El psicoanlisis de nios una pedagoga

Lo nio y el psicoanlisis: posibilidad o imposibilidad?

Ana Mara Fernndez

Resumen:En este trabajo reflexionamos sobre el surgimiento del concepto nio a partir de la modernidad, los primeros planteos respecto del psicoanlisis de nios y las relaciones que se establecieron con la pedagoga en el interior del psicoanlisis.

Desde los inicios, con Anna Freud y Melanie Klein, las curas con nios dieron lugar a dos dispositivos psicoanalticos diferentes: una nueva forma de la pedagoga o la exploracin del funcionamiento psquico. Posteriormente, desde Lacan lo nio entendido como el nio, en tanto que sujeto en relacin a un discurso familiar, y lo infantil, en tanto irrupcin de algo del orden de lo subjetivo posibilitar un abordaje diferente.

Palabras- clave: nio; psicoanlisis; pedagoga.The children and psycho-analysis: possible or impossible?

Abstract: In this paper we reflex about the start of the concept children from the beginning of modernity, the first approaches referring to the psycho-analysis of children and the relationships that were established with the pedagogy.

From the beginning with Anna Freud and Melanie Klein, the cures with children caused the creation of two different psycho-analysis: a new pedagogy or the exploration of the psychic functions. Then, since Lacan the children will allowed a different treatment.

Keywords: children, psycho-analysis, pedagogy.

1. Presentacin:

La teora y la prctica en psicoanlisis con nios no estn separadas del psicoanlisis y sin embargo se la ha nombrado desde una especificidad (con nios o de nios). Cabe entonces preguntarse sobre el porqu de dicha nominacin: Cmo surge esa necesidad de demarcar un territorio prctico y terico en base a un aspecto cronolgico? Es decir, a una condicin que remite a algo del orden de lo fenomnico.

Sabemos que, desde sus inicios, las curas realizadas a nios estuvieron marcadas por una relacin muy estrecha con la educacin (ms especficamente con la pedagoga), la medicina (pediatra), la psiquiatra (paidopsiquiatra) y la psicologa (psicologa infantil, del desarrollo, etc.); y que, adems, la funcin de analizar a los nios estuvo a cargo, en primera instancia, de las mujeres; esa funcin educativa les permiti ocupar un lugar en el movimiento freudiano.

Entendemos que ese modo de relacin entre el nio y el psicoanlisis deriva de una historia que comienza en la modernidad con el surgimiento del concepto nio. Es ms, el psicoanlisis no ha podido escapar de la determinacin que el discurso moderno produjo con la condicin de lo nio.

Desde los orgenes hasta hoy, el psicoanlisis de nios se ha debatido en corrientes y posiciones a veces muy extremas, con la acentuacin de, por ejemplo, el genetismo, el estructuralismo, el mundo interno o el mundo externo.... De hecho, cada escuela o posicin tiene sus propios criterios acerca de la teora y la prctica en las curas con nios. Es ms, no hay coincidencias entre los criterios de Anna Freud, Melanie Klein, Donald Winnicott, Franoise Dolto o Maud Mannoni, por nombrar a los ms destacados en dichas prcticas.

La expresin lo nio (construida con un artculo neutro y un sustantivo, en primera instancia gramaticalmente no aceptada en espaol) hace referencia a una condicin que ha sido conflictiva en los planteos del psicoanlisis. Que dicha condicin remita al orden de lo fenomnico resulta muy cara al psicoanlisis y, en cierta medida, a las derivaciones que ste produce en la enseanza. Como veremos, aquello que hay de lo nio, desde Freud y muy fuertemente desde Lacan, es algo del orden de lo subjetivo o ms bien de una irrupcin subjetiva, sea cual sea la edad del sujeto.

2. El nio moderno.

Me parece que la apuesta, el desafo que debe poner de relieve cualquier historia del pensamiento, es precisamente captar el momento en que un fenmeno cultural, de una amplitud determinada, puede constituir un efecto, en la historia del pensamiento, un momento decisivo en el cual se compromete incluso nuestro modo de ser de sujetos modernos. (del Seminario La Hermenutica del Sujeto de 1981-2, Foucault, 2002, p 82-26).

Podemos comenzar con la siguiente pregunta: a partir de qu momento histrico se comienza a plantear las diferencias entre el nio y el adulto?; es decir, cundo es posible encontrar conceptos nominales relacionados con el concepto de desarrollo?; esto es: cundo el fenmeno adquiere episteme propia y se empieza a conceptualizar la cosa que antes no se vea? Sabemos que la Psicologa Acadmica (o cientfica) fue la disciplina que se apropi del concepto de desarrollo a fines del Siglo XIX y principios del XX a partir de un discurso: el de la modernidad.

Partimos de situar la modernidad con Descartes (en el sentido de un emergente terico de un momento histrico que produce un discurso que hace un lazo social). Los planteos cartesianos afectan a la constitucin de las ciencias humanas y por lo tanto afectan a la formulacin de un lugar para lo psicolgico y para lo educativo. La teora de Descartes obliga a una teora psicolgica en dos parmetros concretos: por un lado, en Meditaciones metafsicas de 1641, (Descartes, 1988) la distincin mente/cuerpo da cuenta de una dicotoma (o presentacin didica) que es fundadora de una antropologa, de una psicologa, de una filosofa del hombre moderno. Hay un lugar para la mente que no es necesariamente del orden del cuerpo, que es del orden de la razn, de una determinacin muy diferente a cualquier experiencia, es decir: innata. El cuerpo es el lugar de la experiencia y la mente es el lugar de la dotacin racional. A partir de su mxima cogito, ergo sum Descartes funda una psicologa. Por otro lado, en El discurso del Mtodo de 1637 (Descartes, 1980), a travs de la duda metdica, establece una teora y una filosofa del hombre moderno: la duda implica que nada es como es, nada puede ser dicho como se supone que es. Desde este planteo filosfico se comienza a ubicar la cuestin del saber como atributo del hombre; la razn como del orden de lo subjetivo y diferente al cuerpo (esencia y existencia); el surgimiento de la ciencia moderna y el sujeto o determinado modo de concebir la subjetividad se dan en el mismo momento; el concepto moderno de historia deviene a partir de la duda metdica que posibilita una dimensin histrica del pensamiento.

Siguiendo a Figueiredo (1991) podemos decir que, en la modernidad, se produce los procesos de sujetamiento y subjetividad. Los dos refieren a un proceso antropo-psicolgico que se oper en la modernidad; es decir, un proceso psicolgico que opera en cultura. El sujeto es efecto de una estructura legal. La sociedad moderna tiene como uno de sus pilares el Derecho, el establecimiento de las leyes que determinan derechos y deberes. Vale decir, se tendi a regular un modo de enlace entre los hombres, vale decir, cmo debe ser una persona para vivir en la sociedad. A partir de all, todo aquello que queda fuera de la norma recibe el nombre de salvaje, en oposicin a los civilizados (los sujetos sujetados por la cultura). De esta manera se caracteriz aquello que queda afuera y aquello que queda adentro de la estructura. Hay ah una nocin de estructura jurdica, social y lingstica. As, se delimita un sujeto sujetado por la norma, la moral y los valores. A ese espacio no era posible no conferirle alguna profundidad. La interioridad constituye aquello que se opone al sujetamiento con la nocin de subjetividad o subjetivo. El sujeto queda dividido entre el sujeto sujetado (que contiene la ley, la estructura) y el sujeto que tiene una profundidad, una interioridad.

