Apolonio de Tiana

Apolonio de Tiana (Tiana, Capadocia, 3 a. C. feso, ca. 971 ) fue un filsofo, matemtico y mstico griego de la escuela pitagrica.

BiografaDebi de nacer Apolonio en Tiana (ciudad de la Capadocia, actualmente llamada Kiz Hissar -Kemerhisar-, a 3 kms al sudoeste de Nigde), en los primeros aos de la era cristiana. Pretenda descender de los antiguos fundadores de Tiana; era un nio prodigio, y cuando, a la edad de catorce aos fue llevado a estudiar con Eutidemo, profesor de retrica en Tarso, sinti tal disgusto al ver la relajacin de costumbres de aquella ciudad, que consigui que su padre le permitiera trasladarse a un pueblo vecino. Siguiendo el ejemplo de la mstica de Pitgoras, cuyas doctrinas haba abrazado, slo se alimentaba de legumbres, se abstena del vino y de las mujeres, daba sus bienes a los pobres y viva en los templos. Su gnero de vida y su lenguaje sentencioso y oscuro hicieron tal impresin que no tard en verse rodeado de numerosos discpulos. Se dice que fue admirado por los brahmanes de la India, los magos de Persia y los sacerdotes de Egipto. En Hierpolis, en feso, en Esmirna, en Atenas, en Corinto y en otras grandes poblaciones de Grecia, Apolonio apareci como preceptor del gnero humano, visitando los templos, corrigiendo las costumbres, por ejemplo los sacrificios de animales para los dioses, y predicando la reforma de todos los abusos. Quiso ser admitido en los misterios de Eleusis, pero a cambio fue tratado como un mago y se le prohibi la entrada en ellos. Este interdicto no le fue levantado sino cuando ya estaba en los ltimos das de su vida. En Roma, a donde segn su expresin haba ido para ver "qu especie de animal era un tirano", conden el uso de los baos pblicos. Tambin se dice que hizo milagros. Al pasar delante de l el fretro de una doncella de una familia consular, se acerc a ella, pronunci algunas palabras msticas y la doncella se levant y se

fue caminando hacia la casa de sus padres. stos le ofrecieron una crecida suma, pero l la acept slo para drsela como dote a la doncella. Un da, encontr una multitud que aterrada miraba un eclipse de sol en medio de una fuerte tormenta. Apolonio mir al cielo y dijo en tono proftico: "Algo grande suceder y no suceder". Tres das despus cay un rayo en el palacio de Nern y derrib la copa que el Emperador se llevaba a los labios. El pueblo crey ver en aquel incidente el cumplimiento de la profeca de Apolonio. Vespasiano, que le haba conocido en Alejandra, le miraba como hombre divino y le peda consejo. Habiendo cantado un da Nern en un teatro en los juegos pblicos, Tigelino pregunt a Apolonio qu pensaba del Emperador: "Le hago mucho ms favor que t, respondi el filsofo; t le crees digno de cantar; yo de callarse". El rey de Babilonia le peda un medio de reinar con tranquilidad. Apolonio se limit a contestarle: "Ten muchos amigos y pocos confidentes". Luego habiendo sorprendido a un esclavo eunuco con la concubina de dicho rey, el prncipe pregunt a Apolonio cmo castigara al culpable. "Dejndole la vida"", contest el filsofo. Y como el rey se mostraba sorprendido, aadi: "Si vive, su amor ser el mayor de los suplicios". En el reinado de Domiciano, Apolonio fue acusado de magia, encerrado en un calabozo, despus de haberle hecho cortar el pelo y las barbas, y all cargado de grillos y cadenas. Desterrado despus por el mismo Emperador, muri al poco tiempo, lo cual no fue obstculo para que a su muerte se le erigieran estatuas y se le hicieran honores divinos. feso, Rodas y la isla de Creta pretenden poseer su tumba, y Tiana, que le dedic un templo, obtuvo en memoria suya el ttulo de ciudad sagrada, lo que le daba el derecho de elegir magistrados. Lampridio asegura que el emperador Alejandro Severo tena en su oratorio entre los retratos de Jess, Abraham y Orfeo, el de Apolonio; Vopisco, en su Vida de Aurelio, que hace de l grandes elogios, dice que debe honrrsele como ser superior. Hasta el siglo V, la reputacin de Apolonio se mantuvo viva aun entre los cristianos. Prueba de ello es que Len, ministro del rey de los visigodos, invit a Sidonio Apolinar, obispo de Auvernia, a que le tradujera la vida del filsofo escrita por Filstrato. El obispo escogi el ejemplar ms correcto y sobre l hizo su traduccin que remiti al ministro con una carta en que ensalza las virtudes del filsofo; diciendo que para ser perfecto slo le faltaba haber sido cristiano. Al parecer, el descrdito otorgado a l fue causado por sus mismos discpulos que, queriendo realzar el mrito de su maestro, le han presentado como un impostor atribuyndole milagros y profecas que le colocan a la altura de los embaucadores vulgares. La vida que posteriormente escribi Filstrato est tomada de otra debida a uno de los compaeros de Apolonio, llamado Damis. Jacques Bergier, en su libro Les Livres Maudits, dice: "El lector podra preguntarme de dnde he sacado la idea de que obras pertenecientes a civilizaciones muy antiguas se encuentren en la India. Esta idea no es nueva; fue introducida en Occidente por un personaje tan fantstico como Apolonio de Tiana... Apolonio de Tiana impresion mucho a sus contemporneos y a la posteridad. Se atribuyen a Apolonio poderes sobrenaturales, que l mismo niega con la mayor energa. Es indudable que viaj a la India. Muri a una edad muy avanzada, ms de cien aos... Lo cierto es que Apolonio de Tiana afirmaba que

