tema 2. la diversidad medieval: al-Ándalus evolución política economía y sociedad cultura y arte
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Tema 2. La diversidad medieval: al-Ándalus
1. Evolución política2. Economía y sociedad3. Cultura y arte
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IES ComplutenseAlcalá de Henares2014-2015
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Conceptos previos:
ISLAM – MUSULMÁN – ÁRABE – ISLÁMICO – ISLAMISMO – FUNDAMENTALISMO
AL-ÁNDALUS - RECONQUISTA[España: encrucijada geoestratégica y de civilizaciones]
Emirato / Califato
Mozárabe – Muladíes (renegados y maulas)Mudéjar – Morisco
¿Causas de la rápida expansión del Islam?
ORIGEN Y EXPANSIÓN DEL ISLAM
1. EVOLUCIÓN POLÍTICA DE AL-ÁNDALUS
Conquista, emirato, califato, reinos de taifas e invasiones norteafricanas
La conquista(711-715)
• Rapidez: empuje externo + debilidad interna
• control versus ocupación (“islamización” a partir de 756)• capacidad militar• debilidad política visigodos (inestabilidad y facciones)• escasa resistencia cristiana (capitulaciones o pactos)• “libertadores” de la opresión visigoda (rebeliones hispanos)
• territorios al margen: extremo norte peninsular
LLEGADA DE LOS MUSULMANES: 711
• facción visigoda piden auxilio a musulmanes del norte de África• cruce del Estrecho (Tarik; 12.000 –árabes y bereberes-)
→ batalla de Guadalete (711)• ejército de Musa (10.000)• batalla Poitiers (732) (Carlos Martel)
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Emirato dependiente de Damasco(711-756)
• poder asumido por un valí (gobernador provincial) dependiente del califa Omeya de Damasco (emir)
• administración territorial: coras• tributos (impuestos)• reparto tierras (Estado visigodo, Iglesia, particulares) (1/5:
patrimonio Estado; 4/5: reparto entre guerreros) • capitalidad en Córdoba• marcas en áreas fronterizas
• enfrentamientos entre musulmanes (reparto tierras y poder): árabes yemenís y sirios (mejores tierras) vs. bereberes (peores tierras del interior –posteriores migraciones de retorno hacia África-)
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Emirato independiente de Bagdad(756-929)
• (750): Omeyas asesinados por clan abasí → califato de Bagdad
• superviviente Omeya: Abd al-Rahman I → emirato independiente de Córdoba (756) (reconoce supremacía espiritual del califa)
• dinastía (sistema sucesorio)• desde finales siglo IX: crisis de poder
• reivindicaciones independencia (nacionalistas)• resistencia contra la islamización y arabización forzada
(mozárabes, muladíes, bereberes)
→ mercenarios (eslavos)→ aceifas (debilidad reinos cristianos del norte)
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Califato de Córdoba(929-1031)
Amenazas: rebeliones nacionalistas, avance cristianos por el norte y amenaza califato fatimí en África • Abd al-Rahman III → se proclama califa en Córdoba (929)
(“legitimismo Omeya”) (sucesor del profeta; independencia religiosa)
• Al-Hakam II (961-976); Hisham II (Almanzor)
• líder político-religioso• reinos cristianos: tributarios• freno a la reconquista cristiana (línea Duero)• liderazgo cultural de al-Ándalus
• Córdoba• Medina Azahara (ciudad-palacio)
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CRISIS DEL SIGLO XI
• desde 976: califas en poder de manera simbólica• “valido andalusí”: Almanzor (visir de Hisham II) e hijos (caudillos
militares) “dictadura amir픕 dictadura militar (ejército mercenarios: bereberes,
andalusíes y eslavos)• expediciones castigo cristianos del norte (aceifas)
• (derrotas) 1009: revuelta en Córdoba: asesinados los amiríes
• “periodo anárquico”• 1031: asamblea de notables decreta final del califato
(Hisham III)
→ Taifas→ centro gravedad península: área cristiana
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Reinos de taifas e invasiones norteafricanas
(1031-mediados XIII)
• 1031: 26 reinos de taifas (fragmentación territorial):• Badajoz, Toledo, Zaragoza (fronterizas)• levantinas (eslavas)• Sevilla (árabe)• Granada (bereber)
