panorama pensamiento sobre el concepto "hombre" hasta el siglo xx

Griegos antiguosGriegos antiguos

Dioses

Híbridos (Dios/hombre: Hermes, Hércules)

Hombres

Aristóteles(384 - 322 a. C.)

Aristóteles

Hombre = Objeto, un problema entre otros. El hombre puede ser comprendido a partir del

conocimiento del mundo del que forma parte. Punto de partida de la filosofía: El asombro del

hombre ante las cosas del mundo del cual forma parte.

San AgustínSan Agustín(354 -430 d.C)(354 -430 d.C)

San AgustínSan Agustín

Contribuyó al triunfo del cristianismo que Contribuyó al triunfo del cristianismo que influyó en la alta edad media.influyó en la alta edad media.

Su filosofía es la búsqueda de la Su filosofía es la búsqueda de la VERDAD, que identifica con VERDAD, que identifica con DiosDios, habita , habita en el interior del en el interior del almaalma, es revelada en las , es revelada en las escriturasescrituras, y la conoce por la , y la conoce por la iluminacióniluminación de la de la razón.razón.

Creer para entenderCreer para entender FE FE RAZÓNRAZÓN

Entender para creerEntender para creer

San AgustínSan Agustín

DIOS realiza la CREACIÓN del TIEMPO:DIOS realiza la CREACIÓN del TIEMPO:

Lineal, cronológicoLineal, cronológico CRONOSCRONOS

Escatológico, redenciónEscatológico, redención KAIRÓSKAIRÓS

San AgustínSan Agustín

Punto de partida de la filosofía: Punto de partida de la filosofía: el el asombro ante aquello que no asombro ante aquello que no puede ser comprendido como puede ser comprendido como

parte del mundoparte del mundo..

San AgustínSan Agustín

El hombre confrontado al misterio El hombre confrontado al misterio de sí mismo, a la parte divina que de sí mismo, a la parte divina que habita en él.habita en él.

La concepción del hombreLa concepción del hombre

Filósofos griegosFilósofos griegos

El estudio de la naturaleza Hombre El estudio de la naturaleza Hombre (Método) (Método)

Filósofos cristianosFilósofos cristianos

La fe cristiana HombreLa fe cristiana Hombre

(Fe)(Fe)

DESCARTESDESCARTES

La critica de la cosmología aristotélica y la La critica de la cosmología aristotélica y la elaboración de la ciencia moderna (Copernico, elaboración de la ciencia moderna (Copernico, Galileo) definen la filosofía del siglo XVII.Galileo) definen la filosofía del siglo XVII.

Duda cartesiana sustrato para la búsqueda de la Duda cartesiana sustrato para la búsqueda de la verdad, MÉTODO matemático, conocimiento verdad, MÉTODO matemático, conocimiento claro, distinto y evidentemente verdadero.claro, distinto y evidentemente verdadero.

Esta filosofía anticipa el:Esta filosofía anticipa el:– Racionalismo individualistaRacionalismo individualista– Atención a la experiencia,Atención a la experiencia,– La libertad de concienciaLa libertad de conciencia– Crítica al dogmatismoCrítica al dogmatismo

EMPIRISMOEMPIRISMO

Se caracteriza por:Se caracteriza por:– El tratamiento empírico histórico de los El tratamiento empírico histórico de los

problemas de índole epistemológica (Locke) y problemas de índole epistemológica (Locke) y política:política: Absolutista: Hobbes yAbsolutista: Hobbes y Liberal: LockeLiberal: Locke

– y critica la Metafíscay critica la Metafísca Busca determinar las capacidades, los Busca determinar las capacidades, los

límites y la aplicación de la RAZÓNlímites y la aplicación de la RAZÓN

Immanuel Kant(1724-1804)

Filosofía de Kant

El racionalismo y el empirismo confluyen en la filosofía de Kant– Pretende la EMPANCIPACIÓN DEL INDIVIDUO,– Responde a los intereses de la razón (que a su

vez posibilita la emancipación del individuo.

Estos intereses de la razón son:

1. Filosofía de Kant

¿QUÉ PUEDO CONOCER?La naturaleza:– CONCEPTOS A PRIORI: son espacio y tiempo, y

determinan la síntesis de la imaginación y del concepto

– CATEGORÍAS: son sustancia, relación, causa-efecto y determinan el conocimiento posible y real cuyo ámbito y límite es la naturaleza

2. Filosofía de Kant

¿QUÉ DEBO ESPERAR? Para– ACTUAR POR DEBER:

Se expresa en el imperativo categórico: mandato de la voluntad, formal, incondicionado y universal;

de conseguir la perfección para lograr un estado que garantice la JUSTICIA.