existieron en su poca, o sea en el siglo I despus de J.C., en la India, libros extraordinarios y muy antiguos que contenan una sabidura procedente de edades extinguidas, de un pasado muy remoto. Al parecer, Apolonio de Tiana trajo de la India alguno de estos libros, y conviene observar que, gracias a l, encontramos en la literatura hermtica pasajes enteros de Upanishads y de la Bhagavad Gita... Damis habla, en lo que nos queda de sus notas, de reuniones secretas, de las que l era excluido, entre Apolonio y los sabios hindes... Tambin parece que stos recibieron a Apolonio como un igual, que le instruyeron y que le ensearon ms de lo que jams haban enseado a ningn occidental". Apolonio escribi tambin una biografa sobre Pitgoras, que se cree fue usada por Filstrato para cualificarle a Apolonio lo que este atribuy al Samio; aunque de sus escritos autnticos el nico que nos queda es la Apologa, conservada por Filstrato. Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Apolonio_de_Tiana

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Apolonio de TianaPor Percy Pigott, F.R.C. En una de sus obras, Bulwer Lytton expuso que "Las almas mezquinas, que son la mayora en la tierra, merecen la esperanza y la agona de las almas nobles, que son las pocas que siempre sufren y aspiran". No es necesario aceptar completamente este punto de vista, pero es un sencillo hecho de la historia que los hombres han apedreado a sus profetas, quemado a sus santos y han despreciado la sabidura de sus sabios. Por su sabidura, Apolonio de Tiana, tambin fue despreciado. Y quin era Apolonio?... Tenemos un relato completo y digno de fe acerca de este gran mstico griego del siglo primero. La Emperatriz Julia Donna, esposa de Septimio Severo, (que guardaba un busto de Apolonio en su sanctum privado), le dio a Filstrato las memorias escritas por Damis, un devoto compaero de Apolonio en todos sus viajes. Filostrato fue comisionado para escribir la biografa que ha llegado hasta nosotros. Adems haba una historia acerca de Apolonio escrita por un admirador llamado Maximus; y un tratado que se ha perdido fue escrito por el sabio mismo; algunas de sus cartas se han conservado. Poco antes del nacimiento de Apolonio de Tiana en Capadocia, su madre tuvo la visin de un dios. Cuando ella le pregunt qu clase de hijo tendra, le respondi: Yo mismo. "Quin eres t?" replic ella. "Proteo, un dios de Egipto", fue la respuesta. Cuando se le aproxim el tiempo se le advirti que se fuera a una pradera. Ah naci su hijo. Los nativos contaron cmo, a la hora del nacimiento, un rayo que iba a caer en la tierra cambi su proceso y regres a las regiones de donde vena. En edad temprana, Apolonio fue llevado a Aegae para su educacin. Asisti a conferencias acerca de Platn y Epicuro, pero era ms atrado por la filosofa de Pitgoras, a quien estudi con gran ardor, adoptando la disciplina Pitagrica y siguindola rgidamente por todo el resto de su larga vida. Renunci a la dieta de carne, al vino y hasta a las sandalias, y usaba nicamente vestidos de lino. Se someti oportunamente a un perodo de silencio durante cinco aos. En una ocasin dentro de esos cinco aos, lleg a la ciudad de Aspendo en Panfilia, donde los habitantes estaban a punto de asesinar a un rico mercader que haba comprado todo el trigo para exportarlo mientras ellos se moran de hambre. Apolonio, con la dignidad de su semblante, por medio de seas y gestos obtuvo la

atencin de la muchedumbre, apacigu la furia y, equitativamente distribuy el trigo. Despus de terminar los cinco aos de silencio, nos dice Filostrato que "sus palabras (de Apolonio) tenan un sonido como la sentencia dictada por un rey". Si es verdad, como dice San Marcos en su evangelio, que siempre podemos distinguir un verdadero creyente (iniciado) porque puede extender sus manos sobre el enfermo y curarlo, Apolonio fue ciertamente un verdadero iniciado. En Aegae, haba un templo dedicado a Asclepius (Esculapio) el dios que curaba. Aqu, sus curaciones fueron tan numerosas y con tanto xito, que la gente iba en romera al templo; tanto era as que cuando alguno iba corriendo por la calle le preguntaban, "vas a ver al mozalbete?" Apolonio era conocido por el mozalbete, porque entonces era un joven.