• debilidad política vs. avance cristiano (Toledo, 1085)• tributos a cristianos (parias)• recurrir alianza pueblos norteafricanos (reunificación temporal)
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• finales XI: almorávides Ofensiva cristiana (Cid Campeador) → 1090: solicitud ayuda→ sujeción cristiana (valles Ebro + Tajo)Creación superestructura de dominio musulmán (dependencia imperio almorávide)Descontento, rebeliones, aculturación → descomposición
• Segundas Taifas (XII)• finales XII: almohades
nueva potencia norte África(Navas de Tolosa, 1212) → avance reconquistaTorre Oro; Giralda
• XIII: benimerinesbreve control enclaves del sur peninsular (Río Salado, 1340 (Cádiz))→ LOCALISMO del poder musulmán en la península
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Epílogo Reino nazarí de Granada(hasta 1492)
• 1238: árabe sirio (Muhammad I, dinastía nazarí) funda Reino de Granada
• amenazas: Castilla; benimerines
• cohesión interna• riqueza• densidad población• cultura y arte (Alhambra)• acepta vasallaje Castilla• garantiza comercio reyes cristianos
• 1482-1492: RRCC + problemas internos: fin Reino Granada
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DEBATE HISTORIOGRÁFICO: ¿Grado de islamización?
• minoría población árabe-bereber (40,000-150,000)• mayoría población hispano-visigoda (8,000,000)
A. “Españolización” del Islam peninsular(Menéndez Pidal; Sánchez Albornoz)Arabización superficialAislamiento al-ÁndalusContinua proceso construcción idiosincrasia española
B. “Islamización” de Al-Ándalus(Vigil; Barbero)cuestionan “esencia española”Al-Ándalus más próximo a la base tribal del Islam que a las estructuras feudales del resto de Europa
2. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL
Expansión del Islam: difusión cultura árabe + asimilación cultura local
Al-Ándalus: cultura árabe islámicacultura peninsular indígenafrontera con la cultura occidental europea cristiana
Américo Castro: “lo español” nació en tiempos medievales como consecuencia de la confluencia entre cristianos, musulmanes y judíos
restos materiales; lengua; toponimia; costumbres
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Innovaciones agrarias• base economía andalusí: AGRICULTURA
• regadío (extensión; producción; crecimiento población; aparcería) (Tribunal de Aguas)
acequiasnoriasmolinos
• cultivosolivo, cereal, vidhiguera, almendro, granado, cítricos, morerahortalizasarroz, caña de azúcar, azafránAgroindustria (algodón, lino, esparto)
• ganaderíaovina (sistema de trashumancia)
• vinculación medio urbano / áreas productivas• parcelación de los grandes latifundios
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Minería• hierro, cobre, plomo, mercurio
Comercio• interior: reactivación redes de comunicación romanas• exterior: Mediterráneo y reinos cristianos peninsulares
Industria-artesanía• textil (algodón, seda, lino), orfebrería, vidrio, armas, papel,
cerámica, cuero
Moneda• dinar y dírham
Impuestos • limosnas; impuestos territoriales; impuestos personales
(yizya); impuestos al comercio; impuestos de vasallaje; botines de las expediciones de saqueo (aceifas)
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Sociedad urbana
• resurgir de la CIUDADComunicaciones: vías romanas y mar (red de puertos) (exterior)
Córdoba (100,000-500,000), Toledo (40,000), Granada (30,000), Almería (30,000), Málaga (20,000), Zaragoza (20,000), Valencia (20,000)
• trazado irregular (calles estrechas, sinuosas)• patios interiores
1. Medina (amurallada): mezquita aljama; zoco; alcazaba; baños; alhóndigas
2. Judería; barrio mozárabe3. Extramuros: cementerios, jardines, paseos4. Arrabales5. Residencias de campo
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• Funciones de la ciudad:
• coordinación administrativa, política, judicial: gobernador y cadí (poder estatal / súbditos)
• intercambio de productos e información• atracción de rentas y excedentes agrarios
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Ciudades andalusíes
Fuente: AGE - IGN
Qurtuba (Córdoba)
