año nuevo andino
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ÍNDICE
PRESENTACIÓN ..........................................................................................................................1
RESUMEN ........................................................................................................................................2
EL AÑO NUEVO ANDINO ...................................................................................................................3
AÑO ANDINO 2014 PUNO – PERU .....................................................................................................4
QUIENES CELEBRAN EL AÑO NUEVO ANDINO.....................................................................................5
CELEBRACIONES EN BOLIVIA .........................................................................................................7
ORDENANZA MUNICIPAL N° 244-2009-CMPP .........................................................................9
LA COSMOVISIÓN ANDINA .............................................................................................................. 11
SOLSTICIO ...................................................................................................................................... 12
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PRESENTACIÓN
El presente trabajo denominado AÑO NUEVO ANDINO se centra en las costumbres
y tradiciones de nuestra cosmovisión andina.
En este sentido, la simbología de la ceremonia por el Año Nuevo Andino o conocido
también como Solsticio de Invierno. Es un ritual en donde se emplea el agua florida,
que permite limpiar las manos para tomar las hojas de coca (consideradas sagradas),
y compartirlas con el Padre Sol.
Posteriormente, se realiza un ritual de sahumado, elaborado con especies (copal,
incienso, palo santo y alhucema) que permite equilibrar a la persona con su alma y
alejar todo lo que puede causar daño. En esta etapa, la hoja de coca se consume por
el fuego sagrado, mediante el cual se comparten los sueños con el Padre Sol para
iniciar el Mushoq Wata. . Los pueblos andinos pedimos al Apu que nos limpie el alma
y los aleje de las penas que no permiten que logren la felicidad.
Estos diálogos con los astros, son importantes para prever múltiples actividades de
regeneración de la vida en el Pacha (tierra) como la siembra, la cosecha, la crianza de
animales, entre otros.
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RESUMEN
Esta investigación está enfocada a conocer las distintas costumbres y creencias de
nuestro departamento de Puno, de la importancia que genera tanto en las
autoridades como en la población en general.
Con el pago a la tierra al amanecer, Puno celebra el Año Nuevo Andino cada 21 de
Junio, donde las autoridades y organizaciones culturales del departamento de Puno
realizan desde muy temprano diversas ceremonias mitológicas, como el pago a la
pachamama. Según la tradición de los aimaras asentados a orillas del Lago Titicaca
se efectúa el solsticio de invierno en el cual el sol se aleja más de la tierra y a partir
del mediodía retorna.
El alcalde de la ciudad encabeza la ceremonia de ascenso al cerro Huajsapata, en el
que los yatiris o sabios andinos realizan un ritual. El grupo de personas espera los
primeros rayos del sol para "recargarse de energía" en medio de danzas, cánticos y
algarabía.
El Mallqu o Alcalde, quien viste un atuendo típico, destaca que es un día muy
importante para los pobladores, debido a que se inicia el año agrícola y ganadero, y
se preparan para la próxima campaña agrícola. "Constituye un nuevo ciclo, ya que los
antiguos habitantes del Altiplano tenían conocimientos astronómicos y para ellos esta
fecha es sagrada porque rinden homenaje al Sol".
Desde el mediodía, en la Plaza de Armas de Puno se realiza un pago a la tierra, al
igual que en otras localidades puneñas.
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EL AÑO NUEVO ANDINO
El 21 de junio, en las comunidades andinas, se celebra el AÑO NUEVO ANDINO.
Coincide con el solsticio, o sea el retorno del sol después de su alejamiento máximo.
En Cusco, se hacía la ceremonia de amarrar en un monolito, llamado Intihuatana.
Para las culturas prehispánicas, Lupaka, Tiahuanacu e Inca, desde hace 5521 años,
el 21 de junio, se inicia con la nueva campaña agrícola. El Sol o Inti, con su retorno,
empieza a irradiar y fecundar a la Pachamama o Tierra Madre.
Por lo que las familias en las comunidades campesinas, a la salida del Sol, le rinden
homenajes en términos de bienvenida, haciendo el brindis o la Challa, como símbolo
de pago reciproco, con chicha o kusa de maíz, de quinua o de kañihua, en algunos
casos, mezcladas con sangre de llama. También están presentes semillas de granos
y tubérculos andinos.
Con base a los resultados de la challa, presencia de nubes, dirección de los vientos y
con hojas de coca, hacen pronósticos de cómo será la producción de alimentos en las
chacras o yapus en la próxima campaña agrícola. Entre y dentro de las familias hay
abrazos fraternos deseándose buenos augurios y disponibilidad de alimentos.
Los niños, despiertan contentos, porque este día habrá buena comida, alegres
observan cómo, sus padres, les adornan a las alpacas, ovejas, llamas y vacunos, con
colores de anilina, mistura, pétalos de flores, para luego llevar al campo para pastar.
Para el proyecto Sistemas Ingeniosos de Patrimonio Agrícola Mundial (SIPAM) de
FAO y el Ministerio del Ambiente, cuya misión es promover la revaloración, la
salvaguarda y la conservación dinámica de los sistemas agrícolas andinos
ancestrales, como patrimonio de la humanidad, es una ocasión para saludar este
trasfondo cultural.