Los trabajos de Philippe Aris (1986, 1987), Marc Bloch (1987), lisabeth Badinter (1981) y de Michel Foucault (2000), entre otros, nos ensean que el lugar del nio en la familia ha variado en el tiempo, segn las sociedades y, sobre todo, se ha modificado sustancialmente desde el siglo XIX. Es en ese tiempo que termin de imponer una visin rousseauniana de la infancia y el nio se convirti en un objeto de apego que se acrecent con los progresos de la medicina y la escuela en las sociedades industriales.

En particular, las investigaciones de Marc Bloch (1987) y Philippe Aris (1986, 1987) ponen al nio en relacin con los diferentes momentos histricos. La entidad nio que se nos presenta hoy como algo dado, desde lo obvio, no siempre consigui tener ese lugar. Como indica M-C Thomas

Se cree que nio viene naturalmente en el psicoanlisis. Es una construccin del siglo XVII que vino con la educacin, con la instalacin del capitalismo, y al fin del siglo XIX con la psicologa experimental, luego con el conductismo y ahora paralelamente, con la psicologa psicoanaltica. (Declaracin en entrevista con SouvaL, 2004).

Entonces, se hace necesario un rastreo que nos permita tener una posicin crtica respecto de ciertos enunciados provenientes de los discursos mdicos y pedaggicos con las que nuestra cultura construy su idea de nio y de las relaciones de ste con los padres y con las instituciones. Segn Aris en la edad media no haba una conciencia que diferenciara al nio del joven y del adulto. El sentimiento de la infancia no exista y no poda representarse al nio. De hecho, (...) la infancia se reduca al perodo de mayor fragilidad, cuando la cra del hombre no poda valerse por s misma. (Aris, 1987, p. 18).En cuanto un sujeto se vala por s mismo comparta los trabajos con los adultos y pasaba a ser un hombre joven. Su pertenencia a la familia era breve y el aprendizaje se haca fuera de sta. Es recin en el siglo XVI cuando surge un sentimiento hacia el nio que Aris denomina mimoseo. Si bien poda existir el amor entre los miembros de la familia, ste no era necesario para la existencia ni el equilibrio familiar. La funcin fundamental de la familia no consista en el afecto, sino que su funcin era la de la conservacin de los bienes. A fines del S XVII y principios del XVIII la familia se retira de la vida colectiva y se refugia en una casa ms definida, ms preparada para la intimidad. En dicho espacio se desarrolla un sentimiento nuevo entre los miembros de la familia, sobre todo entre la madre y el hijo. Con el surgimiento de la Escuela en el siglo XVII se separa nuevamente al nio de la familia. Los padres ya no se interesan nicamente por los bienes o el honor sino que tambin comienza un fuerte inters por la educacin. De este modo, la familia se organiza en torno al nio que pierde el anonimato. Como seala Aris, no tiene nada de extraordinario que esta revolucin escolar y sentimental se acompae a la larga de un maltusianismo demogrfico... a partir del siglo XVIII (Aris, 1987, p. 12).

Es de todos sabido que este es el momento en que Juan Ams Comenio (1922) con su Didctica Magna de 1632 inaugura la Didctica moderna que surge en el contexto europeo, de naturaleza instrumental (tecnolgica) y en una relacin de transparencia entre los sujetos (se propone: ensear todo a todos). As, la enseanza moderna regida por la tecnologa, en el sentido del control, de la administracin de lo subjetivo, se opone a la enseanza antigua que se centra en el Saber y el Sujeto en relacin con el amor.

El inters psicolgico y moral por el nio ya no se expresa por el entretenimiento, sino que surge el enigma sobre la infancia. La propuesta ser conocer la psicologa infantil para educarla mejor, para convertir a los nios en hombres razonables y adaptados a la cultura. Segn Aris este nuevo sentimiento ha inspirado a la educacin hasta el siglo XX sin hacer distinciones entre burguesa, pueblo, cuidad o campo. Seala:

El primer sentimiento de la infancia el mimoseo- apareci en el mbito familiar, en el crculo de los nios. El segundo, por el contrario, proceda de una fuente exterior a la familia: los eclesisticos o de los legitas, escasos hasta el siglo XVI, y de los numerosos moralistas durante el siglo XVII, preocupados por fomentar costumbres civilizadas y razonables. Estas personas se volvieron sensibles al problema antao descuidado, de la infancia, pero se negaban a considerar a esos nios como juguetes encantadores, pues vean en ellos a frgiles criaturas de Dios que haba, simultneamente, que proteger y tornar juiciosas (...) Todo lo que concierne al nio y a la familia se ha convertido en algo tan serio como digno de atencin. El nio ha conquistado un puesto central en la familia, la cual se interesa no slo por su porvenir, su futuro en la sociedad, sino tambin su presencia y su mera existencia. (Aris, 1987, ps. 186-187).

A fines del Siglo XIX y principios del XX comienza a surgir la Psicologa experimental con el objetivo de hacer de la psicologa una ciencia segn el modelo positivista. A partir de entonces las teoras pedaggicas se apoyaron en los estudios psicolgicos que le prestaron una nocin de sujeto y de conocimiento, y por lo tanto un modo de aprendizaje. De una manera sinttica es posible sealar que la Denkpsicologie (psicologa del pensamiento, hoy nombrada como psicologa cognitiva) tiende a un ideal de desarrollo y se funda con una idea central (que proviene de una posible lectura de Descartes) que afirma que hay unidad psquica, hay un lugar de control mental, psquico, volitivo, cognitivo, que conforma una unidad. Todo lo que no es Uno es Alter. A partir del postulado central cartesiano cogito, ergo sum que Descartes formul en 1641 (Descartes, 1980) cada una de las psicologas recorta algn elemento para su teora y realiza su formulacin.

No obstante, tambin a fines del siglo XIX y principios del XX, surge otro discurso que se contrapone a la psicologa: el psicoanlisis. A diferencia del anterior, plantea que no hay unidad psquica. A partir de Freud, el sujeto del psicoanlisis es un sujeto dividido, al menos entre la conciencia y el inconsciente. Entonces, a partir de dicho postulado: qu relaciones se establecen, en el interior del psicoanlisis, respecto de lo educativo?3. Los inicios del psicoanlisis de nios: dos dispositivos.

Como seala Roudinesco (1998), es posible pensar que el psicoanlisis con nios sea heredero del Siglo de las Luces. Como sabemos, fue Jean-Marc-Gaspar Itard, admirador de Philippe Pinel, quien realiz, a principios de 1800, la primera descripcin de un tratamiento aplicado a un nio: Victor de Aveyron. El caso de este nio salvaje sera considerado (a posteriori) el prototipo de una cura de psicosis infantil o de autismo. Como seala Lane:

(...) hay un camino directo que lleva desde el pensamiento de Condillac hasta la estrategia educativa de Itard, adems de los rodeos a travs de Pinel, por un lado, y a travs de Epe y Sicard por otro. La educacin del nio salvaje iba a contribuir a una verificacin experimental de la teora epistemolgica de Condillac; el nio iba a representar el desarrollo psicolgico del entendimiento humano tal y como Condillac lo prevea. (Lane, 1984, 76, p. 97).

