análisis de semiótico a través de bajtín de la "saga de los confnes"

“Literatura Juvenil”

Prof.: Sánchez Indiana Año: 2015Alumno: Moreno Diego Curso: 2º

INTRODUCCIÓN

En el siguiente trabajo analizaremos la obra literaria “Saga de los Confines” de la reconocida autora argentina Liliana Bodoc, la cual está compuesta por tres libros; los mismos son: “Los días del Venado” (2000), “Los días de la Sombra” (2002) y por último “Los días del Fuego” (2004).

El modelo de análisis que se tomará en cuenta, y como soporte y guía teórico, es el del lingüista y filósofo alemán Mijaíl Bajtín en base a los publicado en su obra “Arte y Responsabilidad” (1919).

Se pretende en el análisis poder abordar y encontrar el mensaje implícito u oculto que la escritora ha plasmado a lo largo de la saga, intentando identificar los hechos históricos o referenciales que se encuentren plasmados en personajes, sucesos o lugares en los que transita el relato.

Para lograr el fin propuesto se realizará una breve introducción sobre los conceptos fundamentales de la teoría bajtiniana, una breve síntesis de la biografía de la escritora, para reconocer el bagaje que ésta posee, y para finalizar se plasmará la observaciones obtenidas en el desarrollo del estudio.

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“Profesorado de lengua y Literatura” – IES 9-018 “Gdor. Celso A. Jaque” – Prof.: Sánches Indiana

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DESARROLLO

Planteamientos fundamentales de la teoría bajtiniana

A continuación de expondrá los conceptos básico, y pertinentes a las finalidades que persigue este trabajo, de la teoría de Mijaíl Bajtín en base a los publicado en su obra “Arte y Responsabilidad” (1919):

El texto

Para Bajtín, la unidad de comunicación verbal era el texto. El enunciado es más que la palabra; es la palabra contextualizada. Con esta idea, da un giro a la semiótica hasta entonces presente y propone una nueva forma de análisis: la translingüística; truncando así la lingüística tradicional.

La voz

El enunciado siempre se expresa desde un determinado punto de vista. A esta perspectiva particular se le llamará voz. Además, las voces están ligadas a un ambiente social determinado. El enunciado es una actividad que establece diferencias en los valores. Este valor determinado, vendrá dado, generalmente, por la entonación de dicho enunciado. Y es que, las mismas palabras pueden significar cosas diferentes según la entonación particular con que se emiten en un contexto específico.

La significación

La significación puede llegar a existir solo cuando dos o más voces se ponen en contacto: la voz de un oyente, responde a la voz de un hablante. Aquí aparece el concepto de “RESPONSIBIDAD”.

La comprensión

De la manera en que se da la significación, la comprensión de un enunciado implica un proceso en el que otros enunciados entran en contacto y lo confrontan. Así, la comprensión consistirá en vincular la palabra del hablante a una contrapalabra (palabra alternativa del repertorio del oyente). Comprender el enunciado de otra persona significa orientarse con respecto a él, encontrar el lugar correcto para él, en el contexto correspondiente. Por lo tanto, la comprensión es para el enunciado, lo que una línea de diálogo para la siguiente.

Polifonía del discurso

Bajtín rechaza la concepción de un "yo" individualista y privado; el "yo" es esencialmente social. Cada individuo se constituye como un colectivo de numerosos


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"yo" que ha asimilado a lo largo de su vida, en contacto con las distintas “voces” escuchadas que de alguna manera van conformando nuestra ideología. Nunca estaremos por fuera de la ideología porque "hablamos con nuestra ideología (nuestra colección de lenguajes, de palabras cargadas con valores)." (Booth, 257) Por lo tanto, es el sujeto social quien produce un texto que es, justamente, el espacio de cruce entre los sistemas ideológicos y el sistema lingüístico. Por este motivo, el análisis de la lengua en su totalidad concreta y viviente conduce al análisis translingüístico, en otras palabras, a la polifonía, al conjunto de las "voces"; no al simplemente lingüístico que ofrece una perspectiva monológica y abstracta. Aparecen de esta manera las relaciones lógicas que son necesarias para las relaciones dialógicas, que es el discurso de dos voces, así como las relaciones de significación objetiva como los enunciados y las posiciones de los diferentes sujetos. A partir de esta estética de la polifonía el texto se caracteriza esencialmente por:

