo confirma Paris (2015) cuando afirma: “el papel de la filosofía puede tener hoy como
reflexión que posibilita la toma de conciencia y el diálogo crítico” (p, 68). Es por eso que la filosofía
como disciplina, cumple un espacio fundamental en la educación, dentro de una cultura virtual
latente en los contextos de la realidad que produjo la pandemia COVID 19, frente a los retos de
conectividad.
La filosofía también aporta al buen uso de las redes sociales, la vivencia y práctica de los valores
éticos y morales, como una herramienta que ayuda a la construcción de la persona en sociedad. Si
bien es cierto que las cuestiones y problemas que surgen al pensar filosóficamente ayudan a la
formación intelectual y afectiva de las personas, son las habilidades y competencias de la filosofía
las que nutren desde un inicio todo el desarrollo de la persona.
En la actual cultura virtual educativa, la filosofía, permite orientar y ayudar a desarrollar todas las
habilidades del pensamiento para que pueda responder de la mejor manera a las circunstancias en
las que se encuentra actualmente, convirtiéndose de esta forma en la ciencia potencializa al ser
humano como persona social y critica, desarrollando procesos de pensamientos como la
observación, la argumentación de sus ideas, la explicación de su punto de vista basado en la lectura
crítica de los acontecimientos que le rodean, entre otros.
Otro de los aportes de la filosofía al asunto en cuestión es la reflexión respecto a la necesidad de
generar nuevas prácticas pedagógicas para una aplicación urgente y de atención inmediata, lo cual
es característico en las redes sociales. Esto evitará que la pedagogía tradicional se vea obsoleta
frente a las formas planteadas. El docente actual se puede convertir en un facilitador y no solo
alguien que imparte un conocimiento adquirido con anterioridad. Tiene la oportunidad de adaptarse
y formarse para que su misión no pierda su esencia como se afirma a continuación:
En consecuencia, para el docente es obligado contar con la «mediación tecnológica en los
procesos educativos» y saber encontrar los recursos necesarios para el ejercicio interactivo
de la comunicación con todos los actores involucrados, sin dejar de prestar atención a la
fuerza y el poder que tienen los medios como creadores y mediadores culturales.
(Santoveña-Casal, S. 2019. p. 38)
Conclusiones
Más que establecer un cierre de la investigación, se ve la necesidad de dar el paso de la enseñanza,
netamente presencial o mixta (semi presencial y virtual), a una forma de enseñar en red, es decir
asimilar y aceptar la educación virtual como una forma de aprendizaje provechosos e igualmente
exigente, tanto para docentes como para los estudiantes, quienes se ven forzados a salir de su
comodidad a explorar un mundo nuevo a medio conocer. Para establecer este tránsito debe ser con
prudencia, debido a que los textos trabajados hacen aportes significativos desde varias áreas, de
forma especial desde la filosofía.
Se puede concluir que la filosofía aporta al uso adecuado de las redes sociales en la cultura virtual
educativa, la formación de la conciencia y el dialogo crítico en medio de la interacción que se da
entre docente y estudiante, pero también entre estudiantes pares y docentes, brindando herramientas
que ayudan a fortalecer las habilidades de pensamientos como el análisis, la descripción, la
reflexión entre otras que permiten aportar a la construcción del conocimiento
Es también importante destacar que, desde la filosofía, se fortalece la vivencia y los valores éticos
y morales en un ambiente como el de las redes sociales, en donde se necesita de ellos para que estas
sean formativas y productivas a la hora utilizarlas en la práctica pedagógica que en la actualidad se
vive de forma remota y a distancia, siendo la educación virtual un espacio de interacción, que bien
utilizada ayuda al enriquecimiento de los saberes.
Las redes sociales en el ambiente educativo pueden ser vistas desde el ámbito filosófico, como un
medio que genere nuevas prácticas pedagógicas que desarrollen en docente y estudiantes,
permitiendo de esta forma que este medio de interacción social, se convierta en aulas de
aprendizaje, en donde se fomente el desarrollo del pensamiento crítico, analítico y reflexivo a través
de grupos de interés común en el aprendizaje.
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desde la alteridad virtual. En: Mancera, L., Sánchez, M., y Sánchez, C. (Compiladores),
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