oswaldo rodriguez chavez
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LA SOCIEDAD PERUANA EN EL CONTEXTO
INTERNACIONAL
Post Dr. Oswaldo Rodríguez Chávez18sequipoxyz@gmail.com/ Cel. 979536137https://www.insolperu.com
CENTRO HEGEMÓNICO
DINÁMICA DEL CAPITAL
INTERNACIONAL
ACUMULACIÓN PRIMITIVA
DE CAPITAL
IMPERIO
ESPAÑOL
VIRREINATO
DEL PERÚ
SITUACION COLONIAL
Forjada al calor de la expansión comercial promovida,
en el siglo XVI, por el capitalismo naciente, América
Latina se desarrolla en estrecha consonancia con la
dinámica del capital internacional. Colonia productora
de metales preciosos y géneros exóticos, en un
principio contribuyó al aumento del flujo de
mercancías y a la expansión de los medios de pago,
que, al tiempo que permitían el desarrollo del capital
comercial y bancario en Europa, apuntalaron el
sistema manufacturero europeo y allanaron el camino
a la creación de la gran industria. (Marini:1969)
El Estatuto Colonial aseguraba la legalidad de dominio
y posición de los imperios coloniales sobre sus
colonias como el Perú.
LA DIVISIÓN INTERNACIONAL DEL
TRABAJO Y LA REESTRUCTURACIÓN DE
LAS RELACIONES INTERNACIONALES
NUEVOS CENTROS HEGEMÓNICOS
DINÁMICA DEL CAPITAL
FINANCIERO Y BANCARIO
LIBRE MERCADO
PAÍSES
IMPERIALISTAS
PERÚ PAÍS
DOMINADO
1- SURGIMIENTO DE LA DEPENDENCIA
relación de subordinación entre naciones formalmente independientes,
en cuyo marco las relaciones de producción de las naciones
subordinadas son modificadas o recreadas para asegurar la
reproducción ampliada de la dependencia. (Marini: 1969)
2- EMANCIPACIÓN
La llamada Independencia fue, en realidad, una Emancipación, pero no
una independencia en el cabal sentido del término, ya que generó la
libertad tan sólo para las minorías criollas. Hubo simplemente, un
cambio político administrativo: el Virrey fue reemplazado por el
Presidente; el Intendente por el Prefecto; el cura español por el cura
peruano; el cacique extranjero por el terrateniente peruano, pero
ninguno de estos cambios afectó las grandes bases económicas del
país, ya que permanecieron vigentes las mismas estructuras del país.
(Valcárcel: 1974, pág. 2)
El fruto de la dependencia no puede ser por ende sino más dependencia,
y su liquidación supone necesariamente la supresión de las relaciones
de producción que ella involucra.
3- LA REPÚBLICA
El fundamental debate político, Monteagudo-Sánchez Carrión,
había alertado lúcidamente sobre la carencia del elemento
clave de aquel temprano proyecto repúblicano, el ciudadano.
El pragmatismo y realismo político de Monteagudo, puso en
evidencia de manera contundente que la República soñada
por los ideólogos peruanos carecía del elemento humano
imprescindible para la construcción del edificio repúblicano.
¿Cuáles son los postulados básicos de Sánchez Carrión? Es
de destacar su convicción en el sistema republicano, la
necesidad de la división e independencia de los poderes, el
constituir un sistema representativo de gobierno basado en el
pueblo, el otorgamiento de las libertades fundamentales, y
respaldando a todo ello la creación de instituciones liberales.
Manuel Burga. Cuándo se Jodió el Perú
3.1. DEFINICIÓN DE REPÚBLICA
Tradicionalmente, se ha definido la república como la
forma de gobierno de los países en los que el pueblo
tiene la soberanía y facultad para el ejercicio del
poder, aunque sea delegado por el pueblo soberano
en gobernantes que elige de un modo u otro. En la
práctica suele pensarse que la forma de estado de un
país es la monarquía si tiene rey, y república si no lo
tiene. Lo cierto es que una república está
fundamentada en el "imperio de la ley" y no en el
"imperio de los hombres". Una república es, de este
modo, un sistema institucional independiente de los
vaivenes políticos y en la cual tanto los gobernantes
como los gobernados se someten por igual a un
conjunto de principios fundamentales normalmente
establecidos en una constitución.
3.2. LOS PILARES FUNDAMENTALES DE LA
REPÚBLICA
Los tres pilares fundamentales de la República según Aristóteles
son:
- La división de poderes y su control recíproco.
