nacionalismo cultural y político -...
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Nacionalismo cultural y poltico: la doble cara
de un proyecto nico: Catalua
Janete Silveira Abro
ADVERTIMENT. La consulta daquesta tesi queda condicionada a lacceptaci de les segents condicions d's: La difusi daquesta tesi per mitj del servei TDX (www.tdx.cat) ha estat autoritzada pels titulars dels drets de propietat intellectual nicament per a usos privats emmarcats en activitats dinvestigaci i docncia. No sautoritza la seva reproducci amb finalitats de lucre ni la seva difusi i posada a disposici des dun lloc ali al servei TDX. No sautoritza la presentaci del seu contingut en una finestra o marc ali a TDX (framing). Aquesta reserva de drets afecta tant al resum de presentaci de la tesi com als seus continguts. En la utilitzaci o cita de parts de la tesi s obligat indicar el nom de la persona autora. ADVERTENCIA. La consulta de esta tesis queda condicionada a la aceptacin de las siguientes condiciones de uso: La difusin de esta tesis por medio del servicio TDR (www.tdx.cat) ha sido autorizada por los titulares de los derechos de propiedad intelectual nicamente para usos privados enmarcados en actividades de investigacin y docencia. No se autoriza su reproduccin con finalidades de lucro ni su difusin y puesta a disposicin desde un sitio ajeno al servicio TDR. No se autoriza la presentacin de su contenido en una ventana o marco ajeno a TDR (framing). Esta reserva de derechos afecta tanto al resumen de presentacin de la tesis como a sus contenidos. En la utilizacin o cita de partes de la tesis es obligado indicar el nombre de la persona autora. WARNING. On having consulted this thesis youre accepting the following use conditions: Spreading this thesis by the TDX (www.tdx.cat) service has been authorized by the titular of the intellectual property rights only for private uses placed in investigation and teaching activities. Reproduction with lucrative aims is not authorized neither its spreading and availability from a site foreign to the TDX service. Introducing its content in a window or frame foreign to the TDX service is not authorized (framing). This rights affect to the presentation summary of the thesis as well as to its contents. In the using or citation of parts of the thesis its obliged to indicate the name of the author.
Nacionalismo cultural y poltico
La doble cara de un proyecto nico: Catalua
Janete Silveira Abro
UniversidaddeBarcelonaFacultaddeGeografaeHistoria
DepartamentodeHistoriaContempornea
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua
JaneteSilveiraAbro
Barcelona,2007
UniversidaddeBarcelona
FacultaddeGeografaeHistoriaDepartamentodeHistoriaContempornea
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua
TesisquepresentaJaneteSilveiraAbro,paraoptaralttulodedoctoraenHistoriaContemporneadentrodelprogramaMnContemporani
Directordelatesis:Dr.JordiCasassasiYmbertCatedrticodeHistoriaContempornea
UniversidaddeBarcelona
Febrero2007
Agradecimientos
Agradezco a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nivel Superior CAPES
rganodelMinisteriodelaEducacindeBrasil,porlabecaconcedidaenestoscuatroaos
deinvestigacin.
MismssincerosagradecimientosalDirectordemitesis,Dr.JordiCasassasiYmbert,por
laorientacinseguraylasoportunidadesdedesarrollointelectualquemeproporcion.
Agradezco a los profesores y al personal administrativo del Departamento de Historia
ContemporneadelaUniversidaddeBarcelona.
AlasbibliotecariasdelCentredEstudisHistricsInternacionals(PavelldelaRepblica)por
suamableyeficienteatencinalinvestigador.
AAsuncinPastorVicente,por lascuidadascorreccionesgramaticalesyortogrficasde los
idiomascatalnycastellano.
Atodosloscolegasyamigosporelcario,elincentivoyelintercambiodeideas.
A todas las personas que de una forma u otra han hecho posible la realizacin de este
trabajo.
Elnacionalismoeslafuerzamsprofundamenteculturalypolticadelosnuestrostiempos.Afterword,BenedictAnderson.
SUMARIOINTRODUCCIN................................................................................................................. 06Algunasconsideracionestericaspreliminares:lanacinyelnacionalismo........................................16Captulo 1 Consideracionesepistemolgicas:nacionalismo:culturalopoltico? ........ 23
1.1.Tiposidealesdenacinydenacionalismo.............................................................................. 23
1.2.Lanacinyelnacionalismotnicocultural..............................................................................23
1.3.Lanacinyelnacionalismocvicopoltico ..............................................................................25
1.4.Losorgenesdeladicotoma ...................................................................................................28
1.5.Herderylanacincultural........................................................................................................33
1.6.ErnestRenanylanacincvicopoltica....................................................................................49
Captulo 2 Delaapologaculturalypolticadelalenguaalnacionalismo ................... 77
2.1.LaapologaculturalypolticadelalenguacatalanaenelcontextodelAntiguoRgimen
ydelaIlustracin...........................................................................................................................77
2.2.ElrenacimientolingsticoculturalcatalnenelEstadoliberalespaol ................................96
2.3.ElcatalanismoparticularistadeValentAlmirall ................................................................... 125
2.4.Elregionalismotradicionalistaycatlico ...............................................................................141
2.5.ElnacionalismoprogresistaydemocrticodeRocaiFarrerasySebastinFarns ..............155
Captulo 3 ElnacionalismodePratdelaRiba,RoviraiVirgiliyJordiPujol ................................ 163
3.1.EnricPratdelaRiba:delaunidadculturalalaautonomapoltica ................................. 163
3.2.AntoniRoviraiVirgili,autonomapoltica:unacuestindeconciencia
ydevoluntad...................................194
3.3.JordiPujoliSoleyylaconcepcinvoluntaristadelanacionalidadcatalanaenlapostguerra ............. 200
3.3.1.Larecuperacindelacatalanidadydelcatalanismobajoladictadurafranquista
(19461962) .................................................................................................................................... 200
3.3.2.Laformacindoctrinal,nacionalistaycatlicadeJordiPujol ...................................................... 209
3.3.3.Historiografaydiscursonacionalista............................................................................................ 239
3.3.4.Ferpoble,FerCatalunya:elplansistemticode(re)construccindelanacin
catalanaydelcatalanismo(1958).................................................................................................. 247
3.3.5.Inmigracin,integracinyelconceptovoluntaristadelanacionalidad ...................................... 256
3.3.6.LaetapadelFerpasdelateoraalaprcticanacionalista ................................................... 273
3.3.7.Ferpoltica:laarticulacinpolticayculturaldelnacionalismodeJordiPujol..............277
CONCLUSIN................................................................................................................... 280Lacrticaaladicotoma........................................................................................................................280REFERENCIASBIBLIOGRFICAS........................................................................................ 288ObrasConsultadas................................................................................................................................303
Fuenteselectrnicasdedatos .............................................................................................................308
Documentos .........................................................................................................................................309
Peridicos.............................................................................................................................................309
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
6
Introduccin
Este estudio tiene por objetivo fundamentar el anlisis y la interpretacin de la
construccinyde la trayectoriadiscursiva,histricae ideolgicadelcatalanismoo
nacionalismo cataln, a partir de la crtica al paradigma existente basado en la
dicotomaentre losconceptosdenacinynacionalismo:eltnicoculturalyelcvico
poltico.1
Escolsticamente se sueledefinirelconceptodenacinporuna seriedeelementos
objetivosysubjetivos.2Apartirdeellos,sesueleconstruirunatipologabasadaen la
dicotomaentre losconceptosdenacinydenacionalismo:elconcepto francsyel
concepto alemn.3 Es decir, segn esta tipologa elmundo de las naciones en que
vivimos se divide, de forma antagnica, entre naciones cvicopolticas y naciones
tnicoculturales.Asimismo,seapreciandiferenciasensusrespectivosnacionalismos.
Grard Boucher afirma que la dicotoma entre naciones y nacionalismos tnico
culturales y cvicopolticos4 [] ha recibidomuchas formulaciones durante los dos
ltimos siglos.5 Segn Dominique Schnapper: En efecto, y si bien en diferentes
1 El Catalanismo es un trmino genrico para nacionalismo cataln, que ha sido definido como un intento decanalizarlasaspiracionespolticas,econmicasyculturalesdeCatalua.2Lasdefinicionesdenacinvandesdelasquesecentranenfactoresobjetivoscomoellenguaje,lareliginylascostumbres,elterritorioylasinstituciones,hastaaquellasquesimplementeenfatizanlosfactoressubjetivos,talescomo lasactitudes, laspercepcionesy lossentimientos.Cf.SMITH,A.D. (2004).Nacionalismo:teora, ideologa,historia.TraduccindeOlafBernrdezCabello.Madrid:AlianzaEditorial,p.25.3Elconcepto francsdenacinydenacionalismoestcomnmenterelacionadocon lanacinelectivadeErnestRenan.Asuvez,elconceptoalemndenacinydenacionalismoculturalserelacionaconlospostuladosdeJohannGottfriedHerderydeJohannGotliebFichte.4Laversintnicoculturalsesueledenominartambinorganicista(primordialista),historicistaoconcepcingermnicade lanacinydelnacionalismo.Laversincvicopolticoesconocidapor los trminosjacobina,individualista, voluntarista, liberal o concepcin francesa. Gurutz Juregui Bereciartu hace la distincinentre comunidadde consentimientoy comunidadde cultura.Cf.BERECIARTU,G.J. (1986).ContraelEstadonacin.Entornoalhechoylacuestinnacional.Madrid:SigloXIX,p.179.5BOUCHARD,G.(2003).Lanaciquebequesa:futur ipassat.Catarroja:EditorialAfers/UniversitatdeValncia,p.127.[Notan.3].
