antropología filosófica - p. guillermo blanco

Antropología Filosófica – P. Guillermo Blanco

1 Introducción a la Antropología Filosófica1.1 Razón de ser de una introducción a la Antropología Filosófica.1.1.1 Noción: Es el estudio del hombre en el mundo de la vida, el estudio del ser viviente en su totalidad, destacando en especial al hombre.1.1.2 N.B.A:

Tres determinaciones importantes:1. El objeto de un saber: Un pequeño error inicial es un gran error al final.2. El método de develación: Es decir, tomar claro para penetrar en el objeto.3. La estructura del saber: Determinar enunciados que deberán constituir una determinada

estructura del saber.¿Qué es el saber?Según Aristóteles: Es un haber cultural, una riqueza espiritual.Habitus, en el sentido clásico significa perfección, en este caso de la inteligencia.1. La actividad de la inteligencia como conocimiento discursivo se denominan hábitos o

virtudes dianoéticas.2. Todo hombre posee la facultad de la inteligencia, la cual, se expresa en el acto de entender

o inteligir un objeto.a) Si la A.F, es un habitus se debe determinar su objeto propio.b) Se debe conocer claramente el método que se va a emplear.c) A su vez se debe ir adquiriendo un conjunto de conocimientos que se le puede llamar un

tipo de saber.¿Qué debe aclararse al comienzo de una ciencia?1. Debe aclararse el modus proprius, al decir esto se refiere a la determinación del objeto de

un saber y el modo como se define dicho objeto.2. Reconocer la heterogeneidad del mundo de los objetos.3. Tener en cuenta la interdisciplinareidad de las ciencias, ya que constituyen una unidad,

pero es una unidad analógica.


4. Tener conciencia de sus limitaciones, es decir, la conciencia del límite y de los propios límites, esto es, en pocas palabras que el científico debe adquirir la virtud de la modestia.1.2 Definición nominal de Antropología Filosófica1.2.1 ¿Qué es la definición nominal? Es la definición del nombre de la cosa, frente al cual nombre caben dos consideraciones: una epistemológica y otra semántica.

2.1 La definición nominal A. F. Se refiere al estudio filosófico del hombre (ánthropos, hombre), a una amorosa búsqueda

del saber (filos, amor, y sofía, sabiduría) acerca del hombre.2.2 La definición semántica: Las cuatro antropologíasEste tipo de definición nos indica el significado de un término en una comunidad de habla.1. Antropología natural o física: Estudia todos los problemas que afectan al hombre como especie zoológica (cráneo,

vertebral, cerebro, etc.)2. Antropología Cultural o Social:Estudia al hombre desde el punto de vista de su inserción en una cultura determinada.3. Antropología Teológica:Es el estudio del hombre a la luz de la fe, a partir de principios de la Revelación.4. Antropología Filosófica:Es aquella parte de Filosofía que está centrada en torno al tema del hombre como tema

principal.Diferencias con las anteriores:a. A. F. Pretende trascender lo fenoménico, de develar la estructura del ser humano, de llegar al conocimiento

de lo que el hombre esencialmente es.Características:a. Es un saber natural y filosófico.b. Es un saber discursivo, racional.c. Procede del ejercicio de la sola luz de la razón.


d. Buscar determinar lo que es el hombre.e. Busca determinar lo que el hombre es a partir del estudio de sus actos y productos.

1.3 El hombre como problema1.3.1 Problemas y respuestas sobre la existencia del hombre.

3.1 Condiciones del planteo del problemaa) Se requiere ocio, debido a que una sociedad primitiva no tiene tiempo para planteos.b) El ocio hace origen a la admiración.c) Necesidad de una explicación inteligible.d) Requiere un pensamiento reflexivo.3.2 Antropocentrismo y etnocentrismoAntropocentrismo: Es ese captarse a sí mismo como un ser que piensa a través de la reflexión

sobre las cosas que se le enfrentan.Etnocentrismo: Es en el cual la humanidad con sus valores propios se restringe al pueblo o a la

