tel:61(2)4272 0600 fax:61(2)4272 0601 星雲大師╱venerable ... · 南天寺 nan tien temple...
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南天寺 Nan Tien Temple (IBAA)Buddhist Centre 180 Berkeley Road Berkeley NSW 2506
Tel: 61(2)4272 0600 Fax: 61(2)4272 0601E-mail: nantien@fgs.org.au www.nantien.org.au 星雲大師╱Venerable Master Hsing Yun
The Merit TimesAustralia
文/星雲大師
星雲 法語
「毀謗」打倒不了一個有志氣的人,除非自己本身不健全、沒有實力;面對毀謗最好的方法就是不去辯白,對是非則默然擯之。為人不爭一時之氣,要爭的是千秋萬世。
《管子‧牧民篇》說:「倉廩實而知
禮節,衣食足而知榮辱。」為何物質豐
富之後,就能識禮節、知榮辱呢?因為
古人在生活不虞匱乏後,才有餘力讀書
識字,進而通情達禮。但是,今人普遍
受教育,卻並非每個熟讀詩書的人,都
懂得禮節。可見,除了學識之外,應該
充實其他內涵,才能真正稱得上知書達
禮。在此有提升學識教養的四個方法:
第一、是非創造智慧之人:人要有明
辨是非的觀念,要有辨別善惡的能力。
如果一個人是非不明、不知好壞、不辨
邪正,當然沒有智慧可言。《荀子‧修
身篇》說:「是是非非謂之知,非是是
非謂之愚。」因此,不僅要能辨別是非
,還須有擇是去非、趨善避惡的修養,
才是有智慧的人。
第二、反省創造完善之人:曾子說:
「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與
朋友交而不信乎?傳不習乎?」如果我
們每天有反觀自省的時間,檢查今天說
的話都對嗎?有沒有做錯事?對父母、
對朋友、對社會國家都盡心盡力嗎?常
作反省,久之,品格必趨於完善;因為
反省會啟發我們的慚愧心、感恩心、懺
悔心。
第三、讀書創造達禮之人:讀書的目
的就是要通達事理。有些人讀書,讀出
貢高我慢之心,愈讀愈愚痴,愈讀愈蠻
橫。有些人讀書,到最後只知書本的知
識,不識世間人情。有些人讀了書,確
實有些小聰明,卻做盡悖理違情之事,
可說聰明反被聰明誤。那樣的讀書人有
何用?讀書人最重要的是通情達禮,所
謂「世事洞明皆學問」,學會對人事物
的尊重,才是讀書的真正意義。
第四、教育創造理性之人:人之所以
自稱為「萬物之靈」,孟子之所以說「
人之異於禽獸者幾希」,就是因為人有
理性,知道要實踐仁義道德,這也是人
之所以尊貴處。唯有教育能培養理性之
人,所以不管是家庭教育、學校教育,
還是社會教育,最可貴之處,就是能喚
醒被欲望隱蔽的理性。
一個人的學識與教養,大部分是靠後
天環境來養成,明是非、知反省、勤讀
書、受教育,都能培養自己豐富的學識
及高貴的人格。提供四點意見作參考:
第一、是非創造智慧之人,
第二、反省創造完善之人,
第三、讀書創造達禮之人,
第四、教育創造理性之人。
知書達禮
苗逢春提及,聯合國教科文組織將啟動「
挪威發展合作署全球數位圖書館倡議」,表
示或可借鑑交流,共同推動數位學習。
UNESCO移動學習周 佛光山與會 【人間社記者心眾巴黎報導】聯合國教
科文組織(UNESCO)日前舉辦「移動學
習周」,佛光山海外巡監院院長滿謙法師率
領法師代表團參加,成員包括:法華禪寺監
寺妙達法師、倫敦佛光山監寺覺芸法師、攻
讀教育專業博士生有燈法師、妙慧講師彭寶
珊。
本屆「二○一八移動學習周」主題為「發
展數位技能,共享互聯世界」,討論四大議
題:數位技能的界定與主流培養渠道、面向
就業的數位技能培養方式創新、縮小數位技
