usted está aquí ¿dónde, cuándo y para qué lo poscolonial?

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Un mundo

sin periferias

María Íñigo ClavoPedro Lasch

Rogelio López Cuenca

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Ustedestá aquí¿Dónde, cuándo y para qué

lo poscolonial?

María Íñigo Clavo

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La única forma de velar por el presentees mostrando las representaciones

del pasado, así lo explicaba Foucaultcuando hablaba de la genealogía como

el «acoplamiento de los conocimien-tos eruditos y de las memorias locales

que permite la constitución de un saberhistórico de la lucha y la utilización de

ese saber en las tácticas actuales»Fig. 1 Oswaldo Rocha Historia de los uniformes en los grupos irregulares

en Colombia, Municionero 1900 , Combatiente Indígena 1900,

Guerrillero con casaca del ejército realista 1821  (1980)

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Transmodernidad E S U N T É R M I N O  del filósofo argentino Enrique Dusselque ha sido muy utilizado desde los años noventa. Vienea defender la idea de una modernidad realizada conjun-tamente desde los dos lados del Atlántico, en c ontraposi-ción con la idea de una modernidad unidireccional desdeEuropa del Norte hacia las colonias. La colonización nodebe ser entendida como una parte de la modernidad sinocomo su parte necesaria.

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SubalternoEL GRUPO DE  Estudios Subalternos Sudasiático abre unanueva lectura de construcción nacional india a través de lafigura del subalterno, no basada en el proletario de la lecturamarxista, sino en otros agentes como los campesinos quehan estado excluidos de la historia, habitualmente compren-didos como pasivos. Es un sujeto que emerge de las grietasde los relatos de las grandes disciplinas académicas, comoparte de una necesidad de reconceptualización de la rela-ción ciudadano, estado, nación.

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Fig. 3 Frente 3 de Fevereiro Brasil negro salve

Final da Libertadores da América São Paulo, estádio MorumbiSão Paulo x Atlético-PR (2005)

Fig. 2 Frente 3 de Fevereiro Onde estão os negros? 

Campeonato Brasileiro Campinas, estádio Moisés LucarelliCorinthians x Ponte Preta (2005)

Fig. 4 Frente 3 de Fevereiro Zumbi Somos Nós 

Campeonato Brasileiro São Paulo,estádio Pacaembú, Corinthians x Internacional (2005)

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Fig. 3 Frente 3 de Fevereiro Brasil negro salve

Final da Libertadores da América São Paulo, estádio MorumbiSão Paulo x Atlético-PR (2005)

Fig. 2 Frente 3 de Fevereiro Onde estão os negros? 

Campeonato Brasileiro Campinas, estádio Moisés LucarelliCorinthians x Ponte Preta (2005)

Fig. 4 Frente 3 de Fevereiro Zumbi Somos Nós Campeonato Brasileiro São Paulo,

estádio Pacaembú, Corinthians x Internacional (2005)

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2 Ramón Grosfóguel, Nelson Maldonado, José David Saldívar, Arturo Escobar, Edgardo Lander enVenezuela; Catherine Walsh en Quito; Aníbal Quijano en Perú; Zulma Palermo en Argentina o FreyaSchiwy, Fernando Coronil (y otros).

Fig. 5 Carlos Motta La buena vida (2005-2008)(Instituto de Arte Contemporáneo de Filadelfia, 2010)

1 Tras ellos se incorporaron en reuniones consecutivas: Walter D. Mignolo, Maria Milagros López, Mi-chael Clark y en un tercer momento: Alberto Moreiras, Gareth Williams, John Kraniauskas, JosefinaSaldaña, Abdul Mustafa, Sara Castro-Klaren y Fernando Coronil. Muchos otros han participado deeste debate, no solo escribiendo sobre ello sino organizado publicaciones y encuentros en distintosmomentos de la década de los noventa.

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Fig. 6  Iconoclasistas La trenza insurrecta (2010)

DifferánceES UN TÉRMINO que Jacques Derrida usa para contestar altérmino différence (diferencia) en 1968. Por una parte reco-noce la importancia del c ontexto donde se dan las palabras

para determinar su significado, pues este siempre formaráparte de una cadena de signos y significados, (por eso espospuesto y diferido). A su vez remarca el carácter perfor-mático de la diferencia más allá de ser algo estático, cerradoen su propia definición —que la idea de diffèrence contieneen sí misma— sino que por el contrario habla de un procesoen constante negociación.