raza, de donde una raza o pueblo se identifica con la naturaleza humana.3.3 Las respuestas:3.3.1 El mitoSchelling y Vico, sostienen que el mito es una respuesta imaginativa a algunos de los

problemas que plantean la vida y el mundo.Este mismo se puede desarrollar a través de una narración o una reflexión.3.3.2 La revelaciónComienza con el Génesis (Ideas centrales):a) Dios crea al hombre, es obra de un Dios único e infinitamente bueno.b) Lo crea a su imagen y semejanza, es el único portador de dicha semejanza.c) El hombre es el amo de la creación.


d) El hombre es varón y mujer, y por lo tanto constituyen la primera comunidad.e) El hombre es un ser concreto, no hay una formulación dualista.f) Por el hombre se introduce el pecado en el universo.Sobre estas ideas expuestas se elabora una Antropología Teológica (No son las únicas pero sí

las primordiales).3.3.3 La Filosofía GriegaEn el s. XIX se dijo que el pensamiento antropológico nace en Grecia con Sócrates, partiendo

de una afirmación aristotélica que los filósofos eran fisiólogos. Con Sócrates existe un gran giro antropológico, en el cual, se pregunta este mismo por el hombre a un nivel ético.

N.B .A. Hablar de Sócrates, significa centrar la filosofía en el tema del hombre, debido a que su frase "Conócete a ti mismo", según él, por inspiración de los dioses le llevó a estudiar al hombre (Desde un nivel ético).

Modos que atraen a este estudio:1. Su vivencia: Su impacto psicológico, el modo dramático de plantearse los problemas.2. Modo sistemático: Científico, riguroso, en tercera persona, para dichos planteos.En el s. XIX Rodolfo Mondolfo, hizo ver que en Heráclito hay un pensamiento antropológico,

toda una doctrina sobre el hombre. Por otro lado muestra que los sofistas poseían un bagaje antropológico.

Por otro lado Protágoras profesa un profundo escepticismo sobre el tema, basándose en su teoría: Que el hombre es la medida de todas las cosas o bien que el hombre es un ser de instintos, en el cual, demuestra una concepción antropológica fuerte.

Pero los grandes maestros que hablan sobre este tema son: Platón y Aristóteles, por supuesto, que cada uno con una teoría distinta.

Tres aportes fundamentales de la Filosofía Griega:1. El hombre es el animal que posee lógosEsta frase desea expresar que el hombre es el animal que tiene ratio, pero que a su vez se diferencia de todos ellos

por su pensamiento, o visto de otra manera, como lo tradujeron los latinistas que el hombre es un animal racional.2. El hombre es un microcosmosSintetizando como lo hizo Sto. Tomás: Esta idea de microcosmos, es decir, un mundo abreviado, porque todos

los tipos de realidad que hay en el mundo (materialidad, vegetatividad, sensibilidad), están sintetizados en el hombre, pero la gran diferencia es por el logos.

3. El hombre es lo múltiplePero a su vez es una unidad y, al afirmar que es una unidad porque es una estructura psico-química.Esquema de los griegos, para explicar este punto crítico:


a) Esquema platónico:Tesis: El hombre es una unidad operativa, dual, de cuerpo y alma, que son dos realidades distintas y acabadas

en sí, dos sustancias que se unen en la acción influyendo la una sobre la otra.Platón veía la presencia del alma en el cuerpo como la consecuencia de un castigo, ya que lo consideraba que el

cuerpo es la cárcel del alma.La relación que le encontraba Platón es siempre en términos de causalidad eficiente, es decir, de dualidad de

dos principios sustancial que se unen en el uso que uno hace del otro. Se puede sustentar que esta idea le provino a Platón gracias a la Doctrina del Orfismo, que en sí es un mito.