Para SER LIBRE Y RACIONAL.

3. FILOSOFÍA DE KANT

¿QUÉ ME CABE ESPERAR?– La felicidad es la convergencia de:

la ley moral y de la naturaleza, Se experimenta en la amistad, en la cultura y

en la belleza.(Hace un salto epistemológico para explicar esta

tendencia a la felicidad) Estas tres preguntas se resumen en una:

¿QUÉ ES EL HOMBRE?

Immanuel Kant

El conocimiento como punto de partida para toda reflexión filosófica.

Immanuel Kant

HombreLa forma en qué conocemos el mundo

(+)

El autoconocimiento o consciencia de si mismo.

F.W. Hegel (1770-1831)

• La Razón como principio: la fuerza de las ideas (el ideal, el absoluto, la idea absoluta).

La construcción del Estado Moderno. El gran esquema de la historia: tesis,

antítesis y síntesis, PENSAMIENTO DIALÉCTICO

La utopía.

EL HUMANISMO COMO VALORACIÓN DELEL HUMANISMO COMO VALORACIÓN DELHOMBREHOMBRE

El humanismo aparece como conjunto El humanismo aparece como conjunto de valores éticos e interpretativos, de valores éticos e interpretativos, dándole un carácter absoluto e dándole un carácter absoluto e inviolable a la libertad y derechos del inviolable a la libertad y derechos del hombre. Locke, Kant, Fichte, el joven hombre. Locke, Kant, Fichte, el joven Hegel, etcHegel, etc..

FEUERBACHFEUERBACH

- Crítica de la religión (cristianismo). La inversión - Crítica de la religión (cristianismo). La inversión antropológica de la teologíaantropológica de la teología

- El humanismo como negación de Dios, en tanto - El humanismo como negación de Dios, en tanto «lo «lo Otro», y la afirmación del hombre, en tanto «lo Otro», y la afirmación del hombre, en tanto «lo Mismo». La «religión del hombre»Mismo». La «religión del hombre»

FREUD (1856-1939)

La reestructuración de la identidad del ser humano.

Una redefinición de cultura. La recuperación de la esencia biológica del

ser humano: los instintos. La vida: la libido, el sexo. La muerte: el caos, la destrucción.

P e r s p e c t iv aP s ic o a n a lít ic a .

Freud ( 1856 – 1939 )El Psiquismo humano secompone de tres elementos:

a)El Ello

b) El superyó

c) El Yo

2 .1 .1 .- A p a r a t oP s íq u ic o

El Ello: existe desde el nacimiento,

Es la fuente inconsciente de las

pulsiones (amor y agresión/ eros y

tanathos)

Se rige por “el principio del

placer”

Requiere satisfacción inmediata de

las necesidades.

2 .1 .1 .- A p a r a t oP s íq u ic o

El superyó: aparece a los 4 o 5

años, representa los valores de la

sociedad trasmitidos por los

padres . Este surge a través de la

identificación del niño con el

padre del mismo sexo, el superyó

incorpora los “debes” y “no

debes” en el sistema de valores

propio del niño.

Se rige por “la culpa”.

2 .1 .1 .- A p a r a t oP s íq u ic o

El yo representa la razón y se

desarrolla en los primeros años de

vida.

Funciona mediante “el principio de

la realidad”

Es el encargado de conciliar las

demandas del ello y el superyo,

satisfaciendo las necesidades de

manera adaptativa.

2 .1 .2 .- M e c a n is m o s d e D e f e n s a

Distorsión inconsciente que ejerce

el yo frente a afectos o situaciones

que no puede tolerar . Los

mecanismos de defensa son

adaptativos, pero cuando se

rigidizan en extremo interfieren

con el desarrollo emocional

saludable y se vuelven patológicos

2 .1 .2 .- M e c a n is m o s d e D e f e n s a

Represión: Evitación de

situaciones ansiógenas,

relegadas al inconsciente.

El sujeto tiene conciencia de

que algo “le sucede”, pero no

logra dilucidar que es, ni que

situación es la fuente de este

afecto

2 .1 .2 .- M e c a n is m o s d e D e f e n s a

Regresión: Frente a una

situación que el yo no logra

manejar, retrocede a etapas

anteriores del desarrollo

emocional, como una vía de

escape frente a la realidad

intolerable

2 .1 .2 .- M e c a n is m o s d e D e f e n s a

Sublimación: Canalización

de los impulsos sexuales o

agresivos hacia otras

actividades aceptadas como

el estudio, el trabajo, el

deporte y los pasatiempos.