能鴻溝和性別差異、監控與預測動態發展的
數位技能需求。有各國家地區的教育、科技
、通訊部長出席,匯聚世界各地的專家、從
業者和決策者,關注人們在變化社會中所需
的各種數位技能,從其專業分享其研究或實
踐成果,進而支持全民教育,尤其是為弱勢
群體提供幫助。
有鑑於人類社會已被機器人、人工智慧、
物聯網等不斷湧現的新興技術改造,數位學
習(digital learning)已為當代及未來教育重
點。為能全面掌握工作坊、專題研討會、戰
略實驗室及政策論壇的內容,滿謙法師安排
佛光山與會者分至不同場次聆聽,再由滿謙
法師主持各專題匯整和交流會議,讓大家對
大會各議題有全面的了解,進一步了解未來
趨勢。
根據《二○一六全球資訊技術報告》,新
加坡的智慧手機普及率達到百分之一四八點
四,埃及教育部長提到他們改革了教育系統
並且重實施新的教育政策:他們學習新加坡
教育資訊和通信技術(ICT) 執行方法。
在「數字經濟下,需具備哪些技能」這組
討論中,主持人以馬雲《未來老師不是教導
知識,而是教導價值觀》的影片,引導大眾
思考。
這兩年,來自世界不同語言區、文化區的
佛光山各道場法師們,不斷研究如何結合數
位與教育,並且從其他國際組織、世界各地
政府與民間教育機構、文化機構,尋找合作
契機。期透過移動學習周的研究、合作、展
望,在世界各地更普及人間佛教,落實星雲
大師的慈悲與智慧。
會議期間,滿謙法師與聯合國教科文組織
巴黎總部資訊技術教育負責人苗逢春博士、
網龍網路公司創始人暨董事長劉德建交流,
介紹佛光山與大英圖書館的交流及美術圖典
等的數位計畫。
⬆佛光山代表團在移動學習周的會場內。
� 圖/人間社記者Roxy
伴你成長
稍等孩子一下文/楊明哲
孩子小時候讀
過一套繪本,可
愛的小烏龜托托
,總是有很特別
的想法和不一樣
的思考角度,動作慢吞吞的牠雖然常常因此
耽誤了一些事,但父母總是耐心等待,也讓
牠因為歷經的每一件事而有所成長。
我曾經把孩子叫做「拖拖姐」和「拉拉妹
」,偶爾用小烏龜托托的故事溫習孩子的童
年,順便笑看她們極沒效率的行為,「動心
忍性」三催四請,並時時提醒時間觀念,盼
望可以在既定的期程內完成任務。
但我們要相信,孩子絕對不是故意拖拖拉
拉。或許是他專注的事情尚未完成,那就再
延長寬限期;或許是他不覺得長輩的要求很
要緊,那就用嚴正的態度堅定告知;或許他
的思考正在進行中,稍等一下也無可厚非。
真的不要以為用威權就能教出主動積極的孩
子,虎爸虎媽造成的反效果,往往是很難收
拾的。
其實,人生那麼長,如果有剛好的時機,
就停下腳步陪孩子看看風景,何必急於一時
呢?
簡單生活不簡單
享受NG美食文與圖/啟步走共享私塾提供
城市風景
一本新書文/賽夏客
傍晚將冰箱好好整理擦洗了一番,清出了
一堆食材。因為前陣子不在家,有些被遺忘
的蔬果決定不能再留,例如我不愛吃為了孩
子而買的四條茄子、貪心買了一堆來囤貨卻
已經發芽的洋蔥、當時新鮮搶購的牛番茄、
無毒的青花椰菜、九層塔、大白菜、高麗菜
等等,現在都已略為乾癟,纖維也變粗了。
看著這些蔬菜,想起之前看過的文章,裡
面提到:「根據聯合國統計,每年生產的食
物中,有近三分之一,將近十三億噸遭到浪
費,其中包括百分之四十五的蔬菜水果、百
分之三十五的
魚類海鮮、百
分 之 三 十 的
穀類、百分之
二十的乳製品
和百分之二十
的肉品。在開
發中國家,食
物浪費大多來
自機械設備、
運輸和基礎建
設的限制,屬
於非蓄意的『
糧食耗損』;但在富裕國家,『糧食耗損』
比例低,蓄意的『糧食浪費』比例高,通常
肇因於消費者購買過多,或是零售業因美觀
因素而丟棄食物。」
的確,當蔬果變得乾癟時,我們很容易選
擇統統丟進堆肥桶,眼不見為凈,但我想極
力挽回自己造成的失誤,減少食物浪費。雖
然外觀又老又醜,我決心要把沒變質的爛熟
蔬果變成晚餐,考慮著是好好燉鍋蔬菜湯,
還是有其他的可能?