Los viajes y la sabiduraDurante toda su vida Apolonio estaba siempre buscando conocimientos y muy especialmente el conocimiento arcano. Con este propsito fue a Persia, Babilonia y la India, y de esa manera se puso en contacto con los Magos y con los Brahmanes. La primera ciudad en que estuvo fue Nnive. Aqu conoci a Damis, quien se hizo su discpulo y constante compaero. Juntos viajaron a Babilonia. Apolonio le dijo al guardia de la frontera (quien se sorprendi de que Apolonio no necesitara intrprete), que le contentara mucho ver al rey. Le pareci muy amistoso, y acept el consejo que le dio de que entrara en relaciones con los Magos, a quienes, por supuesto, visit y despus describi como "hombres sabios, pero no en todo respecto". Apolonio y Damis permanecieron cerca de dos aos en Babilonia, y luego fueron a la India, para lo cual el rey los provey de un gua y camellos. En el camino encontraron algunas memorias de Alejandro el Grande que an persistan, y supieron que los Brahmanes nunca estuvieron sujetos a su gobierno. Comprobaron la geografa de Pitgoras. Tambin le dieron una carta para Iarcas, el ms viejo de los sabios. Estos msticos indios moraban en una colina, y cuando Apolonio lleg le demostraron que no solamente lo estaban esperando sino que tambin les era completamente familiar su vida pasada. De estos filsofos dijo Apolonio despus de su regreso, "Vi, Brahmanes indios que vivan sobre la tierra, y sin embargo, no estaban en ella, que estaban fortificados y no tenan fortificaciones, que no posean nada y a pesar de eso tenan las riquezas de todos los hombres". A su regreso, Apolonio visit los muchos templos de Asia y de Africa del Norte. La gente de Efeso, azotada por una plaga apel a l buscando ayuda. El respondi inmediatamente, y detuvo el curso de la epidemia. Muchos trataban de viajar en el mismo barco que l porque crean que el gran mstico dominaba las tempestades.

Parece que estuvo en el santuario de Orfeo en Lesbos, despus de repetir una oracin que los Brahmanes le dijeron que ellos usaban cuando queran ponerse en contacto con uno de los hroes antiguos; Apolonio, durante una noche de vela convers con Aquiles. La belleza de Aquiles, dijo, no ha sido suficientemente ensalzada ni an por Homero. La informacin histrica ms sorprendente que le dio el hroe de Troya fue que Helena nunca haba estado en esa ciudad.

Iniciaciones y milagrosApolonio se ofreci como candidato para la iniciacin en los Misterios Eleusinos. Le fue rechazada, el hierofante lo clasific de hechicero y charlatn. Esto confirma el punto de vista de Bulwer Lytton acerca de las almas mezquinas. Sin embargo, parece que Apolonio se ofreci como ejemplo a otros (lo mismo que hizo Jess cuando fue a casa de San Juan para que lo bautizara), pues declar que l sabia ms acerca de ritos iniciticos que el hierofante. El magistrado Nern Tigelino, se puso sospechoso acerca del "reformador demasiado popular". Hizo arrestar a Apolonio, acusndolo de deslealtad hacia Nern. Se prepar un sumario y se le entreg a Tigelino al sentarse para juzgarlo. El mismo Tigelino lo desdobl y mirad!, estaba en blanco. "Puedes marcharte", le dijo a Apolonio, "eres demasiado fuerte para m. Fue poco tiempo despus de esto que se dijo que haba hecho el milagro ms maravilloso. Una joven perteneciente a una familia consular haba muerto. Al encontrar el fretro y los dolientes, Apolonio hizo detener la procesin y toc a la joven con la mano. La joven despert del sueo de la muerte. Vespasiano valor la sabidura de este gran mstico; lo busc y lo encontr en uno de los templos. "Convirteme en rey", suplic Vespasiano. Apolonio replic que l ya haba orado por eso y que no tena por qu temer. Despus viaj con sus compaeros al alto Nilo para conocer a los Gimnosofistas, esto es, los filsofos desnudos que fueron los precursores de los monjes de la Tebaida, segn el Seor F.C. Conybeare, traductor de la obra de Filostrato, que clasific su sabidura como muy inferior a la de los Brahmanes. Fue durante esta visita que Eufrates, un ntimo compaero que fue su discpulo, empez a calumniar a su maestro. Quizs fue por esto que el Emperador Domiciano orden que Apolonio fuera arrestado. Lo acuso de asesinar a un muchacho para usar sus entraas en la adivinacin. El sabio prepar su defensa la que termin con las palabras, "T no me matars, puesto que te he dicho que no soy mortal". Luego abandon la corte como un dios y de manera digna. En vez de perseguirlo y arrestarlo de nuevo, el tirano lo dej