la heteroglosia: la naturaleza ambigua de la palabra y la versatilidad significativa del lenguaje en su proyección histórica,

el dialogismo: inscripción del discurso en una pragmática comunicativa. Esto se traduce en una modificación del estatuto del discurso, del texto, del autor y del lector.

Bibliografía de la escritora: Liliana Bodoc

Bodoc nació en Santa Fe el 21 de Julio de 1958, aunque desde los cinco años vive en Mendoza, Argentina. Estudió letras en la Universidad de Cuyo y actualmente ella ejerce la docencia, además de ser poeta y narradora. En Buenos Aires, su primer novela "Los días del Venado" no tardó en convertirse en un libro de mucha popularidad luego de que ella lograra con mucho esfuerzo conseguir una editorial dispuesta a editarlo, lo cual finalmente consiguió gracias a la alta calidad de escritura, interesante trama, entrañables personajes y paralelismo con la historia latinoamericana que caracterizan la novela.

La editorial Norma fue quien finalmente se encargó de hacer pública la excelente obra de Bodoc en 2000, a la que siguieron la segunda y tercer parte de la trilogía tituladas: "Los días de la Sombra" (2002) y "Los días del Fuego" (2004) respectivamente. Estas tres obras en su conjunto conforman la llamada "Saga de los Confines"

Desde el principio, el primer libro de su trilogía comenzó con las de ganar, habiendo ganado merecidamente los siguientes premios: Mejor libro de la Feria del libro de Buenos Aires (2000), el Premio Fantasía (2000), Lista de honor del Premio Andersen 2000, Mención especial, The White Ravens 2002.

También escribió otros libros como "Diciembre Súper Álbum", que es una novela corta juvenil publicada por editorial Alfaguara, "Sucedió en Colores", un libro de cuentos publicado en 2004 por la editorial Norma-Kapeluz, "Amarillo" cuento


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publicado en la editorial Imaginaria y "Puente de Arena" en la antología de cuentos por la paz publicada por editorial Alfaguara en 2003.

La fama de la autora no termina ahí sino que también ganó el Premio Calidoscopio de Venezuela (2003) por “Los días de la Sombra”, y la distinción de “Destacados de Alija” (2002-2003) por su novela juvenil “Diciembre Súper Álbum”. A demás, el 8 de septiembre de 2004 la Fundación Konex la honró con el Diploma al Mérito.

Se sabe que con sus libros de La Saga de los Confines se mostró a sí misma como la revelación argentina en el género tan complejo de escribir que es la literatura fantástica.

Aspectos generales del estudio realizado en “La Saga de los Confines”

Previo a comenzar el abordaje y desarrollo del estudio planteado, quiero citar un fragmento de una entrevista originalmente publicada en “Barataria”, revista latinoamericana de literatura infantil y juvenil grupo editorial Norma, el 1 junio diciembre 2003, realizada por la licenciada Shashenka García; en la cual se enmarca por boca de escritora misma el primer criterio que debemos poseer a la hora de comenzar a realizar un análisis del tipo propuesto para esta obra:

-Si bien en esta entrevista se ha tratado de reflejar la lectura compartida de unos amplios grupos de adeptos, un pequeño grupo de lectores me solicitó interrogar sobre estos aspectos específicos: ¿La saga refleja el proceso de la Conquista de América?

