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ANÁLISIS MORFOSEMÁNTICO DE UNA MUESTRA DE CARTELES DEL EVENTO CULTURAL “FERIA DE CALI” PUBLICADOS ENTRE 1990 Y 2012

JOSE EDUARDO BOLAÑOS FRANCO NATHALY GARCÍA MEDINA

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE OCCIDENTE FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL

DEPARTAMENTO DE PUBLICIDAD Y DISEÑO PROGRAMA DISEÑO DE LA COMUNICACIÓN GRÁFICA

SANTIAGO DE CALI 2013

ANÁLISIS MORFOSEMÁNTICO DE UNA MUESTRA DE CARTELES DEL EVENTO CULTURAL “FERIA DE CALI” PUBLICADOS ENTRE 1990 Y 2012

JOSE EDUARDO BOLAÑOS FRANCO NATHALY GARCÍA MEDINA

Proyecto de Grado para optar al título de Diseñador Gráfico

Director DR. GUSTAVO ADOLFO RAMOS

Diseñador Gráfico

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE OCCIDENTE FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL

DEPARTAMENTO DE PUBLICIDAD Y DISEÑO PROGRAMA DISEÑO DE LA COMUNICACIÓN GRÁFICA

SANTIAGO DE CALI 2013

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Santiago de Cali, 10 de Mayo del 2013

Nota de aceptación:

Aprobado por el Comité de Grado en cumplimiento de los requisitos exigidos por la Universidad Autónoma de Occidente para optar al título de Diseñador de la Comunicación Gráfica

JAIME LÓPEZ

Jurado

DIEGO FERNANDO ZÚÑIGA

_____________________________________________ Jurado

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AGRADECIMIENTOS A lo largo del desarrollo de este proyecto contamos con la invaluable colaboración y apoyo de varias personas, quienes hicieron posible la culminación de este proyecto. A nuestro director de trabajo de grado, Gustavo Adolfo Ramos, por acompañarnos, asesorarnos y guiarnos a lo largo de este proyecto. A los profesionales en diseño gráfico entrevistados, Blanca Nive Florez, Jaime López Osorno, Liliana Nieto y Marco Valdez García, por su colaboración y paciencia en esta etapa del proyecto. A la docente Erika Luengas, por su apoyo e interés constante a lo largo del desarrollo del proyecto. A Hellen Granada, por su colaboración, crítica constructiva y apoyo en la culminación de esta etapa.

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CONTENIDO Pág. RESUMEN ............................................................................................................. 10 INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 11 1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 12 1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 13 1.3 JUSTIFICACIÓN 14 1.4 OBJETIVOS 15 1.4.1 Objetivo general 15 1.4.2 Objetivos específicos 15 2.MARCOS DE REFERENCIA .............................................................................. 16 2.1 ANTECEDENTES 16 2.2 MARCO TEÓRICO 16 2.2.1Definición y descripción del cartel. 16 2.2.2 Referencia histórica del cartel 18 2.2.3 El cartel en Latinoamérica 23 2.2.4 Sistema editorial dentro del diseño gráfico 25 2.2.5 Modelo de análisis 29 2.3 MARCO CONCEPTUAL ................................................................................. 30 2.3.1 Definiciones de cultura de la Unesco 32 2.3.2 Denotación y connotación 32 2.4 MARCO CONTEXTUAL 33 2.4.1 Historia ciudad Santiago de Cali 33 2.4.2 Inicio de la feria de Cali 35 2.4.3 La feria de Cali y el cartel. 36 2.4.4 Cultura 40 2.4.5 Caleñidad¡Error! Marcador no definido. 3.METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN ........................................................ 45 3.1 ENFOQUE INVESTIGATIVO 45 3.2.1 La entrevista 45 3.2.2 Muestra de entrevista: 46 4. PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS .......................................... 51 4.1MUESTRA DE CARTELES EXPUESTOS EN LA FERIA DE CALI PUBLICADOS ENTRE 1990 Y 2012. 51 4.1.1Presentación muestra de carteles de la Feria de Cali 51 4.2 ANÁLISIS DE RESULTADOS 62

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5. CONCLUSIÓN ................................................................................................... 76 7. CRONOGRAMA ................................................................................................ 79 BIBLIOGRAFÍA ..................................................................................................... 80 ANEXOS ................................................................................................................ 84

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LISTA DE FIGURAS

Pág. Figura 1. Principales obras de los exponentes de la cartelería en el mundo 21 Figura 2. Cartelería Taurina 24 Figura 3. Cartel Taurino 37 Figura 4. Muestra de carteles de la Feria de Cali 51

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LISTA DE CUADROS

Pág.

Cuadro 1. Técnicas Visuales. 27 Cuadro 2. Niveles de iconicidad Justo Villafañe. 28 Cuadro 3. Identidad de la ciudad. Construcción propia. 38 Cuadro 4. Identidad Cultural de Cali 42 Cuadro 5. Metodología 45 Cuadro 6. Modelo de análisis 49 Cuadro 7. Análisis 1 62 Cuadro 8. Análisis 2 63

Cuadro 9. Análisis 3 64 Cuadro 10. Análisis 4 65 Cuadro 11. Análisis 5 67 Cuadro 12. Análisis 6 68 Cuadro 13. Análisis 7 69 Cuadro 14. Análisis 8 70 Cuadro 15. Análisis 9 72 Cuadro 16. Análisis 10 73 Cuadro 17. Análisis 11 74

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LISTA DE ANEXOS

Pág. Anexo A. Carta a CORFECALI, solicitando permiso para una visita, 84 con el fin de recopilar la muestra de carteles e información para la investigación Anexo B. Las entrevistas realizadas a expertos sobre cada 85 uno de los carteles de la muestra. ( ver adjunto) Anexo C. Otros carteles. 85

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RESUMEN El presente documento es el resultado de un estudio aplicado a una muestra de carteles publicados para el evento cultural “Feria de Cali” entre el año 1990 y 2012, con el fin de encontrar convergencias y divergencias alrededor de una entrevista realizada a personas con experiencia en el campo del diseño gráfico, a la cual se aplica un modelo de análisis morfosemántico, con el cual se busca encontrar conclusiones que permitan entender las relaciones de los elementos que componen los carteles, la coherencia y la aplicación de los discursos sociales en la representación de la ciudad. La problemática de la cual surge la necesidad de este estudio es la percepción de incoherencia y falta de identificación de la caleñidad en el resultado de los carteles publicados. Palabras clave: cartel, caleñidad, Feria de Cali, Cali, cultura, morfosemántico, sociedad, muestra de carteles, análisis, entrevista.

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INTRODUCCIÓN El cartel es una pieza gráfico visual la cual tiene como función principal trasmitir un mensaje con el fin que el receptor lo capte espontáneamente y lo recuerde, generalmente es utilizada para representar una fiesta, feria, celebración, evento, etc. Está compuesto por elementos gráficos y tipográficos los cuales se articulan con el fin de comunicar un mensaje específico. La Feria de Cali desde sus inicios, ha hecho uso de este tipo de piezas, si bien, en su inicio no eran desarrollados para el fin que tienen actualmente (promocionar el evento), si no con un fin informativo de los eventos, lugares y fechas que en ella se celebrarían siendo en su mayor parte tipográficos y en blanco y negro, con una prevalencia de información taurina, lo que en sus inicios era el evento más importante y que llamaba más la atención del público de la clase social alta. Al paso de los años, el cartel cambio de función, convirtiéndose en una pieza que tenía como fin invitar a la gente a vivir la feria, siendo esta la pieza gráfica impresa más importante de la feria, relacionando directamente los elementos propios de la ciudad con las festividades; sin embargo, y con el paso de los años y la cantidad de carteles que se han publicado para este fin, se ha llegado al punto de utilizar este tipo de símbolos regularmente, observando siempre la misma representación de la ciudad, como la mujer bailando, la salsa, la música y los monumentos. Desde la mirada del diseño gráfico, queremos evaluar la aplicación de estos elementos en el momento de representar la ciudad y el evento cultural, esto por medio de herramientas como la entrevista, donde a partir del conocimiento y experiencia en el campo del diseño gráfico podemos evaluar dicha funcionalidad, con una mirada objetiva; obteniendo el análisis morfosemántico de una muestra de carteles de la Feria de Cali. Esta investigación sirve como precedente, para futuras investigaciones sobre este mismo tema (carteles de la Feria de Cali), teniendo en cuenta que es poca la información que se encuentra en libros, tesis y web; por otro lado puede ser utilizado como herramienta para quienes pretenden realizar un cartel para la Feria, y quieren revisar la documentación histórica y las críticas constructivas alrededor de cada cartel.

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1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN 1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA La feria de Cali, es una festividad celebrada desde el año 1958 en la ciudad vallecaucana de Cali en Colombia; tiene un recorrido histórico de 54 años en las cuales se ha visto involucrada directamente con piezas gráficas y editoriales ya que ha sido la forma más acertada en que esta ciudad se presente a locales y extranjeros; asimismo ha aumentado su valor entablando una intensión comunicativa muy clara durante toda su historia, y en este caso los valores y patrimonios principales de la ciudad como lo son: “El monumento del gato”, “las tres cruces”, “Cristo rey”, la feria taurina y la sensualidad y emotividad de una mujer caleña bailando al son de la salsa. Esta gran fiesta es promocionada por medio del cartel, pieza editorial fundamental que ha ido “evolucionando” a través de su historia y de la época y contexto que ha sido presentado, ese contexto urbano como la feria, donde hay esas primeras interacciones humanas; se mide considerablemente en lo estético, y aunque por nuestra diversidad el concepto es difícil de manipular y definir; además, la estética no es creada al azar, tiene un propósito, un fin, se necesita, es decir una intención que es pragmática, además de que el diseño gráfico siempre es inherente a la ciudad y está junto con la sociedad consumista, ya que el diseño gráfico es uno de los medios en donde se logra persuadir los diferentes tipos de audiencias, que transcurren todos los días la ciudad y la viven de diferentes formas y en cualquier momento. La problemática de la cual surge la necesidad de este estudio es la percepción de incoherencia y falta de identificación de la caleñidad en el resultado de los carteles publicados, situaciones como los clichés que se mencionan anteriormente, la composición gráfica y las representaciones del patrimonio cultural a la hora de mostrarnos y vendernos como ciudad en uno de los eventos más grandes de Colombia. Por medio de las estrategias de diseño gráfico y teniendo clara la intención comunicativa del mensaje, creemos que se puede ampliar mucho más este tipo de relaciones entre el cartel, la ciudad y su forma de exponer e informar a la comunidad, siendo estos aspectos impulsadores para el movimiento de masas, lo que permite establecer relaciones de tipo social, cultural y comunicacional. Y al mismo tiempo, entender porque este tipo de elementos gráficos siguen o no funcionando en la conformidad de la sociedad, teniendo en cuenta estos aspectos en el momento de encontrar un objetivo de comunicación.

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1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

¿Cómo generar un modelo de análisis que permita entender las relaciones de los elementos que componen los carteles, la coherencia de los mismos y la aplicación en la representación de la ciudad?

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2. JUSTIFICACIÓN

• Como diseñadores gráficos nos interesa investigar, por qué se puede analizar y establecer la relación ciudad, cultura, economía, comunicación y los tipos de audiencia que se deben tener en cuenta para llevar a cabo el diseño de una pieza gráfica en la ciudad de Cali, ya que esto tiene un trasfondo social, cultural y comunicativo.

• Como diseñadores gráficos somos conscientes que ocupamos un lugar ciudad

en todo su contexto, somos nosotros los que hacemos resaltar nuestras culturas, maneras de vivir, la estética de ciudad, y todo el complemento como tal de una ciudad y que mejor manera de investigar toda esa relación que existe por medio del cartel, representativo de las festividades que hay en esta ciudad, “La feria de Cali”.

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3. OBJETIVOS

3.1. OBJETIVO GENERAL • Identificar mediante un modelo de análisis, los elementos gráficos y su

intención comunicativa en la realización de los carteles de la “Feria de Cali”.

3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS • Recolectar información existente para efectuar un análisis profundo de la

problemática planteada. • Proponer un modelo de análisis morfosemántico que permita examinar las

piezas gráficas recolectadas. • Analizar las piezas gráficas aplicando el modelo. • Realizar conclusiones a partir del análisis de los carteles.

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4. MARCOS DE REFERENCIA 4.1. ANTECEDENTES El análisis planteado se fortalece a través de diferentes trabajos de grado, debido a múltiples relaciones encontradas basadas en la necesidad de la investigación tales como, el cartel pieza funcional comunicacional dentro de un contexto cultural, análisis morfosemántico y temas relacionados directamente con la ciudad Santiago de Cali; a diferencia de los títulos anteriores, este análisis no solo se fundamente y parte de una identificación de una muestra de carteles situados en una línea histórica, sino que se realiza desde un modelo de análisis que se propone y sustenta por una entrevista en la que se analizan varias posturas, impactos, connotaciones y denotaciones de cada uno de los carteles de la muestra con el fin de llegar a unas conclusiones cualitativas desde un contexto cultural (Feria de Cali) en la sociedad caleña, con el fin de analizar el impacto comunicacional de estas en sentido morfosemántico; cada año la FUNDACIÓN CORFECALI mediante convocatorias eligen un afiche que va a caracterizar la fiesta de la feria caleña con el propósito de identificar, representar y promocionar este evento. A parte de estos documentos, no se encontraron más registros o investigaciones acerca de los carteles de la Feria de Cali, que aportaran información pertinente al proyecto planteado. La búsqueda se llevó a cabo en la Biblioteca Departamental del Valle, Biblioteca central de la Universidad Autónoma de Occidente y bibliografía web. 4.2. MARCO TEÓRICO

4.2.1. Definición y descripción del cartel.

“El cartel ha demostrado a lo largo de más de un siglo de existencia ser una forma de expresión viva, que en algunos momentos ha conseguido alcanzar la categoría de arte” 1 1 BARNICOAT, Jhon. Los carteles, su historia y su lenguaje, Barcelona, Gustavo Gili, 1995. p. 133.