Es ms, las controversias sobre Victor muestran las grandes lneas de la pedagoga desde Itard hasta Montessori. Los planteos mdico-pedaggicos de Itard dieron lugar a debates en las teoras y tcnicas en educacin, educacin especial, en las teoras de adquisicin del lenguaje, hasta las curas de nios psicticos o autistas.

Ahora bien, el psicoanlisis con nios tom impulso a principios de siglo XX, cuando Freud, que haba puesto de manifiesto el papel principal de la sexualidad en el nio en el destino humano, le propuso a Max Graf que analizara a su hijo Herbert Graf (Hans). En dicho historial, Freud haba interpretado juegos, sueos y fantasas, pero fue al observar el juego (del carretel o fort-da) de su nieto de 18 meses cuando descubri los mecanismos psquicos de la actividad ldica en un texto de 1920 (FREUD: 1976e). Comprendi que el nio no jugaba solamente a aquello que le resultaba placentero sino que tambin repeta al jugar situaciones dolorosas. Partiendo de estos hallazgos, Melanie Klein (en adelante MK) y Anna Freud (en adelante AF), en Viena y, Sophie Morgenstern, en Francia, buscaron la forma de aplicar el psicoanlisis a nios y publicaron los primeros libros, presentando las curas. El Historial de Hans fue el punto de partida del psicoanlisis de nios y de una nueva psicologa del nio, sus hallazgos abrieron el camino para buscar una tcnica que hiciese posible aplicar a nios el mtodo psicoanaltico. Pero fue recin con AF y MK que se puedo hablar de una tcnica de anlisis de nios. Desde el inicio ambas presentan diferencias, sobre todo en el enfoque de la transferencia, que implicaban divergencias tericas sobre conceptos como el de la formacin del yo y del supery, del complejo de Edipo y la relacin de objeto. Surgen as dos escuelas de Psicoanlisis de nios.

3.1. Anna Freud: Psicoanlisis o una teora del desarrollo?Como no estaba previsto que estudiara medicina ni fuera a la universidad se convirti en maestra. Su primer contacto con el movimiento psicoanaltico se produjo en 1913, en oportunidad de un viaje a Londres en donde se encontr, en el crculo de las relaciones de su padre, con Ernest Jones. Entr en el movimiento psicoanaltico a travs del psicoanlisis de nios en 1922, cuando presenta ante la Sociedad Psicoanaltica de Viena un primer trabajo titulado La relacin entre fantasas de flagelacin y un sueo diurno. La aparicin de su biografa Anna Freud por Elisabeth Yough-Bruehl (1991) dio a conocer que la paciente en cuestin era ella misma. A falta de paciente decide tomar su propio caso para lograr ingresar en la Asociacin. Empieza a trabajar seis meses ms tarde; por ese entonces se analizaba con Freud. Su caso haba sido trabajado en Pegan a un nio de 1919 por el propio Freud (1976d). El texto de Anna fue publicado en 1923 en el International Journal of Psychoanalisis, Vol. 4. (Se encuentra tambin una publicacin en espaol en la Revista Coleccin Diva No. 9, marzo de 1999). A cinco aos de su ingreso en la Asociacin se public en 1927 su obra El tratamiento psicoanaltico de nios (1951). Paralelamente asumi la edicin de las obras de su padre. En 1925 fue elegida directora del nuevo Instituto de Psicoanlisis de Viena que acababa de abrirse. As comenz a asumir las responsabilidades institucionales que iban a hacer de ella la gran representante de la ortodoxia vienesa. En esa poca MK, su rival, emprenda la gran reestructuracin terica de la obra freudiana. Anna y Melanie fueron representantes de dos corrientes divergentes en el seno de la International (IPA) y nunca llegaron a un acuerdo.

En su libro Psicoanlisis del nio de 1927 estudia los alcances y lmites del anlisis y sus dificultades. Sostiene que la situacin del nio frente al tratamiento analtico es diferente a la del adulto: no tiene conciencia de enfermedad ni deseo de curarse, no viene al analista por libre decisin, no ofrece asociaciones verbales, faltando de esa manera el instrumento fundamental del anlisis con adultos. Esto la lleva a buscar un mtodo que permita adaptar la tcnica creada por Freud y a aplicarla a pacientes de poca edad. Utiliza la interpretacin de los sueos, sueos diurnos y dibujos, haciendo restricciones a la utilidad del juego como elemento para el anlisis. Para ella el juego es slo una actividad auxiliar. Introduce en su teora del desarrollo libidinal y yoico la idea de una potencialidad, que llevara al individuo a la salud entendida como logro de una vida genital y de la constancia objetal; hay una promesa de desarrollo normal, un nio sano, tendencias innatas al equilibrio, una vida instintiva pautada. Existe un progresivo crecimiento desde la inmadurez a la madurez sobre lneas congnitas predeterminas. En su obra es muy importante la idea de desarrollo y una preocupacin por la prevencin de la salud mental. Todo esto abre el campo hacia la educacin, la crianza y la pediatra. Caracteriza una serie de fenmenos intermedios entre la neurosis y la salud, categoriza desrdenes infantiles y perturbaciones como trastornos en el desarrollo: demoras, trabas, fracasos, inhibiciones, regresiones normales y patolgicas en el proceso del desarrollo. Realiza un perfil diagnstico detallado, una semiologa del yo y del supery, de la libido, de la agresin. El tratamiento se realiza en base a un contrato que sostiene principalmente el analista y se propone como ideal del yo y normativiza al nio. El final de anlisis con nios consiste en la adaptacin que el individuo y el ambiente tienen en potencia.

Considera que los nios no tienen capacidad de transferencia y por lo tanto es necesaria una labor previa no analtica, cuya finalidad es prepararlos para el trabajo analtico, dndoles conciencia de enfermedad, infundindoles confianza en el anlisis y en el analista y creando una transferencia positiva que haga interior la decisin exterior de analizarse. Su nica preocupacin en cada caso es crear un vnculo fuerte y positivo para la continuacin del tratamiento. Para ella en el nio no puede hablarse de neurosis de transferencia, aunque se establece entre l y el analista una relacin en la cual se expresan muchas de las situaciones vividas con sus propios padres. Considera que

(...) el pequeo paciente no est dispuesto, como lo est el adulto, a reeditar sus vinculaciones amorosas porque, por as decirlo, no ha agotado la vieja edicin. Sus primitivos objetos amorosos, los padres, todava existen en la realidad y no slo en la fantasa, como en el neurtico adulto; el nio mantiene con ellos todas las relaciones de la vida cotidiana y experimenta todas las vivencias reales de la satisfaccin y el desengao. El analista presenta un nuevo personaje en esta situacin y con toda probabilidad repartir con los padres el amor o el odio del nio. Pero ste no se siente compelido a colocarlo inmediatamente en lugar de los padres, pues en comparacin con estos objetos primitivos no le ofrece todas aquellas ventajas que encuentra el adulto cuando puede trocar sus objetos fantsticos por una persona real. (A. Freud, 1951, p. 27).

Para ella el nio no transforma su antigua neurosis en una neurosis de transferencia y trata de explicar esta imposibilidad en la estructura del nio y en el anlisis mismo. Dice:

Las finalidades pedaggicas (...) se combinan con las analticas, hacen que el nio sepa muy bien qu considera conveniente o inconveniente el analista, qu aprueba o desaprueba (...) A pesar de todos sus impulsos cariosos y hostiles contra el analista, sigue desplegando sus reacciones anormales donde ya lo ha venido haciendo: en el ambiente familiar. (A. Freud, 1951, ps. 71-72).