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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trminos,losautoreshanterminadosiempreporoponerlaideadelanacinpoltica
y cvica, surgidaen Europaoccidental, a la llamada concepcin tnica frutode la
tradicinalemanay,msengeneral,deEuropaoriental,basadaenlacreenciaenuna
ascendencia,unaculturayunalenguacomunes.6Sinembargo,conformeargumenta
Schnapper,
LascienciashumanasmsrecientesaligualquelosanlisisprecedentesparecenobviareldebateregistradoenEuropageneracintrasgeneracin,desdecomienzosdelsigloXIX,sobreladobleconcepcindelanacin.[].Nosepuededejardeladoestareflexin,enlamedidaen que las representaciones forman parte integrante de la realidad social, ni dejar decomprenderporqulanacinmodernahasidoplanteadaenestostrminos.7
Dehecho, tericos comoHansKohn,EricHobsbawny LiahGreenfeld,entreoutros,
reformularonoadoptaronunatipologadelasnacionesydelosnacionalismos,conel
intentodeexplicar los contrastesexistentes,basadaen laoposicinentredos tipos
ideales.8SegnMaxWeberseobtieneuntipoideal,
[]mediantelaacentuacinunilateraldeunoovariospuntosdevistaymediantelareunindegrancantidaddefenmenosindividuales,difusosydiscretos,quepuedendarseenmayoromenor nmero o bien faltar por completo, y que se suman a los puntos de vistaunilateralmenteacentuadosafindeformaruncuadrohomogneodeideas.Resultaimposibleencontrarempricamenteenlarealidadestecuatrodeideasensupurezaconceptual,yaqueesunautopa.Para la investigacinhistricaseplantea la tareadedeterminarencadacasoparticularlaproximidadolejanaentrelarealidadylaimagenideal.9Enconsecuencia,lofundamentalesanalizarelsentidoquepuedetenertaldicotoma
basadaen tipos ideales.AseguraSchnapperque[] laoposicinentreambas ideas
queorganiza,demaneramsomenosrefinada,lahistoriaintelectualdelanacin,es
alavezhistricaeideolgica.10Enlamismalneaargumental,AnthonySmithafirma
6SCHNAPPER,D. (2001).Lacomunidadde losciudadanos.Acercade la ideamodernadenacin.VersindeMarGuerreroyJorgeVigil.Madrid:AlianzaEditorial,p.151.7Idem.8KOHN,H.(1944).TheIdeaofNationalism:Astudyinitsoriginsandbackground.NewYork:McMillan;HOBSBAWN,E. (1990).Naesenacionalismodesde1780.Programa,mitoe realidade.TraduodeMariaCeliaPaolieAnnaMariaQuirino.2ed.SoPaulo:Paz&Terra;GREENFELD,L.(1999).NacionalismeiModernitat.Catarroja/Valncia:EditorialAfers/UniversitatdeValncia.9WEBER,M.(1974).Laobjetividadcognitivadelacienciasocialydelapolticasocial[1904].EnSobrelateoradelascienciassociales.2ed.TraduccindeMichaelFaberKaiser.Barcelona:Pennsula,p.61.10SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.151.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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que ladicotomaesdembito ideolgicoydescribetiposnormativos.11Esdecir, la
oposicinbinariasefundamentaenaspectosquemerecenunainvestigacinprofunda
desusignificado.
A partir de estas consideraciones tericas preliminares, se ha visto la necesidad de
responder a una cuestin epistemolgica y proporcionar una reflexin y un cierto
avancetericoconrelacinaltemadelnacionalismo.
Este estudio responde, adems, a la voluntad de contrastarmodelos de estado
nacin, de nacin y de nacionalismo a fin de plantear proyectos de investigacin
futurosquetenganporobjetivounamayorcomprensindelaformacinhistricade
los estados latinoamericanos y, principalmente, del Estado nacional brasileo, de la
construccindiscursivade lanacinyde la identidadnacionalporsunacionalismo,
de losmodelos adoptados,de los proyectosdenacindiseados en elpasado y, a
partirdeello,resaltar lanecesidaddeplantearseunproyectodenacinen laactual
coyuntura polticamarcada por la democracia en Brasil, lo que posibilita el debate
abiertosobreelfuturodelpas,yelplanteamientodeunnacionalismodemocrticoy
reivindicativoqueconsideraquehayuna realidadcultural, identitaria,pero tambin
econmicaysocial,queexigeunatransformacinyque,portanto,pretendereparar
lasdesigualdades.Unproyectodenacinbrasileaquearticuletantolaconservacin
de su identidad cultural, formada por la enriquecedora contribucin de muchas
culturas, como la construccin de una nacin cvicopoltica, fundamentada en la
ciudadanaefectiva,noslonominal.
Asimismo, cabe aclarar que la eleccin del nacionalismo cataln como objeto de
estudiosejustificaporlaevidenciadesuexcepcionalidad:unnacionalismoquebusca
conservar(yvieneconservando)laidentidadlingsticocultural,yquedeseaalcanzar
unamayor autonoma polticaparaCatalua. Esdecir,unnacionalismoque implica
tanto cuestiones polticas como culturales, en el cual se evidencia una larga
pervivencia histrica como movimiento, adems de constatarse un alto grado de
institucionalizacinpolticaycultural.CataluadesdeelsigloXVIII,con laprdidade
susinstitucionesdegobiernoyconlarepresinalalenguacatalana,haluchadoporsu
autonomatantolingsticoculturalcomopoltica.
11SMITH,A.D.(2004).Op.Cit.,p.58.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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Elconceptodeestadoydenacincentralistayuniformizador,quenocorrespondaa
la realidadplurinacional,plurilingsticaypluriculturaldeEspaa, llevanumerosos
golpesdeestado,guerrascivilesydictadurasenelEstadoespaol.Cataluamucho
ms industrializadaqueelconjuntodelEstado,conunosvaloresyunesquemasocial
propiodelospasesindustriales,conunalenguapropia,conunahistoriadiferenciada
yconunaconcienciapolticadesudiferencia,atravsdelcatalanismo,enelsigloXIX,
lanzaunproyectopolticoquenoesexclusivamente slopara laCatalua, sinoque
quieretransformarEspaa.
El catalanismodeseaunaEspaa fundamentalmentedistinta, refundada, convertida
en un Estado industrial capaz de acoger todas las culturas, demodernizarse para
promoverelbienestarde losciudadanos.ContraesteconceptonuevodeEspaa se
alzaran las dictaduras de Primo de Rivera y de Francisco Franco, se levant el
movimiento falangistayelnacionalismodeEstado.Latransicindemocrtica,tras la
muertede Franco,hadadounanuevaoportunidad a Espaapara llevar a cabo las
transformaciones que el catalanismo propona desde el siglo XIX. Con la
transformacineconmicade losaos sesenta seproducen las condiciones sociales
paraelarraigodelademocraciayparalaregeneracindelEstado.Delosaossetenta
hastafinalesdelsigloXX,lossucesivosgobiernosdemocrticos,tantosocialistascomo
conservadores,hanconseguidounamodernizacinefectivadeEspaaydesuEstado,
aunque el proyecto catalanista no se ha cumplido en su totalidad, debido a dos
conceptos diferenciados an existentes de Estado y de nacin.No obstante, con la
democratizacin del Estado espaol la cultura catalana pasa a ser reconocida, y la
lenguautilizadaentodoslosmbitosdelavidapblicayprivada,gozadeunestatuto
de libertad.Asimismo,elmodelodeEstadode lasautonomashadescentralizadoel
poder poltico, y Catalua tiene en estos momentos, con el nuevo Estatuto
promulgadoen2006,ungradodeautogobiernoconsiderableenelcontextoeuropeo.