tranquilo. Poco despus cuando Dominiciano fue asesinado en Roma, Apolonio por medio de la clarividencia fue testigo del hecho aunque estaba en Efeso. Cmo muri este gran iniciado? Para citar a Filostrato, "respecto a la manera como muri si en verdad muri, existen muchas historias". Quizs la ms significativa es la que describe cmo se abrieron las puertas de un templo de Creta para recibirlo, y cmo se cerraron despus que pas, y se oy cantar un coro de voces de nias, "Apresrate a salir de la tierra, apresrate hacia el cielo, apresrate". Despus de su trnsito se dijo que todava continuaba predicando la inmortalidad del alma. Hubo, por ejemplo, un grupo de jvenes que discutan acerca de temas filosficos. Uno de ellos no aceptaba la doctrina de la inmortalidad del hombre. No obstante, pronto empez a gritar: "creo en ti, creo en ti, no veis vosotros, pregunt a sus compaeros, a Apolonio que ha estado presente oyendo nuestra discusin?" Hay un busto de este filsofo en el Museo Capitolino. Su frente ancha y abierta, y su rostro velludo da impresin de una fortaleza digna y serena. Cualquier trabajo que pudiera haber escrito, se ha perdido. Sin embargo, muchas de sus cartas han llegado hasta nosotros. En una de ellas dirigida a Eufrates, cita a Platn cuando dice: "La verdadera virtud no reconoce amo". Al escribirle a Lesbonax, le aconseja que trate de ser pobre como individuo, pero rico como miembro de la humanidad. "No existir en absoluto es nada", dijo a otro, pero, "existir es pena y cansancio". Repeta, "los hombres buenos merecen lo que tienen; los malos viven miserablemente aunque estn prsperos

El modelo de CristoNo se necesita una instruccin especial para darse cuenta de cmo la vida de Apolonio es extraordinariamente paralela a la historia del evangelio acerca de la vida de Jess. El nacimiento de ambos fue predicho, y acompaado de dichos profticos. Jess naci en un pesebre, Apolonio en una pradera; cada uno proclam que era inmortal y fue considerado que era la encarnacin de un dios. Ambos fueron traicionados por un compaero ntimo. Jess, cuando slo contaba doce aos, discuti doctrinas teolgicas con los escribas, Apolonio cuando slo contaba diez y seis aos haca notables milagros de curaciones. En realidad, ambos posean notables poderes para curar. En los Evangelios no se cuentan viajes distantes que hiciera Jess, pero el Doctor H. Spencer Lewis en su libro La Vida Mstica de Jess, presenta a Jess visitando los mismos pases por la misma razn que los visit el mstico de Tiana. Lo mismo que Jess estuvo con sus antepasados durante la transfiguracin, as Apolonio convers con Aquiles. Ambos sufrieron bajo el poder civil. Ambos resucitaron a la

joven de la muerte. De ambos, dijeron algunos de sus seguidores, que fueron recibidos en el cielo en su cuerpo carnal. Cada una de estas personalidades despus de su trnsito, reapareci en la Tierra y convirti la incredulidad de un discpulo en credulidad. Despus del fallecimiento de Apolonio, se erigi un santuario en Tiana, donde los moradores, por un tiempo, le dirigieron sus oraciones. Pero en total, ha sido muy olvidado, quizs a causa del partidismo fantico. Los telogos cristianos e historiadores teman que fuera presentado por los escritores anticristianos como rival del fundador del cristianismo. Los telogos cristianos, especialmente Eusebio, lo presentaban como un charlatn. Su recuerdo fue revivido por Voltaire, con el mismo propsito que lo hicieron los primeros escritores anticristianos. Fue olvidado de nuevo hasta que Jacob Buckhardt, historiador alemn, se refiri a l como uno que va casi con los pies desnudos, con vestiduras de lino, que no toma alimento animal ni vino, no toca ninguna mujer, da sus posesiones, sabe todo y comprende todo (hasta el lenguaje de los animales) aparece en medio del hambre y la insurreccin como un dios, obra milagro sobre milagro, exorciza los demonios y levanta a los muertos". Con esto parece que surge de nuevo la cuestin de si Apolonio de Tiana era mortal o inmortal.

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porque los dioses perciben el futuro, los hombres el presente, y los sabios lo que se avecina Filstrato, Vida de Apolonio de Tiana