Llega a la conclusin de que slo aislando al nio de su medio familiar podra conseguirse esa neurosis de transferencia indispensable para la repeticin de los sntomas y su curacin, pero que esto traera el riesgo de que el nio luego no pudiese adaptarse a su hogar, o que volviendo a l se repitiesen los sntomas. La necesidad de conferirle un rol pedaggico al psicoanlisis y su concepcin de la transferencia se funda en lo que ella considera la diferencia fundamental entre el anlisis de nio y el de adultos, y que surge de la inmadurez del supery infantil:

En el adulto el supery ha alcanzado ya su independencia y no es accesible a los influjos del mundo exterior (...) En el nio, en cambio, an se encuentra al servicio de sus inspiradores los pares y educadores- ajustndose a sus exigencias y siguiendo todas las fluctuaciones de la relacin con la persona amada y todos los cambios de sus propias opiniones. (A. FREUD, 1951, p. 120).

Dice:

(...) la labor a realizar en el supery infantil es doble: analtica, en la desintegracin histrica llevada desde el interior, en la medida en que el supery ya ha alcanzado su independencia; pero tambin pedaggica, influyendo desde el exterior, modificando la relacin con los educadores, creando nuevas impresiones y revisando las exigencias que el mundo exterior impone al nio. (A. FREUD, 1951, p. 120).

Justifica la labor educadora del analista: el analista debe tener conocimientos pedaggicos tericos y prcticos y

(...) si las circunstancias lo hiciesen necesario asumir las funciones de educador durante todo el curso del anlisis. (A. FREUD, 1951, p. 126).

El xito pedaggico depender de la vinculacin afectiva del educando con el educador. El estudio de los mecanismos de defensa que realiza en su libro El yo y los mecanismos de defensa de 1949 marca la segunda poca de la obra de AF. Si bien sigue considerando que el nio no puede asociar libremente, agrega que

(...) los sueos y los ensueos del nio, la fantasa manifiesta en el juego, dibujos, etc., revelan los impulsos del ello sin disfraces y de un modo ms accesible que en los adultos. (A. Freud, 1980: 56).

3.2. Melanie Klein: entre el genio y las controversias.

MK dio origen a una de las grandes corrientes del freudismo (el kleinismo); transform profundamente la doctrina clsica, cre el psicoanlisis de nios y una nueva tcnica de la cura. En 1919 fue miembro de la Sociedad Psicoanaltica de Budapest, all conoci a Karl Abraham (con quien, en 1924, emprende el anlisis) de quien tomar ideas para desarrollar la organizacin del desarrollo sexual. Impulsada por Ferenczi present su primer estudio de un caso, dedicado al anlisis de un nio de 5 aos, que en realidad era su propio hijo Erich (caso Fritz). Viaja a Viena para leer una comunicacin sobre el psicoanlisis de nios, enfrent a AF, a partir de all, se abri el debate sobre el psicoanlisis de nios: una forma nueva y mejorada de la pedagoga (posicin de AF) o el lugar de la exploracin psicoanaltica del funcionamiento psquico desde el nacimiento (posicin de MK). Deja Berln en 1926 y se instala en Inglaterra; esto marc de hecho las hostilidades entre la escuela vienesa y la escuela inglesa. En 1927 present Los estadios precoces del conflicto edpico en el cual expone los desacuerdos con Freud sobre la ubicacin en el tiempo del complejo de Edipo, el desarrollo psicosexual y los elementos constitutivos. En enero de 1929 tom en anlisis a un nio de cuatro aos, hijo de uno de sus colegas de la Sociedad Britnica de Psicoanlisis (BPS), al cual denomin Dick. En 1932 public su primera obra importante El psicoanlisis de nios (KLEIN, 1971) en el cual expuso el armazn de sus futuros desarrollos tericos, sobre todo el concepto de posicin (esquizoparanoide y depresiva) as como su concepcin ampliada de la pulsin de muerte. En 1955 en el Congreso de la IPA en Ginebra present Un estudio sobre la envidia y la gratitud, que derivar en 1957 su libro Envidia y Gratitud (KLEIN, 1987), en el cual desarroll el concepto de envidia articulado con la extensin de la pulsin de muerte, que para ella tena un fundamento constitucional. Estableci, de esta manera, el vnculo con su maestro Karl Abraham y puso en marcha nuevas controversias, que la llevan a la ruptura con Winnicott y Paula Heimann.

Su libro Psicoanlisis del nios (KEIN, 1971) se basa en la utilizacin del juego y contina las investigaciones de Freud. Piensa que el nio al jugar vence realidades dolorosas y domina miedos instintivos, proyectndolos hacia el exterior en los juguetes, mecanismo que es posible porque muy tempranamente tiene la capacidad de simbolizar. En la obra de MK no es posible imaginarse el nacimiento a partir de una tabula rasa acognoscitiva, aconflictiva, sobre la cual se irn inscribiendo las distintas experiencias. El conflicto y la angustia son inherentes al ser humano. El yo emerge en el medio del conflicto entre las pulsiones de vida y de muerte. El ser humano nace en una situacin de alto riego, herido desde el inicio, tiene que hacer frente a la angustia de aniquilamiento. As, surgen las primeras escisiones como intento de organizacin primitiva de la vida mental, esto mitiga la angustia y ser el inicio de un yo unificado. La fantasa inconsciente tiene un origen interno, constitucional, instintivo, que da cuenta de un apriorismo en MK: en el medio de la lucha pulsional, las defensas aparecen como categoras a priori, como una forma de organizar los datos empricos. El objeto no se ofrece para ser percibido como objeto natural, para tener una representacin interna de l, sino que, en primera instancia, surge para ser proyectado. Ese primer objeto, la madre, est all para soportar esa proyeccin, si soporta el odio y devuelve amor inicia un proceso de introyeccin de objetos buenos. Hay un paso, del temor al dolor que se realiza a travs de la culpa, que es vehiculizada por el amor. El dolor ya no se produce por el aniquilamiento personal, sino por el del otro, de ah el duelo.

El ser humano juega para repetir, elaborar, simbolizar, despliega ese mundo fascinante de imagos que, a travs de las personificaciones, cobran vida. En los relatos de curas de MK aparecen figuras arquetpicas: el padre castrador, el brujo, la madre nutricia, el hada, la mujer flica, demonios, dioses, que como patrimonio de la humanidad estn en los mitos, poemas, dibujos, cuentos, y que MK tiene el genio de traerlos al interior de la sesin. Jugar en la sesin es como el relato de un sueo. Los elementos bsicos son la transferencia, concebida como inmediata, y la interpretacin. Tenemos en ella un sujeto que produce una neurosis casi como una creacin subjetiva. Considera que la capacidad de transferencia es espontnea en el nio y debe interpretarse desde el primer momento y el analista no debe tomar el papel de educador. Sostiene, apoyada en Freud y en sus estudios de la transferencia y el juego, que la ansiedad temprana del nio es muy intensa y pone en marcha un mecanismo de compulsin a la repeticin. Desde sus primeros trabajos afirma que mediante el proceso de simbolizacin el nio consigue proyectar el amor en nuevos objetos y fuentes de gratificacin. Ms adelante, entiende que el nio distribuye sus angustias, y con el mecanismo de repeticin las disminuye, alejndose de los objetos originarios peligrosos. Frente a los objetos, y mediante el mecanismo de identificacin proyectiva, en la situacin analtica la figura del analista pasar a portar los sentimientos de amor y odio.