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Sistema de comunicación de masas por difusión basada en una imagen comentada, plana, pegada, sobre una superficie expuesta a las miradas de los transeúntes2. Es una pieza gráfico visual la cual tiene como función principal trasmitir un mensaje para que el receptor lo capte espontáneamente y lo recuerde. El cartel es un vehículo publicitario, llamada carta grande en su definición ordinaria, que sirve y se efectúa para llamar la atención, fijar el recuerdo y promover la acción, dentro de llamar la atención se debe tener en cuenta que es espontáneo y que se persuade por factores psíquicos; cuando hablamos de la forma se pueden encontrar unas variables gráficas las cuales son: tono, color, contraste, tamaño, luz, movimiento entre otras, y estas a su vez conforman unas categorías de cartel que se denominan de la siguiente manera: abstractas, naturales o geométricas. Un cartel debe producir curiosidad, para que el receptor lo vea y cause un impacto, interés para que lo observe y una referencia al yo para que el receptor sea capaz de memorizar su información; así mismo debe ser llamativo visualmente, comprensible y persuasivo a favor de tipos de información tales como: ideas, productos, servicios, eventos entre otras. Un ejemplo claro puede ser, la señalización en las carreteras, donde la imagen es captada en el cartel instantáneamente, y esto es lo fundamental. Y sobre esta base de simplificación se ha construido un código de símbolos y, con ello, un lenguaje de imágenes3. Las variables físicas que integran el cartel son imagen, texto, color, composición, tamaño y formato. Esta pieza gráfica hace parte del medio impreso, es por esto que es fundamental exponer sus “funciones asociadas a las expresiones de contenido y forma que presentan los medios gráficos”4. “El cartel se sitúa en un mundo urbano, un mundo de calles y de casas, de objetos y de imágenes, un campo semántico de luces rojas, de letreros, de comercios, de sugerencias

2 MOLES, Abraham & JANISZEWSKI, Luc. Grafismo Funcional, CEAC. p. 91 3 Ibid. p. 92 4 CASTRO, Ricardo. La huella en la penumbra Diseño El arte de ilustrar desde el concepto, primera edición, UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE OCCIDENTE, 2010. p. 144, 146, 147.

http://www.lsf.com.ar/A/JANISZEWSKI--LUC-.aspx

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y solicitudes, un paisaje artificial creado por el hombre y elemento básico de la civilización occidental”5 Dentro del cartel se pueden nombrar las siguientes funciones del lenguaje basadas en la teoría de la información de Román Jakobson: función referencial documental o informativa, función poética o estética, función metalingüística, función apelativa o conativa, función emotiva o expresiva, función fática o de contacto. Dado que el cartel es un tipo de discurso grafico visual, tiene tres dimensiones: Por un lado, la forma y organización, que comprende la morfología es decir la sintaxis, que se refiere a los signos, pueden ser de formación o de transformación y sirven para formar nuevas unidades o expresiones más complejas. El significado o semántica, donde podemos encontrar la connotación y denotación y su función es establecer el significado de cada signo, es decir, para verificar o no la relación establecida. Y por último, el uso o pragmática, la cual nos indica cómo debe interpretarse un signo a partir de las condiciones que lo rodean o como se debe proceder para verificar un enunciado del lenguaje. 4.2.1.1. Definición morfológica. Predomina el texto ya que su función dominante es la referencial, tiene una imagen y ayuda a enfatizar o anclar el propósito del mensaje. 4.2.2. Referencia histórica del cartel 4.2.2.1. Historia. Aunque la litografía fue inventada en 1798 por Aloys Senefelder, esta técnica era al principio demasiado pausada y costoso para la producción de carteles. El sistema de impresión de la mayoría de los carteles era por medio de bloques de madera (xilografía) o grabados del metal con poco color o diseño. ”Los primeros carteles producidos por el proceso litográfico eran pegados en las carteleras y las paredes de la ciudad que quedaban libres de imágenes; las

5 MOLES. OP. cit. p. 93.

http://www.sitographics.com/conceptos/temas/biografias/senefelder.html

http://www.sitographics.com/conceptos/temas/biografias/senefelder.html

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primeras apariciones e influencias del cartel como pieza artística y publicitaria se dieron en 1986, siendo sus primeros exponentes Jules Cheret, Lautrec, Picasso.”6 En base a la tesis de Lorena Galíndez Giraldo se puede referenciar que “la aparición del cartel en la historia no remite a una fecha exacta pero está condicionada por momentos y movimientos que surgieron a través de la historia”7

Durante 1890, En plena Belle Epoque en Francia, la afinidad por el cartel estaba en pleno auge; En 1891, el primer cartel de Toulouse-Lautrec, "Moulin Rouge", elevó el estado del cartel a la categoría de arte. Las exposiciones, los expositores y los distribuidores del cartel proliferaron, satisfaciendo la demanda del público por el cartel, este llego a considerarse primero como un excelente mural, puesto que muchas de las representaciones que se realizaban sobre estos, eran magníficas obras de arte8

A propósito de los movimientos y momentos, a mediados de la década de 1920 algunos artistas expresaban su preocupación e interés por una renovación del arte principalmente en España, Alemania y Rusia; bajo la cual establecieron unos tratados y normas que buscaban ir en contra de la visión del arte de aquella época, estos indicios producen reacciones e impactos y es por esto que aparecen los movimientos vanguardistas en el arte, cada uno era el reflejo o la interpretación de un contexto social, político y económico del país de origen. Por un lado se encuentra el constructivismo originado en Rusia y luego se trasladó a Alemania, igualmente se encuentra el Art déco en Francia, ismos que condujeron a generar una forma diferente de entender y hacer arte. 4.2.2.2. Principales exponentes de la cartelería en el mundo

• Jules Cherét (Francia 1836 – 1932) Artista francés, pionero e innovador llamado por algunos historiadores como “el profeta del cartel” afirmo que el cartel no era el mejor medio de propaganda, pero si, unos buenos murales.

6 RIQUELME, Ingrid. Diseño del cartel Breve reseña histórica del cartel, tema 1. p. 6 y 7. 7 GALINDEZ, Lorena. El cartel como representación cultural; Análisis morfosemántico de una muestra de carteles culturales, trabajo de grado diseño de la comunicación gráfica, Universidad Autónoma de Occidente, Facultad de comunicación, 2009. p. 22 8 Ibid., p. 22.

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Cheret aplicaba la técnica del sombreado en sus primeros carteles ilustrados, y hacia predominar la imagen sobre el texto; “La obra de Jules está llena de color, vitalidad, figuras estilizadas y bellas, con poco texto y muy entendibles para el público en general”9. Cada cartel de Chéret tiene una fuerza vibrante, dinámica que obliga virtualmente al receptor a que pare, mire y sea encantado por su obra, transformo París de su época con grandes masas de color, sonrientes chicas en las paredes de cada café, y las ventanas de cada kiosco10. Jules consiguió influir en el movimiento artístico del Art Nouveau en toda Europa y América con sus carteles teatrales. Artistas como Seurat o Lautrec acentuaron la obra de Jules. • Henri de Toulouse- Lautrec (Francia 1864-1901). Pintor y grabador francés, evolucionó el estilo del cartelismo francés representando la vida nocturna parisiense de finales del siglo XI11 su obras se caracterizaron sin duda alguna por la expresión misma de la vida, y se alejó completamente de la pintura de caballete o litografías de libros, dentro de sus técnicas Lautrec implemento el uso de plastas de colores retomadas de los grabados japoneses, y se dirigió específicamente a los sentidos del espectador ya que su expresión mínima del texto llevaron al cartel a una nueva era pictórica. • Ikko Tanaka (Japón 1930 – 2002). Buscaba la originalidad por medio de la expresión de elementos característicos de la cultura, pues él decía que: “Sin una cultura propia, cualquier país en un continente será igual a los otros, entonces no tendría identidad propia: Si todos consumen y comen lo mismo ¿Dónde estará la originalidad?”. Su obra sin seguir un estilo gráfico propio se adaptaba a las necesidades del cliente, explotando al máximo los conceptos, con refinada sencillez en sus composiciones.

9 RIQUELME. Op. cit. p. 6,8. 10 COSTAS, Carolina, [en línea]. publicado: Mayo 14 de 2008. [consultado: Marzo 14 de 2012]. Disponible en internet: http://historialdedisenio.wordpress.com/2008/05/14/cheret- jules-2/ 11 Ibid., Disponible en internet: http://historialdedisenio.wordpress.com/2008/05/14/cheret- jules-2/

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4.2.2.3. Principales obras de los exponentes de la cartelería en el mundo Figura 1. Principales obras de los exponentes de la cartelería en el mundo12

12 Desing is history [en linea] [consultado: Marzo 14 de 2012] Disponible en internet: http://www.designishistory.com/1960/ikko-tanaka/ Desing is History.

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Figura 1. (Continuación)

Las siguientes imágenes se remiten a la escuela de la Bauhaus nacida en 1919, al movimiento constructivista ruso surgido en 191413 por otro lado los otros dos pertenecen a Robert Bonfils y Cassandre)14 Figura 1. (Continuación)

13 DUQUE López y JOSÉ Pedro. Cartel ilustrado en Colombia: Década 1930-1940, Bogotá, primera edición, FUNDACIÓN UNIVERSIDAD DE BOGOTÁ JORGE TADEO LOZANO, 2009, P. 82, 84. 14 Ibid. p. 82, 84.

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4.2.3. El cartel en Latinoamérica. Referido a este contexto se puede observar que esta pieza publicitaria tuvo un impacto histórico comunicacional el cual se remonta al año 1930 en Perú donde el diseño gráfico llegó por medio de Claude Dieterich, quien implementó las influencias Europeas en el diseño Latinoamericano. En Venezuela se encontraban grupos de diseñadores y artistas que mejoraron notablemente la calidad del diseño venezolano, a propósito del auge de la imprenta en este país. En Cuba se efectuaba el cartel en el diseño aplicado al consumo e indudablemente la historia del diseño cubano fue marcada por Francisco Murtra y la del cartelismo de Félix Beltrán; mientras que en cuba se preocupaban por el diseño de consumo hacia el sur del continente Americano específicamente en Argentina prevalecía un fuerte dominio francés; por otro lado se puede resaltar a Arnaldi y Valerian Guillard como los mejores cartelistas argentinos de la historia, a diferencia de los anteriores países. Brasil fue un país en donde la tipografía llegó tarde, sin embargo a pesar de esta tardanza esto coincide con el desarrollo industrial y mercantil del Brasil, lo que permite la vinculación de modernas formas de producción industrial, es por esto que, los brasileños aprenden a diseñar carteles y anuncios publicitarios hacia el año 1940. En el libro “El cartel ilustrado en Colombia: década 1930-1940” se puede documentar que “el proceso de afianzamiento del cartel en Colombia pasó por tres etapas: primero los importados que fue el primer tipo de carteles empleados por

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los comerciantes locales, eran carteles importados del viejo continente, los cuales se encontraban descontextualizados ya que su propósito era llamar la atención sin dar importancia a la relación entre la imagen ilustrada y el producto o mensaje que le había sido aplicado. En la segunda etapa, los adaptados o retocados los cuales eran piezas realizadas en el extranjero que pasaron por un proceso de alteración o un proceso de adaptación al medio que nos requería donde la “creatividad criolla” recurría a todo tipo de ingenio para satisfacer la clientela y por último los originales o nacionales los cuales eran realmente elaborados en el país desde su concepción, diseño e ilustración, hasta su realización y distribución, estos si se constituirían en carteles inmersos en un contexto relacionado a su contenido” 15 Habría que nombrar también la cartelería Taurina como un aspecto significativo, a diferencia del cartel comercial del que se habló anteriormente; esta modalidad de cartel partió desde el siglo XVIII hasta el último cuarto del siglo XIX, en el que indudablemente dominó sobre la ilustración el texto y la tipografía, influenciado por el Art déco, los cuales se mezclaban en el mismo para transmitir la información de una manera “estética” y llamativa mas no funcional, ya que la intención del momento era la de promover este evento taurino tal como se puede apreciar en la siguiente imagen. Figura 2. Cartelería Taurina

15 DUQUE. Op. cit. p. 82, 84.

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4.2.4. Sistema editorial dentro del diseño gráfico. Tomando la definición textual del libro La huella en la penumbra se puede definir el sistema editorial como “conjunto de signos lingüísticos y paralingüísticos que articulados y presentes sobre un formato generan y sustenta mensajes comunicativos gráfico visuales” 16 Lo editorial como parte de un sistema conlleva unos componentes los cuales se llaman actores del sistema editorial, tales actores se pueden organizar en dos grandes categorías, la primera categoría se encarga de difundir la información y la divulgan y los segundos son los que la diseñan y las imprimen; en el caso del cartel participa el experto en leguaje gráfico visual (diseñador gráfico) que además dota de atributos estéticos y funcionales la información producida por el actor. Otros actores que se pueden nombrar son el impresor, los lectores, la referencia o la información y demás componentes que participan con el fin de generar una comunicación, esto es aplicado en los 3 campos fundamentales que conforman el sistema editorial fundamentado en la pirámide invertida que son: contexto, concepto y morfología. 4.2.4.1. Formatos y dimensión: Aunque en la tradición Francesa Clásica del cartel, se establece que estos son de 75x50 cm, es difícil acertar acerca de las dimensiones exactas que debe tener esta pieza gráfica en la actualidad, puesto que esto depende de la intención comunicativa del mensaje, al mismo tiempo de las condiciones de exhibición y de contexto, por lo tanto estas medidas variarán constantemente, en vista de esta aclaración y en términos generales el cartel tiene que ser una pieza gráfica de formato grande, teniendo en cuenta que en su mayoría están situados en una pared expuesto a la observación de dos o más espectadores, “función opuesta al anuncio de un periódico o revista dirigida al consumidor individual” 17 4.2.4.2. Distancia perceptual y relaciones de uso. No es una pieza gráfica móvil y se encuentra en lugares estratégicos donde el público seleccionado pueda llegarle el mensaje y debe ser legible por el receptor desde 1.40 m de distancia. 4.2.4.3. Intención comunicativa. A propósito del sistema editorial y los actores, 16 CASTRO. Op. cit. p. 61,62. 17 GARATE, Eliza. El cartel [en linea]. Publicado Julio 18, 2008. disponible en internet: http://www.blogartesvisuales.net/diseno-grafico/cartel-y-publicidad-dimensiones. [consultado: 14 de Marzo de 2012].

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con el fin de generar un tipo de comunicación visual, es importante destacar la estrategia comunicativa del lenguaje la cual define Ricardo Castro como: ”intención comunicativa” la cual depende del que y el quien (emisor y receptor), mensaje y el canal de lo que se pretende comunicar, en el caso del cartel es el soporte físico en el que se va a plasmar el mensaje; “la intención comunicativa permite evidenciar desde un enfoque hermenéutico el trabajo proyectual con el mensaje gráfico, por parte del diseñador” 18 4.2.4.4. Retórica visual. Basándose en el libro la huella en la penumbra se define la retórica visual como el asunto que dimensiona la apariencia y significado que emana del medio impreso, hechos que los diferenciarían semántica y morfológicamente19. ”Igualmente se tiene en cuenta el método de componente conceptual en donde radica la naturaleza de la propuesta gráfica realizada por el diseñador”. A continuación se nombra la clasificación general de las figuras retóricas: repetición, comparación, acumulación, antítesis, elipsis, circunloquio, suspensión, reticencia, falsa homología, hipérbole, alusión o metáfora, metonimia, sustitución de opuestos, falsa homología por sustitución, símbolo, inversión, intercambio por similitud, asíndeton, anacoluto, antimetábola, antilogía. De las opciones gráficas (figuras retóricas) que se trabajan dentro de una pieza editorial previstas por el diseñador, “son el esqueleto y el patrón principal que determina características asociadas al diferencial semántico y morfológico del medio impreso.”20 4.2.4.5. Técnicas visuales. Siguiendo con las variables del sistema editorial se nombran las técnicas visuales las cuales plantea Dondis Donis A. “como técnicas que sirven para interactuar las particularidades generales y puntuales relacionadas con manera de generar significado y refuerzo compositivo mediante los distintos componentes y elementos gráficos de la información” 21 Lo que se busca con las técnicas visuales tomando como ejemplo el cartel es implementar elementos gráficos que ayuden a la composición con el fin de reforzar y fortalecer la intensión expresiva del contenido; algunas técnicas visuales para la aplicación en las piezas gráficas, asumido como la integración del lenguaje

18 CASTRO. Op. cit. p. 42. 19 Ibid. p. 146, 147. 20 CASTRO. Op. cit. p. 157. 21 Ibid. p. 126.

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bimedia y el formato físico que lo sustenta para comprender de forma más efectiva la comunicación visual son: Cuadro 1. Técnicas Visuales.