Apolonio debe su nombre a su nacimiento en Tiana, en la Capadocia turca, por el ao 4 d.C. segn la mayora de las fuentes. Aunque su figura est rodeada de misterio y ha tenido poca difusin en relacin a su importancia, se lo considera uno de los grandes del perodo, habindoselo comparado incluso con Jess, por haber predicado la paz y las costumbres correctas a los hombres y por haber catalizado hechos inexplicables (milagros) entre los que se cuenta incluso la resurreccin de una joven. En su poca tuvo gran celebridad, innumerables seguidores y discpulos y su nombre surge en escritos de los cronistas de su tiempo. La mayor parte de los datos de primera mano existentes acerca de sus viajes, sus enseanzas y las pruebas que tuvo que superar en su larga vida fueron recogidas por su fiel discpulo y compaero Damis, a quien conoci en un viaje por Nnive y quien le dira: Vayamos juntos; t debes seguir a Dios, y yo a ti. Alrededor de cien aos despus, en el siglo III d.C., Filstrato elabora una biografa basndose en los escritos de Damis. El nico escrito original de Apolonio de Tiana, conservado por Filstrato, es la Apologa. Es difcil a estas alturas separar la biografa real del mito, que comienza con el sueo que habra tenido su madre anuncindole la llegada de este hijo, sueo tras el cual se habra iniciado el embarazo. Tempranamente habra adoptado las enseanzas de la escuela pitagrica el Neopitagorismo con sede en Alejandra, parcialmente incluido luego en el Neoplatonismo y habra decidido llevar una vida simple, vegetariana, casi asctica, andando siempre descalzo y durmiendo en los templos que encontraba en su peregrinar. Al iniciarse en la enseanza pitagrica, habra mantenido un voto de silencio por cinco aos como una prueba autoimpuesta de sobriedad y control. La escuela Neoplatnica alejandrina impulsaba la captacin de la verdad a travs de las experiencias msticas y el acceso intuitivo a la sabidura esencial. Muchos ocultistas y hermetistas se reunieron en Alejandra a lo largo de aproximadamente 500 aos, y buena parte de las doctrinas hermticas y msticas de hoy da han sido inspiradas por la enseanzas de estos Gnsticos, Neoplatnicos, Pitagricos, Alquimistas y Cabalistas que trabajaron para la preservacin y extensin de las tradiciones metafsicas de la antigedad.

Se dice que a los 14 aos edad en la que ya era tan conocido por su buena memoria como por su belleza habra convencido a su padre que lo cambiara a otra ciudad por considerar que Tarso, donde haba ido a estudiar retrica con Eutidemo, adoleca de demasiada relajacin de costumbres, lo que le resultaba en extremo chocante. Superando a sus maestros, pronto se habra reunido con los sacerdotes del templo de Esculapio en Egea donde habra comenzado con sus estudios filosficos y curaciones milagrosas, adoptando la escuela pitagrica a los 16 aos, para el resto de su vida. Luego habra ido a Antioquia, a ensear al Templo de Apolo. Viaj por casi todo el mundo conocido de entonces (Babilonia, India, Grecia, Roma, Etiopa, Egipto, Espaa), siempre acompaado de sus seguidores. Se cuenta que habra llegado hasta los Himalayas, donde lo habran estado esperando desde haca tiempo. De su viaje a la India, un destino extrao y considerado al menos incierto en la poca y acerca del cual haba numerosos rumores y leyendas, acompaado slo de Damis, Apolonio habra dicho: He visto a los Brahmines indios que viven en la Tierra y sin embargo no sobre ella; en una ciudadela, sin fortificaciones, sin propiedades, y sin embargo en posesin de todas las cosas. En Egipto logr, tras mucha espera, ser aceptado en los santuarios de Helipolis, donde se cree que permaneci alrededor de 25 aos. De vuelta de la India, escribi a quienes fueran sus anfitriones: Vine a vosotros por tierra y me habis dado el mar; no, mejor, compartiendo conmigo vuestra sabidura me habis dado poder para viajar por el cielo. Estas cosas llevar de vuelta a las mentes de los griegos, y mantendr conversaciones con vosotros como si estuvierais presentes. A la muerte de su padre, Apolonio, de 20 aos, tuvo que regresar a Tiana para ocuparse de los trmites, pero renunci a su considerable herencia, entregndosela a un hermano a quien rescat de una vida decadente y otros parientes, a quienes asegur que l se bastaba con muy poco y que nunca se casara. Siempre mostr rechazo a las posesiones materiales, as como a cualquier privilegio material, o como retribucin por sus enseanzas. El Tianeo tena una forma de hablar que atraa a la gente aunque no comprendieran completamente lo que deca, y de este modo fue reuniendo numerosos discpulos. Se cuenta que los trabajadores abandonaban sus tareas para orle, que le eran enviados embajadores desde diversas regiones, que fue admirado por magos persas, brahmanes indios y sacerdotes egipcios. Fue famoso como hacedor de milagros, pero la mayor parte del tiempo predicaba la justicia y las buenas costumbres, correga los abusos y visitaba los templos de todas las ciudades que visitaba. En Roma, conden algunas costumbres imperantes, entre ellas los deportes crueles, la vida disipada y el uso de los baos pblicos. A su vez, fue criticado por su forma de vestir y por sus largos cabellos, que desafiaban las costumbres romanas. Los Poderes Adems de su elocuencia capaz de mover a grandes masas humanas, se dice que Apolonio de Tiana lea las estrellas, y tena la capacidad de hacer que los cuatro elementos de la naturaleza le obedecieran. Poda ver el futuro, y profetiz muchos hechos que efectivamente ocurrieron con posterioridad, como la muerte del gobernador de Cilicia, una epidemia que amenazaba a feso, el destino de Tito, el surgimiento de una isla entre Tera y Creta, la prxima muerte de Nerva, etc. Se cuenta que, en medio de un eclipse de sol,