• trazado irregular• calles estrechas• callejones sin salida• mezquita• reducción espacio público• medina• ciudad califal• centro internacional cultura y economía• siglo X: > 250.000 hab.• 1851: 37.000 hab.• Patrimonio de la Humanidad
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Almería (terremoto 1521) Alcazaba / Medina / Arrabales
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Esclavos negros y eslavos (→ libertos)
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Diversidad étnica y religiosa(Hispania visigoda: 8-10 millones; inmigración musulmana: <200,000)• musulmanes
• minoritario → mayoritario• árabes (élite dirigente y terrateniente: yemeníes, sirios) /
bereberes (ejército; pastoreo zonas marginales) / muladíes• enfrentamientos internos
• judíos• libertad culto; autonomía; tolerancia• integración actividades comerciales• impuestos
• cristianos (mozárabes)• libertad culto; autonomía (comes y obispo); tolerancia• impuestos• minoría marginal; opresión (invasiones norteafricanas con visión
más rigorista del Islam) → migración
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3. LEGADO CULTURAL Y ARTÍSTICO
• centro cultural y científico (Europa medieval y resto mundo islámico)
• influencias: cultura grecorromana y persa• Reinos de taifas: mecenazgos, libertad intelectual → esplendor
cultura andalusí
Figuras intelectuales andalusíes:Ibn Hazm: “mi defecto es que mi oriente es el occidente”Averroes: traducciones y comentarios a la obra de
Aristóteles; felicidad / sabiduríaMaimónides: armonizar fe y razón
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"Precisamente en la medida en que el arte y la arquitectura sarracenos se negaron a inspirarse en el cuerpo humano, tendieron inevitablemente hacia la elaboración del arabesco ornamental, a la variación infinitamente sutil del dibujo geométrico"J. A. Arberry, Moorish Poetry, p. XII.
Arte. Mezquitas y palacios andalusíes
• arte muy abstracto (vs. idolatría / creación divina)
epigrafía, dibujos geométricos
• artes decorativas• arquitectura: (materiales pobres)
• mezquita de Córdoba (omeya) y de Sevilla (almohade)• palacio de Medina Azahara (omeya) y Alhambra (nazarí)• Aljafería de Zaragoza
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Mezquita aljama de CórdobaAbd al Ramhan I (786)
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Shan (patio)Haram (sala oración)
ampliaciones
XVI: catedral
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Medina Azahara (ciudad-palacio)Arquitectura califal, Abd al-Rahman III Arco de herradura1009: guerra civil (destrucción por bereberes)
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Palacio de Aljafería (Reinos de taifas)
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Mezquita-catedral Sevilla (almohade)
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Torre del Oro, Sevilla (almohade)
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Alhambra, Granada (reino nazarí)Ciudad palatina
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Al-Ándalus. La conquista (Colección de Tradiciones)1. Identificación
• Texto histórico-literario (crónica andalusí siglo X)• Autor andalusí: posibles sesgos; Destinatarios: público en general
2. Análisis• Términos: Muza; Tarik; don Rodrigo (arrebata puesto a Akila, hijo de Witiza);
don Julián (gobernador bizantino de Ceuta?); calendario musulmán (622); bereberes; “monte muy fuerte”; “el lago”
• Idea principal: relato del inicio de la conquista musulmana de la Península 3. Comentario
• Ampliar ideas y proyectar texto hacia pasado y futuro: expansión Califato Omeya de Damasco (Walid I) + crisis reino visigodo de Toledo; Poitiers (732); Covadonga (722); Al-Ándalus (rapidez conquista y evolución)“las alas derecha e izquierda dieron a huir”Tarik “marchó a Écija” (auxilio → invasión)
“bastante gente del país les indicaba y servía” (hispanogodos y judíos)4. Valoración final
• Datos legendarios: parcialidad del autor (“hicieron gran matanza en los enemigos”; “un ejército de 100,000 hombres o cosa semejante”)
• Polémica significado de al-Ándalus en la historia de España
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