Equilibrio Inestabilidad Simetría Asimetría Regularidad Irregularidad Simplicidad Complejidad Unidad Fragmentación Economía Profusión Reticencia Exageración Predictibilidad Espontaneidad Actividad Pasividad Sutileza Audacia Neutralidad Acento Transparencia Opacidad Coherencia Variación Realismo Distorsión Plana Profunda Singularidad Yuxtaposición

4.2.4.6. Códigos cromáticos y tipográficos. Por último aparecen los códigos cromáticos y tipográficos y junto a ellos sus variables como importante aporte al medio impreso ya que delatan el tipo de características y referentes semánticos; en el caso de los códigos tipográficos a cada dato escrito que se presenta en el mensaje, es aquí entonces donde las variables visuales tipográficas se hacen necesarias de acuerdo a la temática y a la intención comunicativa, igualmente los códigos cromáticos deben coincidir además del referente de color con sus implicaciones comunicativas para conformar finalmente el leguaje gráfico del medio impreso, influyendo en su apariencia visual y su expresión gráfica. 4.2.4.7. Niveles de iconicidad. Las imágenes o símbolos pueden ser leídos o descritos en su significado en un sentido literal, en sí, los símbolos o imágenes son la representación fidedigna del objeto que denota, es decir tiene su origen de un artefacto, objeto o cosa del mundo real, representa una similitud de este a lo que se le denomina “Nivel de iconicidad”. Existen diferentes grados de similitud, de los cuales nacen los niveles de iconicidad, estos van de lo más abstracto o menos figurativo (formas simples como líneas, figuras básicas, flechas), a lo más parecido, similar o figurativo (fotografía).

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Se cuenta con diferentes escalas de iconicidad donde la más conocida es la de Abraham Moles, que plantea trece grados desde la máxima iconicidad a las imágenes de iconicidad nula, como las descripciones de fórmulas algebraicas o palabras. También se cuenta con escalas de niveles de iconicidad más convenientes para el desarrollo de esta investigación como lo es la “Escala de Justo Villafañe”22 por su relación directa con la imagen gráfica. Cuadro 2. Niveles de iconicidad Justo Villafañe. Grado Nivel de

realidad Criterio Ejemplo

11 La imagen natural

Restablece todas las propiedades del objeto. Existe identidad

Cualquier percepción de la realidad sin más mediación que las variables físicas del estímulo.

10 Modelo tridimensional a escala

Restablece todas las propiedades del objeto. Existe identificación pero no identidad

La Venus de Milo.

9 Imágenes de registro estereoscópico

Restablece la forma y posición de los objetos emisores de radiación presentes en el espacio

Un holograma

8 Fotografía en color

Cuando el grado de definición de la imagen este equiparado al poder resolutivo del ojo medio

Fotografía en la que un círculo de un metro de diámetro situado a mil metros, sea visto como un punto

7 Fotografía en blanco y negro

Igual que el anterior Igual que el anterior

6 Pintura realista

Restablece razonablemente las relaciones espaciales en un plano bidimensional

Las Meninas de Velázquez

5 Representación figurativa no realista

Aún se produce la identificación, pero las relaciones espaciales están alteradas

Guernica de Picasso Una caricatura de Peridis

4 Pictograma Todas las características Siluetas. Monigotes 22 VILLAFAÑE Justo. (2004). Introducción a la teoría de la imagen. Madrid, Pirámide. p. 41, 42.

29

sensibles, excepto la forma están abstraídas

infantiles

3 Esquemas motivados

Todas las características sensibles abstraídas. Tan solo restablecen las relaciones orgánicas

Organigramas. Planos

2 Esquemas arbitrarios

No representan características sensibles. Las relaciones de dependencia entre sus elementos no siguen ningún criterio lógico

La señal de circulación que indica “Ceda el paso”

1 Representación no figurativa

Tienen abstraídas las propiedades sensibles y de relación

Una obra de Miró

4.2.5. Modelo de análisis. “Analizar es descomponer un dato en sus elementos constituyentes, que deben dar cuenta de la esencia misma del dato. Esta descomposición ha de permitir llegar a principios simples y hacer brotar fuentes explicativas”23 “Un análisis estructural permite identificar signos y códigos dentro de un texto, debajo de lo natural, ocultan lo social. Los sistemas semiológicos constituyen lo social, por medio de relatos, textos, discursos, etc. Todos los signos son culturales aunque se pretendan neutralizar a través del lenguaje” 24 El modelo de análisis es el resultado de una organización de información de la cual se generan ítems que permiten evaluar datos de tipo cualitativo o cuantitativo obtenido a partir de la aplicación de un estudio, para un posterior análisis de datos que permitan generar conclusiones para un tema de investigación específico. Existen dos métodos o técnicas de análisis de datos, por un lado tenemos las cualitativas, en donde los datos son presentados de forma verbal o gráfica como los textos de entrevistas, las notas, los documentos, etc. Y los cuantitativos que se distinguen por medir valores cuantificables, que pueden ser frecuencias, porcentajes, costos, tasas y magnitudes, entre otros. Estos dos métodos o técnicas son completamente diferentes por lo cual la forma de abordarlos varía.

23 RESTREPO, Mariluz y RUBIO, Jaime. Intervenir en la organización. Santafé de Bogota. 1992. Significantes de papel. p. 92. 24 ALONSP, Luis y FERNANDEZ, Carlos. Roland Barthes y el Análisis del discurso. En: Empiria: Revista de metodología de ciencias sociales. 2006. No. 12. p. 11-35

Cuadro 3. (Continuación)

http://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?codigo=482

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Para este caso, nos centraremos en la explicación de un análisis cualitativo que es el pertinente para la investigación que se realiza. Para este tipo de análisis no existe un método formal, sin embargo pueden realizarse bajo cuatro etapas. 1. Preparación y descripción del material bruto: Consiste en preparar la base

documental completa y fácilmente accesible 2. Reducción de los datos: En este paso se reduce el volumen de los datos a

partir de las variables de interés de la investigación. 3. Elección y aplicación de los métodos de análisis: Esta parte se refiere a la

interpretación de los datos para detectar patrones. 4. Análisis transversal: El análisis transversal apunta esencialmente a verificar

si hay replica de resultados entre varios casos o situaciones. 4.3. MARCO CONCEPTUAL Se designa aquí el término cultura a la manera en que los individuos y grupos se relacionan y comunican entre sí y que tiene que ver con las formas de percibir, sentir, valorar, juzgar, actuar, relacionarse con la naturaleza, más allá del mero instinto “mecánico” propio de la faceta animal del hombre; la cultura a diferencia de lo puramente instintivo y natural, es adquirido, producida socialmente25. “Para la sociología, cultura es el conjunto de estímulos ambientales que generan la socialización del individuo”26 Por otro lado la Etnología es la ciencia que estudia las razas y los pueblos. La etnología pretende la explicación de la cultura de un determinado pueblo y las costumbres universales que pueden servir para explicar otras culturas. Se empleó el término masas para referirse a grupos grandes de personas anónimas y heterogéneas. 25 VAZQUEZ, Edgar. (s.f). Los caleños ¿por qué somos así?. Revista Cali-Arte, Universidad del Valle, No. 1. p. 6 26 Portugal, M. Conceptos [en línea]: Concepto de cultura.[Consultado 7 junio de 2012].

Disponible en internet: http://www.promonegocios.net/mercadotecnia/cultura-concepto.html

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Cuando se habla de cultura de masas se está refiriendo a todos aquellos eventos

culturales y sociales que llegan a una importante cantidad de la población, es decir, a las masas comprendidas como la mayoría de una sociedad. La cultura de masas surge a partir de fenómenos como los totalitarismos políticos (que basaban su poder en el apoyo de las masas) o como la aparición progresiva de los medios masivos de comunicación en la escena cultural, especialmente de la radio y la televisión27.

La “Feria” se puede relacionar a un carnaval, el cual está relacionado en muchos casos con celebraciones religiosas, el carnaval es un festejo público que toma lugar principalmente en el período de Cuaresma del calendario cristiano. Sin embargo, también se pueden encontrar o llevar a cabo carnavales en diferentes momentos del año cuando se busca festejar por otras razones diferentes a las religiosas. Un carnaval siempre implica algún tipo de desfile o actividad pública en la que pueden participar no sólo los directamente involucrados con la organización si no toda la comunidad en conjunto. Normalmente, el carnaval es uno de los períodos que representa más alegría, comunión social y diversión en el año ya que todos, independientemente de religión, edad o proveniencia pueden disfrutarlo. Una de las características más salientes del carnaval es que puede ser festejado por diferentes comunidades y países por diversas razones. En la mayoría de las situaciones, su desarrollo tiene que ver con tradiciones, costumbres y fechas importantes para la cultura específica en la cual se realiza. Los carnavales siempre incluyen además festejos que toman lugar por largas horas, especialmente bailes, música, representaciones artísticas, juegos y todo tipo de divertimentos. Al mismo tiempo, suelen combinarse tales escenas con abundantes despliegues de comidas típicas que pueden comprarse a precios accesibles. Finalmente se entiende como feria de Cali una festividad que tiene una tradición dentro de la ciudad y se celebra en el mes de Diciembre, la cual por medio de su programación, eventos y actores sociales influyen en una macro-ordenación que

27 Definición ABC. [en línea]: (s.f.). [Consultado 2 de Diciembre de 2012]. Definición ABC. Obtenido de Definición de cultura de masas. Disponible en internet: http://www.definicionabc.com/social/cultura-de-masas.php

http://www.definicionabc.com/comunicacion/comunicacion.php

http://www.definicionabc.com/social/organizacion.php

http://www.definicionabc.com/general/caracteristicas.php

http://www.definicionabc.com/social/costumbres.php

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afecta a un grupo social, interviniendo en los modos de comportamiento públicos generales a propósito de ser una festividad en la que se ven influidos otras variables de la ciudad como economía, aumento y prestigio turístico regional y local a propósito de una historia y tradición agregada a la tradición cultural de la ciudad. 4.3.1. Definiciones de cultura de la Unesco28. • Cultura: es el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales, materiales y

afectivos que caracterizan una sociedad o grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, creencias y tradiciones.

• Diversidad cultural: multiplicidad de formas en que se expresan las culturas

de los grupos y sociedades. Estas expresiones se transmiten dentro y entre los grupos y las sociedades.

• Contenido cultural: sentido simbólico, la dimensión artística y los valores

culturales que emanan de las identidades culturales que las expresan. • Expresiones culturales: son las expresiones resultantes de la creatividad de

las personas, grupos y sociedades, que poseen un contenido cultural. • Actividades, bienes y servicios culturales: son los que desde el punto de

vista de su calidad, utilización o finalidad específicas, encarnan o transmiten expresiones culturales, independientemente del valor comercial que puedan tener. Las actividades culturales pueden constituir una finalidad de por sí, o contribuir a la producción de bienes y servicios culturales.

4.3.2. Denotación y connotación. Cuando se dice que las palabras tienen un significado preciso, exacto, se está hablando de su valor denotativo, es decir, del concepto objetivo que posee un término; también puede extenderse a la denotación del vocablo, es decir, a los objetos, animales o cosas a los cuales puede aplicarse, pero de una manera precisa, objetiva y real. En cambio, el valor connotativo de una palabra es la intención del término y la gama de posibilidades de significación, que se basan en ciertas semejanzas 28 UNESCO [en línea]: Obtenido de Concención sobre la protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales. 20 de Octubre de 2005. [consultado 22 de Abril de 2012].Disponible en: http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001429/142919s.pdf

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formales o imaginarias, esto es, significados subjetivos. En resumen, la misma palabra significa cosas distintas. En cuanto al reconocimiento de la relación entre una forma de expresión y el contexto en que se produce, la denotación de una palabra es su significado preciso, objetivo y real, mientras la connotación de un término es la intención de la palabra y su gran gama de posibilidades de significación subjetiva, figurada, como en el lenguaje poético y narrativo; es el conjunto de valores secundarios que rodean a una palabra en el sistema de cada hablante. 4.4. MARCO CONTEXTUAL

4.4.1. Historia ciudad Santiago de Cali. Capital del departamento del Valle del Cauca, segunda ciudad de la República de Colombia, ha sido testigo de 470 años de historia; a 995 metros sobre el nivel del mar, con un clima de 25°C promedio, la proverbial belleza de sus mujeres y la espontaneidad de la gente en donde el ritmo predilecto por los habitantes del valle del cauca es la salsa, si bien es cierto que esta ciudad es multicultural y por ende la diversidad de ritmos, música, expresiones, grupos sociales, razas hacen parte de la esencia vallecaucana. La capital del valle del cauca fue fundada por Sebastián de Belalcázar en 1536,

su importancia regional es relativamente reciente, puesta hasta comienzos del presente siglo Popayán detentaba la hegemonía sobre el suroccidente del país. A mediados del siglo XIX Cali era el centro artesano fabril de la región caucana, las familias habitaban en la ciudad con su servidumbre, que incluía a los esclavos Africanos, encargados de los servicios domésticos29

A principios del siglo XX, Santiago de Cali era una tranquila población de menos de 20.000 habitantes. Como centro de comercio “Cali estaba rodeada de mangas, potreros y terrenos comunales que la corona Española había destinado a pastaje de bienes y cultivo de pobres”30 .Además era utilizada como transporte local y viaje a las haciendas de la época. Su principal actividad económica era la ganadería, la ciudad se conectaba al norte y occidente por medio de dos puentes que cruzaban el Río Cali cuyos nombres eran “el Puente Ortiz” y “el puente Santa Rosa” por el cual se llegaba a Buenaventura. 29 LONDOÑO, Andrés. Destino Colombia, guía hotelera turística y gastronómica, Colombia, editorial gamma, primera edición Julio de 2003, p. 174 30 Portal oficial, Alcaldía de Santiago de Cali, Colombia [en línea]. Publicado Enero 30 de 2012 [Consultado Marzo 12 de 2012] Disponible en internet: http://www.cali.gov.co/publicaciones.php?id=2287.

http://www.tareasya.com.mx/mostrar_articulo.php?id_articulo=1120

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Por otro lado, Cali ha sido afectada por buenos y malos momentos que han marcado de alguna forma en la evolución o atraso de la misma, un hecho que sin duda parte la historia de esta ciudad en dos, fue el acontecimiento catastrófico ocurrido el 7 de agosto de 1956, explosión que despertó a la ciudad “la catástrofe dejo más de 1.300 muertos, cuatro mil heridos y destrucción por cien millones de pesos”31 Tras el acontecimiento expuesto anteriormente Cali se vio necesitada de reconstruir y volver a rescatar la ciudad que algún día fue admirada, y tras otros hechos fue entonces en 1971 que se celebraron los juegos panamericanos, en los cuales “se desarrolló un cambio estructural del espacio público que dio como resultado un aura de renovación, civismo y embellecimiento de la ciudad”32 sin embargo Cali fue afectada durante la década de los 80 y 90 con el surgimiento de los carteles de droga, y con esto llego una etapa de violencia resultado del mercado de la droga en los Estados Unidos. Como patrimonio Cultural, histórico y arquitectónico, Cali conserva actualmente: La Iglesia convento de la Merced, parte del Templo de San Pedro, la Capilla de San Antonio, catedral Metropolitana, La Casa de La Hacienda de Cañas gordas, El Templo de San Francisco entre otras. Desde otra perspectiva y reafirmando que Santiago de Cali es una ciudad cálida y polifacética, actualmente se puede confirmar la existencia de su diversidad por medio de las festividades que se realizan en el trascurso del año, tales festividades referenciadas por la organización CORFECALI son: • Festival Nacional e Internacional de danzas folclóricas Mercedes Montaño. • Festival Internacional de poesía. • Festival de música del pacifico Petronio Álvarez. • Festival Internacional de Arte de Cali. • Festival Del rock alternativo CALIBRE. • Festival de musica underground. • Cali Cómix.