Apolonio habra dicho a la multitud: Algo grande suceder y no suceder. A los tres das un rayo caera sobre la copa que Nern se llevaba a los labios, lo que fue interpretado como el cumplimiento de la sentencia de Apolonio. Adems del don de profeca, el que le confera ms fama entre sus seguidores y el asombro del pueblo eran las sanaciones de cojos, ciegos y paralticos, tcnicas que habra aprendido con los brahmanes de la India. Tambin realizaba exorcismos, y se dice que poda leer en el alma de las personas, ver su pasado y curarlas con slo un toque de sus manos o palabras de consuelo. En Roma, al ver pasar el fretro de una joven, habra dicho algunas palabras en voz baja junto al cadver, y la doncella se habra puesto en pie para irse caminando a su casa. Apolonio de Tiana era capaz de desmaterializarse fsicamente a voluntad, apareciendo y desapareciendo en forma sbita en medio de la multitud. Esto ocurri incluso frente a los ojos del emperador Domiciano, en el juicio que se segua en su contra. Adems, posea la capacidad de la locacin mltiple, siendo visto en ciudades muy alejadas entre s por diversas personas, el mismo da. Tambin era capaz de ver a travs del tiempo y el espacio, por ejemplo, cuando anunci la muerte de Domiciano, quien tanto lo perseguiera mientras sta ocurra. Se le consideraba un ser capaz de entender todos los lenguajes, incluidos los de los animales. Por ms lejanos o exticos que fueran sus destinos de viaje, jams necesit intrprete: Conozco todas esas lenguas y no debes maravillarte porque las conozca todas sino porque conozca lo que ellos no saben decir con sus propios labios.

Enemigos y Detractores Muchos hombre pblicos y poderosos pedan consejo a Apolonio, y algunos de ellos lo consideraban prcticamente como un ser divino, como el emperador Vespasiano, a quien haba conocido previamente en Alejandra. Pero no todos lo miraban con buenos ojos; se ha referido que Apolonio intent ingresar a los misterios de Eleusis, en Grecia, pero que le fue prohibido por considerrselo un hechicero, y que no se le habra levantado esta interdiccin sino hasta los ltimos das de su vida. Cuando el hierofante le cerr la admisin, el Tianeo habra respondido: T has omitido el cargo ms serio que podas haber tenido mi contra: saber que aunque yo s ms acerca del rito mstico de lo que sabe su hierofante, slo he venido aqu pretendiendo el deseo de iniciacin de hombres que saben ms que yo. Por otra parte, acaso la misma atraccin que ejerca sobre la gente siempre temible para los gobernantes junto a sus constantes diatribas contra los dictadores como Nern, le generaron poderosos enemigos, que lograron, durante el reinado de Domiciano, acusarlo de hechicera, blasfemia, sacrilegio (sacrificios humanos) y conspiracin contra el emperador, con lo que fue encarcelado por traidor, cortada sus barbas y cabelleras, y mantenido con grilletes y cadenas. Aunque le ofrecieron declararse culpable para rebajar la pena, nunca lo acept, pues se consideraba inocente de los cargos, adems de sostener que el derramamiento de sangre de cualquier ser vivo era un ultraje a la divinidad, y que el nico sacrificio que deba ofrecrsele era el razonamiento. Concluido el juicio y antes de leer la sentencia, Apolonio habra dicho, para cerrar su defensa: no podis detener mi alma, ni siquiera mi cuerpo, segn algunos, o no me matars, pues no soy mortal, segn otros, tras

lo cual se habra desvanecido ante los atnitos ojos de todo el tribunal, incluido el propio Domiciano, que se encontraba presente. La sentencia fue absolutoria (otros mencionan que se decretaba el destierro), pero tras la misteriosa desaparicin es visto el mismo da en Puteoli en compaa de Damis, una localidad a tres das de camino de Roma. Luego se le pierde la pista hasta que surge en Dicearqua, luego en Creta, lugar donde se cree que muri al poco tiempo (si es que muri, dice Filstrato), aunque nunca ha sido encontrado su cuerpo. Antes de partir logr reencontrarse en secreto con sus discpulos, y les anunci que le quedaba poco tiempo, a la vez que les insinu que tal vez volviese luego de abandonar su cuerpo para probar de este modo la inmortalidad del alma. De Damis se despidi al tiempo que lo enviaba lejos con un mensaje para Roma con las palabras: Damis, cuando pienses en temas elevados en meditacin solitaria, me vers. Se dice que luego de su muerte se habra aparecido a un joven que no haba credo en sus palabras. Segn la leyenda, Apolonio muri a los cien aos, manteniendo hasta el fin un cuerpo saludable y hermoso. Otros dicen que desapareci y vol al cielo, reencarnndose en el siglo XII bajo la forma del gran alquimista Artephius. Otro relato refiere que tambin Nern lo habra enjuiciado, por conspiracin en su contra y en relacin a su prohibicin de la permanencia de filsofos en Roma, y que en la lectura de la larga lista de acusaciones, las letras de la misma habran desaparecido misteriosamente. Tanto feso como Rodas y la isla de Creta pretenden poseer su tumba. Su ciudad natal Tiana le dedic un templo y logr obtener en su memoria el ttulo de ciudad sagrada. A pesar del juicio y el descrdito, a su muerte, por los alrededores del ao 97 de nuestra era y durante el reinado de Nern, se le realizan numerosos honores y se erigen estatuas y templos conmemorativos en su memoria.

