unidad iv: poder, persuasión y globalización en los mass media

Poder, persuasión y globalización en los mass media

Daynú Acosta

Cultura: “lugar de encuentro…”

“… de desplazamientos, interferencias, interacciones”

El hombre como “híbrido, siempre en contacto con lo otro”, a través de la literatura, las artes, la música, los viajes, el comercio… (Ramírez, 2003: 151)

Sobre Globalización

James Cliffor

Vivimos en un mundo globalizado y como “bajarse del bus no es posible mas bien aprovechemos y disfrutemos de esa pluralidad que permite reubicarnos, repensarnos, escuchar lo diferente y escucharnos como diferentes para otros” (Ramírez, 2003: 153).

Vivimos en un mundo globalizado y como “bajarse del bus no es posible. Mas bien aprovechemos y disfrutemos de esa pluralidad que permite reubicarnos, repensarnos, escuchar lo diferente y escucharnos como diferentes para otros” (Ramírez, 2003: 153).

Una mirada atrás

Chomsky afirma que en una visión de democracia, muy particular y sesgada hay que “servir a la gente que tiene poder real… dueña de la sociedad, un grupo bastante reducido”

Walter Lippmann “Teoría progresista del pensamiento democrático liberal”

personas debidamente adoctrinadas para integrar la llamada “clase especializada”

servir a la gente con verdadero poder

¿para qué?

Métodos Científicos para romper huelgas. Tergiversar el sentido e intenciones de los manifestantes: no son personas con legítimo derecho a exigir sino alborotadores…

“En los años treinta Hitler despertó en el rebaño desconcertado el miedo a los judíos y a los gitanos. Había que aplastarlos para defenderse” (Chomsky, 2004: 28).

Público: “rebaño desconcertado”

Uno de tantos calificativos “técnicos” de 1970: “síndrome de Vietnam”

El intelectual reaganita Norman Podhoretz definió este síndrome como “inhibiciones enfermizas contrarias al uso de la fuerza militar”

Conceptos vacíos

“Con cierto orgullo el Washington Post durante la histeria de la guerra del Golfo, difundió la idea de que había que inculcar en la gente el respeto por los “valores marciales”.

Medios de comunicación social

¿Valores marciales? ¿Eso existe? ¿Existe una escala de valores que defienda y promulgue la violencia y más curioso aún, la justifique?

Analizemos

“A través del discurso se construye la estructuración mental del espacio social de intercambio y, por lo tanto, del espacio público”

(Charaudeau, 2003: 27).

El mundo de hoy está identificado a partir de los medios de comunicación social.

Estos dan cuenta de una realidad, crean su propio espacio, un universo icónico y lingüístico ajustado a partir de sus interpretaciones. (Berruecos, 2000: 106; Calsamiglia 2000: 3; De Semir, 2000: 11).

La televisión genera su “propio universo referencial: el mito de la transparencia donde el pensar que ver equivale a entender” (Imbert, 2006: 127).

El verdadero escenario educativo de hoy es la televisión

Bombardeo de mensajes

“hombre contemporáneo sometido, narcotizado… con alta carga ideológica” (Sáez Gallardo, 2005).

Tantas cosas interesantes

“Dos poderosas circunstancias culturales influyen en el desarrollo de la inteligencia: la televisión y la lectura. Leer es pensar”

Cuando se lee se descifran signos y símbolos, “palabras y frases que contienen ideas”. (Ayllón, 1998: 67).

“Dos poderosas circunstancias culturales influyen en el desarrollo de la inteligencia: la televisión y la lectura. Leer es pensar”

Cuando se lee se descifran signos y símbolos, “palabras y frases que contienen ideas”. (Ayllón, 1998: 67).

lectura

estímulo

capacidad de pensamiento

interpretación

Hombre/animal

TVLectura

Los medios de comunicación social no son instancias de poder, son instrumentos a través de los cuales las verdaderas instancias de poder (económico, político, religioso…) lo logran, consolidan y defienden por medio de la manipulación y domesticación del individuo.

Los medios de comunicación social ¿el cuarto poder?

(Charaudeau, 2003: 27).

El lenguaje televisivosurge de la articulación de tres códigos

ImágenesPalabras Música

Solamente: deformación

El discurso de los medios

Semiótica Económica

(En sentido amplio) Construcción de signos

(Formas y sentidos) Se originan en la parte de la actividad humana dedicada a construir sentido social

Fabricación de un bien de consumo: La Noticia

Doble lógica de los medios

¿Pero noticia, o realidad conveniente?

Blanco intelectual Blanco afectivo

“…se supone que este destinatario no evalúa nada de manera racional… está movido” inconscientemente por reacciones emocionales

Inferencias de consenso popular

Gran número

Inferencias especializadas

Instruido

Se le atribuye la facultad de pensar

Instancia de enunciación/instancia blanco

Para estos los medios de comunicación social son una máquina para alimentar la conversación. Comentar el mundo y establecer relaciones…

Consultar video Escena de V for

Vendetta

¿Qué intenciones hay detrás de mensajes de este tipo?

¿Cuáles personas tienen la capacidad de desatender estos discursos?

¿Son los medios quienes manipulan?

“No hay segundo sentido en la publicidad. En la publicidad o hay un primer sentido “compra este producto que es bueno” o hay una estimulación del tipo “te muestro una mujer bonita y espero que lo asocies a este producto” (Eco, 2006: 263).

“la industria y el marketing generan fetiches, crean necesidades”(Cáceres, 2003: 47)

¿Cuáles son nuestros ideales?

¿Cuáles nuestras aspiraciones?

Nuestros sueños ¿son nuestros?

Nuestra personalidad

¿es auténtica?

¿soy original?

Sociedad de consumo

¿Cuáles son nuestras prioridades?

¿Evolucionamos?

¿Qué pensamos?¿Para qué vivimos?

Me pregunto

¿por qué no así?

¿Qué queremos?

¿Qué podemos

hacer?

¿Qué tenemos?

Consultar video de Tony Meléndez

Conclusiones

Saez Gallardo (2005)

Educación mediática desde los primeros años de formación escolar

estimular el desarrollo de un ser pensante, verdaderamente humano: “homo videns”

no una triste marioneta de quienes detentan el poder

Preparémonos para hacer de los medios de comunicación social un verdadero soporte técnico para el desarrollo de la cultura; asumida como diversa, evolutiva y formativa de una verdadera sociedad libre y próspera.

Seamos críticos y eternos aprendices de nuestro oficio. Aquí no hay un techo, sólo el de nuestras autolimitaciones y prejuicios siempre frustrantes y obtusos.

Seamos libres, no libertinos, en el pensar, en el obrar, en el criticar para el progreso.

“Ignoro qué pensáis vos y los demás hombres acerca de esta vida; pero por lo que a mí respecta, tanto me daría no vivir a vivir bajo el terror de un semejante a mi mismo”

Shakespeare

Que no se diga de nosotros lo que Clive Staples Lewis decía de uno de sus conocidos: “No era un cero a la izquierda, comía prodigiosamente”

Gracias

por su atención