KARL MARX. (1818-1883)

La crítica al capitalismo. La primacía de la economía. Las leyes del comportamiento económico

social: el materialismo. La utopía marxista.

1.- Bases hegelianas del Marxismo:

HEGEL: MARX:

- La esencia del hombre es la RAZÓN - La esencia del hombre es el TRABAJO

-La historia es un despliegue del - La historia es el CONFLICTO DEESPIRITU, ABSOLUTO, IDEA… CLASES

-El HÉROE hace avanzar la historia - El héroe es el PROLETARIO conconciencia de clase explotada

-Dialéctica de la IDEA - DIALÉCTICA DE LA REALIDAD Y su transformación por la PRAXIS

a) Noción de Alienación: La alienación es la no-realización del hombre por el trabajo, que es su esencia.(la alienación económica lleva consigo la alienación religiosa, social, política e Ideológica).

b) Manifestaciones de la alienación:-Respecto al PRODUCTO DEL TRABAJO-Respecto a la PROPIA ACTIVIDAD-Respecto a la NATURALEZA-Respecto a los OTROS HOMBRES

C) Causa y consecuencia:La PROPIEDAD PRIVADA

d) Solución: ABOLICIÓN DE LA PROPIEDADPRIVADA y el establecimiento de unaSOCIEDAD COMUNISTA sin clases sociales

b) Fase de REVOLUCIÓN SOCIAL:

Desarrollo de las fuerzasproductivas (motor delcambio)

Cambio de las relaciones deproducción o de propiedad

Cambio en la ESTRUCTURAECONÓMICA

Cambio en la SUPERSTRUCTURA

IDEOLÓGICA

c) Reconstrucción del desarrollo histórico:

Esclavitud(asiático antiguo)

Feudalismo Capitalismo(burgués moderno)

SOCIEDADCOMUNISTA

Amo/esclavo Señor/vasallo Capitalista/proletario

Sin clases, sin conflicto

Prehistoria de la humanidad VerdaderaHistoria

FriedrichFriedrich NietzscheNietzsche(1844-1900)(1844-1900)

La propia vivencia de la experiencia de la

vida

EL HOMBRE FRENTE A LA EXISTENCIA

DOLOROSARESENTIMIENTO

Odio a lo real

imagina

Mundo SUPRARREAL

MORAL DE DÉBILES

APOLO Moral cristiana

EL CRUCIFICADO

ACEPTACIÓNSí a la vida

Mundo verdadero

Muerte de Dios Eterno retorno

SUPERHOMBRE

DIONISIOS

IDEAS DE NIETZSCHE

Dionisio vs. ApoloDionisio vs. Apolo

el vino y la orgía, vida pujante, emoción e inspiración, gozo en la acción, instinto y aventura intrépidos, canción y la música, la danza y el drama

paz, sosiego y el reposo, emoción estética, contemplación intelectual, orden lógico y tranquilidad filosófica, la pintura de la escultura y de la POESÍA

Friederich NietzscheFriederich Nietzsche▼La rebelión contra los grandes La rebelión contra los grandes

sistemas.sistemas.■ El desafío al cristianismo: la “muerte” El desafío al cristianismo: la “muerte”

de Dios. de Dios.■ La construcción del “superhombre”.La construcción del “superhombre”.■ La ambición del poder.La ambición del poder.

La reestructuración de la esencia de La reestructuración de la esencia de “cultura”: lo apolínio y lo dionisíaco.“cultura”: lo apolínio y lo dionisíaco.

¿Qué es el hombre?¿Qué es el hombre?

La pregunta sobre qué es el hombre y La pregunta sobre qué es el hombre y cómo puede conocerse se torna aún cómo puede conocerse se torna aún más problemática, pues éste se más problemática, pues éste se convierte en un ser que padece su convierte en un ser que padece su propia indeterminación, su carencia propia indeterminación, su carencia de sentido.de sentido.

¿Qué es el hombre?¿Qué es el hombre?

Ser en devenir, en transición Ser en devenir, en transición hacia el superhombre, que hacia el superhombre, que tiene que tiene que autocrearseautocrearse..

El sentido de la vida...El sentido de la vida...““El sentido que el hombre tiene que El sentido que el hombre tiene que

prestarse a si mismo lo ha de prestarse a si mismo lo ha de sacar de la vida.Pero la vida es sacar de la vida.Pero la vida es “voluntad de poderío” acompañada “voluntad de poderío” acompañada de buena conciencia”de buena conciencia”

Voluntad de poderíoVoluntad de poderío=El anhelo de =El anhelo de aquello que pretendemos y somos aquello que pretendemos y somos capaces de realizar.capaces de realizar.

