presentacion acto fundacional
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La ciudad y el Acto Fundacional
Arquitectura y Magia
Yuliana Carvajal
Jose Miguel Naranjo
Narah Wong
TEORIA I
Prof. Arq. Carlos Mata
2009
La ciudad
Los Angeles, CA
La ciudad: Se designa con el
término de ciudad a aquella
área urbana que ostenta una
alta densidad poblacional y en
la cual predominan
fundamentalmente los servicios
y las industrias. la imagen de la
ciudad nace cuando esta puede
ser leida y sus distintos
elementos pueden ser
organizados en un todo
coherente y significativo.
El acto fundacional
Fundacion: del latin “fundatio” permite
nombrar a la acción o el efecto de fundar
(establecer, crear, o edificar algo) por lo que
esta relacionado con la arquitectura y la
ingieneria.
El acto fundacional: en latinoamerica
consistio en la ocupacion territorial que se
dio durante la coquista de los españoles que
expulsaban a los indigenas de sus tierras.
Se daba cuando un grupo de españoles
arribaban a la zona por ocupar, el
conquistador simbolicamente arramcaba un
puño de zacate y golpeaba el suelo tres
veces con su espada incitando a pelear
quien no estubiera de acuerdo con la
ocupación.
El proceso de fundacion de ciudades
en latinoamerica durante la conquista
era muy espontaneo y carecia de
preparacion. La distribución de la
ciudad se basaba en pequeños y
rapidos analisis de la zona, altura,
posicion de los rios, los vientos y el
clima. Luego se distribuia de cierta
forma, por ejemplo se ubicaba la
plaza que debia ser el nucleo central,
frente a la iglesia, y de ahi se
construian el fuerte o palacio del
gobernador, y el cabildo o
ayuntamiento, luego se destinaban
lotes a los pobladores que podian
tener cerca de sus habitaciones tierra
para labranza
San Isidro, Heredia.
Las estancias o haciendas se
situaban fuera del limite
urbano, y entre este y la zona
rural se reservaba una zona
de posible expansion de la
ciudad llamada rossio o ejido
y otra para la propiedad
municipal, termo o propios.
La apariencia caótica de nuestras ciudades esconsecuencia de las múltiples interacciones económicas ylas condiciones históricas en las que se ha formado….enprincipio no existe una lógica en la distribución territorialdel sistema de propiedad urbana…la forma de la ciudades el resultado de un proceso histórico de contradicciónentre intereses de clase, de estructuras de poder y de losmodelos productivos…la forma urbana es por una partealeatoria, contingente, dependiendo de los resultadosinciertos de una lucha, y por otra inapelable, inevitableresultado del afán de lucro.
De la ciudad…
Las Aves de la Ciudad
AUGUR = MAGISTRADOEfectuado por
“IN-AUGUR-ADA”
El lugar favorable para el establecimiento de la nueva ciudad, se obteníamediante la observación del vuelo de unas determinadas aves:
Era imprescindible el rito de ”LA CONTEMPLATIO"
No es de extrañar que al Augur, en el rito
fundacional se llegara a asimilar a Hermes, al
punto de que era su personificación, y que
situado en la cima de la colina, la “colina de
Hermes”, fuera el “mensajero” portador de los
buenos o malos augurios en virtud de los cuales
se convenía o no fundar la ciudad. Augur significa
literalmente tanto “observador de las aves” como
“adivinación mediante el canto y el vuelo de las
aves”
Hermes
Àuger, de donde Augur, es una palabra
compuesta de la voz ÀV-IS (ÀU-IS) “ave” y GÈR-
O “actuar”, “hacer”, es decir, “lo que hacen o dicen
las aves”; pero también, augur tiene vinculación
etimológica con augère “aumentar” en el sentido
de “consagrar”. Es así como el Augur aparece
como el Pontífex que oficia el rito mediante el cual
se consagra un determinado lugar advirtiendo los
presagios o signos mediante el canto o la
observación de las aves.
La fundación de la ciudad
Misterio y metamorfosis
Los mitos y los ritos vinculados a la fundación y a laconstrucción de las ciudades de las antiguas civilizaciones:Mesopotamia, Grecia y Roma. Visto fríamente, el mito y el ritoson un orden mágico-sagrado-religioso que responde a lanecesidad de explicar el destino del hombre; a través del mitoy el rito existe una voluntad de dominar y de apropiarse de lodesconocido. También poseen una dimensión social y estánrelacionados con la aparición de las primeras comunidades;las fabulaciones míticas, las ceremonias rituales y religiosasson indisociables de la ciudad como crisol de sociedad ycultura, articulan una identidad y una autoconciencia cívica.
Los testimonios de los ritos de
construcción de ciudades
mesopotámicas consisten en
amuletos, tablillas con
inscripciones o clavos
sepultados originalmente al
lado de edificios, murallas o
templos: son una especie de
plegaria destinada a proteger
a las ciudades y a sus
habitantes del infortunio o de
los malos espíritus.
La ciudad de Lucus AugustiLa ciudad a fundar en la Gallaecia recibió el nombre de Lucus Augusti, Bosque Sagradode Augusto. Un "lucus", en latín, es un término que, originalmente, determinaba un claro en la espesura del bosqueen el cual habitaba un dios. Este término evolucionó yposteriormente se empleótambién para nombrar a los templos y ciudades que, emplazados en un bosque yaexistente, se edificaban comosantuario a una divinidadelegida.
El ritual de delimitación del territorio
debería ser completado por dos
ceremonias de consagración. Una de ellas,
estaba dedicada a los dioses infernales: en
un lugar, situado en el centro de la futura
ciudad, se excava una fosa circular
llamada "mundus", en la que eran
depositadas ofrendas a "Los de Abajo". La
otra, tenía por objeto, colocar a la ciudad
futura bajo protección de los dioses de "Lo
Alto" y singularmente, de la tríada
integrada por Júpiter, Juno y Minerva. Se
construía un templo llamado Capitolio,
situado en la parte más alta de la ciudad,
desde donde los dioses podrían observar
todo lo que iba a ocurrir en la futura urbe.
Lucus Augusti, como centro espiritual, al mismo
tiempo que posee una localización que la relaciona
con otras Tierras Santas, debe de tener una
significación simbólica. En efecto, los hechos
históricos vividos en la Gallaecia traducen, a su
manera, verdades de orden superior, en razón de
la ley de correspondencia, que es el fundamento
mismo del simbolismo, y que une a todos los
mundos en la armonía total y universal. La idea
que evoca, la representación de que se trata, es
esencialmente la de "estabilidad", idea que se ha
indicado, precisamente, como característica del
Lucus: la ciudad debe permanecer inmutable en
medio de la agitación incesante en su alrededor, la
agitación que es una imagen de la del mundo
exterior.
Yacimiento calle Ribadeo II
Bibliografía
• Latinoamérica: La ciudad y las ideas, José Luis Romero
• http://www.elcultural.es/version_papel/ARTE/15662/
• http:manuscritosdearquitectura.blogspot.com/
• www.arqweb.com/ callisianus/libervb2.jpg
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