ante proyecto historia iv

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Al tomar como referencia el libro titulado: “Yoga, inmortalidad y liberación” del autor Mircea Eliade quiero tratar el problema de la Yoga desde la concepción oriental no sólo como una práctica o rito espiritual que se aplica para muchos aspectos de la compleja condición humana tal como se suele entender comúnmente en las regiones occidentales sino también por aquello que representa al ser una vertiente importante del complejo pensamiento espiritual y filosófico del hinduismo. De manera que en el trabajo que desarrollaré expondré el pensamiento de la Yoga acerca de los tres elementos más indispensables en toda investigación metafísica: lo divino, el mundo, y el hombre. Y sólo al mirar lo anterior se podrá comprender que la Yoga es un sistema filosófico y espiritual bastante completo en su estructura, pues no sólo se dedica a buscar lo verdadero o el conocimiento de la verdad sino, que a su vez, también le ofrece al hombre una vía de la liberación a través de prácticas trascendentales y místicas que buscan que el hombre no sólo conozca sino que se funda con la verdad de todo lo que-es y pueda escapar a todo lo que no-es, a la Avidya o al velo de maya que suele ofuscar la mirada del observador inmaterial que hay en el ser humano en el transcurso de su existencia

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Al tomar como referencia el libro titulado: Yoga, inmortalidad y liberacin del autor Mircea Eliade quiero tratar el problema de la Yoga desde la concepcin oriental no slo como una prctica o rito espiritual que se aplica para muchos aspectos de la compleja condicin humana tal como se suele entender comnmente en las regiones occidentales sino tambin por aquello que representa al ser una vertiente importante del complejo pensamiento espiritual y filosfico del hinduismo. De manera que en el trabajo que desarrollar expondr el pensamiento de la Yoga acerca de los tres elementos ms indispensables en toda investigacin metafsica: lo divino, el mundo, y el hombre. Y slo al mirar lo anterior se podr comprender que la Yoga es un sistema filosfico y espiritual bastante completo en su estructura, pues no slo se dedica a buscar lo verdadero o el conocimiento de la verdad sino, que a su vez, tambin le ofrece al hombre una va de la liberacin a travs de prcticas trascendentales y msticas que buscan que el hombre no slo conozca sino que se funda con la verdad de todo lo que-es y pueda escapar a todo lo que no-es, a la Avidya o al velo de maya que suele ofuscar la mirada del observador inmaterial que hay en el ser humano en el transcurso de su existencia