31 Ficha bibliográfica [en linea] publicado por: Biblioteca Virtual del Banco de la República, septiembre de 1999. [consultado Marzo 10 de 2012] Disponible en internet:http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/septiembre1999/117explosion.htm 32 GALINDEZ. Op. cit. p. 30

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En la actualidad Cali está sufriendo una transformación después de una mala temporada de violencia, narcotráfico y falta de civismo, cuenta con la construcción de un sistema de transporte llamado MIO, el cual ha dado un aspecto contemporáneo que busca rescatar el civismo que caracterizó a los caleños años atrás, además como ciudad promete ser una ciudad abierta a la vanguardia de la actualidad para volver a competir con sus similares Bogotá y Medellín. 4.4.2. Inicio de la feria de Cali. Se organizó la primera Feria de Cali, “en el año de 1958; la idea se originó como una propuesta de la columna "Molino de Papel" del diario El País, la cual fue acogida por el gobernador del Valle Absalón Fernández de Soto quien expidió un decreto, por medio del cual creó y oficializó la Feria de la Caña de Azúcar, como respuesta a la crisis aguda que padecía la ciudad tras la explosión del 7 de agosto de 1956”33 ,cuando 7 camiones cargados de dinamita que hacían tránsito entre Buenaventura y Bogotá, con destino a la industria militar, explosionaron en la plazoleta de la vieja Estación del Ferrocarril, ubicada en la Calle 25 entre Carreras Primera y Cuarta. Después de muchas reuniones se llegó a la conclusión que la mejor idea era realizar una Feria de Cali, como pretexto para dinamizar la economía, generar empleo y permitir el sano esparcimiento de su gente. Se fija el mes de diciembre 1958 como la fecha ideal para efectuar la primera Feria, simultáneamente con la temporada taurina que había comenzado en el diciembre anterior. La feria de Cali promociona a la capital del Valle del Cauca como ciudad destino, la involucra el circuito internacional del turismo y le abre nuevas posibilidades para la inversión privada. El periodista Guillermo García señaló en una entrevista que…. Duró 40 días sin descanso, con la ayuda de la presencia de Celia Cruz, Pacho Galán, y Lucho Bermúdez. La tecnología evoluciona, cambia, por lo que los distintos medios de propagación de información también, “haciendo que la primera feria solo tuviera carteles en blanco y negro sobre los eventos y que hoy tenga múltiples medios de propuestas comunicativas”34

33 AMÚ, Leonardo. Gte de CORFECALI. La revista de la feria, 2008, p. 6. 34 GARCIA, Guillermo. periodista y coordinador de comunicaciones de CORFECALI, Observación inédita [Entrevista documentada] año 2009. p. 2.

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Después esta solamente se programó para una semana y alcanzó dimensiones internacionales, no solo por la presencia de las bellas mujeres que participaban en el Reinado de la Caña de Azúcar, sino también porque en este año, 1958, se inaugura la Plaza de Toros de Cañaveralejo, evento que era ofrecido para un público de la alta sociedad de Cali. El cartel con figuras destacadas del toreo le dieron a Cañaveralejo, un ámbito de avanzada entre las de mayor afición de la fiesta brava en el continente. Se implantaron novedosos eventos y formas de expandirlo al paso del tiempo, dando la acogida a todos los intereses y gustos del espectador, lo que provocó un evento para cualquier público independientemente el estrato social, género, edades, raza y otros roles que las personas cumplen en la ciudad, ya que no era solamente para la familia sino también para las parejas o para quien quiere disfrutarla. Un lugar donde la falta de posible moral y ética están en su auge, donde la esencia del hombre se ve en su esplendor, donde no existen las obligaciones, los problemas, donde solo está la diversión y el momento. Guillermo García expone que “en sus inicios era para la élite de Cali y hoy en día por reformas y nuevas visiones se busca una feria para todos”35 por lo que muchos eventos fueron gratis en la última feria. Es indiscutible que en los días de feria, los ciudadanos sacan a relucir lo que llevan por dentro, reviviendo a cada instante un calor humano y propiciando un ambiente de sana alegría, con tradiciones como la salsa y demás ritmos que la misma comunidad caleña ha adoptado en diferentes campos culturales (música popular, ritmos de la región pacífica, reggaetón, merengue, etc.), el civismo y la solidaridad, que invitan a todos a visitar la mejor Feria de América. 4.4.3. La feria de Cali y el cartel. Por medio del cartel, se representan diferentes elementos de la identidad de la ciudad, convirtiéndose en la pieza gráfica impresa más importante de la feria, relacionando directamente los elementos propios de la ciudad con las festividades. Inicialmente el cartel como objeto comunicativo de la época, se presentó en la feria taurina que dio su temporada inaugural el 28 de Diciembre de 1958, como pieza editorial gráfica de ese momento y teniendo ya una referencia histórica acerca del cartel se puede afirmar que el cartel que promocionaban esa festividad taurina tenía una intención comunicativa sencillamente referencial, la idea era informar al turista y al ciudadano propio de los datos específicos de la eventualidad tales como: fecha, hora, participación de los toreros y días.

35 GARCIA. Op. cit, p. 3

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El cartel de la feria taurina hace más de 40 años era una “carta grande” de una simple composición en donde se notaba fuertemente la presencia de la tipografía, el protagonismo por medio de los caracteres de algunos movimientos artísticos de la época además de la manifestación del medio impreso producto de la llegada de la imprenta. Figura 3. Cartel Taurino

La cartelería taurina, a diferencia del cartel comercial publicitario, exigió un largo texto explicativo, que en los primeros momentos (desde el siglo XVIII hasta el último cuarto del XIX) dominará claramente sobre la ilustración igualmente el cartel de toros empleo multitud de caracteres que se mezclan de manera indiscriminada en el mismo y que se pueden clasificar en cuatro grandes grupos: caracteres comunes o de texto, titulares, caracteres de escritura y de fantasía36

Igualmente la llegada de la imprenta, y la nueva forma de divulgar la información hizo de esta ciudad una metrópoli con la necesidad de vincular la publicidad, y comercio y empezar a difundir la información por este medio, algo semejante ocurre con la aparición de CORFECALI (corporación de eventos, ferias y espectáculos de Cali) con una trayectoria de 20 años el cual se enfocó directamente con la parte cultural de Cali, durante los últimos años esta corporación ha mostrado su interés por exponer durante la feria a una ciudad llena de diversidad cultural, que permite tener relaciones de tipo social, y comunicacional, capaz de sustentar la identidad regional y una representación de 36 TORRES, Begoña. tesis La tipografía del cartel taurino en el siglo XIX libro Espacio, Tiempo y Forma, Serie Vil,del Arte, año 2000, p. 438.

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una de las festividades más importantes de Colombia. Para esto han recurrido a un medio impreso tradicional el cual se ha nombrado en el recorrido de la investigación el cual es el cartel. Además de su importante intención comunicativa, durante los últimos 10 años de feria de Cali el cartel ha adquirido un peso importante dentro de la ciudad, ya que es por medio de esta pieza que se invita y que se identifica a la cultura caleña; aunque se ha notado su constante cambio de estilos y composiciones gráficas desde lo moderno hasta lo contemporáneo, se aleja de la idea de mostrar a una ciudad pluricultural, llena de expresiones artísticas, musicales, raciales y sociales, a propósito de la transformación que la ciudad actualmente está presentando. Es la síntesis visual de elementos, técnica y convenciones culturales y sociales, que se refieren a una metodología expresiva, períodos históricos o lugares. Cuadro 4. Identidad de la ciudad. Construcción propia.

ELEMENTOS DE LA IDENTIDAD DE LA CIUDAD 1. Paisaje abierto, clima cálido,

altas brisas Reuniones sociales al aire libre, sentido festivo, cometas.

2. Parques Verbenas populares, kermeses, mercados móviles.

3. Vecindad del Pacífico Chontaduro, baile, música, bebidas 4. Ciudad de paso Mestizaje cultural 5. Caña de azúcar Gastronomía: mecato, alfeñique,

manjar blanco, panelitas, aguardiente. 6. Ríos Paseo de olla, reuniones familiares.

4.4.4. Cultura. Desde las observaciones que se presentaron en la historia de Cali, cabe resaltar otros aspectos importantes que influyen, relacionan y vinculan la ciudad con la cultura; para eso se basó en autores que han profundizado acerca de la ciudad como contexto y la cultura como sistema que inscribe al hombre en lo social de una manera más amplia, definiendo como cultura “la manera en que los individuos y grupos se relacionan y comunican entre sí, y que tiene que ver con la forma de percibir, sentir, valorar, juzgar, actuar, relacionarse con los demás, además de ser adquirida producida y reproducida socialmente.”37 Lo que nos identifica es lo urbano, nuestro territorio, entorno, lo que vemos a nuestro alrededor, aquello cotidiano que ya es parte de nosotros, introduciéndolo

37 VASQUEZ. Op. cit., p. 6.

39

al contexto urbano como la feria, se ve que esta ciudad se beneficia de interacciones humanas, también empieza a involucrarse considerablemente lo estético, el diseño y estilo; el concepto es difícil de manipular y definir; Armando Silva en el trascurso de su libro “Ciudades urbanas”38 considera que la estética no se puede globalizar por ende no es solo una ni para unos, sino de todos y para todos puesto que ejerce un vasto dominio social, no es un patrimonio especial de ciertos profesionales, artistas o mercaderes, la estética de la ciudad es algo que les compete a una metrópoli de un modo globalizado en la cual entran actores importantes como las personas que la conforman, su historia, su cotidianidad entre otras. En el caso específico de la feria de Cali, se puede encontrar una ciudad altamente comprometida y vivida en este lapso por lo estético, rescatando una diversidad de folclor, música, color, diseño, modos diferentes de vivirla etc. El contexto de una Cali alegre y empresarial cambia por completo y logra fusionar durante esta etapa unos elementos de ciudad los cuales se logran rescatar en algunos casos en las piezas publicitarias relacionadas con esta festividad. En contexto se puede decir que la estética no es creada al azar, tiene propósito, un fin, se necesita, es decir parte de una intención comunicativa, es pragmática. De igual modo la feria de Cali logra percibir la ciudad carnaval, alegre, de fiesta de euforia, la cual necesita esencialmente algún tipo de atracción de masas como señala Jonathan Baldwin y Lucienne Roberts en el libro “Comunicación visual” cuando expresa que “en una era en la que comunicarse con las masas es ridículamente fácil, puede resultar sorprendente oír que una manera de garantizar la transmisión intacta de un mensaje sea limitado su público al máximo , en vez de trasmitirlo a grandes audiencias, Un diseño creado para un público especifico tendrá un mejor efecto que si se dirige a un sector más amplio , conocer a nuestro público es clave para el éxito del diseño. Hacer suposiciones o desconocer los gustos de nuestro público nos conduce potencialmente al desastre” “La mayor parte del diseño, sino todo, se realiza para expresar una particular visión del mundo de quien lo rodea”39. Dicho de otro modo es necesario que dentro del contexto existan actores encargados de promover y difundir el mensaje anclando 38 SILVA, A. (2006). Ciudad imaginada, estéticas urbanas. En A. Silva, Ciudades Urbanas. Bogotá: Arango Editores.

39 BALDWIN, J., y LUCIENNE, R. (2007). La comunicación como proceso. En J. Baldwin, & R. Lucienne, Comunicación visual (pág. 28). Barcelona: Norma y Parramón.

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aspectos importantes que la conforman como ciudad (Santiago de Cali), destacando a continuación las siguientes: • La liberalidad musical y el baile: “La dosis de permisividad y autonomía

personal, la inclinación por implantar momentos de disfrute y libertad aun dentro de tiempos disciplinarios lo formal y convencional se expresan en la pasión por la música en una aptitud hacia la danza como manifestación que se hace ritmo” ,según lo cual permite que la diversidad de géneros que hoy se encuentran en la ciudad tales como la salsa, música caribeña, el mambo, el fox, el pasillo entre otros logren aclimatarse en Cali hasta el punto de desarrollarse en la ciudad como algo propio.

• El mestizaje étnico-cultural: la variedad de raza procedente de todas las inmigraciones que se presentaron hacia la ciudad, da resultado a los rasgos característicos de la población, es por esto que aunque predominan la raza negra de la blanca, nuestro rasgo “original” producto de “una fusión influida por un conflicto socio-racial por la lucha de los esclavos por su libración, la inmigración de los campesinos y otros, es el mestizo”40

• Moralidad y sexualidad: Cali desde su núcleo tradicional (años 40) había sido

influenciada por la moralidad católica especialmente la sexualidad era regida por unas normas rígidas que con el paso del tiempo y el aporte de otros movimientos culturales “aportaron una dosis de autonomía personal, permisividad y flexibilidad”41 ; Actualmente la moralidad del caleño sufre las consecuencias del tiempo y movimientos liberales propios de su cultura como tal.

• Lenguaje y formas de hablar: Como cualquier región del mundo Santiago de

Cali tiene ciertas particularidades del lenguaje teniendo en cuenta naturalmente diferencias de clase social, dentro de lo que se pueden rescatar el “vos” “ve” “hola ve” “mira ve”… y otras actitudes provenientes del negro, del paisa, de las familias tradicionales; se mesclaron para conformar un lenguaje que asume “la cadencia y el ritmo en el hablar caleño.