Ideas desprendidas del Orfismo:a) El alma preexistió al cuerpo y, por alguna falta fue enviada a habitar en un cuerpo.b) Si el alma está cautiva en el cuerpo la razón de ser de la Filosofía será liberarla del cuerpo.c) El alma se reencarna cuando la vida de un individuo no ha sido lo suficientemente pura como para que su

alma se libere y regrese al mundo de las Ideas.d) Considera el alma como una sustancia espiritual e inmortal.b) Esquema Aristotélico:Hilemorfismo: Este esquema es pensado como causa formal y causa material, es decir, no hay dualismo de

sustancias, sino principios constitutivos de una sola sustancia.Para Aristóteles el cuerpo (materia) y el alma (forma) constituyen una unidad indisoluble, esto es, que no hay

dos sustancias, sino, una sola.Breve contexto histórico: Algunos discípulos de él fueron netamente materialistas y otros espiritualistas. Diferencias marcadas con Platón1. No hay preexistencia del alma y, tampoco hay información del cuerpo por el alma en virtud de un castigo.Características: a) No puede decirse que alma preexista al cuerpo. b) No hay carácter penal, para aducir que es

un castigo.2. No hay reencarnación ni transmigración del alma.Características: a) Cada forma se individualiza por la materia que actualiza.3. No hay inmortalidad del alma.Características: a) El alma muere con el cuerpo. b) Se da una inmortalidad del principio pensante en el hombre.c) Contexto histórico:


En el siglo II d. C. Los Padres apologistas se ven en la necesidad de acudir al esquema platónico para justificar filosóficamente la Revelación.

Características:a) Se uso el esquema Platónico dentro de la Iglesia como ambiente cultural.1. Se encontraba latente en su tiempo, de manera especial el neoplatonismo de Plotino.2. Fue asumido por la Iglesia culturalmente más no doctrinalmente.b) La filosofía platónica tenía algunos temas que parecían compatibles con la fe.1. La idea del alma que se encuentra en el cuerpo a causa de una caída, es decir, el pecado original.2. El hecho de que el alma sea arrastrada por las tendencias superiores o por aquellas inferiores.3. Afirmaba la inmortalidad del alma algo que para la revelación es de suma importancia.En el siglo XIII, por influencia de los árabes y los judíos españoles se dio a conocer el pensamiento aristotélico.

Entre ellos, se encuentra Santo Tomás de Aquino, el cual, cristianiza el esquema aristotélico.Pensamiento de Tomás:1. Mantiene que el alma es forma del cuerpo.2. Sostiene que el alma no preexiste al cuerpo, sino, que es creada por Dios.3. Afirma que no hay transmigración de las almas, pero sostiene, que el alma es inmortal.La filosofía de Santo Tomás ha sido de gran influencia. Es así que en los concilios de Viena y de Trento se

usaron argumentos filosóficos para defender algunas posturas contra los paganos.3.3.4 El pensamiento moderno. Descartes y el cartesianismoEn esta etapa se reintroduce el esquema platónico con algunas adaptaciones a la época:1. Se rechaza el concepto de las formas sustanciales.2. Considera la composición del hombre así:a) Res cogitans: Es el "yo pienso", es decir, considera al hombre como sustancia pensante.b) Res extensa: Considera la parte material del cuerpo y las funciones del mismo. Por ello, indica que el alma se

encuentra en la glándula pineal, es decir, que se considera al cuerpo como sustancia extensa.


3. Intenta explicar la realidad desde un mero mecanicismo, es decir, que no hay que recurrir al concepto de percepción, vegetatividad, alma animal, cuerpo humano, etc.

4. Uno de los grandes problemas de Descartes, fue el de armonizar la relación alma-cuerpo según el esquema platónico.

5. Julien Offroy de Lamettrie, propone que toda la realidad en el fondo es explicable en términos mecánicos.

6. El cartesianismo es una concepción materialista, la cual, reduce al hombre como una cosa más, esta en sí anula la espiritualidad del hombre.

7. El racionalismo, indica que el hombre es un ser que piensa, por lo tanto, puedo convertir el mundo de la naturaleza también en un objeto pensado. Que el fondo la realidad sería un espíritu.

