sócrates, platón, aristóteles

SOCRÁTES, PLATÓN Y ARISTÓTELES

UNIVERSIDAD YACAMBÚFacultad de HumanidadesCarrera PsicologíaFundamentos de la Filosofía

T.S.U. YURIMAR D. CARRERO FLORES.

SÓCRATES PLATÓN ARISTÓTELESFilósofo Griego (470-399 a.C) los datos que se poseen de él son escasos, y han sido transmitidos por sus discípulos, ya que no dejó nada escrito. Por su franqueza y claridad en señalar los males y la corrupción, fue acusado falsamente de impío y corruptor de jóvenes. Fue condenado a morir envenenado.

Filósofo Griego, (428-347 a.C) fue discípulo de Sócrates durante 8 años, fundó en el año 387 la escuela de Atenas llamada la academia, fue de liga pitagórica, se enseñaba aritmética, geometría, derecho y filosofía.

Filósofo Griego (384-322 a.C) Fundó una escuela con el nombre de Peripatética. Discípulo de Platón. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia.

El termino Sofista era una persona destacada en cualquier saber, posteriormente designada a aquellos que se dedicaban a su enseñanza. Sócrates superó los sofistas, no busca el saber científico sino el conocerse a sí mismo, un planteamiento ético.

Cree firmemente en la validez e importancia del conocimiento, pone a la par el conocimiento de la ciencia y el conocimiento de la virtud. Entonces una vez que hayamos descubierto qué es la virtud, podremos utilizarla de vara para juzgar el valor moral de las acciones. La virtud ya no será algo relativo o subjetivo sino algo definitivamente objetivo e independiente de toda opinión.

Critica la teoría de las ideas, al contrario de Platón, afirma como única realidad real la física, que es múltiple e individual. Cada individualidad el la llama substancia, y esta se compone de materia y forma. Su filosofía abarca el estudio del ser en cuanto al ente, es decir la razón o fundamento de ser todas las cosas reales, su objeto es lo universal, del que se deduce todo lo particular.

Para enseñar a descubrir la verdad, Sócrates emplea un método conocido como la ironía y la mayéutica, la ironía era demostrar al interlocutor que aquello que creía conocer, en realidad, se sustentaba en prejuicios, Con la mayéutica, buscar una definición cada vez más universal del objeto de investigación, es decir, dar a luz a la verdad.

El mundo de las ideas de Platón:Hay dos mundos; el sensible, el inteligible. El de las ideas es el mundo real. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, indestructible, ajena al cambio. La sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, sometida al cambio, sometida a la destrucción y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible. La primera representa el ser y la segunda las cosas. (Esto mas tarde lo llamo Aristóteles la causa formal)

En su libro I de la Metafísica, luego de haber identificado el verdadero saber con el conocimiento de las causas del ser, Aristóteles nos presenta la teoría de las causas; hay cuatro causas del ser, la causa formal, la causa material, la causa eficiente y la causa final. La Formal :es la idea o paradigma de la que depende lo específico de cada ser, es decir, la esencia del objeto, o la esencia del ser. Material : Es de lo que esta hecho. Eficiente :Es el principio del cambio o del movimiento. Es aquel agente que produce un movimiento o cambio.  Final :Es la realidad o fin hacia el cual un ser se dirige. Es el acto perfecto, la meta de un ser.

Lo primordial de su filosofía es la formación autónoma de la persona. De aquí el primer conocimiento del hombre debe ser el de sí mismo, cuya primera manifestación es la conciencia de la propia ignorancia.

En esta concepción las ideas son el verdadero ser de todas las cosas, una idea es por ejemplo un bien es si, que da a todas las cosas y acciones un valor moral.

Aristóteles insiste en que debemos conocer, los principios de los seres naturales. Entre los principios de que consta el ser natural, figuran principalmente las causas porque conocemos un objeto en tanto en cuanto conocemos el porque de su existencia.

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SÓCRATES PLATÓN ARISTÓTELESLo que constituye nuestra naturaleza humana es la virtud, entendida como el saber actuar bien. También afirma que la persona es una criatura en constante búsqueda de sí misma.El alma es el yo consciente, es decir, la conciencia y la personalidad intelectual y moral del individuo. En otras palabras, Sócrates consideraba el alma como una combinación de la inteligencia y el carácter de un individuo.

El ser humano es esencialmente su alma.Cuerpo y alama tienen una unión circunstancial.El alma es inmortal. El "mito del carro alado" representa el alma racional con la metáfora del auriga. Es la parte más excelente del alma, se identifica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia.

Para Aristóteles el alma no puede subsistir sin un cuerpo, no es eterna. Define alma como "La entelequia primera de un cuerpo natural que tiene la vida en potencia" , principio en movimiento, de crecimiento, de generación, unifica todas sus funciones , sin exceptuar las operaciones de la sensibilidad y del entendimiento. 

En una ciudad ideal deberán existir, por lo tanto, todo tipo de trabajadores: granjeros, carpinteros, labradores, herreros, etc., de modo que todas las necesidades básicas que de garantizadas, posee una ciudad ideal no puede faltar de nada. Hay clases sociales, dado el proceso educativo es como seleccionen los individuos que han de pertenecer a cada clase social, y pertenencia a una clase social viene determinada por la naturaleza del alma. Hay gobernantes tenia la virtud de la sabiduría, Guerreros, virtud el coraje y artesanos tenían la virtud de templanza

Propone una sociedad jerarquizada, La sociedad es el resultado de la naturaleza del ser humano, se divide en magistrados o gobernantes , guardianes, artesanos y agricultores, la sociedad no es igualitaria pero cada quien aporta según su naturaleza.

El núcleo originario de la comunidad social o política es la familia.Cada de clases se divide en tres formas de gobierno, o tres tipos de constitución: las buenas constituciones y las malas o desviadas. Las consideradas buenas formas de gobierno son la Monarquía, la Aristocracia y la Democracia. Las consideradas malas, y que representan la degeneración de aquellas son la Tiranía, la Oligarquía y la Democracia extrema o (Demagogia). La Monarquía, el gobierno del más noble con la aceptación del pueblo y el respeto de las leyes, se opone a la Tiranía, donde uno se hace con el poder violentamente y gobierna sin respetar las leyes; La Aristocracia, el gobierno de los mejores y de mejor linaje, se opone a la Oligarquía, el gobierno de los más ricos; La Democracia o Politeia, el gobierno de todos según las leyes establecidas, se opone a la Demagogia, el gobierno de todos sin respeto de las leyes, donde prevalece la demagogia sobre el interés común.

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BIBLIOGRAFÍA

MASTER ENCICLOPEDIA EDUCATIVA (1998) Anatomía. Ed. Edicol. Santiago de Cali, Colombia.

WHITAKER, J.O (1985) Psicología. Ed. Interamericana.

ANTONIO, N. (2002) Filosofía. Ed. Biosfera. Caracas, Venezuela. Sitios web: http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_polis_2.htm Filosofía de Platón.http://www.webdianoia.com/platon/platon_fil_etica.htm Ética de Platónhttp://image.slidesharecdn.com/cuadrocomparativo-140221195502-phpapp01/95/cuadro-comparativo-1-638.jpg?cb=1393012512 Platón y Aristóteles