Los sectores populares, la moda y la cultura tradicional, el espíritu empresarial entre otras. También son aspectos importantes que influyen en la ciudad y en su entorno, considerando que el hombre es en su totalidad un ser social por 40 VAZQUEZ. Op. cit., p. 6. 41 Ibid., p.6.

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excelencia inmerso en una metrópoli rodeada de unos entornos espaciales propios desarrollados a partir de la historia, los movimientos “ismos”, hechos biológicos y territoriales entre otros pasados por él. 4.4.5. Caleñidad. Si tratamos de centrarnos en un tema como lo es “La caleñidad” debemos empezar a contextualizar en ciertos términos que por nada del mundo pueden ser ignorados y que hacen parte de la definición del tema general. Antes que todo, debemos tener claro que es la identidad que vista o entendida desde la Psicología, se comprende como aquel núcleo del cual se conforma el yo, eso que es la razón de ser o actuar de cada quien, y que permite la interacción entre individuos; esta identidad es construida desde el momento del nacimiento y responde a vivencias y experiencias, sin embargo, no es única, es decir, la identidad tiene la capacidad de reformarse a lo largo del tiempo, evoluciona y se adapta a las vivencias del individuo, podría decirse que “La identidad seria el conjunto de cosas que se pueden decir sobre un sujeto individual o colectivo, es una historia del yo y el nosotros”42, aunque al hablar del nosotros, hablamos de una identidad cultural, entendiendo la cultura como la base de la identidad de las representaciones sociales, de aquellas conductas y hábitos que giran en torno a una sociedad especifica. La identidad cultural se encuentra vinculada a un territorio, lo que lo rodea y lo identifica como tal, lo que constituye su entorno, “La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura”43 aspectos como sus fiestas, rituales, tradiciones, expresiones artísticas, música, danza, incluso su gastronomía, aquello que compone su patrimonio cultural, el cual al hacer parte del concepto de identidad, y como ya lo habíamos dicho anteriormente, está sujeto a cambios permanentes proporcionados por los factores externos dentro del entorno que lo compone y que construye el espacio social, “esa realidad invisible que no se puede mostrar ni tocar con los dedos”44

42 BOURDIEU, P. (1997). Capital cultural, escuela y espacio social. Mexico D.F : Siglo XXI editores. 43 VIDAL, F. (2008). Identidad y procesos de cambio. Madrid: Caritas española. 44 MOLANO, O. (2008). Identidad cultural un concepto que evoluciona. Revista Opera, núm 7, 73.

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Ahora bien, para centrarnos en un territorio en específico, como lo es la ciudad de Cali y sus habitantes que se encuentran inmersos en “La caleñidad” entendida como la identidad, el legado, caracterizado por el cholado en una tarde calurosa, el champús con unas ricas empanadas, la lulada, el manjarblanco el aborrajado y el dulce aroma a pandebono en compañía de amigos y familiares; mira ve!, vos y el famoso “oís” como particulares expresiones que nos diferencian a la hora de hablar de las diferentes manifestaciones del resto del país; nuestro Cali pachanguera y su salsa, además los grandes lazos familiares y sociales que se unen como una muestra cultural en la feria de Cali. Cuadro 5. Identidad Cultural de Cali

IDENTIDAD CULTURAL DE CALI MULTIPLES ASPECTOS

1. Fiestas

Festival del Pacifico Petronido Álvarez. La feria de Cali (Feria de la Caña de Azucar) Festival de las macetas. Celebración de la Independencia. Festival de Cometas Echa A Volar Tu Fantasía Encuentro Nacional e Internacional de Danzas Folclóricas

Mercedes Montaño. Fiestas Patronales Semana Santa. Festival Internacional de Poesía. Festival Internacional de Arte de Cali. Festival de Teatro de Cali. Festival de Rock Alternativo CALIBRE. Festival Mundial de Salsa Cali. Festival de Jazz Fusión y Experimental AJAZZGO. Festival de Performance de Cali. Festival Internacional de Ballet. Festival Internacional de Cine de Cali.

2. Rituales Semana Santa Diablitos en epoca de diciembre

3. Tradiciones y Costumbres

El salir los domingos al paseo familiar a Pance. Visitar el cerro de las tres cruces. Celebrar fecha de Navidad. Tradicion de los diablos en Diciembre. Tradicion de las macetas Visitar la familia el día domingo.

4. Expresiones Artisticas y vocablos.

Poesia. ( Centro cultural de cali) Cuenteros. (centro cultural de cali y San Antonio) Exposiciones artesanales. Mirá Vé Vos. Ole. No jodas

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En el acento, Los caleños tienen una forma particular de reemplazar las “eses” por “jotas”: en el habla coloquial de forma arrastrada, que incluye mucho la pregunta “¿no cierto?”, siempre oiremos “¿no jierto?”, o “¿jierto que jí?”. Pero jamás se comen las “eses” finales, más bien las marcan (“¿voss de dónde veníss?”) o las metemos donde no van (“¿vinistes o te fuistes?”). Además, reemplazan las “enes” finales por “emes”: no comen pan sino “pam” y brillan los zapatos con “betúm marróm”.

5. Música

El estudio de la música popular hoy en Cali es una vía útil para comprender los procesos de masificación en los que la industria cultural jugó un papel determinante al poner en contacto las masas ciudadanas con la música de varios países y diferentes lugares del mismo país, tiene que ver también de su apropiación por sectores sociales y de los usos y los modos como se adhieren a ellos, a través de la fiesta y el baile, que para nuestro caso terminaron convirtiéndose en signo de identidad para determinados sectores de la población, siendo Cali una ciudad que al inicio era “de paso” se le conoce solo un ritmo propio que es el currulao, sin embargo durante muchas décadas se han adaptado y adoptado diferentes ritmos musicales, tales como: la pachanga, guabinas, la salsa, es importante resaltar que alrededor de 10 años la música del pacifico ha adquirido un ítem muy alto dentro de la cultura caleño debido al “festival Petronio Álvarez”, reggae, el bolero y el son cubano, el merengue, la bachata, el rock y el reggeaeton.

6. Danza

Es importante resaltar que la danza es inherente a los ritmos musicales, en este caso esta ciudad pluricultural ha acogido la música y ritmos de diferentes zonas del país y otros lugares del mundo, cabe resaltar que hay que diferenciar entre dos aspectos: la folklórica y la popular; en el folklore, Cali ha adoptado bailes pertenecientes al Pacífico colombiano y a las culturas caucanas; y en el aspecto popular sin duda Cali acoge por completo el ritmo de la salsa.

7. Gastronomía

Sancocho de gallina. Arróz atollao. Champús. Cholado. Manjar blanco. Mácetas de alfeñique. Aborrajado. Lulada. Pandebono. Chontaduro. Mango viche Fritanga.


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8. Sitios- Hitos Urbanos /Arquitectónicos

La ermita. La tertulia. La loma de la cruz. Parque de las banderas. Parque del perro Parque del ingenio. La calle Quinta. Museo arqueologico La Merced. Museo del Oro del Banco de la República. La avenida sexta. Centro cultural de Cali. Cerro de las tres cruces. La iglesia de San António. Canchas Panamericanas. Pance. Parque de la caña. El gato. Farrallones de Cali. Barrio Granada. Parque de los poetas. Monumento Sebastían de Belalcázar. Estatua de jobijta. Teatro Municipal. Teatro Jorge Isaac. Teatro al aire libre los cristales. Zoologico de cali Biblioteca Departamental Jorge Garcés Borrero. Centro de eventos Valle del Pacífico. Plaza de Caicedo


http://es.wikipedia.org/wiki/Biblioteca_Departamental_Jorge_Garc%C3%A9s_Borrero

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5. METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN 5.1. ENFOQUE INVESTIGATIVO

Cuadro 6. Metodología

FUENTES TECNICAS INSTRUMENTOS

Documentación bibliográfica

Revisión y análisis de documentos

- Dialogo crítico con los autores

Corfecali Observación no estructurada

- Guía de visita septiembre 2012 (Anexo carta de visita)

- La feria de Cali. (Guillermo Garcia) (entrevista) - Muestra de carteles

Expertos

Entrevista - Guía de entrevista semiestructurada (Anexos entrevistas)

5.2. Técnicas e instrumentos

5.2.1. La entrevista. “Se reconoce la entrevista como una forma de narración, se Reconoce la entrevista como una búsqueda de un plus de significación, sin que importe si se cree o no en lo que el entrevistado dice, mediante la entrevista se le atribuye autenticidad a esa palabra”45. En la construcción de la entrevista utilizada para el análisis morfo semántico de la muestra de los carteles de la Feria de Cali, se pasó por varias fases; para empezar, la necesidad de esta herramienta nace de no tomar partido o expresar la opinión propia sobre el tema, sino, tomar la opinión de personas expertas en la investigación acerca del cartel de la Feria de Cali, desde su conocimiento y experiencia en diseño gráfico. La primera fase, se desarrolla a partir de un documento existente sobre el análisis de carteles del partido Nazi (Alemania), sin embargo el carácter de este era de encuesta, lo cual no permitía cumplir el 45 ARFUCH, L. (1995) [en linea]. La entrevista, una invención dialógica. [Consultado 6 de Mayo de 2012] Disponible en internet: http://www.bdp.org.ar/facultad/catedras/comsoc/redaccion1/unidades/2008/03/

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objetivo inicial de expresar opiniones, en la segunda fase se continuo la construcción del documento de forma más abierta, donde el entrevistado contaba con espacios para escribir su respuesta al tópico discutido, con este modelo había un acercamiento a lo requerido sin embargo al hacer el primer contacto con docentes y las personas que se iba a entrevistar se evidenció que el documento era muy extenso, en la última fase de construcción, se tomaron las recomendaciones, diseñando un documento (Anexo 1), a partir de cuadros donde el entrevistado puede escribir su opinión o postura desde las variables propuestas, las cuales son: 1. ¿Qué connota? 2. ¿Qué denota? 3. ¿En qué nivel de iconicidad se encuentra el diseño del cartel? 4. ¿Qué figuras retoricas identifica en el cartel? 5. Comentarios adicionales. De esta forma, el entrevistado aporta la información adecuada para realizar el análisis morfo semántico, enfocándolo más en el campo semántico que era el más aportaba información de acuerdo a la problemática planteada , incluso, con el punto 5, era probable que dicho entrevistado aportara desde su conocimiento datos que no se tenían planeados pero que ayudaran, desde el mismo campo del diseño gráfico, a completar el análisis de forma más profunda. Esta entrevista se realizó a 4 personas, donde se pueden observar diversas opiniones y posturas para posteriormente realizar el análisis pertinente que nos brinda las conclusiones específicas de tipo morfo semántico. 5.2.2. Muestra de entrevista: ANALISIS MORFOSEMÁNTICO DE UNA MUESTRA DE CARTELES DEL EVENTO CULTURAL “FERIA DE CALI” PUBLICADOS ENTRE 1990 Y 2012 La siguiente es una encuesta realizada para recopilar información basada en el conocimiento del diseño gráfico con el fin de encontrar particularidades, tendencias o campos comunes entre todas las piezas gráficas, para la aplicación en el desarrollo del trabajo de grado de los estudiantes Jose Eduardo Bolaños y Nathaly García.

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De antemano agradecemos su colaboración y tiempo valioso dedicado al desarrollo de esta encuesta.

*A continuación encontraras 11 carteles publicados en diferentes fechas con el fin de promover el evento cultural “Feria de Cali”. Cartel No.

MUESTRA DE CARTEL

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*Puedes aprovechar el siguiente espacio para aportar información que consideres relevante acerca de los carteles Comentarios adicionales

5.2.3. Modelo de análisis. El modelo de análisis morfosemántico permite efectuar una interpretación particular y global de los carteles de la feria de Cali; comprende las variables implementadas en la entrevista anteriormente mencionada y otras que refuerzan los aspectos generales de cada cartel, por ultimo una conclusión por cada variable y una conclusión general por cada uno de los carteles.

*Después de cada cartel encontrarás una serie de preguntas que aport la información necesaria para realizar el análisis morfosemántico. ¿Qué connota?

¿Qué denota?

¿En qué nivel de iconicidad se encuentra el diseño del cartel?

¿Qué figuras retoricas identifica en el cartel?

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Cuadro 7. Modelo de análisis

Cartel No:

Cartel

Fecha:

Autor:

Motivo gráfico dominante:

Texto de convocatoria:

Texto de apoyo:

1. Semántico

1.1 Denotación

1.2 Connotación

1.3 Figura retórica

2. Nivel de iconicidad

3. Intención comunicativa

4. Comentarios adicionales

5. Referente Histórico

6. Conclusiones

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5.2.4. Procedimiento 5.2.4.1. Tipo de estudio. El estudio es Cualitativo-Interpretativo, dentro del campo cualitativo se puede entender que, tiene carácter sociológico, donde lo que se busca es explorar las relaciones sociales y describir realidades desde el punto del protagonista o sujeto de estudio basadas en su experiencia y no a través de la medición de algunos de sus elementos; a su vez, este debe interpretar a uno o varios individuos entendiendo que, es un sujeto interactivo, comunicativo que comparte significados de una situación y estado de cosas, desde el punto de vista las personas involucradas dentro de marcos permitidos en este método, conocido como la entrevista. Como primera instancia se exponen las muestras gráficas que se recopilaron durante la visita a la FUNDACIÓN CORFECALI, posterior a esto se iniciará un análisis morfo-semántico de las piezas gráficas, de sus partes, figuras retóricas, composición, connotación y denotación, con el objetivo de encontrar relaciones y diferentes argumentos del significado de la imagen, entre ellas y en un contexto social. 5.2.4.2. Consulta y recopilación. Consulta e investigación en fuentes primarias (libros, tesis académicas, y otro tipo de documentos) y fuentes secundarias como herramientas que fueron útiles para la recopilación de información y su posterior análisis “entrevista diseñada para el análisis del cartel”. 5.2.4.3. Análisis crítico. A partir de la información recopilada por medio de la entrevista, se analizaron las convergencias y divergencias de las respuestas de los diferentes sujetos entrevistados en cada uno de los puntos planteados y descritos anteriormente en el modelo de entrevista, separándolos por cada cartel, logrando sacar conclusiones particulares de cada uno y generando una conclusión global de la muestra. 5.2.4.4. Desarrollo final. Obtenidos los resultados del análisis y a partir de la conclusión global de la muestra, se revisan los objetivos del proyecto y se verifican los alcances, con el fin de determinar si el estudio si ha correspondido a lo planteado inicialmente, y se desarrolla la conclusión final.

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6. PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS 4.1 MUESTRA DE CARTELES EXPUESTOS EN LA FERIA DE CALI PUBLICADOS ENTRE 1990 Y 2012. La siguiente muestra de carteles es el resultado de una visita a CORFECALI, en el mes de Septiembre de 2012, donde nos recibió Luz Adriana Latorre, directora operativa de dicha organización. En esta visita, se tomó un registro fotográfico ya que algunos carteles estaban solo en medio físicos y no digitales. 6.1.1. Presentación muestra de carteles de la Feria de Cali Figura 4. Muestra de carteles de la Feria de Cali

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*46

* Cartel diseñado por el maestro Fernando Botero como obsequio en la celebración de la “Feria de Cali” No. 50, sin embargo no fue el cartel oficial para este año.