8. Para el Idealismo Post-Hegeliano, el sujeto individual pensante es simplemente un momento dialéctico en la idea universal.

Para el idealismo contemporáneo, nuestras individualidades son puramente fenomenológicas y aparentes.El idealismo absoluto admite simplemente la realidad de una idea, nada más.Resumen:La posición cartesiana culmina de la siguiente manera:1. Se piensa al hombre de manera cosificada, es decir, de manera material.2. O se lo concibe como un espíritu absoluto, y entonces se pone en duda o bien se niega su individualidad

personal.3.3.5 Notas del pensamiento actualSoren Kierkegaard, afirma que el hombre se constituye como un ser personal, individual,

como valor absoluto frente a Dios, rechazando así la postura hegeliana.Existencialismo:1. Desconfía en toda definición conceptual del hombre. Indica que la subjetividad personal no

puede ser objetivada, es decir, ser expresada conceptualmente. Se encuentra ante un gran rechazo de la pretensión de captar lo que es el hombre.

2. Desconfía en el planteamiento del hombre en términos de cuerpo y alma, se piensa que es un proceso retoma del pensamiento cartesiano.

3. Sustenta que el hombre es una corporeidad vivida, es decir, que la corporeidad es el modo de ser del hombre en el mundo. "Ser es estar en el mundo".

4. Ante el problema del "tú", indica que el hombre es un co-existir con los demás, con el tú, esto es, que el hombre no puede llamarse un yo sino por referencia a un "tú".

5. Al decir que el hombre es histórico, se lo presenta como carente de esencia y haciéndose en el tiempo. Su esencia sería el existir histórico: el hombre es historia que se va trascendiendo.

Estructuralismo:


Dato histórico: Aparece en1960 a partir de la lingüística de Ferdinand de Saussure.1. Argumenta que todos somos seres que hablamos, y al hablar estamos instrumentalizando,

debido a que, usamos la lengua.2. No interesa de donde surgen las palabras, sino, la estructura lingüística.3. Sostienen que " No soy yo quien habla, sino que la lengua habla en mí. Se habla, ella habla

en mí".4. No niega la existencia del hombre individual, pero si todo valor explicativo.

1.4 La situación de crisis en nuestro tiempo1.4.1 4.1 La crisis de la Psicología como crisis de los supuestos

Esta crisis consiste fundamentalmente en todo el descalabro que trae la sustitución de unos supuestos por otros más adecuados a la naturaleza del objeto que estudia.

1. La Psicología y sus supuestos:a) Primer supuesto: Lo psíquico es lo consciente, lo accesible inmediatamente a una

conciencia.Características del fenómeno psíquico:1. Requiere de un "Yo".2. Sus actos son: recordar, percibir, amar y odiar. De los cuales se es consciente.3. Estudiaba solo a los seres conscientes.b) El método para estudiar lo psíquico es la introspección.1. La mejor vía es la introspección, debido a que, el hombre observa sus fenómenos psíquicos

y puede comunicarlos.c) Las leyes que rigen a los átomos psíquicos son las del asociacionismo.La Psicología está muy relacionada con la Física, debido a que, intenta explicar la realidad

desde la reducción de los cuerpos a corpúsculos.Las grandes leyes que rigen a los átomos psíquicos son las leyes asociativas de semejanza,

desemejanza y contigüidad.2. El cuestionamiento de los supuestos:Cuestionamiento del primer supuesto: Sigmund Freud.


1. Indica que el psiquismo inconsciente que es causal, envía sus productos a la conciencia, es decir, que lo psíquico no se identifica con lo consciente.

2. ¿ Qué son las actividades profundas? Son las pulsaciones, los instintos de tipo biológico más profundos en el hombre y en el animal.

3. ¿ Qué quiere decir que es de naturaleza inconsciente? Que permanece oculto a nosotros y no podemos evocarlo simplemente.