Porque, estas civilizaciones prehispánicas andinas, domesticaron y mejoraron
tubérculos (papa, oca, olluco, mashua), granos (maíz, frijol, kiwicha, quinua, kañihua y
tarwi), raíces (maca, arracacha, llacón, achira, chagos, ajipa), frutales (tomate,
sachatomate, granadilla, tumbo, sauco) y camélidos (alpaca y llama). Estos,
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fundamentales para la seguridad alimentaria y nutricional de ésta y futuras
generaciones.
AÑO ANDINO 2014 PUNO – PERU
CON RECEPCIÓN A LOS RAYOS DEL NUEVO SOL SE INICIA EL NUEVO CICLO
DE LA PACHAMAMA
Yatiris y autoridades se concentraron en el cerrito de Huajsapata
Luego de realizar la tradicional entrada de kapus por el centro de Puno, desde las 12
de la noche de ayer viernes 20 de junio se realizó los preparativos para recibir el
nuevo año andino, actividad que contó con la participación de las principales
autoridades políticas y pueblo en general.
Al promediar las 4 de la madrugada los yatiris realizaban la misa de pago a la tierra
realizando plegarias a la pachamama pidiendo que el desarrollo de Puno continúe en
este nuevo año, luego de esto, todos se trasladaron delante del monumento del Inca
ubicado en el cerro de Huajsapata, para recibir los primero rayos del TATA INTI (Dios
Sol) y así lograr la purificación del cuerpo y la mente.
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Cuando el reloj marcaba las 5:20 am los primeros rayos del sol cubrían el horizonte,
siendo recibido entre aplausos de los concurrentes quienes se abrazaban
deseándose un feliz año nuevo andino, pero fue recién a las 6:10 am cuando el nuevo
sol se mostró en su plenitud, recibiendo todas las personas presentes con brazos en
alto este acontecimiento.
Por su parte el Yatiri encargado de la ceremonia durante la misa de pago a la tierra
auguró que para el presente año se tendría grandes cambios para la región Puno y se
avizoraba el desarrollo de Puno esto de la mano de la unión del pueblo y autoridades
quienes deberán de poner el esfuerzo necesario para poder lograr el objetivo.
Por su parte el Alcalde de Puno Ing. Javier Humpiri Yucra señalo que es importante
revalorar estas costumbres y que año a año se fortalezca aún más generándose una
corriente de apoyo entre instituciones y pueblo y así rescatar los valores culturales
propios de nuestra zona, así mismo pidió al pueblo de Puno mantenerse unidos para
poder lograr el desarrollo anhelado.
QUIENES CELEBRAN EL AÑO NUEVO ANDINO
Las celebraciones del advenimiento del Año Nuevo Andino 5 mil 522, que coincide
con el solsticio de verano, ha tomado mayor impulso en la región Puno (Perú) y
Bolivia.
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Según los expertos en esta ocasión no marca sólo el inicio de un nuevo ciclo solar,
sino el comienzo de una nueva era, al que los aymaras denominan como “Machaq
Mara”.
La ceremonia ritual de bienvenida de los primeros rayos solares, ha sido presidida por
el presidente regional Mauricio Rodríguez, además de la participación de otras
autoridades como el gobernador René Calsin y el alcalde Javier Humpiri.
“Estamos celebrando el Año Nuevo Andino, con alegría para armonizar nuestro
espíritu personal con el cosmos, estamos asistiendo a la salida del sol para vivir de su
energía y fortalecer la unión”, señaló Mauricio Rodríguez.
Instó, a las autoridades a estar unidos y enfrentar los retos que se vienen por delante,
y auguró los parabienes para todas las autoridades, que al término de sus períodos
de gestión concluyan las obras, que se propusieron hacerlo.
Similares actividades se desarrollaron en el ámbito de la región Puno, acompañadas
con ceremonias rituales de pago a la “Pachamama”, como acto de renovación
espiritual para la poblaciones andinas.
“La celebración del Año Nuevo Andino está creciendo en la región Puno, pues la
ceremonia de recibimiento del nuevo año se realizó en gran parte de los distritos y
provincias”, indicó José Morales, coordinador de la Asociación Nativa.
Los actos conmemorativos a esta fecha, también marcaron mayor relevancia en las
provincias de El Collao, Chucuito y Yunguyo, donde es conocida el Año Nuevo Andino
como ´Machaq Mara´, recordando este día con el desarrollo del concurso de danzas
autóctonas.
Por la trascendencia que ha marcado las celebraciones del Año Nuevo Andino, desde
la Dirección Regional de Cultura de Puno, se viene promoviendo el expediente que
busca declarar como “Patrimonio Cultural de la Nación, a fin de que tenga un
trascendencia similar a la fiesta del Inti Raymi en Cusco.