Cabeaadir,quelaeleccindelnacionalismocatalncomoobjetodeestudiotienesus
orgenesen la investigacinpreliminar sobre la trayectoriahistrica ydiscursivadel
nacionalismo brasileo,ms especficamente, a partir de la lectura de la obra del
socilogobrasileoGilbertoFreyre,InterpretacindelBrasil,publicadaen1945.Enel
captulo tres Unidad ydiversidad regionalbrasilea, Freyre,un acrrimodefensor
del regionalismo,afirmaqueelproblemadeBrasil,[] comonacin culturalmente
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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creadora,hasidonosloelderesistir lastentativas imperialistas []paramantener
como colonias culturales pases de Amrica Latina bajo diversos pretextos, sino
tambinelde
[]combinarladiversidadsubregionalconlaunidadnacional,[],puesBrasilhatenidoensuhistoria, ms de una vez, dirigentes cuyo ideal o cuyo concepto mstico de una nacinbrasilea,odeun imperioounapotencia,ha sidoeldeFelipe II con respectoaEspaa: lasupremacaabsolutadeCastillayutilizoelnombreCastilla,comosmbolodelatendenciaaconceder una importancia excesiva a la unidad en detrimento de la diversidad sobre lasdemsregionesdelpas.12
Criticando la centralizacinpolticay launiformidad forzada,Freyreargumentaque:
Lacompletasubordinacindelasdiferenciashistricasygeogrficasaunidealrgido
de uniformidad sera un ideal de unidad demasiadomezquino para un continente
culturaltancomplejocomoBrasil.13Paraelsocilogotodosaquellosqueinvestiganel
problemadelregionalismobrasileodeberan[]tenerbienpresenteelejemplode
Espaa,dondesiglosdeunacastellanizacinsistemticanoconsiguieronimponeruna
cultura regional castellana a lasdems regioneshispnicas como su culturanicao
sagrada.14 Freyre llega a comparar la ciudad brasilea de So Paulo con Catalua:
SoPauloesunaespeciedeCataluadeBrasil:unareginfabrilquenotieneigualen
laAmricaLatina;unaregincuyacapitaleslamseuropeayalmismotiempolams
yanquide lasciudadesbrasileas;unpueblocuyocultoa laeficienciayelamoral
trabajoofrecenunvivocontrastecon la indiferenciay laresignacina lapobrezade
algunosgruposbrasileosdeotrasregiones.15Enresumen,apartirde la lecturade
InterpretacindeBrasilseempezaconfigurarelproyectode investigacinquedio
origenaestatesis.
Es de fundamental relevancia resaltar que el nacionalismo cataln no es uno, ni es
lineal en sus manifestaciones.16 Los diversos matices y concepciones polticas,
ideolgicas,econmicas, socialesy culturalesdesvelan supluralidad interna.Deah,
losdistintosproyectosdenacinydeestado, lapolisemia lxicay lacontraposicin
terminolgica existente entre sus diversas corrientes de pensamiento, fases y
12FREYRE,G.(1945).InterpretacindelBrasil.Mxico:FondodeCulturaEconmica,p.78.13FREYRE,G.Op.Cit.,p.81.14Ibid.,p.86.15Ibid.,p.87.16CASASSAS,J.,TERMES,J.Elnacionalismecomaideologia.Barcelona:Proa,p.57.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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transicionesqueponendemanifiestosuhistoricidad,esdecir,supropiapoca,pero
que no deja de significar tambin una relacin dialctica entre cambios y
permanencias17,entreelpasadoyelpresente, latradiciny lamodernidad,entreel
dilemaquelasexigenciasdelarealidadpolticaconcretaimponenyelidealpropuesto,
entrelasrealidadesdeCataluaylasalternativasdeencajeenelEstadoespaolyen
elescenariointerestatal.
Conrelacinalanlisislxicosemnticosepuedeafirmarque,enelsigloXIX,paralelo
alusodelconceptotrminodeprovincialismo,sonutilizadoslostrminoscatalanismo
(primera mitad del siglo) y regionalismo (1855). Del regionalismo (progresista y
catlicoconservador) evoluciona, no sin matices, a la terminologa expresamente
nacionalistaenlaltimadcadadelsigloXIX,fasequeplantea,endefinitiva,tantoel
problemadelaautonomaculturalcomodelaautonomapolticadeCatalua.18
Enloqueserefierealosaspectosmetodolgicos,estetrabajosefundamentanoslo
en el mtodo de las evidencias basadas en el anlisis de las fuentes primarias y
secundarias,sinotambinenelmtodocualitativodelestudiodecaso(casestudy)19
como herramienta de investigacin. El mtodo del estudio de caso es decir, la
investigacin profunda de un nico objeto de indagacin cientfica est
estrechamente vinculado a la propuesta terica formulada en esta tesis pues, su
aplicacin corresponde a la complejidad interpretativa del nacionalismo;
contribuyendoapartirdelanlisisdeuncasoparticularalaconstruccinydesarrollo
de nuevas perspectivas tericas en torno a este fenmeno de difcil generalizacin
analticoterica.
Lo quemotiv que la investigacin tuviera esta delimitacin fue evidenciar que no
resultabademasiadoclaroapartirdelanlisisbasadoen latipologadicotmicade
17Dehecho,muypocoscientficossocialessehaninclinadoaconceptuaryaanalizarlarelacinentreelcambioylapermanencia,probablementedebidoalanuestramodernafascinacinporladinmicadelcambioperse.Pero,todocambiotambinestentremezcladodepermanencias, igualcomotodapermanenciaestentremezcladadecambioscontinuos.Lapermanencianosignificaequilibriomsdelqueelcambiosignificacaos.Las fuerzasy losprocesosdecambioscoexisten,enunnicoproceso,conlasfuerzasylosprocesosdepermanencia,yalgoquelamayor parte de los cientficos de forma equivocada denominan cambio realmente es el subproducto de lainteraccin de la permanencia y el cambio. FISHMAN, J. (2001). Llengua i identitat. Traduccin de FrancescMartnez. Edici de Xavier Erize. Valls: Edicions Bromera, p. 18. Traduccin del cataln al castellano bajoresponsabilidaddelaautora.18CASASSAS,J.(1995).Op.Cit.,ps.6062.19 Vase: YIN, R.K. (2006). Estudo de caso: planejamento emtodos. 3 ed. Porto Alegre: Bookman; COLLER, X.(2000). Estudios de casos.Madrid: Centro de Investigaciones Sociolgicas; STAKE, R.E. (1998). Investigacin conestudiosdecaso.Madrid:Morata.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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los conceptos de nacin y de nacionalismo cmo clasificar e interpretar la
construccindiscursivadelnacionalismocataln.
En definitiva, la cuestin fundamental que se plantea es: Son incompatibles los
conceptos de nacionalismo lingsticocultural y nacionalismo cvicopoltico en el
discursonacionalistacataln?Partiendodelacrticaalainterpretacindicotmica,se
pretendeargumentarqueestaoposicinesrefutableenesteestudiodecaso,yquela
nacinyelnacionalismotienencomofundamentotantolaculturacomolapoltica.No
esquenosepuedaoponerestosdosconceptos,sinoque,simplemente,nopueden
serconsideradosporseparadoseindependientes.Lasformasculturalesypolticasen
el discurso nacionalista pueden alternarse, acentuandoms un elemento que otro,
dependiendo del contexto y de la estrategia nacionalista,20 pero no hay
incompatibilidad entre ellas; no son refractarias como componentes de la cultura
pblica, pues el nacionalismo es concebido como un intento de sntesis entre
elementosobjetivosy subjetivosqueconformandiscursivamente lanacincatalana.
Sinembargo,DanieleConversiutilizael trmino nuclearparadescribir la relacin
entre la lenguayelnacionalismocataln.21Esdecir, la lengua,unfactorconsiderado
como esencialmente objetivo, sera el ncleo del discurso catalanista. Empero, se
consideraque la lengua catalanaes reafirmada continuamente,debidoa cuestiones
histricas,demogrficasypolticas,ygiraentornoalreconocimientodesucultura,de
supersonalidaddiferenciadayde la fundamentalcohesinsocialnacional.La lengua
es, indiscutiblemente, uno de los elementos definidores de la identidad nacional
catalana. Pero se debera considerar el orden relativo entre hecho poltico y hecho
lingstico.SegndeclaraPierreVilar:Es sindudaporquehablabancatalnque los
catalaneshanconservadounaconcienciadegrupo.Perohasido sobre todocuando
han sentido conmayor fuerza esta conciencia de grupo cuando se han negado a
20 Segn Smith, [] todonacionalismo y todo conceptodenacin est compuestopordiferentes elementos ydimensiones,queseleccionamosyseparamosparadenominarlovoluntaristaoorgnico,cvicootnico,primordialo instrumental.Ningunanacin,ningnnacionalismo,puedenservistoscomotipospurosdeunauotravariante,noobstantehabermomentosenqueunodeestoselementospredominaenel conjuntode componentesde laidentidad nacional. Cf. SMITH, A. D. (2000). La naci en la Historia. Traducci de GustauMuoz. Catarroja:UniversitatdeValncia/EditorialAfers,p.47.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.21CONVERSI,D.(2004).Elsbascos,elscatalans iEspanyaentre lamodernitat i laviolncia.Edici i introduccideFredericBarber.Lleida:Pags.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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olvidarelcataln. Cmoseve, la lenguaescaractersticanacionalobjetivadevalor
muysubjetivo!22
Enefecto,enesteestudio se consideraqueeldiscursonacionalista sobre lanacin
catalanano seconstituyedecriteriosnicamenteobjetivosopuramente subjetivos.
