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11|Abril|2020
Por Ob. Fernando López A.AOD
La judicatura de Aod presenta elementos únicos
e irrepetibles producto del genio heterodoxo del redactor. En primer lugar, Aod es zurdo1 (Jue 3:15), una peculiaridad física del clan benjamita al que pertenece (20:15-16). El zurdo, además de sobrellevar incomodidades en una sociedad generalmente diestra, sufre diversos estigmas2. La «izquierda», según el folclor religioso, es epicentro del mal y la traición3. Incluso Jesús le imprime negatividad (Mt. 25:33, 41). Por
a los estándares éticos actuales, su mortífera táctica se juzga en el contexto de la época: cualquier hazaña es válida si termina rotundamente con el enemigo. Aunque, como interpretan Keil y Delitzsch9, Yahvé mismo no apruebe ni ordene métodos tan poco ortodoxos.
_______________________________1. ACHTEMEIER, Paul.
“Ehud”. En: Harper’s Bible dictionary. San Francisco: Harper & Row, 1985, p. 251. MYERS, Allen. “Ehud”. En: The Eerdmans Bible dictionary. Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1987, p. 315.
2. COBOS ÁLVAREZ, Pilar. El desarrollo psicomotor y sus alteraciones. Madrid: Pirámide, p. 57.
3. CAILLOIS, Roger. El hombre y lo sagrado. México: Fondo de Cultura Económica, 1984, pp. 41-43.
4. Algunos autores afirmanque fue a traición. VAUX, Roland de. Historia antigua de Israel II. Asentamiento en Canaán y periodo de los jueces. Madrid: Cristiandad, 1975, p. 308. CASSEL, Paulus. “The book of Judges”. En: A Commentary on the Holy Scriptures. Nueva York: Charles Scribner’s & Co. 1872, p. 77. KRAFT, Charles. “Ehud”. En: The Interpreter’s dictionary of the Bible. An illustrated encyclopedia. Nashville: Abingdon Press, 1991, vol. II, p. 68.
5. O «ciudad de las palmas» (Dt. 34:3, 2 Cr. 28:15).
6. Antigüedades, V, 4:2 (V, 189).
7. HAMLIN, John. At risk in the Promised Land. A Commentary on the Book of Judges. Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1990, p. 74.
8. Antigüedades, V, 4:1 (V, 187).
9. KEIL, Carl Friedrich; DELITZSCH, Franz. Biblical commentary on the Old Testament. Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1986, vol. II, p. 298.
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Editor: Ob. Fernando López
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consiguiente, que Aod asesinara a Eglón empleando su mano izquierda (Jue. 3:21), no obstante parecer un traidor4, tuvo perfecto sentido.
El pueblo desobedeció nuevamente (Jue 3:12) tras morir Otoniel. Como las invasiones anteriores no bastaron, Yahvé excitó a Eglón, rey moabita, y a diferentes grupos circunvecinos contra Israel, que lo avasallaron durante dieciocho años (3:14). También asaltaron Jericó5. Pero la inagotable misericordia de Dios dispuso a un intrépido libertador.
Según Josefo6, Aod emprendió su plan acercándose al rey con obsequios para ganar simpatía. El hagiógrafo excluye esta importantísima información que sin duda proporciona credibilidad al relato. Como Aod frecuentaba el palacio real (3:15), hizo una daga y buscó oportunidad de encontrarse con Eglón. Utilizando su fama de profeta7, fingió teneroráculos secretos que dirigiría exclusivamente a su majestad. Solos en la habitación de verano, Aod aprovechó la obesidad (cf. 3:17) e intriga del monarca para asestarle una puñalada mortal.
Entre la momentánea anarquía y el desconcierto, Aod reunió al pueblo. Los hebreos, enardecidos, mataron a diez mil soldados moabitas. Así reposó el país ochenta años (3:26-30).
La peripecia radica en el asesinato a traición del rey, que por supuesto no le resta heroicidad; todo lo contrario, Aodmanifiesta indignaciónante la pobreza e ignominia de Israel bajo un personaje inmisericorde8. Además, muy lejano
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