El legado Apolonio de Tiana consideraba como parte de su deber contribuir con su ejemplo la prctica espiritual disciplinada y la abstencin de todo acto licencioso tanto a edificar al

pueblo como a los gobernantes para establecer polticas correctas y justicia. Combati la opresin, habl sobre la necesidad de compartir los bienes y ayudar a los necesitados. Abog mucho por la moral pblica, correga las costumbres, y entenda que la principal misin de la poltica era desarrollar pueblos virtuosos, con sentencias como: La ley nos obliga a morir por la libertad, la naturaleza nos ordena morir por nuestros padres, nuestros amigos y nuestros hijos. Todos los hombres estn atados a estos deberes. Pero un deber mayor descansa en el sabio, l debe morir por sus principios y por la verdad que l ama ms que a su vida. En todos los confines y ciudades que visitaba recorra los templos e intentaba depurarlos en cuanto a sus prcticas y liturgia, buscando el retorno a la disciplina y pureza de los rituales en sus sentidos originales. El Tianeo ofreci su orientacin y apoyo a sanadores, esenios, terapeutas y otros buscadores de la verdad ms esotricos reunidos en pequeas comunidades apartadas, instruyendo a sus sacerdotes o instructores en las formas de iniciacin y otras disciplinas, y a llevar una vida simple, moderada en las costumbres y en la que imperara la consideracin y apoyo mutuo entre los miembros. Considerando su longevidad, pudo ejercer vasta influencia en su entorno, en particular en el Imperio romano, donde conoci a cinco de sus emperadores: Tito, Domiciano, Nerva, Vespasiano y Nern. Se le atribuyen numerosas sentencias dichas ante el pueblo o los gobernantes, pero su principal legado fue su ejemplo vivo entre los ciudadanos de las regiones y ciudades que visitaba. Cuando resucit a la joven romana, los adinerados padres le habran otorgado una cuantiosa suma, que Apolonio le habra entregado a la misma doncella como dote. En otra ocasin, en la que se haba encontrado a un esclavo con una concubina del emperador, le habran preguntado a Apolonio cul era el castigo justo para el culpable: Dejndole la vida haba contestado ste-. Si vive, su amor ser el mayor de los suplicios. Una vez, el rey de Babilonia le habra pedido consejo para reinar con tranquilidad: Ten muchos amigos y pocos confidentes, le habra respondido el Tianeo. Su principal tema con la multitud era el de la inmortalidad del alma. A Valerio, un cnsul romano que acababa de perder un hijo, le escribe: No hay muerte de nadie, sino slo en apariencia, as como no hay nacimiento de ninguno, salvo en lo exterior. El cambio de ser a devenir parece ser nacimiento. El cambio de devenir a ser, parece ser muerte, mas en realidad ninguno realmente nace, as como ninguno realmente muere. Es simplemente el hacerse visible y luego invisible; la primera por la densidad de la materia, y la ltima por la sutileza del Ser, Ser que es siempre el mismo, siendo su nico cambio el movimiento y el reposo. En Babilonia, adems de los sabios, visit al rey-sacerdote Fraotes, un gobernante humilde que amaba la paz sobre todas las cosas, y que recibi a Apolonio con estas palabras: Yo te veo como superior en virtud, porque de todos los dones que un prncipe puede poseer, yo considero la sabidura el ms brillante. Las discusiones sobre filosofa llenaron sus das. Cuando partieron, Fraotes le dio una tropa de camellos blancos y leche para el viaje.