ComoyahabasealadoMaxWeber[]loscriteriospuramenteobjetivosdenacin,
talescomolalengua,religin,territorioydemselementos,sonsiempreincapacesde
incluiraciertasnaciones.Alainversa,lasdefinicionessubjetivasincluyenunnmero
excesivodecasos.23Enefecto,segnafirmaAnthonySmith,[]lasolucinadoptada
hasidolaeleccindecriteriosqueabarquentodoelespectroobjetivosubjetivo.Esta
estrategiahaprovocadomuchasdefinicionestileseinteresantes,peronoelconsenso
delosacadmicos.24Noobstante,ensusanlisis,Smithacabaporclasificardostipos
denacionalismo:unodebaseterritorialyotrodebasetnicocultural.
ParaSmith,elnacionalismocatalnascomoelnacionalismo francs ,[]noes
unavariantedelnacionalismocvico,sinodelculturalolingstico,untipoquecabe
distinguirdelabasegenealgicadelnacionalismotnicoydelreferenteterritorialdel
nacionalismo cvico,o sea,unnacionalismoque slodemandade losextranjeros la
plenaintegracinenlalenguayenlaculturadeacogidaparaconseguirlaaceptacin
social.25 Se limita el nacionalismo cataln a ser de tipo lingsticocultural? No
contieneelnacionalismodeJordiPujolelementosdelnacionalismocvico,igualmente
importantes, que configuran los criterios de pertenencia a la nacin? Se hace
referenciaa laafirmacindelpolticocatalanista,segn lacual,todos losqueviveny
trabajanenCatalua,yquetienenvoluntaddeserlo,soncatalanes.26Enestesentido,
secreequeelnacionalismocatalnsigueun fundamentoaxiolgicoesencialpara la
lgicadelanacincvica:[]lanacinestabiertaatodoslosqueparticipanenlos
valorescomunes.27
22VILAR,P.,AZURMENDI,J. (1999).Elhechocataln.Elhechoportugus.ColeccinSediciones,n.12.Guipzcoa:GrficasLizarra,p.13.23WEBER,M.apudSMITH,A.D.(2004).Op.Cit.,p.26.24Ibid.,ps.2627.25SMITH,A.D.(2000).Op.Cit.,p.39.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.26PUJOL,J.(1979).ConstruirCatalunya.Entrelacciilesperana2.Barcelona:Prtic,p.265.27SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.160.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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AutorescomoJoanLlusMarfany,MichaelKeatingyKennethMcRobertscoincidenen
concederun carcterms cvicoque tnico alnacionalismo cataln.28 Segn afirma
McRoberts:Ademsdesusxitoshistricoscomonacinsinestado,Cataluapuede
afirmarotraespecificidadrelativa,estoes,sunacionalismoescvico.29Sinembargo,
seplantealahiptesisdequeenelnacionalismocatalnlapolticanoesantagnicaa
la cultura, pues ambos elementos se refuerzan en la construccin y en la
reconstruccindiscursivadelanacin.Analizandolatrayectoriahistrica(nolineal)
eideolgicadeldiscursonacionalistacataln,ensuversinconservadora,seconstata
una base de carcter cultural y una visin esencialista de Catalua que tiene sus
orgenesenelregionalismoyenelromanticismoconservadordelsigloXIX.Tambinse
puede evidenciar que el discurso sobre la nacin catalana nunca se ha alejado del
compromiso de construir o reconstruir la nacin cvicopoltica, basada en un
proyectocomn,resultadodelavoluntad,loqueseevidenciatantoenelnacionalismo
conservadorcomoenelprogresistayde izquierdas.Segn la interpretacindeJosep
Colomer:
LapersistenciadeunavisinesencialistadeCataluahaactuadoamenudocomosealdeidentidaddegrupo,conbaseenunaseleccinparcialdeelementosdeunarealidadhistricaysocial.Perolaideapolticadenacincatalanahaactuadotambin,endeterminadosprocesoshistricos,comouninstrumentoideolgicodelproyectodeconstruccindeunanuevaunidadcivilde lapoblacindelterritoriocataln,sobre labasedesupluralidadnaturaly lingsticocultural; almismo tiempo,ha constituidoun importantepuntode suporteparadisearunnuevomodelodeEstadoespaolque,porelhechodebasarseenunsistemadeautonomaspolticas de base territorial y por la estructura fuertemente descentralizada de suscompetenciasadministrativas,habradepermitirunmejorcontroldemocrticodelasformasestatalesdepoderydominacin;yfinalmente,haestadoenlabasedealgunaspropuestasdeelaboracin de una nueva idea de nacin espaola, plural y abierta, diferente de la visinmsticadelespaolismocastellanistayasimilistatradicional.30
Acontinuacin,seintentarresponderalahiptesisdequeelnacionalismocataln,a
lo largo de los ltimos cien aos, articul en el nivel discursivo tanto el aspecto
lingsticoculturalcomoelcvicopolticoensudefinicindenacin.Esdecir,engran
28MARFANY, J. L. (1996). La cultura del catalanisme. Barcelona: Empries; KEATING,M. (1997). Les dfis dunationalismemoderne. Qubec, Catalogne, cosse.Montreal: Les presses de lUniversit deMontreal/BruxelesPresses Interuniversitaires Europennes.McROBERTS, K. (2002). Catalunya: una naci sense estat. Traducci deMariaLlusaParsiAlfredSchrem.Barcelona:Proa.29McROBERTS,K.Op.Cit.,p.400.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.30COLOMER,J.M.(1984).Espanyolismeicatalanisme.Laideadenacienelpensamentpolticcatal(19391979).Barcelona:LAven,ps.1213.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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parte de su trayectoria histrica el discurso catalanista acentu los elementos
culturales y lingsticos constitutivos de su identidad nacional, pero, igualmente,
resaltlavoluntadpolticacomofactorsustancialdelanacinydelaconstruccinde
unnuevomodelodeEstadodemocrtico.Por tanto,ascomouncentauro, queel
imaginarioformapartirdedoscriaturasquesecomplementan,lasdosideassobre
la nacin catalana no pueden comprenderse por separado. Se puede afirmar, por
ejemplo, que el nacionalismo cataln haciendo literatura, haca poltica. Haciendo
poltica,nuncasedescuiddesulenguaydesucultura,factoresdecontinuidad,entre
otrosaspectos,delanacin.Enestesentido,yapartirdeloexpuestoanteriormente,
se puede afirmar que el ncleo central del discurso nacionalista cataln est
compuestoporlainterseccin(complementariedad)entrelengua,culturaypoltica.
Entrminosdeestructurasehaarticuladolatesisentrescaptulos.Elprimercaptulo
abarcalasconsideracionesepistemolgicasconlasquesepretendeanalizarelsentido
histricoeideolgicoquepuedetenerladicotomabasadaentiposidealesdenaciny
denacionalismo.Seempieza,enconsecuencia,conladescripcindelostiposideales,
para despus explicar los orgenes de la dicotoma existente entre lo que se ha
convenido en llamar el concepto alemn y el concepto francs de nacin y de
nacionalismoapartirdelospostuladosdeJohannGottfriedHerderydeErnestRenan.
Enelsegundocaptulosetratadedescribiryanalizarlaapologaculturalypolticade
la lengua catalana en el contexto del siglo XVIII, del Antiguo Rgimen y de la
Ilustracin.Asimismo,seanalizaelrenacimientolingsticoculturalcatalnenelseno
del Estado liberal espaol, el catalanismo particularista de Valent Almirall, el
regionalismocatlicoyelnacionalismoprogresistaydemocrticodeJosepNarcsRoca
iFarrerasySebastiFarns.
Se eligi empezar el estudio del nacionalismo cataln a partir del siglo XVIII por
variasrazones:esteeselsigloenqueEspaasufricambiossignificativosentrminos
de estructuracin estatal, uno de los elementos fundamentales para explicar el
nacionalismo cataln y sunacin sinestado,pero tambinporel sigloXVIIIofrecer
relevantesfuenteshistricasqueevidencian laexistenciadeconciencia lingsticade
unaminoracultacatalana,quecomprendipordonde ibaelfuturoanclajenacional
delalegitimidadculturalypolticadeCatalua.Asimismo,esunsigloqueelconcepto
denacin,ademsde laconnotacin lingsticaculturalexistentedesde laBajaEdad
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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Media, sufre transformaciones en el sentido poltico, a partir de la Revolucin
Francesa.