- La participación política activa por parte de los ciudadanos
(esto supone la publicidad de los actos estatales y la necesidad
de instrucción en materias de ciencias jurídicas y política tanto
teórica como "material" [aquella ocurrida en un estado
determinado y en un momento dado]).
- La representación de todas las clases sociales dentro de
las instituciones de gobierno con iguales atribuciones y
prevalencia de ninguna. (La ascendencia a dichas
magistraturas necesariamente colegiadas en razón de la materia
debe ser restringida (el magistrado debe pertenecer a la clase
que representa y ser elegido con el voto solo de ésta).
3.1.MANTENIMIENTO DEL ORDEN SOCIAL Y
ECONÓMICO
3.1.1. ESTRUCTURA ECONÓMICA
Las doctrinas económicas que sirvieron como base ideológica a
nuestros precursores y criollos aristocráticos, fueron de
orientación fisiocrática, es decir, de carácter mercantilista y
liberal
Como lo sostiene Salazar (1971), el cuerpo de doctrina
económica que informa el pensamiento emancipador se orienta
en el sentido del mercantilismo y el liberalismo. El comercio y la
minería son exaltados como fuente de riqueza, coincidiendo con
la predominante dedicación criolla a estas actividades.
Desorden en el período de “Iniciación de la República” como lo
sostiene Basadre, sin embargo este se consolida según el propio
Basadre al poder que adquiere la oligarquía terrateniente y una
burguesía comercial. Estos grupos sociales estructuran las
relaciones económicas, sociales y políticas de la sociedad
peruana.
3.1.2. ESTRUCTURA SOCIAL
El Perú colonial no estuvo compuesto de “peruanos”.
La Sociedad colonial peruana fue altamente
estratificada y diferenciada y sus líneas de separación
fueron trazadas a partir de criterios económicos,
raciales, culturales y legales Bonilla y Spalding.
Esta misma composición social colonial la heredó la
república según López (1978): aristocracia de la tierra
feudalizante y autonomista, burguesía comercial
reducida pero nutrida de privilegios, sector intelectual
escasamente conocedor de nuestra realidad, militares
ávidos de poder, y una enorme masa de indios,
mestizos, negros y mulatos sin status ciudadano.
La burguesía incipiente como lo sostiene Cotler, la burguesía
peruana perdió la posibilidad de dirigir la transformación
capitalista del Perú y la oportunidad de afirmarse como clase
hegemónica y nacional. Afirma que su única alternativa,
entonces como ahora, "fue asimilarse a la dinámica impuesta por
el capital extranjero como productores enfeudados a él". Y, en
relación con el aparato del Estado, dice que esta burguesía "ha
demostrado su incapacidad para construir un Estado
efectivamente centralizado para lograr el desarrollo capitalista
del Perú.
Esta burguesía "peruana", a finales del siglo XIX y comienzos del
siglo XX, recién aparecida con el segundo civilismo, nació del
capital externo. Se entroncó con el capital imperialista
norteamericano que controlaba el comercio, las finanzas y las
exportaciones agrícolas y mineras en el Perú. Mariátegui dijo que
esta burguesía era una "mediocre metamorfosis de la antigua
aristocracia
LA SOCIEDAD PERUANA EN EL NUEVO
CONTEXTO INTERNACIONAL
1- EL MODELO NEOLIBERAL 1990 -2005
En 1990, el “péndulo peruano” se movió del populismo
heterodoxo al neoliberalismo ortodoxo (Gonzales-Samamé 1994).
Fue el año de un modelo económico y de un tipo de estado que
habían llegado a su agotamiento. A partir de entonces, el Perú
entraría en la era “neoliberal” en lo económico, que los cuatro
gobiernos que se han sucedido han mantenido en sus principios
básicos: Alberto Fujimori (1990-2000), Valentín Paniagua (2000-
2001), Alejandro Toledo (2001-2006) y Alan García (2006-2011).
Gonzales (2012)
Bajo este modelo, en el Perú se ha generado estabilidad
económica con desigualdad social y exclusión, lo que hace
latente el conflicto y la violencia social, en la medida que el
modelo económico no genera mecanismos fluidos de movilidad
social, sobre todo a través del mercado de trabajo y porque el
Estado no ha logrado reformarse y reestructurarse fiscalmente
para ser un “igualador de oportunidades” y un buen árbitro de
conflictos.
