apocalipsis el rey y su reino 1
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ApocalipsisEl Rey y Su Reino
El modelo bíblico de interpretación
"La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la DECLARÓ enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan" (Apoc. 1:1).
¿Qué declaró?
¿Cómo lo declaró?
¿Para que lo declaro?
Cre
ació
n
Caíd
a
Red
en
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nConsumación
Señales y Símbolos[Que no han de interpretarse literalmente]
1. Símbolos bíblicos del antiguo testamento
2. Lenguaje de Simbología y tipología bíblica
3. Apocalipsis es una profecía sobre sucesos inminentes - sucesos que estaban a punto de desencadenarse en el mundo del siglo primero
4. Juan escribió su libro como una profecía de la destrucción inminente de Jerusalén en el año 70 d. C., mostrando que Jesucristo había entronizado el Nuevo Pacto y la Nueva Creación.
El Capítulo Uno introduce el tema de la profecía, asegurando a los lectores que los cristianos están gobernando ahora, aun en tribulaciones, como reyes y sacerdotes. Cierra con una visión de Jesucristo, haciendo uso de algunos símbolos importantes que aparecen más tarde en el libro.
Benjamín Warfield
"El Apocalipsis de Juan no necesita ser otra cosa que fácil: todos sus símbolos son o naturalmente obvios o tienen sus raíces en los poetas y profetas del Antiguo Testamento y el lenguaje figurado de Jesús y sus apóstoles. Nadie que conozca su Biblia necesita desesperarse de leer este libro con provecho. Sobre todo, el que puede entender el gran discurso de nuestro Señor concerniente a las últimas cosas (Mat.24) no puede dejar de entender el Apocalipsis, que se basa en ese discurso, y escasamente avanza más allá de él" (Selected Shorter Writings [Presbyterian and Reformed, 1973], vol. 2, pp. 652s).
La revelación de Jesucristo Ap. 19.10
El tema principal de apocalipsis es el señorío de Cristo, su gobierno y nuestra respuesta a él. No es un libro para llenar nuestras mentes de símbolos fantásticos que no tienen ninguna conexión con Cristo. La meta de la escatología es llevarnos a adorar a Cristo, ver su gloria y dominio. Todos los profetas apuntaban a Cristo y esperaban una respuesta ética. La palabra de esta profecía demanda una completa transformación de nuestras vidas!.
Señales y Símbolos[Que no han de interpretarse literalmente]
Los símbolos no deben entenderse de manera literal. Podemos ver esto en el uso que hace Juan del término en su evangelio (Juan 12:33; 18:32; 21:19).
Señales y Símbolos[Que no han de interpretarse literalmente]
La bestia
La ramera
El Milenio
La Nueva
Jerusalén
Señales y Símbolos[Que no han de interpretarse literalmente]
1. Símbolos bíblicos del antiguo testamento
2. Lenguaje de Simbología y tipología bíblica
3. Apocalipsis es una profecía sobre sucesos inminentes - sucesos que estaban a punto de desencadenarse en el mundo del siglo primero
4. Juan escribió su libro como una profecía de la destrucción inminente de Jerusalén en el año 70 d. C., mostrando que Jesucristo había entronizado el Nuevo Pacto y la Nueva Creación.
Juan escribió el Apocalipsis mucho antes, bajo la persecución de Nerón. [Ap. 11:1]
Se habla de que Jerusalén todavía estaba en pie, pero gran parte del libro profetiza la destrucción de Jerusalén en el año 70 D. C.; se dice que el emperador Nerón todavía estaba vivo – pero Nerón murió en junio del año 68.
33 dc
70 dc
68 dc
El canon de las Sagradas Escrituras se completó enteramente antes de la caída de
Jerusalén.
¡César es Señor!"la salvación no se encuentra en ningún otro, salvo en Augusto, y no hay otro nombre dado a los hombres en el cual pueden ser salvos“ Cristo y los Césares. Westminster, 1955, p. 88.
Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. Hechos de lo
Apóstoles. 4:12
El sufrimiento de los cristianos no era una señal de que Jesús había abandonado este mundo al diablo; más bien, el sufrimiento revelaba que Jesús era Rey. Si el señorío de Jesús hubiese sido históricamente carente de significado, los impíos no habrían tenido ninguna razón en absoluto para molestar a los cristianos.
CHRISTUS VINCIT CHRISTUS REGNAT CHRISTUS IMPERAT
Clave interpretativa
Ap. 1:1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben SUCEDER PRONTO; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,
Ap. 1:2 que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.
Ap.1:3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo ESTÁ CERCA.
Pronto [Gr. tachos] y Cerca [Gr.
engys]
Juan afirma positivamente que los eventos están cerca de sus días. [Jn 21:22-23, Mt.
24:34,36, Mr. 9:1]
Pronto [Gr. tachos] y Cerca [Gr.
engys]
“…no pasara de esta generación hasta que todas las cosas sucedan”“…algunos no gustaran la muerte antes de ver el reino de Dios venido con Poder”
Objeción Nº1: Juan esta hablando del tiempo de Dios y no de nuestro tiempo [2 ped 3:8]
A. Apocalipsis es personal y motivador, Juan escribe a personas , pero no acerca de Dios.
B. La afirmación de Pedro es una afirmación teológica, a diferencia de Juan que escribe una orientación que se debe oír y obedecer.
C. Pedro responde a un problema contrario al de Juan. Pedro (eternidad de Dios) Juan (sufrimiento humano)
D. Apocalipsis es concreto e histórico. Esta escrito a siete iglesias especificas e históricas.
Es la respuesta de Dios al Sufrimiento
Ap. 6:10-11 Y clamaban a gran voz, diciendo: ..Hasta cuándo?, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo… [10.6]
Objeción Nº2: Estos eventos siguen ocurriendo en el tiempo mientras la
profecía se desenvuelveA.Apocalipsis es claro : “estas cosas deben suceder pronto” [Dn. 12:4 – Ap. 22:10]
B.Según Juan los eventos son sin demora: “esta cerca”, “manténganse firmes” [2:25], “esperen un poco mas de tiempo” [6:11].
C.El Juicio viene sobre los que prefirieron a Barrabas: “¡Sea Crucificado!...Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros Hijos” [Mt. 27:22]