Enloqueserefierealtercercaptulo,conelfindeanalizarelnacionalismocatalnen
laespecificidadtantoculturalcomopolticadesuorigenydiscurso,sehanelegidotres
polticos e idelogos de significativa importancia en la historia del nacionalismo
cataln:doshombres,sntesisdelnacionalismoconservador, EnricPratde laRibay
Jordi Pujol, con sus matices y avances discursivos y de prctica poltica y uno
catalanista,claveen laevolucindiscursivadelcatalanismorepublicanoyfederalista:
Antoni Rovira i Virgili, con su concepto de nacin poltica fundamentado en los
postulados de Ernent Renan, aunque en su discurso tambin estn presentes
elementosdelnacionalismolingsticocultural.
Algunas consideraciones tericas preliminares: la nacin y elnacionalismo
Antesde llegaraunadefinicinde lanacinydelnacionalismo,enelmarcodeeste
estudio cabe enfatizar que [] toda definicin es teora.31 De ah que [] los
conceptos son instrumentos de comprensin, y no realidades concretas.32 En este
sentido, en lo que se refiere al concepto de nacin, se afirma que no existe la
posibilidaddeunadefinicingenricayunvocadelamisma,puessehadeconsiderar
quecadanacin,en su realidad social,poltica,econmicaycultural,esparticulare
histrica.
Sepuedeafirmarque lasnacionesnosonnaturalese inmutables,sinoquecambian
coneltiempo.Noobstante,segnRivero,BakhurstyBellelli,[] lanacintieneun
carcter mtico, pues aparece como algo que ha existido siempre, lo que se ve
reforzadoporelhechodequeelpasadosehacepresentedemaneracontinuaatravs
de la presencia de tradiciones que encarnanmemorias,mitos y valores de pocas
31SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.28.32Idem.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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pasadas.33Seramsadecuadoafirmarqueeltrminonacin fuesacralizadoporel
discursonacionalista.Deah, la concepcindenacin como categoradeasociacin
humanamtica yeterna.Apesardeque lanacinapareceante cadauno comoun
hechonaturalconstitutivodelser individualycolectivo,enelmarcodeesta tesisse
concibe la nacin como una construccin social, cultural, ideolgica (discursiva) y
poltica que se desarrolla en determinado contexto histrico. Inevitablemente, esto
supone considerar una serie de conceptos relacionados como, por ejemplo, el de
Estado, de identidad nacional, de etnia y de nacionalismo. Conceptos que sern
analizados en el mbito de este estudio, a partir de un anlisis interdisciplinar que
abarca las aportaciones de laHistoria, de la Sociologa, de la Ciencia Poltica, de la
AntropologaydelaFilosofa.
Segn Rivero y otros autores, las identidades personales y sociales, en cuanto
elementosconstitutivosdelanacin,[]sonproductossocioculturalessituadosenel
tiempo.34 Por tanto, los actos de identificacin estn situados histricamente, es
decir, [] se producen en contextos concretos, tienen su dramaturgia propia y,
cuando al mismo tiempo son actos del habla, estn dirigidos a interlocutores
particularesytienenunanaturalezainherentementedialgica.35As,elplantearselo
queel sujetoefectivamentey realmentees, cules suautntico ser, implicarauna
concepcinesencialistadelaidentidad,quenoescompartidaenestatesis,aunquela
identidadnacionalesunadelasidentidadesformadorasdelserindividualycolectivo.
Otra premisa de la que parte este estudio es que una nacin puede ser concebida
como antigua desde el punto de vista tnico e histrico, como puede ser
discursivamenteehistricamenteunaconstruccinreciente,esdecir,quetienesu
origenenlapocamoderna.Asimismo,unanacinestambinimaginada36,debidoa
la carga simblica y emocional que comporta, y sus tradiciones pueden ser
parcialmenteinventadas.37
33 RIVERO, A. R., BELLELLI, G., BAKHURST, D. (Eds.). (2000).Memoria colectiva e identidad nacional.Madrid:BibliotecaNueva,p.57.34RIVERO,A.R.,BELLELLI,G.,BAKHURST,D.(Eds.).Op.Cit.,p.56.35ROSA,A.,BELLELLI,G.,BAKHURST,D.Representacionesdelpasado,culturapersonaleidentidadnacional.En:RIVERO,A.R.,BELLELLI,G.,BAKHURST,D.(Eds.).Op.Cit.,p.41.36 ANDERSON, B. (1983). Comunidades imaginadas. Reflexes sobre a origem e a expanso do Nacionalismo.TraduodeCatarinaMira.Lisboa:Edies70.37HOBSBAWN,E.J.,RANGER,T.(Orgs.).Ainvenodastradies.2ed.TraduodeCelinaCardimCavalcante.RiodeJaneiro:Paz&Terra.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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A partir de estas consideraciones, se puede definir la nacin como una poblacin
humanaque,nonecesariamente,tieneunterritoriodefinido,peroquecuentaconun
pasadocomn,institucionespolticas,cdigosculturalesyrepresentacionessimblicas
compartidas.Porltimo,lanacinsignificalaexistenciadevnculosculturales,sociales
ypolticosqueunenuna comunidadenun territoriohistricoono.Noobstanteel
hechodequecompartirunaculturasetratadeunlargoproceso.Deestaforma,enel
marcodeesteestudio,seproponecomprenderlanacinapartirdelanlisisdelongue
durede laspautassociales,polticasyculturales.Esenestesentidoquese iniciael
anlisisdelnacionalismocatalnapartirdelsigloXVIIIyseprofundizahastainiciosdel
sigloXXI.
Para Schnapper una nacin es una forma particular de unidad poltica.38 En este
estudiolanacinesunaformaparticulardeunidadpolticaycultural,puessloexiste
identidad y conciencianacionalporqueexisteunpasado comn, cdigos culturales,
representaciones simblicas y vnculos sociales preexistentes, que conforman la
relacinestrechaentrelarealidadvividayelimaginariodeunanacin.39
Asimismo,sepuedeafirmar tambinque lanacin trasciende laetnia,apesarde la
nacinserformadahistricamenteporunaoms,aunquelamayoradelosEstados
nacinesfrutodelahegemonaalcanzadaporunaetniaqueconformlanacinyel
Estado segn sus valores y la imagen que tena de s misma. Una etnia es una
comunidadculturalylingsticaquesedefine,engranparte,porsusmitosancestrales
y recuerdos histricos compartidos, que tiene una forma particular de organizacin
socialyeconmica,peroquenoposeeunterritoriohistricoy,segnAnthonySmith,
esuna comunidadpolticanomediada.40Enefecto, laetnianoposee la legitimidad
ideolgicay lafuerzapolticaquetiene lanacinmoderna,yaqueeltrminonacin,
desde el siglo XVIII, es el nico instrumento semntico que transmite el
reconocimiento,nacionaleinternacional,dequeeslegtimoserdiferente.Esdecir,en
laEuropaoccidentaldesdelapocamodernasepropagalaideadenacincomoalgo
unitarioyhastauniversal,peroseesperaquecadanacinseadiferentedelasotrasen
susentidocultural.TambinsepuedeafirmarquenitodoEstado,nitodaorganizacin38SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.28.39SegnAlbertoRosaRiveroyotrosautores,[]paraqueunaentidadpuedatenerautoconcienciaprecisadeunarepresentacindesmisma.Talrepresentacinestantounaimagen,unconceptodesmisma,comounconjuntoderepresentacionessobresupropioser.Cf.RIVERO,A.R.,BELLELLI,G.,BAKHURST,D.(Eds.).Op.Cit.,p.43.40SMITH,A.D.(1976).Lasteorasdelnacionalismo.Barcelona:Ediciones62/EdicionesPennsula,p.74.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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jurdicopoltica, coincide con lasetnias ynacionesexistentesen su seno.Conforme
aseguraAnthonySmith,[]elobjetodedevocinnacionalistaes lanacin,ynoel
Estado,aunqueamboscoincidan.41Deah,quelapreocupacinporlahomogeneidad
de lanacinsea loquemueveelnacionalismodeEstadoarechazar laexistenciade
otrasnaciones,etnias ynacionalismosen su seno.En consecuencia,el conceptode
soberananacional,formuladoapartirdelconceptodenacinpolticamoderna,acab
porreforzarlaideadequelasetniasdebenserrelegadasalmbitodelacultura,yde
que slo existe una nacin y un Estado nacional dentro de determinadas fronteras
territorialescuyopoderespolticamentesoberano.Portanto,lasoberanacompartida
noesaceptadaen la lgicade laconstruccindelEstadonacionalmoderno,puesel
conceptodesoberanaesentendidocomoconcentracindepoder.Histricamente,el
conceptodesoberanaseencuentra inextricablementevinculadoalorigendelEstado
moderno yexpresa la concentracindepoderque lo fundamenta,42 aun cuando se
evidenciaque lasoberanacompartidaseaplicaaunaConfederacindeEstadosya
Estadosplurinacionales.Enresumen,lanacinyelnacionalismosedebenentendera
partir del anlisis del proceso histrico de formacin de los Estados europeos y de
cmo lasnacionesy las identidadesnacionales fuerondiscursivamenteconstruidase
imaginadasapartirdedeterminadosprocesoshistricos.
