Anlisis del Hecho Religioso II. El hecho religioso. Teologa y espiritualidad

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Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

Debemos a Dios nuestra existencia y con ella todo lo dems, por tanto, hemos de vivir

respondiendo a este regalo divino.

Qu es religin?

No se ha llegado a una conclusin definitiva sobre el origen de esta palabra. Segn

unos, viene de religare, verbo latino que significara volver a establecer lazos, en este

caso del hombre con su Dios. Significara que el hombre, ser dependiente de Dios, que

es su creador, al conocer con su inteligencia esta dependencia, la asume de una manera

consciente y libre.

Otros consideran que religin viene de relegere, volver a leer. Por ltimo, hay quienes

piensan que procede de reelgere, volver a elegir. En cualquiera de las tres acepciones,

significa, sobre todo, relacin con un ser superior, que se llama Dios. Esa relacin tiene

unas consecuencias para el hombre, al qu afecta y hace que oriente su vida en lo

fundamental, en relacin con ese Ser superior.

Se podra dar la definicin de religin siguiente: reconocimiento personal de esa

relacin real de dependencia que existe con la divinidad y exteriorizacin de ese

reconocimiento por medio de palabras, gestos, ritos, hechos, etctera.

Lo principal de la actitud religiosa es: comprender que debemos a Dios nuestra

existencia y, con ella, todo lo dems, y que hemos de vivir respondiendo a este regalo

divino.

La religin es siempre una relacin personal. El hombre se relaciona con un ser

personal, no con una fuerza ciega de la naturaleza. Y el hombre queda afectado por esa

relacin. Es una relacin de persona a persona.

Por eso, como el hombre no tiene slo capacidad de conocer, sino tambin, y sobre

todo, de querer, tener religin es amar o querer a Dios.

La relacin con Dios es tan importante para el hombre, que influye en toda su vida. Un

hombre que tiene religin, se comporta en todos sus actos de manera distinta de uno que

no la tiene.

Elementos de toda religin Toda religin tiene unas verdades que hay que creer, unas normas de conducta que se

deben cumplir y unas manifestaciones exteriores, llamadas culto, con las que se honra a

la divinidad.

La relacin con Dios hace que el hombre vaya conociendo, cada vez mejor, a ese Dios.

Ese conocimiento de Dios mejora, a su vez, el conocimiento de lo que es el mundo y el

propio hombre. El conjunto de estos conocimientos son las verdades de una religin.

Pero la religin no es un mero conocimiento, sino que, si es autntica religin, se ha de

traducir en unos modos de comportarse el hombre, de acuerdo con lo que cree. En

primer lugar, el hombre amar a Dios porque sabe quin es y lo que le debe. Y tambin

amar a los dems hombres porque son criaturas de Dios. Por eso dice la Sagrada

Escritura que una religin que no acabe proyectndose en amor al prjimo, es mentira.

Hay que aadir que un amor a los hombres (si es posible) sin amor previo a Dios, acaba

convirtindose en amor de uno mismo, en egosmo.

Los profetas de Israel denuncian con frecuencia la falsa religiosidad del pueblo elegido,

le invitan a abandonar toda hipocresa y le colocan frente a obligaciones morales.

La religin pura e intachable a los ojos de Dios Padre es sta: Visitar hurfanos y viudas

en sus tribulaciones y no mancharse las manos con este mundo.

(Epstola del apstol Santiago, 1, 27)

El lenguaje de la religin El hombre es un ser compuesto de espritu y materia. La religin, al ser la actitud ms

perfecta del hombre, es espiritual. Es, ante todo, una adhesin a Dios con el

entendimiento y la voluntad. Consiste, por tanto, en conocerle y amarle.

Pero, al ser el hombre tambin corporal, la religin se ha de manifestar externamente,

corporalmente. Esto hace que se traduzca en gestos, palabras, acciones, trabajos,

etctera.

Entre los diversos actos de la religin hay que destacar la oracin. Oracin es toda voz,

gesto o palabra que expresa la relacin religiosa entre el hombre y Dios. La actitud

religiosa es principalmente un dilogo entre el hombre y Dios. Pero es un dilogo que

repercute en la vida del hombre. As, por ejemplo, la splica, alabanza y accin de

gracias son algunas de las formas de oracin.

Otro acto primordial de la religin es el sacrificio, que, a su vez, puede ser de varios

tipos.

Por otro lado, el hombre no vive solo, sino con otros hombres, formando lo que se llama

sociedad. Por ello, lo mismo que las dems actividades humanas, la religin se

manifiesta tambin socialmente. De ah que hayan surgido

las celebraciones religiosascomunitarias, las oraciones rituales colectivas, las

instituciones religiosas, etctera.

Pero el hombre no puede hablar y relacionarse con Dios de modo exactamente igual a

como lo hace con los dems hombres, porque Dios es superior al hombre y distinto de

l. Por eso, las palabras, gestos, etc., que el hombre usa para relacionarse con Dios,

siempre son imperfectos y cargados de un valor que los sobrepasa. Tienen carcter

simblico. Si, por ejemplo, un salmo (oracin recogida en la Biblia) dice: El cielo

pregona la gloria de Dios, no habla de astronoma, sino de que el firmamento es testigo

de la majestad de Dios.

Aunque el hombre puede dirigirse a Dios de muy diversos modos y en todos los lugares

y circunstancias, dada su limitacin, elige unos lugares, unos objetos, unas expresiones,

que consagra o dedica a Dios en exclusiva y que, por ello, se hacen sagrados.

En el Nuevo Testamento, creer es RECONOCER que todas las promesas de Dios se han

cumplido en Jess.

El Padrenuestro en su primera parte hace referencia a Dios y pide que se cumpla entre

nosotros el primer gran mandamiento de la Ley:

-Vosotros rezad as: Padre nuestro del cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino,

hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo- (Mt. 6, 9-10)

En la oracin cristiana cuentan tambin los hombres. Por eso, la segunda parte del

Padrenuestro hace referencia a distintas necesidades humanas:

-Danos hoy el pan nuestro de cada da, perdnanos nuestras ofensas, pues nosotros

hemos perdonado a los que nos han ofendido, no nos dejes caer en tentacin, sino

lbranos del maligno (Mt. 6, 11-13)

Las formas ms elementales de lenguaje religioso son las profesiones de fe ms

sencillas, los himnos litrgicos y las doxologas o expresiones de alabanza.