-No puedo, y mucho menos deseo negar que la saga de Los Confines es un imaginario que tiene puesto sus pies en las civilizaciones precolombinas y en la conquista de América. Pero también deseo aclarar que no hay una referencialidad unívoca ni directa. Por cierto hay numerosos acontecimientos en la ficción que no tienen correlato en lo histórico. Por ejemplo, la realización de un concilio que reuniera a los indígenas de todo el continente antes de la llegada de los conquistadores. La derrota, ni siquiera transitoria, de los españoles tal como la sufren por dos veces los sideresios. La convivencia de pueblos nórdicos (bóreos) con los indígenas americanos, el lugar geográfico de llegada de la primera flota, etc... En todo caso, la saga de Los Confines pretende ser un relato épico que eleve al rango protagónico a los pueblos en lucha por la libertad y hermanados con toda la creación. El referente de la conquista resume todas las conquistas y todos los avasallamientos; la lucha de las Tierras Fértiles resume el deseo de un mundo donde se respete y celebre la diversidad. Y donde el hombre no mantenga con la naturaleza un vínculo parasitario sino simbiótico

Referencias históricas y culturales en términos generales.


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Aunque pertenece el género de la épica fantástica, la Saga de los Confines tiene paralelos con la realidad en cuanto a aspectos históricos y culturales:

El eje central de la obra es la invasión de Las Tierras Fértiles por parte de ejércitos llegados a través del mar desde otro continente, las Tierras Antiguas. Esto nos remite a la conquista de América llevada a cabo por ejércitos llegados desde Europa, llamado el "Viejo Mundo".

Las similitudes con ese hecho histórico son numerosas, tanto en la reacción de los pobladores del mundo amenazado como en las intenciones de los conquistadores. También las armas y la forma de luchar son similares, aunque son solo referencias.

La cartografía también referencia en cierto modo la forma del continente americano y también del europeo. Los lugares geográficos tienen en su mayoría nomenclatura en castellano (Ver anexo imagen 1 y 2). Los nombres de personajes son variados, y abundan los de raíz indígena, como Dulkancellin, Kush, Kupuka y Shampalwe.

Existen referencias a culturas precolombinas en el modo de vestir, en las relaciones entre los personajes, en la arquitectura y también en la forma de gobierno y la economía.

Por último, las enfermedades que llegan con la conquista y que diezman a la población nativa son otro reflejo de lo que, algunos dicen, ocurrió en América a partir de 1492

Análisis de la obra

A lo largo de toda la saga podemos ver plasmada la voz de Bodoc, como nos lo advertiría Bajtín, sobre todo el bagaje que compone a su persona. El término de “Responsibidad” vemos que aplica a la perfección dentro de la obra, salvando la advertencia realizada por la autora que anteriormente citamos (Ver 3), para poder comenzar a desarrollar el fin en éste trabajo.

Dichas lecturas translingüísticas se pueden realizar en un marco general de la obra, que apreciamos al leer la totalidad de la misma; en un marco de análisis puntual de los personajes, que vemos que sólo algunos guardan una relación unívoca; y por último encontramos hechos u objetos que de una forma aislada y hasta en cierto punto distante, podemos encontrar su semejanza o relación con la realidad.

A continuación presentamos los resultados obtenidos dentro de estos 3 ejes de análisis:

1) Marco general de la obra:

Luego de leer toda la obra observamos que a lo largo de la misma se presenta una semblanza con lo ocurrido en la “Conquista de América”, hecho histórico ocurrido en 1492.


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Esto se ve debido a la similitud que presentan los dos pueblos que se encuentran y luchan dentro de la obra con los pueblos precolombinos que habitaban en América y las características de los extranjeros, sideresios, con los españoles.

Se presenta a cinco tribus que conocían su existencia y ésta era pacífica ya que la relación no era más que la necesaria. La mayoría tribus desconocían la existencia de un continente cercano y mucho más el hecho de que existía un escrito que profetizaba la llegada de unos hombres extraños por el mar.