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6.2. ANÁLISIS DE RESULTADOS. Cuadro 8. Análisis 1

Cartel No: 1

Fecha: 1990

Autor: Desconocido

Motivo gráfico dominante: Espada

Texto de convocatoria: “Estoy en La Feria de Cali. Vuelvo en Enero. Sebastián”

Texto de apoyo: XXXIII FERIA INTERNACIONAL DE CALI Diciembre 25 al 30 de 1990

1. Semántico

1.1 Denotación Referencia al monumento de Sebastián de Belalcazar, donde solo se muestra el pedestal y la espada.

1.2 Connotación Conquista, lucha, esclavitud, abandono, una ciudad superpoblada, nadie puede quedarse quieto durante la Feria de Cali.

1.3 Figura retórica Elipsis, metáfora, símbolo.


Figurativo.


La intención comunicativa de este cartel es informar que la fiesta en Cali esta tan buena que un monumento dejo su lugar habitual para hacer parte de ella.


Descontextualización por la imagen alterada Falta de elementos que refuercen la idea y que causen impacto y claridad visual Símbolo importante por su valor histórico Solo funciona en el contexto local.


En 1990 un movimiento grande hizo temblar a Cali, era el merengue con la participación del cantante Juan Luis Guerra, cabe destacar que fue en este año en donde Cali recibió una “plaga musical” de diferentes ritmos, anunciaba que para esta feria la industria de licores del valle disminuyó la venta de licor presupuesto e ventas de 4,2 millones de botellas; El américa de Cali fue campeón de su séptima estrella y el disco de la feria fue “La bella bella” de Lisandro Mesa, en este año aparece el comercio informal

6. Conclusiones

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Es importante en el proceso creativo de un cartel, tener en cuenta referentes tal y como se refleja en esta pieza gráfica, es necesario para contextualizar lo creado sin embargo se encontró que el símbolo principal elegido en el mismo funciona solo en un contexto local debido a su poco referente histórico. Por otro lado se debe anexar y considerar que la metáfora no tiene cabida en este cartel, no se percibe en esta imagen y que la elipsis podría ser la retórica visual principal; si bien es cierto, los códigos cromáticos y tipográficos conjuntamente con las técnicas visuales deben coincidir, además del referente de color y tipografía con sus implicaciones comunicativas, cabe resaltar que dichos elementos al ser empleados en este cartel, no cumplen con unos códigos convenientes generando un resultado con un nivel, apariencia visual y expresión gráfica baja. Cuadro 9. Análisis 2

Cartel No: 2

Fecha: 2002

Autor: Desconocido

Motivo gráfico dominante: La negra chontadurera

Texto de convocatoria: “ALEGRATE”

Texto de apoyo: 45ª feria de cali. Diciembre 25 al 30 de 2002

1. Semántico

1.1 Denotación Fiesta que se vive desde la clase social popular, negra “manguera” bailando.

1.2 Connotación Alegría, pueblo, negritud, afrodisiaco, chontaduro, bandera, fiesta, danza, Afrocolombiano, caleñidad.

1.3 Figura retórica Analogía, metáfora, Alusión.


Representación figurativa no realista


El afiche de la Feria de Cali de este año, tiene la intención de representar de una forma muy concreta y directa un símbolo importante para cultura caleña como es “la negra del chontaduro” característico y propio de la ciudad de Cali, además quiso mostrar a una ciudad también de personas afrodescendiente y proponer dentro de la composición cromática y tipográfica en concepto de la alegría.


Elementos representativos que aluden a la caleñidad Desorden gráfico. Elementos representativos diferentes a los usuales (pareja bailando salsa).



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Llego a Cali el gran cantante y actor panameño Rubén Blades, la Orquesta femenina Canela impuso su ritmo tropical; en esta versión se le dio mucho espacio e importancia a la Cultura popular a través de la gestión de CORFECALI y el alcalde de Cali, Jhon Maro Rodríguez apoyó todo lo que tuvo que ver con la Feria. Para este año se iniciaron las campañas contra el expendio de pólvora para evitar las cifras altas de quemados en estas festividades; El país se encontraba bajo el mandato de Alvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Valle German Villegas Villegas, El américa de Cali consiguió su décima segunda estrella y el disco de la Feria fue “Que borrachera” de la Orquesta Canela.

6. Conclusiones

En el análisis de este cartel se logra identificar el uso de elementos gráficos dentro de la composición, la representación la comunidad afro a través de la abstracción e iconización de los objetos como una técnica visual y funcional para la intención comunicativa (la metáfora y analogía), se considera también que la hipérbole esta reflejara en la exageración y alteración del cuerpo del personaje; y la asimetría como técnica visual principal en esta pieza gráfica. Cuadro 10. Análisis 3

Cartel No: 3

Fecha: 2004

Autor: Desconocido


Bandera de Cali formando el número 47.

Texto de convocatoria: “Alegría, Rumba y Civismo por todo lo Alto”

Texto de apoyo: 47ª FERIA DE CALI. TU TIENES MUCHO QUE VER. Diciembre 25 al 30 de 2004.

1. Semántico

1.1 Denotación Pólvora, malabaristas, serpentinas - confetis, vestidos colores de Cali, pareja bailando, desorden de elementos, bandera de Cali.

1.2 Connotación Alegría, festejo, carnaval, violencia por elemento atravesado en el pecho de un zanquero, desorden, identidad (en ultimas lo que era Cali en ese momento).

1.3 Figura retórica Metáfora, Alegoría, Analogía, Profusión.


Figurativo


Este cartel tuvo la intención de mostrar una ciudad divertida, también en representación del teatro callejero, una Feria de desfiles y baile característicos durante los días de fiesta.



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Hay profusión, movimiento y complejidad Sugerencia sobre la ubicación de los créditos publicitarios. Muchas fuentes que ayudan al desorden del cartel y descontextualizan históricamente el cartel. Elementos gráficos en contradicción con el título “Alegría, Fiesta y civismo por todo lo alto” ya que solo se muestra desorden y la fiesta que se vive.


Sin duda el fenómeno arrasador de esta versión fue la canción escogida para la Feria, titulada “la camisa negra” del cantante juanes, puesto que innovo con un nuevo ritmo diferente a la pachanga, el tropical y la salsa escogidos en las anteriores Ferias de Cali. Para este año se logró unir a todas las escuelas de salsa para el desfile tradicional, El comportamiento de los Caleños y turistas fue el mejor; no se presentaron mayores desmanes en los eventos multitudinarios como la Cabalgata y El Superconcierto.

6. Conclusiones

Una de las cosas importantes que se logra en este cartel es la identificación de géneros artísticos como el teatro vinculado a la festividad y alegría, inherentes a la feria de Cali como representaciones de cultura, llama la atención ya que poca es la propagación que se tiene de estas actividades y otras tales como la danza, pinturas, otros ritmos musicales etc., debido al fuerte impacto del género de la salsa como símbolo representativo. Además de lo anterior, se resalta la utilización de la metáfora, el uso exagerado de códigos cromáticos y tipográficos, el empleo de una tipografía inadecuada que descontextualiza al ser futurista, más aún con la profusión y entropía en toda la pieza gráfica, en síntesis y consecuente con la composición es importante resaltar que de acuerdo a la intención comunicativa el concepto es claro, ya que refleja y representa claramente el sentido de festividad y celebración, más aun con los “zanqueros” muy presentes en los desfiles de esta feria; sin embargo, la profusión y entropía no permiten que sea agradable a la vista. Cuadro 11. Análisis 4

Cartel No: 4

Fecha: 2006

Autor: Desconocido


Bandera de Cali formando un camino

Texto de convocatoria: “…En La Capital de la Alegría”

Texto de apoyo: 49 FERIA DE CALI 2006. Del 25 al 30 de Diciembre.

1. Semántico

1.1 Denotación Toros, baile, cabalgata, rumba, una autopista con bandera de Cali que se pierde en el horizonte.

1.2 Connotación Caleñidad, festejos, bailes, tipografía Cooper denota antigüedad, diseño retrogrado, tristeza, falta de dinamismo, multiculturalidad, multiplicidad, diversidad de actividades.


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1.3 Figura retórica Símbolo, Elipsis.


Esquemas motivados


Este cartel tuvo la intención de representar símbolos propios de la Feria de Cali, tales como el baile, la cabalgata y los toros, los cuales hacen parte de la programación.


No tiene estructura compositiva clara Elementos no armónicos El camino en forma de bandera causa confusión Elementos ordenados que comunica claramente la idea Buena jerarquización, diseño limpio.


“La disminución de los índices de violencia, la reducción de las urgencias en las casas de salud de Cali, el orden y el entusiasmo de sus gentes, revelan, que se ha cumplido un hito que nos llega de orgullo” señalo Luis Alberto Moore, comandante de la policía Metropolitana de Cali. Fue una versión muy pacifica, zanahoria por excelencia y con una logística impecable, además la Cultura del pacifico literalmente invadió la plazoleta del CAM, donde las comunidades negras expusieron lo mejor de su arte, música, platos típicos y el folclor de su cultura; El país se encontraba bajo el mandato de Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Valle Angelino Garzón, el Deportivo Cali fue subcampeón y el disco de la feria fue “Diciembre” de Junior Jean.

6. Conclusiones

El uso de varios elementos, tales como las figuras de línea continua sobre fondos planos, logran una fuerza de contraste en el receptor, llamando la atención e interés del mismo. Sin embargo al analizar códigos cromáticos, estos no cumplen con la intención comunicativa de la pieza, debido al significado por ejemplo del color negro estigmatizado en esta cultura como un color de luto, gótico y de tristeza, en la realización de esta pieza gráfica se tuvo en cuenta elementos representativos e identificadores de la ciudad y la feria tomados como referentes urbanos, logrando finalmente una pieza con gran contenido conceptual; por otra parte se está de acuerdo con las figuras retoricas, sin duda alguna se forma una elipsis vinculando el “camino” con la bandera de Cali, se agrega la presencia de la “metáfora” en la representación del camino con la bandera. Se concluye que este cartel cumple con la intención de referenciar e informar una feria, también tiene un esquema básico de diagramación, pero esto no hace menos importante la carencia de estética del mismo debido a códigos cromáticos y tipográficos inadecuados.


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Cuadro 12. Análisis 5

Cartel No: 5

Fecha: 2007

Autor: Fernando Botero

Motivo gráfico dominante: Pareja bailando

Texto de convocatoria: “50 años FIESTA A LO GRANDE”

Texto de apoyo: Feria de Cali. Diciembre 25 al 30 de 2007

1. Semántico

1.1 Denotación Dos personas robustas bailando, baile de salón, fiesta paisa, esnobismo, los caleños son gordos.

1.2 Connotación Los personajes no tienen rasgos distintivos de la gente caleña, se puede bailan en calles y casas, personas endomorfas bailando tango, baile de salón.

1.3 Figura retórica Hipérbole, Alegoría, Símbolo.


Híper realismo, casi expresionismo (estilo de Botero) Representación figurativa no realista


La intención de este cartel es por medio de la técnica del artista el baile como símbolo más importante de la feria


Menos mal no lo aceptaron. Es un asco. Se respeta el trabajo del artista pero no representa a la Feria de Cali Funciona como bien como obra de arte pero no como cartel de Cali. Funciona muy bien la idea y es un honor que sea del maestro Botero. La tipografía es muy consecuente con el diseño, grande, robusta, simple y directa


Reconocida por haber suspendido la cabalgata bajo el mandato del Alcalde Ramiro Tafur con argumentos de fondo, se inicia la versión #50 de la Feria de Cali, celebrando las “Bodas de Oro”; La Cámara de Comercio de Cali inaugura el Centro de Eventos del Pacífico y Cali fue sede del Campeonato Mundial de Patinaje; El país se encontraba bajo el mandato de Alvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Valle Angelino Garzón. El disco de la Feria de Cali fue “Cali y sus Monumentos” de Melchor Zapata, en este año no hubo celebración futbolera para la ciudad de Cali.

6. Conclusiones

Este cartel en particular se hace especial frente a los demás puesto que es difícil de tener un objetivo claro de comunicación debido a su nivel de expresionismo propio del estilo Botero, en este orden de ideas este cartel logra identificar el uso de pocos elementos gráficos dentro de la composición de la representación de los imaginarios de la comunidad, resaltando tal vez el baile

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como “única” intención de representar, por otro lado se analiza una acertada presentación de códigos cromáticos y tipográficos si se visualiza desde el concepto y la época; pero al profundizar en figuras retoricas se genera una preocupación ya que se tiende a la confusión entre una hipérbole con la obesidad de los personas, cosa que no tiene razón de ser cuando se estudia el significado de la retórica, sin embargo también se puede dejar al descubierto que la hipérbole correspondía y se vinculaba directamente con el copy “fiesta a lo grande” y la imagen, finalmente es un cartel que no cumplió con la intención comunicativa de la feria, ya que el trabajo del artista no representa y no tiene ningún símbolo que contextualice al receptor local. Cuadro 13. Análisis 6

Cartel No: 6

Fecha: 2007

Autor: Desconocido

Motivo gráfico dominante: Piernas al ritmo de la música

Texto de convocatoria: “Diversión sana en la capital de la alegría”

Texto de apoyo: 40 FERIA DE CALI. Diciembre 25 al 30 de 2007

1. Semántico

1.1 Denotación Pareja bailando salsa, piernas de bailarines en posición típica de salsa, vestuario salsero.

1.2 Connotación Solo salsa y rumba sin toros ni cabalgata, salómanos, baile de salsa, movimiento acelerado de pies.

1.3 Figura retórica Metonimia, símbolo, Alegoría (aunque los elementos gráficos no corresponden al copy)


Figurativo


El cartel de este año tiene como intención mostrar el baile como representación principal de los 50 años de la feria.


Baile casi obvio Buen dibujo y representa la Feria de Cali Para haber sido el afiche de la Feria No.50, me parece muy pobre Tipografía acorde Elementos gráficos incongruentes (dibujo con anillos dorados y No. 50)


Reconocida por haber suspendido la cabalgata bajo el mandato del Alcalde Ramiro Tafur con argumentos de fondo, se inicia la versión #50 de la Feria de Cali, celebrando las “Bodas de Oro”; La Cámara de Comercio de Cali inaugura el Centro de Eventos del Pacífico y Cali fue sede del


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Campeonato Mundial de Patinaje; El país se encontraba bajo el mandato de Alvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Valle Angelino Garzón, el disco de la Feria de Cali fue “Cali y sus Monumentos” de Melchor Zapata, en este año no hubo celebración futbolera para la ciudad de Cali.