4. Con el pensamiento de Freud en la Psicología, sostiene que lo psíquico es lo consciente.Cuestionamiento del segundo supuesto: Conductismo.Sostiene que el punto de partida es a observación de la conducta y, no de la introspección.Cuestionamiento del tercer supuesto: Gestalt.Afirman que no existen las sensaciones sino las respuestas de globales estructuradas que

llamamos: percepción, pensamiento, recuerdo, emoción pero ninguna realidad psicológica se construye por la adición de átomos de conciencia.

Sustituyen la noción de elemento psíquico por la de totalidad psíquica.1.4.2 4.2 La crisis del psicologismo

Noción: Se afirma de que la Psicología es la madre de todas las ciencias, es decir, que es quien las fundamenta.

Para Wundt, los contenidos de la conciencia se dan en mí mediante procesos. Ejemplo.Escolástica:El ver es mi acto; la forma vista es mi objeto.Wundt:La forma vista en cuanto vista es el contenido de la conciencia; el ver es el proceso

psicológico.¿Cuál es el objetivo de la Psicología?Son los procesos visuales, auditivos, racionales mediante los cuales captamos los contenidos.Para Wundt:1. Las ciencias versan sobre la experiencia mediata2. La Psicología versa sobre la experiencia inmediata


En el pensamiento Kantiano, la estructura del sujeto empírico (sujeto trascendental), mediante los procesos impone su estructura a los objetos. En última instancia, el sujeto trascendental es quien impone su ley y su estructura al mundo de los objetos: Dios es Dios pensado.

Reducciones del Psicologismo:1. La reducción de los objetos a contenidos de la conciencia. .Esto quiere decir, que las propiedades de los estético, ético, jurídico y religioso, son producto

de los fenómenos psíquicos.Caras: A. Que mira hacia mi, es decir, como fenómenos que son de un yo. B. Reproduce el

mundo de los objetos, que es el lado objetivo del fenómeno.SubtopicLa moralidad del objeto no cuenta para nada, lo único que interesa es cómo vivo yo el objeto.El hombre es invadido por una profunda desconfianza, preguntándose por el sentido de la

moralidad, hasta llegar a transformarse en un escéptico.De aquí suscita que ya no hay una Filosofía, sino que hay una Psicología de las cosas.Para Wundt, estos procesos psíquicos se reducen en procesos sensoriales, es decir, procesos

de la sensitividad.2. Reducción de los procesos o contenidos de conciencia a contenidos sensoriales.Expresa que la estructura personal necesita afirmar, por razones subjetivas, que una cosa no

puede ser al mismo tiempo una y otra cosa.Husserl, sostiene que la ética y la lógica son esencias, objetos idénticos que me imponen su

condición de objetos.Cuestionamiento del cuarto supuesto:a) El psicologismo es contradictorio en sí mismo:1. Porque se proclama como una ciencia independiente de la Filosofía2. Afirma que es una ciencia, pero recaba para sí la fundamentalidad del saber metafísico.b) Es un a priori sin justificación alguna el decir que las propiedades de los objetos son las

propiedades de los actos.Que los objetos pensados están vinculados al mundo de los objetos, pero no hay identificación

de propiedades.c) También es un a priori la afirmación de que los actos psíquicos se reducen a actos

sensoriales, cuando en realidad los actos psíquicos del hombre se dividen en sensoriales e intelectuales.

1. El análisis fenomenológico objetivo de la vida intelectual del hombre.2. Persiste de otra manera, por medio de la interpretación psicoanalítica de la cultura.

1.4.3 4.3 La crisis de la FilosofíaEsta crisis se debe a la carencia de la idea universal válida de los que es el hombre.1. Max Scheler, (hombre hostil a la Iglesia), e cual propone tres ideas acerca del hombre.A. La idea de origen griego: Que el hombre es un animal con logos. Idea racionalista que

hasta nuestros días está latente.B. La idea judeo-cristiana: Que el hombre es un ser creado por Dios, caído y redimido luego

por Cristo.C. La idea naturalista del homo faber: Es la idea del hombre como fabricador, animal técnico

y por excelencia, debido a, su inteligencia para fabricar instrumentos.

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