Así también se presenta a los sideresios, habitantes de las Tierras Antiguas, más adelantados en cuanto al armamento (armas de fuego):

“…las armas de los extranjeros arrojan fuego desde una gran distancia, fuegos que desgarran el cuerpo” (“Los días del Venado”, pág. 240)

Además son quienes ingresan animales con cabellera desconocidos (Caballos):

“…Y aquí los gritos de la gente se superponían, porque todos buscaban el nombre a las extrañas bestias que esos hombres montaban y que ninguno de ellos había visto jamás. “Animal con cabellera”, dijo alguien. El nombre corrió de boca en boca.” (“Los días del Venado”, pág. 211)

También junto a su llegada y asentamiento en el continente, se expande una ola de enfermedades a las que los nativos de las Tierras Fértiles no conocen o saben cómo combatir:

“…al oeste de las montañas centrales, grandes extensiones de selva estaban ardiendo; que los niños de las aldeas altas morían con la piel salpicada de manchas y las medicinas o cantos sanadores apenas traían a los enfermos de regreso a la vida.” (“Los días del Venado”,pág. 242)

(Más aspectos se abordarán en el examen oral: Relación con Zorás, Vara y Aro respecto a hechos históricos)

2) Marco de análisis puntual de los personajes:

En el desarrollo de la historia, un personaje comienza a tomar importancia ya que es quien permite la entrada de los sideresios a las Tierras Fértiles y ayuda en la expansión de estos a todo el continente; él es Molitzmós, que pertenece al pueblo de los Señores del Sol.

Es en este pueblo en particular que encontramos la mayor de las semejanzas en la obra con una tribu precolombina, los aztecas.

Al igual que en otras culturas la vestimenta de los aztecas variaba de acuerdo a la posición social de la persona. En términos generales, se puede decir que hicieron


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uso de pieles de animales, pigmentos vegetales, plumas y oro. Estos dos últimos elementos, eran de uso exclusivo de las capas sociales más altas, la nobleza. Un detalle que realmente se destacaba la vestimenta era el colorido. La indumentaria era confeccionada por las mujeres ayudadas por un telar.

En el caso de los guerreros aztecas, la vestimenta diferenciaba sus méritos en la guerra. Los más destacados utilizaban adornos de oro, conchas y tocados muy elaborados:

“…El representante de los Señores del Sol estaba vestido de oro y turquesas, y empenachado con larguísimas plumas. Brazaletes, collares, argollas en la nariz y en las orejas” (“Los días del Venado”,pág. 159) (Ver anexo 3)

Dentro de su Cosmogonía, los aztecas al igual que los mayas compartían la importancia del maíz, elemento que se utilizó por los dioses para la creación definitiva del hombre y principal fuente de alimentación y producción agrícola, como podemos apreciarlo a través del “Popol Vuh” o “Libro del consejo”. En la obra podemos encontrar uno de los ritos más importantes dentro del pueblo de los Señores del Sol que nos ejemplifica a la perfección esta importancia del cultivo:

“Como era costumbre, la escalinata que conducía al escabel donde estaba el trono había sido cubierta con graos de maíz. El príncipe debía ascender descalzo para así honrar al Sol y pedir abundancia.

A través del tiempo los soberanos lo recorrieron erguidos, sin una mueca de dolor o disgusto…” (“Los días del Fuego”,pág. 428)

(Más aspectos se abordarán en el examen oral: Relación Husihuilkes con Puelche, Pehuenches y Huarpes. Drimus el “Designio”)

3) Hechos u objetos de forma aislada:

A lo largo de la obra, las tribus de los confines, mencionan el “Códice de Balamed” que es el manuscrito religioso que contiene los relatos de lo sucedido anteriormente a los tiempos del concilio, las primeras verdades de sus creencia, que le han sido otorgados por sus antepasados, los cuales hablan de una profecía importante que anuncia el encuentro entre dos partes que se han separado, dos partes de una serpiente:

“Aquí nosotros, Los primeros viejos escribimos para nadie. Decimos que una vez la magia fue noche y día, mitad por mitad. Escribimos en predicciones; por eso escribimos para nadie. Lloraríamos si nuestro llanto pudiera hacer que la serpiente mantenga unidas su cabeza y su cola. Pero aunque lloremos nosotros, los Primeros Viejos, la serpiente se hendió al medio.