6. Conclusiones

Teniendo en cuenta que el cartel pertenece a la celebración de los 50 años y que para dicha celebración se ubican elementos gráficos que pretenden hacer alusión, no se reconocen, como es el caso de los anillos dorados, otros elementos como el baile de la salsa como representación principal de las 50 ferias de Cali si son reconocidas, haciendo una clara alegoría incluso la representación del copy, aunque para uno de los entrevistados no fue claro, realmente si se hace efectivo. Los colores que se emplean también hacen referencia a la alegría del baile, y la construcción del número 50 y los anillos en color dorado hacen alusión a la importancia de dicha celebración de los 50 años de la Feria de Cali. Cuadro 14. Análisis 7 Cartel No: 7

Fecha: 2008

Autor: Manuel Eduardo Borbón Motivo gráfico dominante: Pareja bailando

Texto de convocatoria: No tiene

Texto de apoyo: 51 FERIA DE CALI. 25 al 30 de diciembre de 2008

1. Semántico

1.1 Denotación Una pareja de bailarines de salsa con elementos a su alrededor que identifican a la ciudad, alegría en Cali, Skyline de los cerros de Cali, orquesta, Fuegos artificiales.

1.2 Connotación Alegría, diversión, música, caleñidad, fiesta, monumentos.

1.3 Figura retórica Hipérbole, metáfora, entropía, profusión, yuxtaposición.


Esquema arbitrario


La intención que tiene este cartel es representar la festividad y algunos lugares representativos de Cali.



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La tipografía afianza el concepto de baile Profusión de elementos Falta texto de apoyo a lo que se da a entender y ubique a quien lo observa


Para este año, si se realizó Cabalgata de la Feria de Cali, sin embargo tuvo algunas restricciones por parte de la administración municipal, como por ejemplo la prohibición de expender y consumir licor entorno al recorrido de la misma, además La idea de unir a todas las escuelas de la ciudad y hacer un recorrido como se hace en Rio de Janeiro con el Zambodromo, tuvo cabida en esta versión pero en Cali se hizo y se sigue haciendo bailando salsa; Cali da un salto en el proceso de su desarrollo armónico, se palpa un ambiente de franca expectativa y reverdecen muchas esperanzas, también La Feria vuelve a significar un punto de partida hacia días mejores y no la conclusión de un capitulo en el proceso de la ciudad; el país se encontraba bajo el mandato de Álvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Valle Juan Carlos Abadía, el disco de la Feria de Cali fue “No quiero dormir” de Son de Cali, en este año el américa de Cali consigue su décima tercera estrella; El 15 de noviembre del 2008 Metrocali inaugura la fase promocional del Masivo Integrado de Occidente (MIO).

6. Conclusiones

Este cartel representa claramente la fiesta, el baile de la salsa, y la música como tal, por otro lado, es importante la representación de los monumentos, que contextualizan al público. En cuanto a las figuras retoricas está claramente representada la hipérbole en el tamaño de los bailarines detrás de los cerros, la profusión y entropía en la representación de muchos elementos y los diferentes niveles de representación gráfica. Encontramos elementos de exageración y complejidad y distorsión alrededor de toda la composición grafica del cartel. Los códigos cromáticos y tipográficos complementan de forma correcta el concepto de fiesta y alegría que se ve representado en el cartel.


Cartel No: 8

Fecha: 2009

Autor: Andrés Mauricio Ospina

Motivo gráfico dominante: Rostros

Texto de convocatoria: No

Texto de apoyo: 52 Feria de Cali 2009. Del 25 al 30 de Diciembre

1. Semántico

1.1 Denotación Colores de piel de diferentes razas, felicidad, hacinamiento, confusión en cuanto a si los rostros están boca arriba y si están dormidos o muertos y felices.


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1.2 Connotación Diversidad de razas, edades y géneros, desorden, multitud, hacinamiento.

1.3 Figura retórica Profusión, ambigüedad.


Figurativo


Mostrar el mestizaje cultural de la ciudad.


Al representar multiculturalidad podría tratarse de cualquier Feria de Cali Inexplicablemente verticalizado Dificulta la percepción rápida que debe tener todo cartel Solo el texto indica que es Feria de Cali Excelente jerarquización de caracteres, y la bandera en el 2009 es un fino detalle de coquetería.


En del 2009, terminó uno de los capítulos más dolorosos de la historia del Valle, se conocío finalmente lo que había sucedido con los doce diputados secuestrados por las Farc; el país se encontraba bajo el mandato de Alvaro Uribe Vélez y el Gobernador del Valle Juan Carlos Abadía; ‟Doble vida‟ (Hermanos Medina) y „Carro de fuego de Guayacán fueron los discos de la Feria de Cali y no hubo ninguna novedad ni triunfo futbolero para los caleños.

6. Conclusiones

Este cartel particularmente rompe con los esquemas de los anteriores, por un lado, el formato empleado es inusual, debido a su verticalidad, por otro lado, la representación de los rostros de forma horizontal , se comprende la idea de mostrar el mestizaje, sin embargo, generan significados ambiguos ya que se puede comprender como personas dormidas, muertas, acostadas, felices, etc. Esta cantidad de opciones y de repetición de los mismos elementos con variaciones cromáticas y de escala reflejan la profusión identificada por los entrevistados. Por otro lado, a partir la intervención morfológica de la tipografía y aplicación cromática en la misma en alto contraste con el fondo, y los colores del año (2009) se percibe el concepto e intención comunicativa del cartel el cual es alegría en Cali.


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Cartel No: 9

Fecha: 2010

Autor: Paola Johanna Finley Ospina

Motivo gráfico dominante: Mujer afrocolombiana


Texto de apoyo: 53 Feria de Cali 2010

1. Semántico

1.1 Denotación Profusión de elementos, colores, curvas, multiculturalidad, música, cordillera, ríos, figura humana feliz, caleñidad, negritudes, pacifico, multiplicidad.

1.2 Connotación Densidad de eventos en la feria, ruido visual y sonoro que se da en esos días, población negra, afrocolombiana, monumentos de Cali, carnaval, felicidad, fiesta

1.3 Figura retórica Metáfora, Alegoría, Yuxtaposición, Profusión.


Por la cantidad de elementos parece Kitsch (cualquier arte que es pretencioso), Figurativo


La intención de este cartel es mostrar la diversidad de patrimonio natural, cultural y arquitectónico de la ciudad.


Muchos elementos gráficos para un cartel Parece que la feria es para mujeres por su figura resaltada en un primer plano y es propia de todos Diseño caprichoso, hay texturas que ensucian el diseño del cartel Tipografía elegante, limpia y en escala de jerarquización que hace que sus caracteres complementen el diseño El carácter simbólico lo hace una pieza perfecta para el objetivo que busca


El disco de la Feria en esta versión fue “vos me debes” de Son de Cali; el país se encontraba bajo el mandato de Juan Manuel Santos y el Gobernador del Valle Juan Carlos Abadia, destituido y reemplazado por Francisco Lourido; la ciudad, por su parte, ha tenido una racha de administraciones muy cuestionadas y de mandatarios que han oscilado entre la ineptitud y la rapacidad; no hubo ninguna novedad ni triunfo futbolero para los caleños.

6. Conclusiones

Lo más importante en el análisis de este cartel es el hecho de que tiene muchos elementos pueden llegar a ser representativos de la ciudad de Cali, sin embargo la cantidad de elementos alrededor de estos y los diferentes niveles de representación, causan confusión, caos y la figura

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retórica identificada (profusión). Algunos elementos sin la contextualización del texto podrían pertenecer a cualquier otro evento cultural de otra ciudad. La aplicación cromática comunica claramente alegría y multiculturalidad y la parte tipográfica es lo único que le da un punto de equilibrio por su simplicidad y elegancia. En sí, es una idea de representación de muchos elementos representativos pero con una mala ejecución en el momento de configurar el cartel.


Cartel No: 10

Fecha: 2011

Autor: Andrés Mauricio Ospina Hernández

Motivo gráfico dominante: Texto de apoyo “Feria de Cali”


Texto de apoyo: Feria de Cali

1. Semántico

1.1 Denotación No 54, elementos que evocan música y naturaleza, música y otras actividades, arabescos, tumbadoras, notas musicales, garzas, pan cacho, pandebono, negra de chontaduro.

1.2 Connotación Música, naturaleza, folklore, confusión, música, tambores, África, evento para día y noche.

1.3 Figura retórica Símbolo, oposición.


Esquemas arbitrarios


La intención en este cartel es comunicar diferentes elementos que conforman la cultura caleña, como el baile, la música, los chontaduros y aves.


Pareciera que hubiera un No. 4 Si no fuera por el título Feria de Cali podría utilizarse como cartel del Festival Petronio Álvarez La cortina del fondo es completamente inadecuada para el nivel gráfico del resto del cartel. La tipografía rompe con la formalidad de las líneas rectas, que equilibra el cartel. Buena organización y composición



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Este año Cali presentó grandes noticias a nivel Cultural, puesto que hubo un excelente balance en el XV Festival de Arte de Cali, el disco de la Feria en esta versión fue “Salud” de Javier Vázquez, Juan Manuel Santos y el Gobernador del Valle Francisco Lourido y no hubo triunfo futbolero para los caleños, al contrario el América de Cali descendió a la categoría B.

6. Conclusiones

Partimos con el hecho de que los elementos gráficos no representan en su conjunto la ciudad de Cali ni la festividad que debería, ya que causan confusión por la simplicidad gráfica, los cuales a simple vista son reconocidos como “Pacífico” e incluso algunos no son reconocidos como tal (el platón de chontaduros se comprende como una barca en medio del mar). El contraste del fondo negro que genera la figura aparente del número 54, con líneas rectas y simples, choca con el nivel de representación gráfica y desordenada dentro del número. Los colores empleados representan alegría, y la tipografía esta al mismo nivel de representación gráfica del contenido. Cuadro 18. Análisis 11

Cartel No: 11

Fecha: 2012

Autor: Alexánder Arenas

Motivo gráfico dominante: Pareja bailando


Texto de apoyo: 55 FERIA DE CALI. Diciembre 25 al 30 de 2012

1. Semántico

1.1 Denotación Dos bailarines coloridos en origami o cubismo, baile de tango, figura humana.

1.2 Connotación Baile, origami, festejo, alegría.

1.3 Figura retórica Metáfora, símil, profusión


Esquemas motivados


La intención comunicativa del cartel de este año fue mostrar diferentes cualidades de la población caleña, como la alegría, amabilidad, calidez, etc.



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Se ve como un capricho o complemento a la marca de identidad de la ciudad “CaliDA”, más que la representación como tal de la identidad caleña y la Feria de Cali No representa a Cali o la identidad de Cali o la Feria de la ciudad Representa más un baile de tango que de salsa Alegre, coherencia visual, tropical por los colores


Todavía resonaba la noticia de la muerte del maestro Jairo Varela y se decide que para esta versión “Cali pachanguero” fuera de nuevo el disco de la Feria de Cali tal como lo fue en 1984, junto a "La Voz de Mamá" de la Orquesta Matecaña en este año no hubo celebración futbolera para la ciudad de Cali; desde el 2008 se ha mostrado un gran avance en lo artístico, logístico, social y cultural; generando empleo, dinamizando y fortaleciendo la economía local y regional, como también promoviendo el turismo y la apropiación de la cultura popular urbana relacionada con la salsa. El país se encontraba bajo el mandato de Juan Manuel santos y el Gobernador del Valle Ubeimar Delgado.

6. Conclusiones

Se comprende fácilmente como complemento de la imagen de la ciudad “CaliDA”,sin embargo ese no debe ser el propósito del diseño del cartel ya que solo será comprendido en el contexto local, también se reconoce como una técnica artística como lo es el origami otro concepto que genera confusión ya que no tiene que ver con lo que es la ciudad; la pareja bailando vuelve a la representación típica de la ciudad, pero en este caso no se ve bailando como tal el género de la salsa, lo que genera ambigüedad en su significado, lo único que contextualiza al público es el texto. En cuanto a los códigos cromáticos empleados y las formas variadas puede llegar a representar alegría y multiculturalidad, pero volvemos al punto de la confusión. A destacar la limpieza de la composición y la coherencia visual en la composición del cartel.


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7. CONCLUSIÓN Abordar y problematizar el diseño de los carteles ya existentes y publicados para la Feria de Cali podría tomarse como un tema arbitrario ya que de cierta forma no vivimos en la época o no vivimos en el contexto cultural en el que fueron creados, sin embargo, no es difícil lograr una contextualización por medio de documentación y lectura histórica, por lo cual esta investigación no nace como esa necesidad de criticar y sino como iniciativa para dejar un precedente en el campo del diseño gráfico, que sirve como recurso histórico del cartel de la Feria de Cali, para abordar aquello que no vivimos pero que ahora criticamos y resaltamos en nuestro campo profesional. A lo largo de la investigación y desarrollo del proyecto nos encontramos con varios puntos decisivos para los resultados que obtuvimos, de cierta forma, al empezar con la búsqueda de antecedentes nos dimos cuenta que para este tema había muy poca investigación, al igual que la cantidad de información, incluso por parte de las entidades que lideran la organización de la Feria de Cali; lo más importante en este punto es el muy limitado recurso de archivo gráfico de los carteles, puesto que la Feria de Cali lleva 55 años y solo se cuenta con 11 carteles publicados en archivo, todo esto limitó la investigación a esta muestra, sin embargo sirve como antecedente para futuras investigaciones o proyectos que ayuden a recuperar nuestra historia y el patrimonio gráfico de los eventos culturales con los que no se cuenta. Por otro lado y en el ámbito conceptual, pudimos encontrar mucha información que nos ayudaría a dar forma al estudio práctico, ya que, debido a que la investigación planteada era a partir de recursos y herramientas de las que dependíamos de personal capacitado y de conocimiento y experiencia gráfica, tampoco podíamos extenderla al punto de volverse tan compleja y no lograrla por las cuestiones temporales, por lo cual se escogieron los puntos más representativos incluidos en la entrevista. En la búsqueda de los resultados del estudio que es cualitativo interpretativo, tuvimos el honor de contar con personas capacitadas y con los requisitos que buscábamos para encontrar y realizar el análisis adecuado, en el cual encontramos varias cosas importantes e interesantes; aparentemente pareciera que al analizar las entrevistas todos los comentarios fuesen negativos, sin embargo, y para no problematizar las conclusiones de cada una de ellas, pudimos entender que no hace parte de una crítica destructiva a cada uno de ellos, sino una crítica constructiva que puede nutrir y ayudar a quienes quieran en un futuro diseñar un cartel para un evento cultural como lo es la Feria de Cali.