Se sabe que el gran Emperador Adriano, en el siglo II, mantena una coleccin de las cartas del Tianeo, las que, como sus otros escritos originales, se han perdido. Lampridio, un historiador del siglo IV, asegura que el emperador del siglo III Alejandro Severo mantena retratos de Cristo, Orfeo, Apolonio y Abraham en su oratorio personal. Flavio Vopisco, un historiador romano del mismo siglo III, alababa a Apolonio de Tiana como un ser superior de la humanidad acerca de quien esperaba escribir una biografa, la que finalmente fue realizada por Filstrato segn se ha dicho, basado en las notas de Damis, a peticin de Julia Domna, esposa del Emperador Septimio Severo. Considerado en las primeras centurias de nuestra era como el filsofo ms grande del siglo I, hay referencias directas y comentarios acerca de Apolonio hasta el siglo V, an entre cristianos, a pesar de que desde el punto de vista estricto de la religin organizada, el filsofo mstico se mantuvo como un pagano. Se cree que durante los primeros siglos de nuestra era Apolonio tena ms seguidores que Jesucristo, con quien siempre se le ha comparado. No son pocos, como el ocultista contemporneo Benjamn Creme, los que aseveran que el Tianeo naci en el ao 16 de nuestra era y que sera la reencarnacin de Jess adquiriendo la Quinta Iniciacin durante su vida como Apolonio; (incluso entrega la estructura de sus Rayos: 6-1-1-2-7). En el siglo V, Sidonio Apolinar, obispo de Auvernia, luego de leer la biografa de Filstrato, y muy impresionado, comenta que slo le habra faltado ser cristiano para ser perfecto. Pero ya en el siglo IV el cristianismo haba comenzado una campaa de descrdito de Apolonio de Tiana, calificndolo de charlatn, mago negro y anti-Cristo. La historia podra haber sido muy distinta, quizs, de no mediar la conversin de Constantino y su adopcin del cristianismo como religin oficial del Imperio en el siglo IV. Apolonio de Tiana siempre mantena una divisin regular del da. En las maanas, ejercicios religiosos y enseanza de sacerdotes e iniciados en los Misterios Sagrados. En las tardes con el pueblo, haciendo curaciones e instruyndoles en la tica de la vida prctica. Tres veces al da meditaba al Sol o al Seor del Mundo. Insista mucho en las prcticas y rituales. De su obra Nctameron, referida por Filstrato, y en la que cada hora est presidida por un genio, existe el siguiente extracto: Primera hora: en la unidad, los demonios cantan los mritos de Dios y pierden su malicia y su clera. Segunda hora: por el binario los peces del zodaco cantan los mritos de Dios, las serpientes de fuego se enlazan en torno al caduceo y se tornan armoniosas. Tercera hora: la serpiente del caduceo de Hermes se entrelazan tres veces, el cancerbero abre su triple boca y el fuego canta los mritos de Dios con las tres lenguas de rayos. Cuarta hora: el altar vuelve a visitar las tumbas. Es entonces cuando se encienden las mgicas lmparas en los cuatro rincones de los crculos, es la hora de los encantamientos y los prodigios. Quinta hora: el espritu permanece inmvil, ve que los monstruos infernales marchan contra l pero no les teme. Sexta hora: la voz de las grandes aguas cantan al Dios de las esferas celestes.

Sptima hora: un fuego que da vida a todos los seres animados es dirigido por la voluntad de los hombres puros. El iniciado extiende la mano y los sufrimientos se apaciguan. Octava hora: las estrellas hablan; el alma de los soles corresponden al suspiro de las flores, cadenas de armona que hacen que todos los seres de la naturaleza se correspondan. Novena hora: el nmero que no debe ser revelado. Dcima hora: es la llave del ciclo astronmico y del movimiento circular de la vida de los hombres. Dcima primera hora: las almas de los grandes genios se agitan con un ruido misterioso, vuelan de una esfera a otra y llevan de mundo en mundo a los mensajeros de Dios. Dcima segunda hora: aqu se consumen por el fuego de las obras de la luz eterna. Resumen: Apolonio de Tiana, un gran desconocido en la actualidad, vivi para la enseanza y la prctica espiritual, viaj y comparti con todos los grupos y sectas tanto religiosas como polticas de su poca, desde los ms poderosos hasta los ms humildes, apoyando las buenas prcticas y combatiendo aquellas contraproducentes a la vida del espritu. Llev una vida de extrema simplicidad, basada en la austeridad, la disciplina y las prcticas rituales, y renunciando a toda posesin material. A pesar de que reuni numerosos seguidores en todo el mundo conocido, nunca form organizacin alguna ni dej sucesores ms que las almas individuales y colectivas a las que toc, lo que habla por s solo de su nivel como sabio y maestro. Cuando os diga por ejemplo que el divino Apolonio de Triana fue concebido sin operacin de hombre alguno, y que una de las ms altas Salamandras descendi para inmortalizarse con su madre, diris que esta Salamandra era un demonio (). Apolonius no naci de un hombre, conoce el lenguaje de los pjaros () resucita a una muchacha con la virtud de la onomancia () Conde de Gabalais. Loreto Morn Referencias: -Mead, G.R.S (colaboradora de Helena Blavatsky).- Apolonio de Tiana. -Berwick, E.- Vida de Apolonio de Tiana. http://www.alcione.cl/nuevo/var/misc/maestrosespirituales/apoloniodetiana01.jpg&imgrefu rl=http://alcione.cl/wp2/%3Fp%3D429&usg=__z3IJddQKkt6R3EDpQUQ_6uL8m4=&h=267&w=188&sz=12&hl=es&start=9&zoom=1&itbs=1&tbnid =rWJCRov91W2wtM:&tbnh=113&tbnw=80&prev=/search%3Fq%3DLa%2BVida%2Bde %2BApolonio%2Bde%2BTyana%26hl%3Des%26sa%3DG%26biw%3D1003%26bih%3D 532%26gbv%3D2%26tbm%3Disch&ei=zDgSTqTKOcnDgQeyuKH5DQ video documental: http://www.tu.tv/videos/los-rivales-de-jesus_1