El tiempo de las profecías no es el primero, ni el segundo, ni el tercero. No es tiempo que transcurrió y llamamos ayer; no es el que


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llegará y llamamos mañana. Tampoco es el tiempo inasible al que llegamos hoy, este instante. Las profecías tienen algo de pasado puesto que allí fueron dichas, pero tienen del futuro porque allí se cumplirán. Las profecías también tienen del instante presente porque aquí las comprendemos. Decimos los Primeros Viejos que las profecías pertenece al tiempo del Siempre y del Nunca.

Desde que la serpiente sufrió hendidura hay aflicción en el mundo. Una mitad de la serpiente, la que lleva puesta la cabeza, se quedó en la tierra. La otra mitad la que lleva la cola, quiso trepar al cielo. Así cada mitad dijo ser legítima y grandiosa, y se puso un nombre. Junto con la Serpiente se quebró lo que pisamos.” (“Los días del Fuego”,pág. 117 y 118)

Parte perdida:

“Hago la ronda de la serpiente

ronda que junta cabeza y cola.

hago la ronda de la serpiente

que estaba partida

y se hizo una sola” (“Los días del Fuego”,pág. 464 y 465)

Así en las culturas precolombinas nos encontramos con los “Chilam Balams”, textos sagrados y proféticos escritos por los sacerdotes Mayas especialmente en Yucatán durante la conquista española. Los autores de estas obras esotéricas y difíciles, como toda escritura sacra y tradicional, como todo libro de sabiduría, parecen ampararse en la religión cristiana, para de este modo, poder transmitir las doctrinas cosmogónicas autóctonas.

En dichos escritos también se hace mención y advierten al pueblo maya la llegada de un pueblo extraño desde el Océano Atlántico.

(Más aspectos se abordarán en el examen oral: Barcos de la llegada de los sideresios con las carabelas de Colón. Recinto vs Cofradía)


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CONCLUSIÓN

Desde el momento en que un lector se funde con la historia y los personajes que en la Saga de los Confines van apareciendo puede asimilar la idea de una proximidad del contenido de la misma con los hechos y los personajes históricos que formaron parte de La Conquista de América.

Teniendo en cuenta, entonces, el fragmento de la entrevista antes citada (pág. 4), nos podemos permitir a través de la teoría bajtiniana, el ir descubriendo todos las posibles acepciones que, a partir de nuestro conocimiento del mundo y de la vida de Liliana Bodoc, vamos acertando y encontrando teniendo en cuenta que todas estarán afectadas por el fenómeno de que la obra pertenece a la especie de la Épica Fantástica.


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ANEXO

Imagen 1


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Imagen 2


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Anexo 3

Molitzmós


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BIBLIOGRAFÍA

http://literatura.gretel.cat/sites/default/files/Liliana_Bodoc.pdf, 13/05/2015, 08:30 hs.

http://www.biografias.es/famosos/liliana-bodoc.html , 13/05/2015, 08:30 hs.

http://www.historia-mexico.info/2012/10/vestimenta-azteca.html , 13/05/2015, 08:30 hs.


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http://www.historia-mexico.info/2012/10/vestimenta-azteca.html

http://www.biografias.es/famosos/liliana-bodoc.html

http://literatura.gretel.cat/sites/default/files/Liliana_Bodoc.pdf



ÍNDICE

INTRODUCCIÓN...............................................................................................................1

DESARROLLO....................................................................................................................2

Planteamientos fundamentales de la teoría bajtiniana...............................................2

Bibliografía de la escritora: Liliana Bodoc....................................................................3

Aspectos generales del estudio realizado en “La Saga de los Confines”......................4

Análisis de la obra........................................................................................................5

CONCLUSIÓN................................................................................................................... 9

ANEXO........................................................................................................................... 10

BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................13


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análisis de semiótico a través de bajtín de la "saga de los confnes"

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