Nacinynacionalismosondosconceptos ntimamenterelacionados,enelsentidode
quetodonacionalismopartedelaideadenacin.Elnacionalismo,ascomolanacin,
notieneunadefinicingenricaquepuedaseraplicadaa ladiversidaddenacionesy
deEstados.Msadecuadoserahablardenacionalismos.Siguiendoestalgica,existen
losnacionalismosde lasnaciones sinestado,nacionalismosde los Estadosnacin y
nacionalismos de los Estados sin nacin.43 Asimismo, se dan nacionalismos
imperialistas, agresivos; nacionalismos de resistencia al dominio exterior,
nacionalismosreivindicativoseindependentistas.Deestaforma,loquedistinguealos
nacionalismos no son slo sus elementos tnicoculturales y cvicopolticos, sino
tambinlaformaenqueseimaginlanacinexpresadaeneldiscursonacionalista.El
41SMITH,A.D.(1976).Op.Cit.,p.78.42DEBLASGUERRERO,A.(Dir.).(1997).EnciclopediadelNacionalismo.Madrid:AlianzaEditorial,p.723.43Vase:GUIBERNAU,M. (1997).Nacionalismos.Oestadonacionaleonacionalismono sculoXX.TraduodeMauroGamaeClaudiaMartinelliGama.RiodeJaneiro:JorgeZaharEditor.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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discursoquetieneprotagonistascolectivosquemovilizanestasformasde ideologay
demovimientossociales,culturalesypolticos.
Es relevante tambinanalizarelhechodequealgunasnacionesposeenunEstadoy
otrasno.Larespuestadeporquocurreestoresideenelprocesodeformacindelos
Estados nacionales modernos, con distintas formaciones estatales, nacionales y
simblicas.AlgunosEstadosformanlasnaciones;otros,sonformadosporellas.
Si la nacin puede tener, segn algunos autores, sus orgenes histricos en la
Antigedad,en lapocamedievaloen lamoderna,elnacionalismo,asuvez,esun
fenmeno moderno y contemporneo, ya que es una poltica de masas. Si el
sentimientodesolidaridadylealtaddegrupoexistedesdetiemposinmemorables,no
sepuedeafirmar lomismodelsentimientoyde laconciencianacionalpues,ambos,
sonesencialmentemodernos.Apartirde laformacinde losEstadosnacionales,con
la centralizacin del poder poltico, se hizo necesario obtener la cohesin social y
nacional a travs de la homogeneidad cultural y lingstica dentro de un territorio
delimitado y soberano. Con la industrializacin en el siglo XIX, este proceso se
consolida,ascomo losnacionalismosdeEstadoy losnacionalismosdenaciones sin
estado. De ah que Ernest Gellner vea el nacionalismo como una respuesta a las
demandasdeindustrializacinymodernizacindelEstado.44
Autores como John Breuilly parten de la concepcin de que el nacionalismo es
esencialmente poltico y se destina a constituir un Estado propio o a obtener la
hegemona poltica del Estado.45 El nacionalismo puede ser una fuerza poltica e
ideolgica que busque formar un Estado propio. Sin embargo, es recomendable
reconocerqueelnacionalismono se restringeaun sentimiento yaunmovimiento
polticoysocialdelealtadalEstado,oqueelEstadoescondicinindispensableparala
existenciadelnacionalismo.Porotrolado,nosepuedelimitarlanacinaunaunidad
polticadotadadeunterritorio.Noobstante, lostericosmodernistas,comoGellner,
[]hantratadoalascomunidadespolticasdebaseterritorialdelOccidentemoderno
comolasnacionescannicas,mientrasquedehechonosonmsquecasosespeciales
de naciones anteriormente tnicas favorecidas por estados fuertes.46 Es necesario
admitir que existen los nacionalismos de las naciones sin Estado, que no son44GELLNER,E.(1983).Nacionesynacionalismo.Madrid:Alianza.45BREUILLY,J.(1990).NacionalismoyEstado.Barcelona:PomaresCorredor.46SMITH,A.D.(2004).Op.Cit.,p.124.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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esencialmente tnicoculturales, sino que son expresiones de la representatividad
polticay,portanto,delavoluntadpolticadelamayoradesusmiembrosdedecidir
el futuro de la nacin y del Estado del que forman parte. A su vez, no siempre el
nacionalismo reclama, comoprincipionecesario yuniversal,quenaciones yestados
hayan de coincidir, pues en casos como el de Catalua, una nacin segn el
nacionalismomoderado ,puedesentirsecmodadentrodeunEstadoplurinacional,
pluriculturalyplurilingstico,comoeselEstadoespaol.
Cabe considerar que el nacionalismo tambin puede promover la continuidad
lingsticocultural y la reivindicacin de instituciones polticas de una nacin que
formepartedeunEstado,atravsde laobtencindeunciertogradodeautonoma
polticaycultural.Asconsiderado,elnacionalismopuedeserunaideologapolticacon
unadoctrinaculturalensuinterior.Puedeserunimportantefactordemodernizacin,
decohesinsocial,dedemocratizacin,decivismoydeautodeterminacinpoltica.En
definitiva,elnacionalismoesuntrminopolismicoqueofrecemuchasposibilidades
de construccin discursiva de naciones y de Estados nacionales y que est
directamente relacionado con el contexto histrico, socioeconmico, poltico y
cultural en el cual se desarrolla. No obstante, en este estudio se entiende el
nacionalismo tambin como [] un argumento, un discurso, una forma peculiar y
caractersticadejustificarobjetivospolticos.47
A partir de la definicin de nacin propuesta anteriormente, el nacionalismo es
entendidocomouna ideologapolticayuna formadiscursivaque tieneporobjetivo
construir la ideadenacin,apartirde la integracinde loselementosobjetivosy
subjetivos que la constituyen, creando una estrategia cultural y poltica en cuanto
movimientosocialypoltico,paraedificarla,reconstruirla,mantenerlayexpandirla,
expresandolavoluntadpolticadesusmiembrosdeproyectaryconstruirsufuturo,sea
atravsdeunEstadopropioono.Elnacionalismopuedetenercomometaunamayor
autonomapolticay la conservacinde su identidad lingsticocultural, comoenel
casodelnacionalismocataln,aunque,segnFishman,unalenguapuededesaparecer
sinquedesaparezcalaculturadeunpueblo.48
47CRUZPRADOS,A.(2005).Elnacionalismo,unaideologa.Madrid:Tecnos,p.10.48FISHMAN,J.Op.Cit.,p.14.Ensuma,segnFishman:Loqueesrealmentenicoybsicoenelvnculoentrelalenguaylaculturaeselhechodeque,eninmensasreasdelavidareal,lalenguaeslaculturay,niella,nilaley,nilaeducacin,nilareligin,nielgobierno,nilapoltica,nilaorganizacinsocialseranposiblessinella.Ibid.,p.244.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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A pesar de la perspectiva de un nacionalismo integrador y complementario, el
paradigma que todava influye en la actualidad trata la nacin y el nacionalismo a
partirdeladicotomaentreculturaypoltica.Esteeseltemadelprximoapartadoy
ncleodelasargumentacionesalolargodeestatesis.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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Captulo 1
Consideraciones epistemolgicas: nacionalismo cultural o poltico? Tiposidealesdenacinydenacionalismo
1.2.Lanacinyelnacionalismotnicocultural:
De acuerdo con la interpretacin del nacionalismo tnicocultural el hecho de
perteneceraunanacinrespondeacriteriospredeterminados.49Comohatratadode
definirGrardBouchard:
[]lanacintnicaesaquellaenquelaciudadanaseconfundeconlaetnicidad,definidaporunconjuntodeparticularismos(ligadosaelorigen,alalengua,alareligin,alascostumbres)que normalmente son adquiridos por el nacimiento. Segn elmodelo puro, el acceso a laciudadanaestsometidoalaadquisicindeestosparticularismos.Estetipodenacin,pues,esmuyhermticoy,pordefinicin,secaracterizaporunagranhomogeneidad.50
A partir de esta definicin, se puede afirmar que en la nacin tnicocultural la
pertinenciaseatribuyealosindividuosporelnacimiento,esdecir,ellosnolapueden
elegir,pues[]elindividuohanacidoalsenodeunanacinyportarentodasuvida
elsellodelcarcterylapersonalidaddeestanacin.51GurutzBereciartuaclaraque,
segnelnacionalismotnicocultural,[]elindividuovaindisolublementeunidoasu
unidad nacional y, como tal, no tiene sentido alguno fuera de la comunidad de
49KOHN,H.,SNYDER,L.apudKEATING,M.(1997).Op.Cit.,p.18.50BOUCHARD,G.Op.Cit.,p.127.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.51SMITH,A.D.(2000).Op.Cit.,p.24.