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A lo largo de dichos análisis encontramos parte de lo que identificamos al inicio al plantear la problemática y los hechos de los cuales basamos nuestra justificación para iniciar esta investigación, ya que Cali muchas veces es representada de la forma somera o repetitiva con los mismos símbolos y conceptos, y en algunos casos en donde los carteles no representan la cultura caleña que nos caracteriza; estos puntos se verán ampliados a continuación. Recopilando un poco las conclusiones y aportes de las entrevistas, descubrimos ciertos puntos importantes que vale la pena resaltar; empezando con el primer cartel (Cartel No. 1:1990), donde se presenta confusión al solo representar una parte de un monumento y un fondo que no coincide con el real desde dicho monumento, lo que implicaba que el cartel no causará impacto por la falta de elementos que refuercen la idea; elementos que se ven muy bien representados o complementados en el siguiente cartel (Cartel No. 2: 2002) en el cual sin necesidad de remitirse a las actividades como tal de la Feria, se reconoce a Cali por varios factores, por un lado es un personaje representativo de la ciudad, y el hecho de estar evocando movimiento comunica por si solo que es fiesta acompañado de otros elementos que refuerzan la idea; lo que clarifica que no es necesario utilizar solamente elementos del baile de la salsa, los toros, los caballos, etc. No es necesario tampoco llegar al extremo de representar a Cali con todos sus elementos e identificativos, ya que también se puede cometer errores con esta ejecución, este problema fue identificado en varios carteles como (Cartel No. 3: 2004), (Cartel No. 7: 2008) y (Cartel No. 9: 2010) en los cuales se representan muchos elementos identificativos de la ciudad, como los cerros de las tres cruces, malabarismo, banderas, los afro-descendientes, caballos, ríos, etc. Todo en una sola propuesta, y aún más complejo cuando se aplican en diferentes niveles de representación gráfica, causando ruido visual, caos y confusión al público. Muchos de los afiches diseñados respondían a un concepto “X” pero que lo único que contextualizaba a la Feria de Cali era la parte tipográfica, siendo esto un hecho importantísimo, ya que un cartel debe comunicar desde cualquier punto el contexto en el que está situado, es decir ciudad y evento, para no ir más lejos y ejemplarizarlo claramente, el afiche de la Feria No. 54, donde “los elementos gráficos no representan en su conjunto la ciudad de Cali ni la festividad que debería, ya que causan confusión por la simplicidad gráfica, los cuales a simple vista son reconocidos como “Pacífico” “ (Cartel No. 10: 2011); también sucede con un cartel anterior, aunque no fue respuesta a la convocatoria de CORFECALI, ni publicado como el cartel oficial, fue un claro ejemplo de la falta de contextualización del evento y la ciudad; el cartel realizado por el maestro Botero

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(Cartel No. 5: 2007), no reunía elementos gráficos que representaran la identidad del evento y la región, lo cual lo convertía en una bonita obra de arte sin la necesidad de presentarlo como cartel. Es importante destacar la importancia de la contextualización cultural e histórica a la hora de diseñar un cartel, si bien, no es diseñar solamente para crear algo llamativo, sino, diseñar a partir de un concepto, que en su mayoría o al menos desde que CORFECALI y la Alcaldía de Santiago de Cali iniciaron la publicación de un cartel a partir de convocatorias a concurso, se ha dado como requisito una temática para dichos diseños; consideramos que no se trata de responder solamente a esa temática, sino al objetivo como tal que tiene el diseño del cartel respondiendo a la necesidad de invitar al público a vivir la Feria de Cali, para no caer en errores como el de la conclusión del afiche de la Feria No. 55, donde se identificó que si bien respondía a la temática planteada, no representaba a Cali y su Feria, y que era una construcción que complementaba la marca “CaliDA” lo que limita la comprensión del mismo a un contexto local. Este tipo de concursos han contribuido a que el cartel se convierta en una la pieza más importante e indispensable en el evento. Por medio de la gran difusión de la convocatoria y la expectativa de la publicación del cartel ganador, aumenta la presión de los postulados por una representación acorde al evento y a la calidad de los mismos, y aunque no es la población caleña la que escoge el ganador, los medios y redes sociales permiten una retroalimentación y generación de ideas. Cabe decir que muchas veces esta selección de ganadores ha causado gran polémica, ya que después de seleccionado la población no se ha visto representada de manera correcta, lo que de cierta manera se ve reflejado en este análisis al hacerlo desde la vista objetiva del diseño gráfico. En general encontramos desde nuestra perspectiva y apoyados en las opiniones de los expertos que hay buenos trabajos, pero falta una buena ejecución a nivel de diseño gráfico y de contextualización cultural, para lograr un afiche o cartel “ideal”, que reúna todos aquellos requisitos que deben estar presentes, para lograr la efectividad de representación tanto de la ciudad como del evento.

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8. CRONOGRAMA

Tabla 1. Cronograma de trabajo. Construcción propia

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BIBLIOGRAFÍA

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LISTA DE ANEXOS Anexo A. Carta a CORFECALI, solicitando permiso para una visita, con el fin de recopilar la muestra de carteles e información para la investigación

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Anexo B. Las entrevistas realizadas a expertos sobre cada uno de los carteles de la muestra. ( Ver adjunto) Anexo C. Otros carteles

ANALISIS MORFOSEMÁNTICO DE UNA MUESTRA DE CARTELES DEL

EVENTO CULTURAL “FERIA DE CALI” PUBLICADOS ENTRE 1990 Y 2012

La siguiente es una entrevista realizada para recopilar información basada en el

conocimiento del diseño gráfico con el fin de encontrar particularidades,

tendencias o campos comunes entre todas las piezas gráficas, para la aplicación

en el desarrollo del trabajo de grado de los estudiantes Jose Eduardo Bolaños y

Nathaly García.

De antemano agradecemos su colaboración y tiempo valioso dedicado al

desarrollo de esta encuesta.

*A continuación encontraras 11 carteles publicados en diferentes fechas con

el fin de promover el evento cultural “Feria de Cali”.

Cartel No. 1, Fecha: 1990

*Después de cada cartel encontrarás una serie de preguntas que aportan la

información necesaria para realizar el análisis morfosemántico y los

objetivos planteados.

¿Qué connota?

Lo único que remite a Feria es el texto por lo que anuncia. Pero no connota alegría, menos feria.

¿Qué denota?

Una ciudad superpoblada


Si lo que se requiere representar es fiesta….. muy bajo


Trata la metáfora incorporando la escultura que tiene un símbolo culturalmente conocido. También es arbitrario al utilizar dos fuentes diferentes que se distancian de los patrones en función del diseño tipográfico.

*Puedes aprovechar el siguiente espacio para aportar información que

consideres relevante acerca de los carteles

Comentarios adicionales

El cartel debe de desarrollarse con mínimo de elementos que refuercen la idea textual. De impacto y claridad visual.

¿Qué connota?

La bandera de Cali, ciudad del chontaduro y población negra.

¿Qué denota?

Fiesta, danza.


Medio, por las formas que se mezclan.

¿Qué figuras

retoricas identifica en el cartel?

Es figurativo, descriptivo por la bandera, los colores, la figura humana que utiliza y metafórico porque asocia bandera y figura humana a fiesta regional.


Falta composición, la ubicación de los textos en la parte superior no tienen orden y el espaciado debido para asimilar el mensaje.

¿Qué connota?

Pólvora, dos figuras humanas principales, el 47, la bandera de Cali.

¿Qué denota?

Fiesta y violencia porque uno de los zanqueros tiene un elemento atravesando su pecho.


Bajo y le falta orden en las superposiciones.

¿Qué figuras


Es figurativo y metafórico porque por ejemplo la bandera de Cali, remite a que la fiesta es de Cali. Y alude a fiesta con las luces de la pólvora.


En este caso los créditos publicitarios, se deberían colocar en la parte inferior, el texto blanco sobre las chispas de la pólvora no es legible y hay demasiados elementos del fondo que no ayudan a reforzar la idea de feria.

¿Qué connota? Que va a ver toros, baile y cabalgata

¿Qué denota?

Que hay una feria triste, mucho fondo negro y unos dibujos nada dinámicos.


Bajo, es más figurativo por los dibujos del toro, la pareja y el jinete.

¿Qué figuras


Figurativo


No armonizan los elementos utilizados, no sé si la huella es pensando en la bandera de Cali mal representada o a qué remite, porque, da la idea de calle.


Cartel diseñado por el maestro Fernando Botero como obsequio en la celebración

de la “Feria de Cali” No. 50, sin embargo no fue el cartel oficial para este año.

¿Qué connota? Que los caleños son gordos

¿Qué denota?

Que se puede bailar tanto en la calle como en las casas


Bajo

¿Qué figuras


Figurativo


Respetando el buen dibujo del artista, la feria como tal de Cali no se connota.

¿Qué connota? Pareja bailando

¿Qué denota?

Salsómanos


Bajo

¿Qué figuras


Figurativo descriptivo. Detalle del dibujo de la pareja


Buen dibujo y realmente la feria en Cali es más del pueblo y básicamente baile.

¿Qué connota? Alegría en Cali

¿Qué denota?

Los símbolos básicos para reconocer que es Cali


Bajo

¿Qué figuras


Es descriptivo, figurativo y metafórico por la pólvora.


Falta texto que apoye lo que se da a entender y ubique a quien lo observa.

¿Qué connota? Caras felices

¿Qué denota?

felicidad


Bajo

¿Qué figuras


Figurativo


Lo único que me ubica como feria es el texto, de resto no me informa nada.

¿Qué connota? Figura humana feliz, la ciudad de Cali.

¿Qué denota?

Feria por el conjunto de elementos superpuestos. Población negra por la figura humana.


Bajo

¿Qué figuras


Metáfora por la superposición de formas redondas y elementos que asemejan fiesta.


Pareciera que la feria es para las mujeres por su figura resaltada en un primer plano y es propia de todos, adultos y niños

¿Qué connota? Evento para día y noche

¿Qué denota?

Música y otras actividades en conjunto.


Medio

¿Qué figuras


Algo icónico sin dejar la representación del 54 y de fiesta.


Buena composición y organización

¿Qué connota? Figura humana

¿Qué denota?

Origami, fiesta


Medio

¿Qué figuras


Metafórico, la cantidad pliegues del origami me asemeja las diferentes actividades que se puede encontrar en una feria.


Es alegre y hay coherencia visual, tropical por los colores.

Muchas gracias

ANALISIS MORFOSEMÁNTICO DE UNA MUESTRA DE CARTELES DEL

EVENTO CULTURAL “FERIA DE CALI” PUBLICADOS ENTRE 1990 Y 2012

La siguiente es una entrevista realizada para recopilar información basada en el

conocimiento del diseño gráfico con el fin de encontrar particularidades,

tendencias o campos comunes entre todas las piezas gráficas, para la aplicación

en el desarrollo del trabajo de grado de los estudiantes Jose Eduardo Bolaños y

Nathaly García.

De antemano agradecemos su colaboración y tiempo valioso dedicado al

desarrollo de esta encuesta.

*A continuación encontraras 11 carteles publicados en diferentes fechas con

el fin de promover el evento cultural “Feria de Cali”.


*Después de cada cartel encontrarás una serie de preguntas que aportan la

información necesaria para realizar el análisis morfosemántico y los

objetivos planteados.

¿Qué connota? Un pedestal y una espada

¿Qué denota?

Nadie puede quedarse quieto durante la Feria de Cali


Figurativo

¿Qué figuras


Elipsis (se suprime a Sebastián)

*Puedes aprovechar el siguiente espacio para aportar información que

consideres relevante acerca de los carteles


El paisaje de fondo de la ciudad de Cali, no corresponde al que desde ese sitio puede verse! Le da una connotación de descontextualización

¿Qué connota? Alegría, pueblo, negritud, afrodisíaco (chontaduro)

¿Qué denota?

La rumba se vive en Cali desde lo más representativo a nivel popular: la negra del chontaduro que se menea al ritmo de la música.


Abstracción por síntesis de línea.

¿Qué figuras


Analogía con personaje típico.


Las curvas en líneas con los colores de la bandera, recuerdan la caleñidad del tema Similitud con la Negra Nieves.

¿Qué connota? Pólvora, malabaristas, serpentinas

¿Qué denota?

Alegría, festejo, carnaval


Abstracción por síntesis de línea

¿Qué figuras


Metáfora: las piernas son al tiempo el N° 47, ordinal de la Feria Hay profusión.


Hay profusión, movimiento y complejidad

¿Qué connota?

Figuras representativas de los eventos de Feria de Cali: cabalgata, rumba y toros… Una especie de autopista con la bandera de Cali se pierde en el horizonte

¿Qué denota?

Caleñidad, festejos, baile, toros…. La vieja tipografía Cooper connota antigüedad, fuera de moda, diseño retrógrado


Abstracción casi simbólica: bastante simplificados los motivos gráficos.

¿Qué figuras


Elipsis: se quitan elementos para simplificar


No tiene una estructura compositiva clara


Cartel diseñado por el maestro Fernando Botero como obsequio en la celebración

de la “Feria de Cali” No. 50, sin embargo no fue el cartel oficial para este año.

¿Qué connota? Snobismo, fiesta paisa de montaña.

¿Qué denota?

Connota una fiesta paisa: los personajes no tienen rasgos distintivos de la gente caleña


Hiper-realismo, rayado en el expresionismo propio de Botero, que es casi que caricatura.

¿Qué figuras


Pretenden relacionar “los gordos” de Botero con la “Grandeza de la Feria”… Similitud? Analogía? Hipérbole!


Menos mal no lo aceptaron. Es un asco

¿Qué connota?

Piernas de bailarines en posición típica de pasos de salsa Vestuario salsero

¿Qué denota?

Moralismo Sólo salsa o rumba Fuera toros y cabalgata Oropel en los discos dorados, bodas de oro?


Simplificación por síntesis

¿Qué figuras


La parte por el todo (Metonimia)


Lugar común: baile. Casi obvio!

¿Qué connota?

Fiesta Baile Skyline de Cerros de Cali Orquesta

¿Qué denota?

Alegría Diversión Música Caleñidad


Es una mezcla entre figurativismo y abstraccionismo baratos

¿Qué figuras


Hipérbole… Gigantes bailando detrás de los cerros! Profusión


Profusión de elementos

¿Qué connota?

Colores de piel diferente entre las caras de perfil Sonrisa en todos Flores

¿Qué denota?

Diversidad de razas, edades y géneros Alegría


Alta abstracción, casi simbólico.

¿Qué figuras


Estilo gráfico de los años 50


Inexplicablemente verticalizado, dificulta la percepción rápida que debe tener todo cartel

¿Qué connota?

Profusión de elementos, colores, curvas…. Es un cartel rococó.

¿Qué denota?

La densidad de eventos de la Feria de Cali… el ruido visual da a entender el ruido sonoro que se produce en esos días! Contaminación sonora!


Es una mixtura de niveles de iconicidad y estilos. Es casi Kitsch


Acumulación


Demasiados elementos gráficos para un cartel

¿Qué connota?

Arabescos Tumbadora Notas musiscales Garzas Pan cacho y pandebono Negra de chontaduros

¿Qué denota?

Música Folklore


Alta abstracción

¿Qué figuras


Oposición por alto contraste de colores


Pareciera que hubiese un número 4

¿Qué connota? Pareja bailando hecha en origami multicolor

¿Qué denota?

Festejo Baile Alegría


Altísima abstracción

¿Qué figuras


Similitud


Simplicidad dentro de profusión cromática

Muchas gracias

anÁlisis morfosemÁntico de una muestra de ...la gente a vivir la feria, siendo esta la pieza...

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