2- EL NEOLIBERALISMO A LA PERUANA:
CONTINUA EL CRECIMIENTO SIN
REDISTRIBUCIÓN
Los buenos resultados económicos entre 2001 y 2005
tuvieron, sin embargo, su punto débil en la parte
distributiva y de empleo, de manera mucho más clara a
la que se dio en la década anterior. Este es el principal
problema del modelo neoliberal: la macroeconómica va
bien, sin embargo la micro de la mayoría de peruanos no
ha tenido las mismas tasas de crecimiento y estabilidad,
o también conocido como el “crecimiento sin chorreo”.
Se tiene la sensación, hasta cierto punto, de que la
estabilidad macroeconómica se ha logrado a costa de la
pobreza, o en el mejor de los casos que dicha estabilidad
no es incluyente a todos y favorece sólo ciertos sectores
productivos y sociales
La información que comentaremos, suministrada por la
empresa encuestadora IPSOS APOYO y correspondiente al
año 2011, fue publicada por el diario Perú 21 en su edición
del 24 de febrero del 2012, página 14. Según dicha
información, el 84% de la población rural del Perú se
encuentra en el nivel socio-económico E, el más bajo de
los niveles. Es decir, en la población rural del Perú,
alrededor de 9 personas sobre 10 tiene un poder
adquisitivo irrisorio. Y para medir el peso de la “población
rural” en el total de la población del Perú, tomemos el
indicador nacional para la misma categoría socio-
profesional, según la información de la misma empresa
encuestadora. Ella nos dice que el 41% de la población
nacional en el Perú se encuentra en la categoría socio-
profesional E. ¡Casi la mitad de la población del Perú tiene
un poder adquisitivo irrisorio! El peso de la “población
rural” en el Perú es todavía enorme.
Hugo Salinas (2013). Las empresas país la gran transformación
El diario La Primera no publica el monto en
soles correspondiente a la categoría socio-
profesional E, a nivel nacional, para no
herir la sensibilidad de las personas. Pero
lo imaginamos si sabemos que, según el
Instituto Nacional de Estadística e
Informática, en el Perú se deja de ser pobre
cuando se gana más 264 nuevos soles
mes. Me pregunto si una persona puede
pasar el mes con 264 nuevos soles sin
morir de inanición al cabo de cierto tiempo
(alrededor de 80 euros mes).
Hugo Salinas (2013). Las empresas país la gran transformación
3- LA GLOBALIZACIÓN Y LA TERCERA
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
La globalización viene a ser la mundialización del
sistema capitalista. Su expansión comienza a borrar
progresivamente las diferencias entre los mercados
nacionales, iniciando los procesos de integración
entre algunos (bloques económicos y los TLCs).
En palabras de la Filosofa húngara Agnes Heller:
podemos entender la globalización como la tendencia
del libre mercado de expansión por todo el mundo.
La globalización está ligada también a la tercera
revolución industrial, como un fenómeno de grandes
cambios en lo científico y tecnológico
3.1. EL ORDEN GLOBAL FRACTURADO
La simultánea integración y exclusión de regiones,
países y grupos sociales son dos aspectos
estrechamente interconectados del proceso
multidimensional de globalización y fragmentación en
marcha que está configurando un orden global
fracturado. Se trata de un orden global, pero no
integrado; un orden que nos pone a todos en contacto
los unos con los otros, pero al mismo tiempo
mantiene profundas divisiones entre diferentes
grupos de países y de personas en estos países; un
orden que está beneficiando a una pequeña parte de la
humanidad y segregando a la mayoría de la población
mundial.
Francisco Sagasti y Max Hernández (2000). PERÚ: agenda y estrategia para el
siglo 21
4- GLOBALIZACIÓN Y NEOLIBERALISMO
el fenómeno llamado globalización, no es más que una
continuación del imperialismo que se suponía había
llegado a su última fase. En este entendido se supone que
lleva implícita las contradicciones inherentes al sistema
capitalista, pero a un grado nunca antes imaginado. Los
protagonistas de la más grande concentración de
capitales son las empresas multinacionales y
transnacionales, y los capitales financieros (especulativos,
bursátiles), que han desplazado a un segundo plano a la
actividad industrial a favor del llamado sector terciario o de
servicios (incluye el comercio, la informática etc.).
Sustentado en el pensamiento político-económico del
neoliberalismo, apoyado por las grandes superpotencias
especialmente por los EE.UU. y a través de entidades
como FMI, BM, BID, OMC.