4. Sobre las Grandes Controversias y las derivaciones en educacin.

Las Grandes Controversias consistieron en un episodio del movimiento psicoanaltico ingls que se desarroll en Londres entre noviembre de 1940 y febrero de 1941, en el cual se opusieron los freudianos de todas las tendencias reunidos en la Sociedad Britnica (BPS). Desde 1926 la escuela vienesa y sobre todo los partidarios de AF se oponan a MK y su grupo, que representaban la corriente mayoritaria de la escuela inglesa. Los annafreudianos eran partidarios de la concepcin ortodoxa: un freudismo clsico y una prctica del psicoanlisis de nios ligada a la pedagoga. Los llamados kleinianos eran artfices de una clnica nueva de las relaciones objetales. En ese contexto, las Grandes Controversias se iniciaron cuando los miembros de la comunidad psicoanaltica reunidos en la BPS tomaron conciencia de los cambios que tenan lugar en la teora inglesa. Se impuso la necesidad de hacer estallar el conflicto terico y clnico entre los diversos grupos. En consecuencia se cre un comit para examinar las cuestiones de la formacin. Surgi otra tendencia definida como el middle group, que reuna a los clnicos de la segunda generacin inglesas, como Winnicott que aceptaban el kleinismo y el freudismo pero se negaban a plegarse a un dogma. El grupo britnico se organiz bajo el reconocimiento oficial de tres tendencias: el anafreudismo, el kleinismo y los independientes (ex middle group). En 1946 se firm un compromiso que estableca dos tipos de formacin: la mayoritaria, formada por los kleinianos y los independientes, y la minoritaria conformada por los annafreudianos.

Ahora bien, la resolucin de dicha controversia acab sosteniendo las dos teoras y prcticas y esto no dej de presentar consecuencias en el psicoanlisis hasta hoy. AF y sus partidarios continuaron con la labor educativa en psicoanlisis que provena de lo realizado ya en Viena. De hecho, AF cre en 1925 el Kinderseminar (Seminario de nios) donde se trataba de formar terapeutas capaces de aplicar los principios del psicoanlisis a la educacin infantil. Posteriormente, junto a Eric Erikson, Peter Blos y Eva Rosenfeld crea una Escuela Especial. Dicha escuela estaba marcada por el estilo de Anna y la concepcin de una pedagoga psicoanaltica. Como muestra Roudinesco:

Entre otras cosas, la escuela, aunque ms tarde se lo haya negado, consista en una experiencia progresista y elitista de la educacin de hijos de padres en anlisis. (Roudinesco, 1998, p. 355).

Mientras que MK cre una nueva prctica del anlisis de nios, AF consideraba que el nio era demasiado frgil para someterlo a un verdadero anlisis (exploracin del inconsciente) y sostena el principio de la cura bajo la responsabilidad de la familia y los padres y, ms general, bajo la tutela de las instituciones educativas. En este mbito, el enfoque analtico deba integrarse a la accin educativa. La debilidad de dicha doctrina provena de la falta de reflexin sobre los vnculos entre el nio y la madre. A los ojos de Anna, slo contaba la relacin con el padre. De all la prevalencia acordada a la pedagoga del yo. En 1937, gracias a Edith Jackson (quien viaj a Viena a analizarse con Freud) abri un pensionado para nios pobres, al cual dio el nombre de Jackson Nursery. La experiencia se inspiraba en la de Mara Montessori. Obligada a emigrar con toda la familia a Londres en 1939 y acompaada por muchos vieneses que luego emigraron a USA, comienza a trabajar all. Desde haca tiempo en la BPS prevalecan las tesis kleinianas, que haban transformado el freudismo clsico. En ese momento Anna acababa de publicar su obra El yo y los mecanismos de defensa (....) opuesta a las investigaciones de la escuela inglesa. El conflicto era inevitable y se produjo despus de la muerte de Freud, con el desencadenamiento de las Grandes Controversias en 1941. Cercana a las posiciones de la Ego Psychology, AF retom la nocin de defensa para convertirla en el pivote de una concepcin del psicoanlisis ya no centrada en el ello sino en la adaptacin posible del yo a la realidad. La obra tuvo un enorme xito en los Estados Unidos y marc el nacimiento del annafreudismo. En Londres prosigui sus actividades a favor de la infancia, creando las Hampstead Nurseries. En 1952 fund la Hampstead Child Therapy Clinic, un centro de terapia e investigacin psicoanaltica, donde aplic sus teoras en colaboracin con los padres de los nios asistidos.

El conflicto entre AF y MK acerca del psicoanlisis con nios culmin entre otras cosas con el middle group que se convertira en el grupo de los Independientes. Entre sus representantes se encuentra Donald Winnicot, que si bien era de formacin kleiniana siempre se mantuvo a distancia. Con los aos, los apaciguamientos en relacin a los enfrentamientos si bien no eclipsaron las ideas de Klein, tuvieron como consecuencia el debilitamiento del rigor terico, lo que favoreci el retorno de la psicologa y la psico-sociologa, muy extraas a la conceptualizacin freudiana.

La Ego Psychology dr drsarroll junto con el neofreudismo culturalista - Karen Horney, Abram Kardiner, etc.-, el annafreudismo, la Escuela de Chicago - Franz Alexander -, y despus la Self Psycology. Esta ltima, representada por inmigrantes como Rudol Loewenstein, Eric Erikson, David Rapapport y sobre todo Heinz Hartmann, es una de las corrientes de la historia del freudismo norteamericano y la gran representante de lo que se denomina Escuela de Nueva York. La Ego Psycology tiene en comn con las otras corrientes norteamericanas el hecho de que se basa en la idea de una posible integracin del hombre a una sociedad, a una comunidad, incluso, a una identidad sexual, a una etnia, etc. Apunta a la adaptacin pragmtica de todo sujeto a la sociedad ligada al ideal adaptativo norteamericano. De manera general el freudismo norteamericano privilegia el yo (ego), el self o el individuo, en detrimento del ello, el inconsciente y el sujeto. Se opone al psicoanlisis europeo proponiendo una tica pragmtica del hombre, basada en la nocin de profilaxis social o higiene mental. De all un psicoanlisis medicalizado y asimilado a la psiquiatra, una especie de religin de la felicidad y la salud, contraria al malestar en la cultura. Esta corriente se desarroll a partir de 1939 en el interior de la IPA, muy cercana a la doctrina de AF. Contrarios a los postulados freudianos, los partidarios de la Ego Psycology sostienen una posicin que entiende que el yo se autonomiza (se convierte en un yo autnomo) al controlar las pulsiones primitivas, lo que le permite adquirir independencia frente a la realidad externa. Si el yo logra esa independencia, la identificacin deja de ser un proceso inconsciente para convertirse en un comportamiento imitativo (es fcil advertir aqu las influencias del conductismo).