來做道大人、小孩都愛吃的焗烤吧!
先將烤箱預熱一百八十度,再把洋蔥切丁
炒得香軟;番茄畫十字,趁著煮紅蘿蔔時略
煮後去皮,切丁跟洋蔥一起炒,再放入削皮
切片的四條茄子;九層塔炒香,起鍋放入烤
皿裡,再加進加鹽煮軟的切片紅蘿蔔、青花
椰菜,與碎起司片一起拌勻,淋上大量蛋汁
,蓋上蓋子用一百八十度烤十五分鐘取出;
撒上大量焗烤起司絲,再以二百三十度不上
蓋烤二十分鐘,待表面略焦就完成了!
另外烤箱工作的時候,把高麗菜、大白菜
、黑木耳切絲,起油鍋拌炒,盛盤前拌入些
許香油即可關火。
這頓「清冰箱料理」雖然有點太過豐盛了
,但減少了食財的丟棄,也提醒自己下次別
買太多,以後要練習每周盤點冰箱,就不會
再擔心浪費食物了。更棒的是,我跟孩子們
吃了一大堆原本不愛吃的茄子,真是意外的
收穫!
媳婦大腹便便,於年底返家待產,預產期
原是今年三月,卻提早來報到,瞬間臉書好
友賀聲連連;我才驚覺樂活日子已經結束,
馬上要面對含飴「給孫弄」的新生活,心裡
十分忐忑與焦慮,平靜的心湖泛起一波波漣
漪;像似人生一本全新的書,正考驗著一個
年老婆婆之能耐。
過往,由女兒轉換成母親的角色,那時年
輕力壯,身段夠柔軟,骨骼夠彈性,總是一
夫當關,兵來將擋,水來土掩,無堅不摧;
勇氣夠足,肩膀夠硬,凡事逆來順受,日復
一日,年復一年,角色扮演還算恰如其分,
不知不覺順利讀完那本書。
如今,堅強無比的母親讓位,金枝玉葉的
婆婆來補位。退休閒著沒事做,卻全身不對
勁,夜來風雨聲,睜著眼睛到天明,是常態
;一舉手、一投足都不敢貿然行動,一顰一
笑也要有撙節,以免傷筋挫骨。原本卸下肩
膀上繁複的人生任務,以為從此無憂無愁,
吃飽睡好,便是人間好時節,但角色轉換似
乎不那麼順利,而這本新書硬生生要我讀下
去。
蒂落瓜熟是自然現象,一個會哭、會鬧、
會便便的小生命就這樣問世了;生活這本新
書擺在我歲月的眼前——厚厚的,沉甸甸的
,可我沒有把握能讀好它,並非閱讀能力減
退,而是生理起了化學變化——髮蒼蒼、視
茫茫、手腳遲鈍,以前頭好壯壯的優勢全都
不見了,一切都得從頭開始來,想到這裡,
憂鬱的心魔似乎找到登門造訪的機會。
新的一年,思緒洶湧,內心澎湃,是一場
全新的挑戰,接下這個甜蜜的負擔,不再像
往常一樣坐擁書城,風簷展書讀的愜意,而
是放下一切,陪著新生娃兒一起成長,不知
道這老朽的身軀能否承受得住?但願這是一
本淺顯易讀的新書!