Tener buena concienciaTener buena conciencia= = Prometernos el pleno Prometernos el pleno autodesarrrollo que nos lleve autodesarrrollo que nos lleve descubrir y vivir con nuestro descubrir y vivir con nuestro propio “poderío”.propio “poderío”.

FriedrichFriedrich NietzscheNietzsche

¿ Qué es el hombre ?¿ Qué es el hombre ?

Voluntad de poderíoVoluntad de poderíoVoluntad de poderíoVoluntad de poderío=El anhelo de aquello =El anhelo de aquello

que pretendemos y somos capaces de realizar.que pretendemos y somos capaces de realizar.

(Deber =(Deber = Cumplimiento del Cumplimiento del superhombre).superhombre).

¿Qué es el hombre?¿Qué es el hombre?

SuperhombreSuperhombre

El que tiene buena conciencia de su El que tiene buena conciencia de su voluntad de poderíovoluntad de poderío..

La concepción del hombreLa concepción del hombre

KantKantNaturalezaNaturaleza HombreHombre ReinoReino

espiritual.espiritual.NietzcheNietzcheNaturalezaNaturaleza HombreHombre Abismo delAbismo del

infinito, de lainfinito, de lanada.nada.

PersonalismoPersonalismo

Movimiento que surgió en Francia en Movimiento que surgió en Francia en 19051905

““Predican la interiorizacion del autor y el Predican la interiorizacion del autor y el compromiso o con una ideologia política compromiso o con una ideologia política y religiosa”y religiosa”

Remarca el deber de la solidaridad del Remarca el deber de la solidaridad del hombre con sus semejantes y con la hombre con sus semejantes y con la sociedadsociedad

PERSONALISMOPERSONALISMO

Principales categorías de la personaPrincipales categorías de la persona

-Sus relaciones consigo mismo, con los otros, con la naturaleza y con el Absoluto.

-La PERSONA: SER ABIERTO A LOS DEMÁS- La Libertad y la intencionalidad

Batalla entre dos Batalla entre dos poderosas ideologíaspoderosas ideologías ColectivismosColectivismos

Promovían los valores de la sociedadPromovían los valores de la sociedad Lo esencial era la sociedad y el hombre solo Lo esencial era la sociedad y el hombre solo

era importante en como servia la sociedadera importante en como servia la sociedad

IndividualismoIndividualismo El individuo buscaba su propio bien y El individuo buscaba su propio bien y

aplicaba la “ley del mas fuerte”aplicaba la “ley del mas fuerte”

Emmanuel MounierEmmanuel Mounier

El personalismo surgió por Emmanuel El personalismo surgió por Emmanuel Mounier:Mounier:““La persona es un ser digno en sí mismo, pero La persona es un ser digno en sí mismo, pero

necesita entregarse a los demas para lograr necesita entregarse a los demas para lograr su perfeccion; es un ser dinámico y activo, su perfeccion; es un ser dinámico y activo, capaz de transformar el mundo y de capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad; es espiritual y corporal, alcanzar la verdad; es espiritual y corporal, poseedor de una libertad que le permite poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no solo autodeterminarse y decidir en parte no solo su futuro, sino su modo de ser; está su futuro, sino su modo de ser; está enraizado en el mundo de la afectividad y es enraizado en el mundo de la afectividad y es portador y está destinado a un fin portador y está destinado a un fin trascendente”trascendente”

Conclusión

Personalismo “Predican la interiorizacion del autor y el

compromiso o con una ideologia política y religiosa”

Existencialismo “Sentimiento de angustia, desamparo,

obsesión. Actitud violenta y cinismo”

MartinMartin BuberBuber(1878-1965)(1878-1965)

““¿ Cómo es posible comprender ¿ Cómo es posible comprender que un ser como el hombre haya que un ser como el hombre haya surgido y saltado del mundo surgido y saltado del mundo animal ?”animal ?”

MartinMartin BuberBuber

Respuesta:Respuesta:

A partir de su convivencia con otros A partir de su convivencia con otros hombreshombres..

““El hombre que conoce un mundo es el El hombre que conoce un mundo es el hombre hombre concon los hombres los hombres””

¿ Qué es el hombre ?¿ Qué es el hombre ?

NaturalezaNaturaleza

Comunidad (lenguaje)Comunidad (lenguaje)

EspírituEspíritu