Tambin la teora de la sexualidad es objeto de una torsin: vertida en la sublimacin, la libido asegura una desexualizacin de las pulsiones agresivas. Cuanto ms fuerte es el yo ms refuerza su quantum de energa neutralizada. En 1950 Heinz Hartman introdujo la distincin entre el yo (ego) y el s-mismo (self) en el sentido de personalidad o persona propia. El trmino fue retomado por Winnicott, quien le aadi una referencia fenomenolgica, y por Kohut, que hizo del self una instancia especfica y la nica capaz de explicar los trastornos narcisistas. De modo que la Ego Psycology soslaya la pulsin de muerte. El concepto de transferencia tambin sufre modificaciones puesto que en la cura el terapeuta del ego debe ocupar el lugar de ese yo fuerte al que el paciente quiere asemejarse para conquistar la autonoma del yo. En el plano tcnico se privilegia el anlisis de las resistencias en detrimento de la interpretacin de los contenidos, de all su vnculo con el annafreudismo. De este modo, la Self Psychology pas a ser una funcin puramente emprica; se trasform en una nebulosa de contornos vagos en la que se encontraban mezclados los clnicos norteamericanos e ingleses dedicados a los trastornos narcisistas o de la personalidad, en los estados lmites o de despersonalizacin, fueran ellos postkleinianos, annafreudianos, psiquiatras, pertenecientes a la IPA, etc. , nacido de los movimientos de la psicoterapia adaptativa, el cognitivismo, el organicismo y los diferentes comunitarismos.

5. De Melanie Klein a Jacques Lacan: un dispositivo psicoanaltico?

Como ya hemos esbozado, MK fue una de las primeras analistas que marc un cambio de posicin, desde las expectativas pedaggicas que tendra el psicoanlisis, diferencindolo de otras aplicaciones. Nos dice y sostiene hasta el final:

Los hallazgos del psicoanlisis han conducido a la creacin de una nueva psicologa del nio. Nos han enseado que los nios, an en los primeros aos, no slo experimentan impulsos sexuales y ansiedad, sino que sufren tambin grandes desilusiones. Ha desaparecido la creencia en el paraso de la infancia y la creencia en la asexualidad del nio. (Klein, 1971, p. 135).

Tal vez sean MK y Jacques Lacan quienes realizaron los aportes ms importantes dentro del psicoanlisis al tronco comn del freudismo, un cuerpo coherente de teora que implica tanto una propuesta de modelos de funcionamiento psquico como una tcnica de ella derivada. Si bien entre ambos hay importantes discrepancias, no faltan las coincidencias. Como es ya sabido, entre MK y Lacan hubo un acercamiento y respeto mutuo, ambos compartan la pasin por el psicoanlisis. Las referencias a MK en los Seminarios, Escritos y Conferencias de Lacan son abundantes. En este trabajo apenas haremos mencin a algunos comentarios que refieren a las diferencias y coincidencias.

Tal vez el punto central a destacar es que, para ambos, la teora y la prctica del psicoanlisis, ms all de lo fenomnico, es siempre psicoanlisis. La diferencia en la cura con un sujeto de corta edad y con el adulto es el material comprometido en la partida analtica: el juego, en tanto que consiste en una manera diferente de entrar en el lenguaje. Y ste no es un punto menor en ambas teoras. Lacan se apoy en teoras filosficas, epistemolgicas, lingsticas ...., de las que MK careca. Sin embargo como muestra M/-C. Thomas se puede plantear continuidades:

(...) el sadismo de MK es anlogo a la metonimia de Lacan y el masoquismo con la metfora, hay que restablecer estas continuidades. Para Lacan los nios no han llegado a la metfora, la metonimia est en la partida y es ella la que hace posible la metfora. La manera ertica (en la transferencia) que tiene el nio de hablar es metonmica, es palabra por palabra. Es el sadismo de MK. (Declaracin en entrevista con Souval, 2004).

Debemos agregar otra continuidad: en 1938 en el trabajo sobre La Familia (LACAN, 1975) (trabajo que presenta consecuencias precisas para la concepcin de la castracin en Lacan) se funda, no en la diferencia de los sexos como en Freud, sino en el cuerpo dividido en trozos como Klein. Es decir, no se trata de una cuestin de masculino y femenino, sino que se funda en ese piso agrietado que es la nocin de cuerpo dividido en trozos, la imagen del cuerpo dividido. Lacan rescatar de Klein el carcter especfico del fantasma como objeto de trabajo analtico, la singularidad del inconsciente, su abordaje prioritario en la prctica clnica con nios como posibilidad de liberar de los ataques de la pulsin de muerte, definida por la operatividad de los objetos parciales.

Plantea, retomando a Klein que el inconsciente es el fracaso del amor, en el sentido de que el yo y el amor estn siempre en riesgo frente a los embates de la pulsin de muerte, que opera como desintegrante de los objetos parciales. Sin embargo, despoja al inconsciente de contenidos dejndolo sometido al mero juego de significantes. MK propone un inconsciente a medio camino con una mitologa biolgica, un intento por reencarnar al inconsciente en los objetos corporales, lo cual la obliga a concebirlo actuando desde los orgenes. Lacan en 1953-54, en Los escritos tcnicos de Freud (LACAN, 1995), para explicar el caso Dick redefine el estadio del espejo con el esquema del ramo invertido (la matriz del esquema ptico). En 1956-57, de los informes de curas de Klein, toma el penisneid, el falo, como un significante polivalente que permite las ecuaciones simblicas (Lacan, 1997). Como nos recuerda M.-C Thomas,

(...) el acceso a la realidad para MK era psicogentico, empirista y de un modo contra-fbico. Hay un objeto que suscita mucha angustia que es el cuerpo de la madre y el nio para protegerse de esa angustia invierte en otro objeto, entonces contra-fbico de ese objeto primero de donde surga la angustia y le impeda asociar, es por eso que juega. Ese objeto de nuevo es fuente de angustia porque no deja de estar unido con el primer objeto y recuerda el cuerpo de la madre. Melanie Klein explicaba que el nio jugaba en el anlisis porque estaba tan angustiado que no poda asociar libremente y pensaba que el juego era como el sueo o el fantasma. Para Melanie Klein hay un fantasma que se organiza de sesin a sesin a partir del juego. (Declaracin en entrevista con Souval, 2004).

Lacan presentar las diferencias entre ambos en 1954-55 con su tesis sobre la realidad en el Seminario Las Psicosis (LACAN, 1995c). Para MK la realidad es una extensin de una construccin fantasmtica de defensa contra-fbica, es una gran fantasa que calma. Para Lacan la realidad se funda en una concepcin del lenguaje. Existe un punto de incompletud, un agujero de la represin originaria que enraiza la lengua, la mete en el cuerpo.

Ahora bien, qu se desprende de la propuesta de Lacan respecto del nio y el trabajo analtico? Intentaremos sealar, brevemente, algunos aspectos respecto de lo posible nio.

Segn Lacan, la elaboracin de una teora sobre la familia por parte de Freud estuvo basada en una disimetra. Dicha disimetra

(...) se comprob desde las primeras investigaciones en lo referente a la situacin de ambos sexos en relacin con el Edipo. (Lacan, 1975, p. 49).

Entiende que, gracias al complejo de Edipo, se puede esclarecer la estructura de la familia. Por su parte, para Lacan,

La funcin de residuo que la familia conyugar sostiene (a la vez que mantiene) en la evolucin de las sociedades, pone de relieve lo irreductible de una transmisin que es de un orden bien distinto que el de la vida segn las satisfacciones de las necesidades vitales- pero que es de una constitucin subjetiva que implica la relacin con un deseo que no sea annimo. La funcin del padre y de la madre se juzgan de acuerdo con una lgica de esa clase. La de la madre, en tanto que sus cuidados estn signados por un inters particularizado, as sea por la va de sus propias carencias. La del padre, en tanto que su nombre es vector de una encarnacin de la Ley en el deseo. (Lacan, 1969, p. 57).