再說到韓國佛教,一九七四年,我在韓國
漢城成立「中韓佛教促進會」之後,韓國佛
教曹溪宗千年古寺的三寶道場:通度寺(佛
寶)、海印寺(法寶)、松廣寺(僧寶),
及東國大學、金剛大學等單位,至今每年都
有十數團的韓國團體來佛光山參訪交流。韓
國是一個佛教歷史悠久的國家,可惜,這些
名剎大多建設在人煙稀少、交通不便的深山
裡,反而是將教堂建在十字路口的耶穌教,
如今在韓國傳教比較興盛。其實,佛教要傳
播到人間,就必須考慮這些地理空間,是否
能讓大眾平常往來方便。
求法熱忱 法傳世界因緣
到了一九七八年,慈莊法師和依航法師前
往美國洛杉磯建設西來寺,最早先是從一間
小教堂開始。有一天,加州大學的天恩法師
帶了十八位南傳比丘前來應供,擠得到處是
人,我也趕緊煮了素菜供養大家。在陌生的
地方,能有朋友在弘法上互相往來幫助,雖
然忙碌,卻也忙得很歡喜。後來還有哈佛大
學的美籍人士普魯典博士等,還在佛光山研
究佛學一年。
從美國西來寺開始,人間佛教就拓展到西
方甚至五大洲。這些弘法的因緣,要感謝世
界各地的華人及當地政府的幫助。如:巴西
張勝凱夫婦捨宅為寺的因緣,有了南美洲的
如來寺;荷蘭僑領羅輔聞先生,籲請政府捐
地興建荷華寺;瑞士何振威為四千名佛教徒
請法,成立了佛光會;澳洲鋼鐵公司董事長
及臥龍崗市長亞開爾先生親自邀約,澳洲南
天寺得以興建,以及馬來西亞竺摩法師,金
明法師、廣餘法師這些長老大德和檳城的州
長許子根、邱寶光等協助,東禪寺每次過年
都有百萬人次到訪。這些都是因為許多長者
文╱星雲大師佛陀本懷
第五章 當代人間佛教的發展、居士大德為教求法的熱忱,人間佛教才有
到全世界傳播的因緣了。
其實,國際弘法要重視培養語言人才。歷
年來,如擅長日文、台語的慈惠法師;英文
的妙光法師在人間佛教研究院繼續國際學術
交流;日本有滿潤、慈怡法師繼續在群馬建
設法水寺;滿蓮、永富法師每年在紅磡香港
體育館和維多利亞公園舉辦數萬人弘法大會
;巴西覺誠、妙遠、覺軒法師幫助巴西貧童
接受教育;菲律賓永光、妙淨法師帶領「悉
達多音樂劇」藝術團,巡迴美、馬、新、香
港、大陸等地演出;以及歐洲的滿謙、西班
牙的如海、覺心,法國的覺容、妙達,智利
的妙觀,美國的慧東、如揚、覺泉等法師,
也多與當地宗教人士或者到聯合國交流。像
德國柏林妙益法師所在的道場,現今早晚課
、行堂、典座、香燈等,都是由當地德國人
承擔;又好比澳洲布里斯本的中天寺,有數
十名澳籍義工,分擔了許多寺務工作,包括
行堂、典座、知客、打掃、清潔等,甚至以
英文做早晚課等。幾十年來,人間佛教已經
逐步實現本土化的發展。
適應當地 發展各自特色
什麼是本土化?本土化是奉獻的、是友好
的,大家依照各地的文化思想、地理環境、
風俗民情的不同,發展出各自的特色。「本
土化」不是「去」,而是「給」,希望透過
佛教,給當地人帶來更充實的精神生活,這
正是人間佛教秉持回歸佛陀本懷的精神,才
能給人接受。
人間佛教在世界各地的傳播,除了要適應
不同的政令、文化之外,就是和基督教、天
主教、回教等信仰的互動了。因此,我在海
外傳教,因為當地多信仰天主教、基督教,
因此鼓勵他們可以有二種信仰。就如同我們
在學校念書,喜歡文學的同時,還可以選修
哲學的道理一樣。
秉持尊重與包容的態度,所以我行腳世界
各地,和印度的總理尼赫魯、泰皇蒲美蓬、
菲律賓總統馬嘉柏皋、美國副總統高爾、回
教的馬來西亞總理馬哈迪,新加坡的李光耀
、李顯龍父子,澳洲總理東尼.艾伯特、中
南半島各國家的政府領袖,甚至天主教的教
宗若望保祿二世、本篤十六世、台灣的單國
璽樞機主教,我都有所往來,建立友誼。
(待續)⬆從美國西來寺開始,人間佛教就拓展到西
方甚至五大洲。
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