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CELEBRACIONES EN BOLIVIA
En Bolivia, las celebraciones del culto al sol han tomado mayor relevancia, los festejos
lo encabeza el presidente del país altiplánico Evo Morales, y miles de bolivianos
dieron la bienvenida a los primeros rayos solares.
Pero este año 5522 no es simplemente el comienzo de un nuevo año, sino el inicio de
la "Era Pachacuti", que según la tradición andina trae consigo momentos de "profundo
cambio" y "retorno a la armonía y el equilibrio", según relató a los medios el
viceministro de Descolonización, Félix Cárdenas.
El presidente Evo Morales, presenció las celebraciones en el llamado "fuerte" de
Samaipata, un importante enclave arqueológico situado a 120 kilómetros de la ciudad
de Santa Cruz y declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco en
1998.
Samaipata está considerado el mayor petroglifo del planeta y se cree que pudo ser el
último gran fuerte hacia el Sur de los incas, que lo levantaron sobre unas misteriosas
construcciones de origen desconocido.
Allí se concentraron, desde medianoche, indígenas de todas las etnias, aunque
primaron los rituales guaraníes para recibir al Lucero del Alba, denominado "Yasitatoa
Guazu" durante la noche y "Koem Biya" justo antes del amanecer.
Cientos de personas guardaron vigilia mientras realizaban el "ayarise", ritos de
agradecimiento por los bienes del año anterior, y de ofrenda para recibirlos de nuevo.
"Se quema lo que se necesita y se regalan a la tierra los frutos de la cosecha
anterior", declaró a la televisión estatal la antropóloga Gloria Cardona.
La cultura guaraní, indicó, es "totemística" y sus dioses provienen de iconos de la
naturaleza como el jaguar. También rinden culto al luminoso planeta Venus, el más
visible desde la Tierra.
El otro gran centro de las celebraciones fue el complejo prehispánico de Tiahuanaco,
a casi 80 kilómetros de La Paz y corazón de las grandes celebraciones de la cultura
aimara a pesar de las muchas teorías antropológicas que descartan que esta etnia
sea heredera de los tiahuanacotas.
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Allí, los amautas (sacerdotes) aimaras, arrullados por la melodía de las flautas
andinas, dieron la bienvenida a los primeros rayos del sol con la tradicional ofrenda a
la madre tierra, la "Pachamama", para agradecerle los bienes recibidos y pedir
bendiciones para el nuevo ciclo.
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ORDENANZA MUNICIPAL N° 244-2009-CMPP
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LA COSMOVISIÓN ANDINA
Considera que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo
que viven relacionados perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para la
Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y también lo
tienen todas las plantas, animales y montañas, etc., y siendo que el hombre es la
naturaleza misma, no domina, ni pretende dominar. Convive y existe en la naturaleza,
como un momento de ella.
La revalorización de las culturas originarias y la reafirmación étnica, tal como se
manifiestan actualmente entre los pueblos andinos, son una consecuencia de la toma
de conciencia de miles de hombres y mujeres, que redescubrieron los tesoros que
nos dejaron nuestros ancestros.
Este proceso de revitalización cultural, tiene sus guías y sus líderes. En muchos
casos han sido profesores y docentes que alertaron a los niños y jóvenes contra
tentaciones alienantes que desvalorizan lo que les enseñaron sus padres y abuelos.
Estos guías han sido maestros creativos, que supieron combinar los conocimientos
académicos adquiridos con el saber popular y comunitario. No siempre fueron
comprendidos, pero divulgando sus convicciones con entusiasmo, han alimentado
una corriente que ya nadie puede parar.
En cuanto a lo que nos corresponde reflejar sobre la Herencia Cultural y de Identidad
Nacional, recibida de nuestros antepasados, y como Patrimonio Natural de la
Civilización Quechuaymara, tenemos como símbolos nacionales del Pusisuyu ó
Tawantinsuyu a las estrellas del firmamento, como el TATA INTI (Padre Sol), La
PHAXI MAMA (Madre Luna) que representa la fuerza DUAL del hombre andino,
también el CHACHA WARMI (Hombre – Mujer), la pareja unida dentro de la
convivencia nativa.
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SOLSTICIO
El nombre proviene del latín solstitium (sol sistere o sol quieto), debido a que esos
días parece no moverse mucho y no variar demasiado su altura de culminación
superior (altura máxima alcanzada en el día)
Día a día el sol recorre, aparentemente, un paralelo diferente.
Los solsticios están relacionados con las estaciones de verano e invierno.
En el Solsticio de Cáncer el Sol recorre, aparentemente, el trópico de Cáncer en la
esfera celeste, comienza el invierno para el hemisferio sur y el verano para el
hemisferio norte, alrededor del 21 de junio.
En el solsticio de Capricornio, el sol recorre, aparentemente, el trópico de Capricornio
en la esfera celeste, comienza el verano para el hemisferio sur y el invierno para el
hemisferio norte, alrededor del 21 de diciembre.
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Como cada día el Sol cambia de paralelo celeste, aparentemente, también se produce
un cambio en el lugar de salida y puesta del sol.
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