La madre proporciona la articulacin significante a travs del lenguaje y del fortda, revela la funcin del Bejahung (afirmacin). El padre es representante de los mandatos culturales derivados del tab del incesto en la dinmica familiar. La funcin paterna, entendida como la funcin representante de la ley, de los mandatos culturales, de corte, a travs de la ley paterna, posibilita al nio el acceso a lo simblico. Es ms, Lacan en el Seminario 5 de los aos 1957-58 (LACAN, 1996) dir que, en el primer momento del Edipo, todo sucede como si el nio economizara una contingencia fundamental ligada a la problemtica flica: la dimensin de la castracin. En este momento el nio se identifica con objeto del deseo de la madre (falo), el nio es un objeto de la madre y es la forma en que entra en la dialctica simblica del Otro, el nio queda capturado por el discurso. En un segundo momento ser introducido en el registro de la castracin por la intrusin de la dimensin paterna:

La experiencia nos muestra que el padre considerado como aquello que priva a la madre de ese objeto, especialmente del objeto flico, de su deseo, representa un papel esencial en el transcurso del complejo de Edipo. (Lacan, 1996, ps 58-68).

Finalmente, el tercer momento, est marcado por la simbolizacin de la ley. Para Lacan, el nio es, sobre todo, sujeto efecto del discurso particular de su propia historia, vale decir, del discurso de los padres. Plantea en su Conferencia en Ginebra de 1975 que

Los padres modelan al sujeto en esa funcin que titul como simbolismo. Lo que quiere decir, estrictamente, no que el nio sea el principio de un smbolo, sino que la manera en que le ha sido instalado un modo de hablar, no puede sino llevar la marca del modo bajo el cual lo aceptaron los padres. (Lacan, 1988, p. 124).

La cura en el anlisis con nios sigue el curso a travs de la operacin del dispositivo mismo, vale decir, el juego del nio, en tanto que favorece la circulacin del deseo como metonimia a travs de su no reduccin a la demanda, pero articulado en el despliegue de esta ltima. El anlisis con nios implica el despliegue de la interrogacin de su posicin en la estructura, implica el desarrollo de una verdadera produccin mtica. El nio, en lugar de relatar la escena de lo ocurrido, inventa una escena en la cual tramitar lo all ocurrido. Esa escena ser inventada con los elementos que tenga a su disposicin, etc. (Ariel, 1990: 75).

Lacan, en relacin con el sntoma y el fantasma plantea que

(...) cuando el sntoma que llega a dominar compete a la subjetividad de la madre. Esta vez, el nio est involucrado directamente como correlativo de un fantasma. (...) Cuando la distancia entre la identificacin con el ideal del yo y la parte tomada del deseo de la madre no tiene mediacin (la que asegura normalmente la funcin del padre), el nio queda expuesto a todas las capturas fantasmticas. Se convierte en el objeto de la madre y su nica funcin es entonces revelar la verdad de ese objeto. (Lacan, 1969, ps. 55-56).

De hecho, Lacan seala que,

El nio realiza la presencia del objeto a en el fantasma. (...) aliena en l todo acceso de la madre a su propia verdad, dndole cuerpo, existencia e incluso la exigencia de ser protegido. (Lacan, 1969, p. 56).

As, el nio, con su cuerpo, satura la falta de la madre.

El sntoma en el nio -por estructura- aparece como respuesta a la problemtica que el deseo del Otro produce. El problema es cmo significa el nio el deseo del Otro. (...) el sntoma del nio responde a lo que hay de sintomtico en la estructura familiar, es representante de la verdad, puede representar a la verdad de la pareja parental. Implica una posicin, un lugar, responder a una pregunta y a la verdad de la pareja familiar. (Lacan, 1969, p. 56).

Dice esto en el sentido de que responder con un sntoma indica algo de la posicin del sujeto: un lugar. La respuesta es sobre aquello que hay de sintomtico en la estructura familiar y tiene que ver con la verdad de la pareja familiar. El juego en el anlisis con nios estructura el fantasma, fija el fantasma all donde haba eso detenido donde eso era. El anlisis le dar la dimensin, la posibilidad de existencia de una apuesta, de constituirse, ya no como un puro objeto para el deseo del Otro, sino la posibilidad de hacer un relato.

6. A modo de conclusin.En este trabajo hemos intentado mostrar, de un modo sinttico, el surgimiento del concepto nio, los primeros planteos respecto del psicoanlisis de nios, y las relaciones con la pedagoga en el interior del psicoanlisis. De hecho, hemos podido sealar que, desde los inicios del psicoanlisis con nios, ste estuvo fuertemente relacionado con la educacin. Es ms, como veamos las primeras mujeres en practicar el psicoanlisis en las curas de nios provenan de mbitos relacionados o directamente vinculados con la educacin. La relacin entre el nio y el psicoanlisis deriva de una historia que comienza en la modernidad con el concepto nio. Ahora bien, qu fue lo que sucedi, desde entonces hasta hoy? Es evidente que dar cuenta de esa pregunta ameritara afinar muchsimo para realizar afirmaciones, mostrando en cada situacin qu fue lo que se termin realizando. Y si bien dicho rastreo excede el presente trabajo, en trminos muy generales, es posible decir que se produjo una desviacin fuerte de los postulados freudianos y se acab psicologizando esos fundamentos. Nociones tales como: sexualidad infantil, Complejo de Edipo, Complejo de Castracin, fases de la evolucin psicosexual, entre otras tantas, derivaron en postulados evolutivos. Evidentemente los propios textos de Freud permitan ya dicha lectura, vale decir, se ley al Freud evolutivo, biolgico. Pero tambin, Freud en 1937 (FREUD 1976f) nos advirti de las tres profesiones imposibles: educar, gobernar y curar. Imposible en qu sentido? En el sentido de que, en trminos freudianos, hay algo del sujeto que no se deja educar, ni gobernar, ni curar.

Sin embargo, dentro del propio psicoanlisis se ha contribuido a los ideales de independencia, autenticidad, salud, amor al prjimo, a un punto de llegada (evolutivo, progresivo, madurativo) que desconoce la difcil conciliacin entre el amor y el deseo, la pulsin de muerte y el malestar del sujeto en la cultura. Es as, que se han desestimado las enseanzas de Freud que, a travs de sus escritos, insisti sobre la imposibilidad adaptativa del sujeto, hasta el final de su vida; o las de Lacan cuando nos advierte que el saber del psicoanlisis debe permanecer disjunto del saber de la ciencia.

Como hemos visto, desde los planteos de AF, y sus seguidores, se desprende la posibilidad del nio sano, a partir de comprender la existencia de un desarrollo libidinal y yoico que deriva en una promesa de vida genital y constancia objeta. De all, se deriv el campo hacia la educacin, la pediatra, la crianza. Es ms, insisti en la necesidad de conferirle al anlisis un rol pedaggico. Vale decir, el psicoanlisis se convertira en una forma nueva y mejorada de la pedagoga.

Por su parte, MK comprendi que el anlisis con nios era el lugar de la exploracin psicoanaltica, del funcionamiento psquico desde el nacimiento. Es ms, entiende que el sujeto produce una neurosis casi como una creacin subjetiva.