Nacionalismoculturalypoltico:ladoblecaradeunproyectonico:Catalua.
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nacimiento.52Lanacintnicocultural,por tanto,existe independientementede la
voluntaddesusmiembros.Esunhechoobjetivo,pues,[]elelementogeneradory
legitimadorde lanacin loconstituye laexistenciadeunaseriedefactoresobjetivos
de ndole cultural.53 Pero, es necesario sealar que [] en lamedida en que las
definiciones objetivas sonestipulativas, casi siempreexcluyenalgunosde los casos
msaceptadosdenaciones,algunasvecesdemanera intencionada.54Sinembargo,
cabematizarque lanacin concebidaporelnacionalismo culturalno se restringea
factores objetivos, pues, conforme afirma Smith, [] en la versin orgnica del
nacionalismo lanacinesconcebidacomounprincipioespiritualycomountodosin
divisionesquetransciendelosmiembrosindividuales.55
Smithtambinsostienequeen lanacincultural[]susmiembrosestnvinculados
por elmito de un origen comn y por una cultura nica, que vive de acuerdo con
cdigos vernculos en una tierra ancestral histrica.56 Corroborando con esta
afirmacin,JoanRidaosealaqueparaelnacionalismocultural[]laesenciadeuna
nacinessucivilizacindistintiva,productodeunahistoriaydeundeterminadoperfil
cultural o geogrfico.57 En efecto, los partidarios de la nacin tnicocultural []
invocanlafuerza,elvalorylaautenticidaddelosarraigosparticulares.58
Respecto al Estado, la concepcin cultural de la nacin afirma que ste es algo
secundario,pueslanacinculturalpreexistecomofundamentodelEstado,esdecir,la
nacinfundaelEstadoynoalcontrario.SegnGurutzBereciartu,
[]nosolamente lanacinyelEstadoconstituyenrealidadesdiferenciadassinoqueambasse sitan enniveles absolutamentediversos. En este caso lanacin [] constituyeunaentidadnatural,cuandonoinmutableypermanente,mientrasqueelEstadosuponeunmeroartificio. Incluso, lanacinconfiguradacomombitodelEstadonacionaladquiereelcarcterdenacinsecundariafrentea loqueconstituiran lasnacionesprimarias,esdecir, losgrupostnicosonacionalesminoritariossubsistentesenelmarcodelEstadonacional.59
52BERECIARTU,G.J.Op.Cit.,p.68.53Ibid.,p.180.54SMITH,A.D.(2004).Op.Cit.,p.26.55 SMITH, A. D. (2000). Op. Cit., p. 24. Grifa de la autora. Traduccin del cataln al castellano bajo laresponsabilidaddelaautora.56Idem..57 RIDAO, J. (2005). Les contradiccions del catalanisme i altres qestions del laberint nacional. Prleg de XavierRubert de Vents. Barcelona: LEsfera dels Llibres, ps. 29 y 192. Traduccin del cataln al castellano bajoresponsabilidaddelaautora.58SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.159.59BERECIARTU,G.J.Op.Cit.,p.61.
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Bereciartuaclaraque:
Desdelaperspectivadelasetniasquereclamansupropiopoderpolticoseponeencuestinlalegitimidaddelanacinpolticaolanacinsecundaria,fundamentandotalrechazoenelhechodequelamismanoconstituyeelresultadodeunaautenticaetnia,sinoelproductodeunasdeterminadas circunstanciashistricasque,bien como consecuenciade la represinobien como consecuencia de otras causas, llevaron a la integracin inadecuada de diversasetniasquehoyseencuentranoprimidas.60
En suma,elnacionalismotnicocultural [] ve lanacin comouna comunidadde
descendencia, de parentesco, como s se tratase de una gran familia, asegura el
crticodelnacionalismoDavidMiller.61
1.3.Lanacinyelnacionalismocvicopoltico:
Segn la interpretacin del nacionalismo cvicopoltico, la nacin se constituye a
travsdelaasociacinvoluntariadelosindividuos.ComodeclaraAnthonySmith,[]
enlaversinvoluntarista,lanacinaparececomounaasociacinterritorialracionalde
ciudadanos: sus miembros estn vinculados por leyes basadas en un contrato
librementeestablecidoyconformanunacomunidadpolticaquevivedeacuerdocon
un cdigo de leyes y comparten una sola cultura poltica en un territorio histrico
reconocido.62Sepuedeafirmarqueelnacionalismocvicopolticotieneunaesencia
colectiva,
[]perosefundamentasobreelconsentimientoindividualdecadaunomsbienquesobreunapertenenciadeterminada.Sefundasobreunosvaloresyunas institucionescomunes,ascomo sobre unasmaneras aceptadas de interaccin social. Los portadores de la identidadnacionalsonlasinstituciones,lascostumbres,lamemoriahistricaylosvaloresdelaraznyde la laicidad.[],no importaquienpuedasermiembrode lanacin,cualquieraqueseasulugar de nacimiento o sus orgenes tnicos. El mito de una ascendencia comn esinexistente.6360Ibid.,p.193194.61MILLER,D.(2000).Lesduescaresdelnacionalisme.En:GUIBERNAU,M.(Dir.).(2000).Nacionalisme.Debats idilemesperaunnoumil.lenni.Barcelona:Proa,p.96.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.62SMITH,A.D.(2000).Op.Cit.,p.24.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.63[]maisreposesurleconsentementindividueldechacunpluttquesuruneappartenanceprdetermine.Ilsefonde sur des valeurs et des institutions comunes, ainsi que sur desmodes accepts dinterations sociales. Les
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De esta forma, para el nacionalismo cvicopoltico, la nacin es una cuestin de
concienciasubjetiva,pueselcarcterprioritarioeselconsentimientodesusmiembros
expresadoeneldeseo comnde constituirodefender lanacin.Dehecho,parael
nacionalismo, loque importaes la lealtadyelconsentimientode los individuoscon
relacinalacomunidadpoltica.
Es interesante subrayarque, segn la concepcin voluntaristade lanacin, [] los
individuosdisponendeuna cierta flexibilidad;aun cuandohandepertenecerauna
nacinenun mundodenacionesyestadosnacionales,enprincipiopuedenelegira
qunacindeseanpertenecer.64Elproblemaresideenladificultaddelnacionalismo
cvicopoltico en acomodar las reivindicaciones comunitarias de diferentes culturas.
DeacuerdoconelargumentodesarrolladoporSmithenelcontextodelaIIIRepblica
Francesa(18701914):
Elfracasodelnacionalismocvicoalahoradeapoyarlosderechosdelosgruposminoritariospuedeestarenconsonanciaconelindividualismoliberalylosderechoshumanosindividuales,peroslosisepasanporaltoconvenientementelosderechoscomunitariosquesseconcedenalanacin(anfitriona)mayoritaria.Estosderechosuobligacionesincluyenlanecesidaddequelos ciudadanos aprendan la lengua dominante (en este caso el francs) y lautilicen en susasuntos, estudien y repitan la historia y la literaturamayoritarias (es decir, francesas), seatenganalascostumbresfrancesas,reconozcanlasinstitucionesysmbolosfranceses,etc.65
Adems de concebir la nacin como una asociacin libre y racional en la que los
individuosingresanvoluntariamente,elidealdelnacionalismopoltico[]consisteen
unacomunidaddeciudadanoseducadoseunidosporlasleyesylascostumbresenel
marcodeunEstadorepresentativo.66Portanto,lalegitimidaddelEstadoresideenla
porteursdelidentitnationalesontlesinstitutions,lescoutumes,lammoirehistoriqueetlesvaleursdelaraisonetdelalacit.[],nimportequipeutdevenirmembredelanation,quelsquesoientsonlieudenaissanceousesoriginesetniques.Lemytheduneascendancecommuneestinexistant.Cf.KEATING,M.Op.Cit.,p.20.64SMITH,A.D.(2004).Op.Cit.,p.57.65 Ibid.,p.58.Apesarde Francia ser considerada lanacin cvicaporexcelencia, laexigenciade criterios tantoobjetivoscomosubjetivosconstituye lapautaquedefineelderechoa lanacionalidadfrancesayqueconfigura lapolticadeinmigracindelgobiernoVillepin.Apartirdeahora,relataelperidicoLaVanguardia,losinmigrantesextranjerosqueaspirenaresidirdeformaduraderaenFranciadebernfirmaruncontratodeacogidaeintegracinqueestablecer laobligacindeaprender francsyrespetar las leyesdelpas,particularmente la igualdadentrehombresymujeres,algonoprecisamenteevidenteentrelainmigracindeorigenmusulmn.Elincumplimientodeestecontratopodrdarlugaralaexpulsin.EstamedidaestincluidaenelanteproyectodeleydeInmigracinqueelministrodel Interior,NicolasSarkozy,presentarel juevesda9enelComit InterministerialdeControlde laInmigracin.Cf.URA,L.Franciaexigira los inmigrantessaberfrancsyrespetar losderechosde lamujer.LaVanguardia,Barcelona,06/02/2006.Disponibleenwww.lavanguardia.esAccesoel06/02/2006.66RIDAO,J.Op.Cit.,p.192.