FINLANDIA Y EL CAMBIO
DE MODELO ECONÓMICO:
FINLANDIA REALIZÓ LOS
CAMBIOS QUE
DESARROLARON LOS
PAÍSES HEGEMÓMICOS
PROPUESTAS PARA UN DESARROLLO
AUTÓNOMO DE LA SOCIEDAD PERUANA EN EL
ACTUAL ESCENARIO INTERNACIONAL
1-NO HAY GRAN TRANSFORMACIÓN SI NO SE DESARROLLA LA
AGRICULTURA Y LA INDUSTRIA
La actual crisis internacional, al igual que la gran depresión del 29,
vuelve a generar la oportunidad de basar el crecimiento económico de
nuestro país en mercados internos dinámicos e integrados,
desarrollando la agricultura y la industria.
1.1.EL CAMINO DE LA INDUSTRIALIZACIÓN Y EL
CRECIMIENTO
Ajit Singh, especialista en desarrollo, cuenta que en los años 1960s,
cuando fue a la Universidad Cambridge, Nicholas Kaldor le enseñó tres
cosas: primero, la única forma de que un país se desarrolle es
industrializándose; segundo, la única forma para que un país se
industrialice es protegiendo a su industria; y, tercero, ¡cualquier persona
que afirme lo contrario está siendo deshonesta!
1.2.EL ABANDONO DEL EXTRACTIVISMO DEBE SER «RÁPIDO Y
PERSISTENTE
Solo con el desarrollo de la agricultura y de la industria nuestro país saldrá del
círculo vicioso del extractivismo económico y político que heredamos de la
colonia. Las instituciones políticas extractivas crearon instituciones económicas
extractivas, y estas últimas, a su turno, alimentaron las instituciones políticas
extractivas mediante la «compra» del poder político por parte del poder
económico
2- A MANERA DE CONCLUSIÓN: para que nuestra sociedad peruana este en
los índices de desarrollo humano alcanzado por los países denominados administradores y
subadministradores por Peter Drucker deberán cambiar el modelo económico, como lo
realizaron todos los países en la década del 50 de siglo pasado. No hay un ningún país en el
mundo donde su sociedad tiene una calidad de vida digna si esta no ha sido beneficiada con
un modelo económico que se vincule a los demás sectores estructurales como lo realizo
Japón, Korea y Finlandia como ejemplos actuales.
Las principales razones de estos resultados están en el mismo modelo económico primario-
exportador y de servicios (PESER) que no ha logrado integrar a una parte importante del
aparato productivo en la economía de mercado y a la debilidad del Estado, que debido a la
reducción de su tamaño y funciones no logra cumplir la función de redistribuidora de
recursos y oportunidades. Por estas dos razones, el crecimiento macroeconómico ha tenido
impactos sólo sobre una parte de la población, lo que ha hecho persistente la desigualdad y
la pobreza. El artículo trata de explicar las causas que llevaron a esta situación y explora
algunas salidas para resolver el problema de la falta de conexión entre crecimiento y
desarrollo humano.
BIBLIOGRAFÍA
BURGA, Manuel (1990). “Cuando se Jodió el Perú”. En qué momento se
jodió el Perú. Editorial Milla Batres. Lima, Perú.
GONZÁLES, Efraín (2012). “Economía Política de la Era Neoliberal
Peruana: 1990-2006”. Suplemento D1 del diario el Comercio del 16 de
abril, Lima.
JIMÉNEZ, Félix (2012). “No hay gran transformación sino se desarrolla la
agricultura y la industria”. Diario la Primera del 7 de julio, Lima.
MARINI, Ruy (1969). “Dialéctica de la Dependencia. La Economía
Exportadora”. Columna de Sociedad y Desarrollo de la revista Trimestral
del Centro de Estudios Socioeconómicos – CISO. Universidad de Chile.
SAGASTI, Francisco y HERNÁNDEZ, Max (2000). “PERÚ: agenda y
estrategia para el siglo 21”. Impresión Metrocolor S.A. Lima, Perú
SALAZAR, Augusto (1971). “La Ideología de la Emancipación”. En
suplemento Extraordinario del Diario Oficial “El Peruano”. Lima, Perú
SALINAS, Hugo (2013). “Las Empresas – País y la Gran Transformación”.
Editores Impresores Juan Gutemberg, 1ra edición. Lima, Perú.
VALCÁRCEL, Carlos (1974). “¿Independencia o Emancipación?”. En
“Suceso”, suplemento dominical del diario Correo 28 de julio, Lima.
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