Tambin hemos indicado, que las posiciones tomadas por MK y Lacan han posibilitado una importante defensa frente a los discursos dominantes de un ideal de ciencia positivista, que culminan fagocitando, muchas veces, los discursos que se encuentran en los bordes, como es el mismo psicoanlisis.

El nio sano que se ha pretendido posible deviene de esa larga historia que parte de la modernidad con los cambios en las sociedades industriales, el progresivo avance de la ciencia que acab constituyndose en las construcciones psicolgicas, mdicas y pedaggicas de nuestros tiempos. Es decir, que la cultura construy su idea de nio y las relaciones de ste con los padres y las instituciones.

No obstante, desde Lacan lo nio entendido como el nio, en tanto que sujeto en relacin con un discurso familiar, y lo infantil en tanto irrupcin de algo del orden de lo subjetivo (ms all de la edad cronolgica), posibilita un abordaje diferente. Lo posible nio se desprende de considerar al sujeto como efecto del discurso particular de su propia historia, y el anlisis posibilitar la apuesta de realizar un relato.7. Referencias Bibliogrficas:

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Ana Mara Fernndez

Lic. en Psicologa, Lic. en Lingstica, Maestranda en Psicologa y Educacin, Psicoanalista.

Miembro de la Lnea de Investigacin Estudio de lo didctico como acontecimiento discursivo e intersubjetividad, dirigido por la Prof. Luis Behares, (Departamento de Psicologa de la Educacin y Didctica, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, UdelaR, Montevideo-Uruguay).

amfernndezc@adinet.com.uy (005982) 707-4078

Este trabajo se inscribe dentro de la Lnea de Investigacin Estudio de lo didctico como acontecimiento discursivo e intersubjetividad, dirigido por el Prof. Luis Behares, (Departamento de Psicologa de la Educacin y Didctica, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, UdelaR) y, en particular, dentro del subprograma Cuerpo y Enseanza que se lleva adelante en acuerdo con el Departamento de Investigacin del Instituto Superior de Educacin Fsica.

Como afirma rotundamente Marie-Claude Thomas No hay psicoanlisis de nios. A partir de Melanie Klein la prctica con nios es la misma que con los adultos. La diferencia con respecto al anlisis con adultos es el material comprometido en la partida analtica: el juego. (Declaracin en entrevista con Sauval, 2004).

Todos los resaltados en negrita de las citas son nuestros.

En este trabajo estamos excluyendo los planteos provenientes del mundo antiguo y de los latinos, dado que ameritaran una exposicin por s misma. Sobre esta temtica Cf. Behares, 2005a y Fernndez 2005 y 2006.

La modernidad constituy una transformacin de la sociedad, de la cultura occidental, de los modos de produccin, en los aspectos econmicos, en el trabajo, en la conformacin de los conglomerados humanos.

Es evidente que esa no fue la propuesta inicial de Descartes, sta es una lectura que realizamos a posteriori.

Estos pares antitticos fueron establecidos fuertemente en la Ilustracin.

Ms especficamente el texto reza: Didctica Magna. Que expone el artificio universal para ensear a todos todas las cosas. O sea, modo cierto y exquisito para todas las comunidades, plazas y aldeas de cualquier reino cristiano, de erigir escuelas de tal naturaleza, que la juventud toda, de uno y otro sexo, sin exceptuar a nadie, pueda ser informada en las letras, reformada en las costumbres, educada en la piedad e instruida durante los aos de la pubertad en todo aquello que hace relacin a esta vida y la futura. Con brevedad, agrado y solidez. (Comenio, 1922: 5).

Al respecto ver: Behares, 2005b y Bordoli, 2004.

Para un estudio ms detallado, Cf. Behares, 2005a y Fernndez, 2005 y 2006.

Dicho enigma no es otro que el de la constitucin del sujeto. Es decir, saber cmo se constituye un sujeto. Freud en textos de 1905 y 1908 respectivamente (FREUD 1976a y 1976b) nos ensea tambin sobre los enigmas de sexualidad infantiles, a los que califica de teoras y de investigacin.

Capturado en el bosque, a los 12 aos, Victor fue llevado a la Institucin de Sordomudos de Pars. Este caso dio lugar a numerosos comentarios (incluso fue llevado a la pantalla por Francois Truffaut).

Al respecto Cf. Banks-Leite y de Souza (2000) y Lajonquire (2000).

Si bien el juego haba sido estudiado por psiclogos, filsofos, pedagogos, stos sealaban aspectos parciales o describan el fenmeno sin considerar la dimensin inconsciente.

Sobre la temtica desarrollada en este punto y el siguiente consultar: Roudinesco, 1998; Roudinesco y Pln, 1997, Aberasturi, 1996.

Este caso ha suscitado numerosos comentarios hasta hoy, se trata de (...) un nio que ahora sera llamado autista, analizado por Melanie Klein en 1929, del cual dio cuenta en La importancia de la formacin del smbolo en el desarrollo del yo, caso reledo por Lacan en 1954 durante su Seminario Los escritos tcnicos de Freud; y por el cual tuvo que modificar su concepto de estadio del espejo con el esquema llamado del ramo invertido, esquema que no ha dicho su ltima palabra en cuanto a la cuestin del autismo y a la del signo, en el campo freudiano. (M-C. Thomas, 2006, p. 9).

Esta corriente est representada por los diversos partidarios de Anna Freud despus del perodo de las Grandes Controversias. Al igual que la Ego Psychology, a la que est prxima, dicha corriente se desarroll en el interior de la IPA, esencialmente en Gran Bretaa y los Estados Unidos, donde los vieneses inmigrantes se esforzaron en defenderla.

Mdica y pedagoga italiana, heredera de la tradicin de las Luces, Montessori aplica sus mtodos educativos de jardn de infantes en 1906, en los barrios populares de Roma. All fund la Casa dei Bambini. Su mtodo que consista en dejar al nio en libertad para que aprendiera por s mismo y sin coacciones, dio origen a numerosas experiencias similares. Anna Freud se inici en la pedagoga en la escuela de Montessori de Viena, la Haus des Kinder, y aplic en la Nursery dicho modelo.

Frente a esta disputa Freud sostuvo una postura en 1927 que consisti en decir que la experiencia tendr la ltima palabra.

Sobre este concepto y su importancia en el psicoanlisis y la educacin, ver: Villalba, 2005.

Entendiendo por dispositivo: un discurso, una disposicin que incluye la direccin de la cura, la teora freudiana, obligaciones y la tcnica. (SOUVAL, 2004).

En 1950 cuando Henry Ey organizaba el Congreso Mundial del Psiquiatra le solicit a Lacan que intercediera para que MK asistiera (la presencia de MK resultaba importante dado que ella representaba el lado progresista del psicoanlisis, al contrario de Anna Freud y los Vieneses). En dicha oportunidad, MK le ofrece a Lacan su libro El psicoanlisis de nios, para que lo traduzca al francs, y si bien dicha empresa no se produjo, en 1959 cuando aparece la traduccin en Francia, Lacan (1958-59) habla de ello en su Seminario El deseo y su interpretacin.

La pulsin de muerte tambin es uno de los punto de mayor coincidencia.

MK da cuenta de esa cura en La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo de 1929 (KLEIN 1971).

Para Lacan el juego es un fantasma, tornado inofensivo y conservado en su estructura.

Sobre esta temtica ver: de Lajonquire, 1999.

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