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Fig. 7 Jean François Boclé Consommons Racial! (2005)(XXI Bienal de Pontevedra, 2010)

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Fig. 8  Leandro Nerefuh Archivo Banana, tupinambas

devorando banana (2010-11)

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Figs. 10-13 Rogelio López Cuenca y Elo VegaGitanos de papel (2009)

Fig. 9 Elio RodríguezGone with the Macho (1995)

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Fig. 14 Raúl Valerio Ilegal (2000)(de la obra Salto del Negro)

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Désert comprendió bien quelo popular –y su representación–es una efectiva máquina

de asimilar al Otro, incorporarlo,inocularlo en el interior

de los discursos nacionales

Figs. 15-16 Jean-Ulrick DésertNegerhosen2000 / Travel albums (2000)

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María Íñigo ClavoMaría Íñigo Clavo es doctora en Bellas Artes por la Universidad Complutensede Madrid. Investigadora y artista. Sus trabajos se sitúan en la encruzijada

entre el arte, la colonialidad, la historia.

3 La Red Conceptualismos del Sur lanzó una convocatoria para difundir el artículo en 2010 que tuvogran repercusión. Para ello se basó en el texto de Eduardo Gruner, La oscuridad y las luces .

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Breveargumento visualpor una estética

descolonial *

Pedro Lasch

* El contexto breve de esta publicación hace que sus puntos textuales funcionen ante todo como unesbozo. Igualmente, el espacio limitado no permite explicaciones extensas de las obras de ar te presen-tadas, pero todas ellas cuentan con extensos textos y publicaciones anteriores que son accesibles enforma bilingüe en el sitio http://www.pedrolasch.com

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Fig. 2 Pedro LaschIndianización Global (2009-presente)

Fig. 1 Pedro LaschSERIE LATINO/A AMERICA  (2003-presente)

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Fig. 4 Pedro LaschMcSickle  (2003)

Fig. 3 Pedro Lasch Coatlicue y Las Meninas (2008)no. 13 de la serie Espejo Negro (2007-presente)

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Figs. 8-9 Pedro LaschTwin Towers GoGlobal (2001-11)

Figs. 5-7 Simulaciones de reconstrucciones de las Torres Gemelas en la zona desmilitarizadade Panmunjum entre Corea del Norte y Corea del Sur, Bahía de Guantánamo

en Cuba y Atenas.

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Fig. 11 Pedro Lasch, Esther Gabara y colaboradores locales Reflejo ausente,

de la serie Naturalizaciones   (2002-presente)

Fig. 12 Pedro Lasch, Miguel Rojas Sotelo y colaboradores Independencia, Revolución... Narcochingadazo

  (2009-presente)

WE

CANRUN

NOV 27 - 30, 2008  

ZAGREB / NEW YORK / EVERYWHERE

THE ECONOMY

Fig. 10 16 Beaver y Brian HolmesWe Can Run... the Economy (2008)

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Descolonizandonuestros

propios otros

Rogelio López Cuenca

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1 Castro, Américo, citado por Juan Goytisolo, Crónicas sarracinas, 1981.2 Caro Baroja, Julio, Los moriscos del reino de Granada , 1957.

Fig. 1 Rogelio López CuencaEl Paraíso es de los extraños (1999-actualidad)

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1 Castro, Américo, citado por Juan Goytisolo, Crónicas sarracinas, 1981.2 Caro Baroja, Julio, Los moriscos del reino de Granada , 1957.

Fig. 1 Rogelio López CuencaEl Paraíso es de los extraños (1999-actualidad)

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1 Castro, Américo, citado por Juan Goytisolo, Crónicas sarracinas, 1981.2 Caro Baroja, Julio, Los moriscos del reino de Granada , 1957.

Fig. 1 Rogelio López CuencaEl Paraíso es de los extraños (1999-actualidad)

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Fig. 3 Rogelio López CuencaEl Paraíso es de los extraños (1999-actualidad)

Fig. 2 Rogelio López CuencaEl Paraíso es de los extraños  (1999-actualidad)

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Fig. 4 Rogelio López CuencaEl Paraíso es de los extraños (1999-actualidad)

El sentimiento de identificación

y solidaridad de la sociedad españolacon el independentismo saharaui gozade tal grado de hegemonía

—prácticamente de unanimidad—que abarca los más antagonistasextremos del espectro ideológico

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Rogelio López CuencaRogelio López Cuenca es un ar tista cuyo trabajo aborda la denunciadesde estrategias basadas en el juego lingüístico y la ironía. Ha expuestoen numerosas instituciones nacionales como MUSAC o MACBA o en

bienales como la de São Paulo, Estambul o Manifesta.Figs. 5-8 Rogelio López Cuenca en colaboración con Elo Vega

Saharawhy  (2012)

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Un mundo sin periferias

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