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nacin democrtica y liberal. El objetivo es la construccin omantenimiento de un
Estadorepresentativo.Elnacionalismocvicoremite,portanto,alpensamientoliberal
yalasteoraslockianasdelcontratosocial.EnpalabrasdeEricHobsbawm,lanacin
eraelcuerpodeciudadanoscuya soberanacolectiva losconstituacomounEstado
concebido como su expresin poltica. Pues, fuera lo que fuera una nacin, ella
siempre incluir el elementode la ciudadana yde laeleccinoparticipacinde la
masa.67
Hayademsunelementoadestacarenloqueserefierealaconcepcincvicopoltica
de la nacin: la separacin entre las esferas pblicas y privadas. Segn Grard
Bouchard,
[] la nacin cvica es aquella en que las esferas pblica y privada estn claramenteseparadas: la ciudadana semanifiesta en la primera [pblica] y la etnicidad en la segunda[privada]. As, en principio, el Estado y la ley restringen su intervencin en la vida de losciudadanosaldominiode losvaloresyde losderechosdecarcteruniversaloa losnegociosde estricta necesidad comunitaria. Esta intervencin, por otro lado, est limitada por lasConstituciones y las leyes que consignan los derechos individuales, pero, si no ms enprincipio, ignoran losderechos colectivos (a favordeunasminoras lingsticasodegruposdesfavorecidos,porejemplo).68
Deloexpuesto,esposibleafirmarque,enlanacinconcebidacomocvicopoltica,se
produceunaestrictaseparacinentresociedadcivilyEstado.
Por ltimo, cabe sealar que la nacin y el nacionalismo se entienden como
pertenecientes al campo de la poltica, de las leyes; al campo de los valores
supuestamente subjetivos (principios cvicos e polticos) y de las instituciones. El
nacionalismo, a su vez, se limita a la suma de las voluntades individuales, pues el
nacionalismocvicopolticofundalanacinapartirdelosindividuos.
67HOBSBAWM,E.J.(1997).Op.Cit.,p.31.68BOUCHARD,G.Op.Cit.,p.127128.
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1.4.Losorgenesdeladicotoma
Trasladescripcindelostiposdenacinydenacionalismo,cabepreguntarsesobreel
origende ladicotomaexistenteentreellos.En1944,enel contextode la Segunda
GuerraMundialydelnazismo,elhistoriadorHansKohnpropuso,ensuobraTheIdea
ofNationalism:Astudy in itsoriginsandbackground,unatipologa influyentehasta la
actualidadbasadaenladicotomaentrelosnacionalismosdelesteydeloestede
Europa.Kohnestableciendo ladiferenciaentre las formasbenignasdenacionalismo,
quesedabanenOccidente,y lasvariedadesmsvirulentas,quesedabanalestedel
Rin,69argumentabaquepara losalemanes la libertadse fundabaen lahistoriayel
particularismo y no, como en Francia, en la razn y la igualdad.70No obstante, el
origendeestadicotomanoesoriginalenKohn.SegnAnthonySmith,
[] lacelebradadicotomadeKohnnonacadelvaco.Msbien,elaborabaysistematizabauna larga tradicin de clasificaciones a menudo individualizadas de las naciones y delnacionalismo,unatradicinqueseremontaalfinaldelsigloXVIII[].Detodamanera,yaeninicios del siglo XVIII se tena predicamento o ideas sobre el carcter distintivo de lasnaciones.71
ParaSmith,fueenlosescritostardosdeRousseaudondeempezaranaperfilarsecon
claridadloscontrastesfundamentalesentrenaturalismoyvoluntarismoyentrecultura
y poltica. Hasta la dcada de 1760, asegura Smith, el filsofo comparta el credo
general de la Ilustracin, segn la cual, la nacin era una asociacin racional y
contractualovoluntariadedicadaapromoverlalibertadylajusticia.Apartirdeobras
como Proyecto de Constitucin para Crcega (1765) y Consideraciones sobre el
GobiernodePoloniadeproyectodereforma(1772),Rousseau,empiezaainfundiren
esteidealracionalistaunnuevofervoremocional,unceloreligiososinprecedente.72
Asque,siporunlado,Rousseauasumaelcarcternatural,dado,delanacionalidad,
porotro,
69KOHN,H.(1944).Op.Cit.70SMITH,A.D.(2000).Op.Cit.,p.25.Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.71Idem..Traduccindelcatalnalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.72Idem..
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[] exhortaba los corsos, [], a conrear las virtudes espartanas y estoicas del coraje, lasimplicidadrsticay lavidaenharmonacon lanaturaleza, lacualcosa losharacapacesdecrearunsentimientonacional;yalospoloneseslospredicaba,[],lanecesidaddepreservaryconrear, a travsdeunprogramade educacin y ritualesnacionales, su legado culturaldelengua, juegos, fiestas y costumbres propis para salvaguardar una nacin polonesadiferenciada,[].73
De acuerdo con el argumento desarrollado por Smith, la tensin entre la voluntad
colectivaylaculturaheredada,entreelcontratosocialbasadoenleyesylatradicin,
seexpresadeformasintticaenelProyectodeConstitucinparaCrcega,enlacual,
Rousseau,afirmaqueparaedificarunanacinyunaconstitucin:Laprimerareglaa
seguireselcarcternacional.Todopueblotieneodebeteneruncarcternacional,ysi
careciese de l habra que empezar por drselo.74 En este sentido, Rousseau
reconocalabaseheredadadeunasociedadenlosvnculospreexistentesdepuebloy
culturao carcternacional.ParaRousseau,enpalabrasde FrederickBarnard, la
construccin de la nacin [] no es simplemente cuestin de propsito nacional o
voluntadpoltica.Serunanacin requiere continuidade identidad,una tradicinde
culturaylacreacindeunaestructurapoltica.75
Sin embargo, en la poca de la Revolucin Francesa, la idea de nacin se renueva
completamenteyesinterpretadaenmsdeunsentido.Seentiendelanacinbajodos
perspectivas,unayotrapolticas, indiferentes,enelfondo,a lasustanciarealde las
sociedades en las que pretenden aplicarse, afirma Guy Hermet.76 Una de las
perspectivases ladeEmmanuelSieyesque,en suobraQuestceque leTierstat?,
publicadaen1789,concibe lanacincomouncuadro institucionaly jurdico,pues la
define como [] un cuerpo de asociados que viven bajo una ley comn y
representadosporunamismalegislatura.77Laotraperspectivaesladelosjacobinos,
enlacual,lanacinseconcibecomounproyectouniversal,[]enelqueloshombres
habanaprendidoadejardeserellosmismosparaslopensarenelinterspblico.78
ParaHermet,[]dehecho,elproblemaque secerna sobre lamayorpartede las
73Idem..74ROUSSEAU,J.J.(1988).ProyectodeConstitucinparaCrcega.ConsideracionessobreelGobiernodePoloniaysuproyectodereforma.TraduccinyestudiopreliminardeAntonioHermosaAndjar.Madrid:Tecnos,p.17.75BARNARD,F.M.apudSMITH,A.D.(2000a).Op.Cit.,p.26.76HERMET,G.(1996).HistriadasnaesedonacionalismonaEuropa.TraduodeAnaMoura.Lisboa:EditorialEstampa,p.113.Traduccindelportugusalcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.77SIEYES,E.(1989).QueselTercerEstado? Introduccin,traduccinynotasdeMartaLorenteSarienayLidiaVsquezJimnez.Madrid:AlianzaEditorial,p.92.78HERMET,G.Op.Cit.,p.113.
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sociedades europeas haca 1800 consista menos en reformular las bases
institucionales de un Estado ya instalado, que en construir ese Estado de arriba
abajo.79Enefecto,enFrancia,Inglaterra,Espaayenalgunosotrospases,[]raros
eranlospueblosqueseencontrabanyagobernadospordirigentesasusemejanza.80
No obstante, las instituciones estatales estaban siendo configuradas desde la
formacindelasmonarquasabsolutistas.SegnexplicaSchnapper:EnOccidente,la
unidadpolticasehabaconstituidomuchoantesdelaaparicindelosnacionalismos
en el siglo XIX. Losmonarcas haban reunido un territorio, en el cual ejercan su
autoridad.Launinpolticade Inglaterray luego,mstarde,deEscociae Irlandafue
obradelamonarquainglesa.81LomismosepuedeconstatarconrelacinaFrancia:
Durante siglos, los reyes han anexionado progresivamente al pequeo reino de
Francialasprovinciasquehabandeformarelterritorionacional,arazdeconquistas
militares, unidas a una hbil poltica de matrimonios, de intercambios y de
negociaciones.82
Por su parte, los alemanes y los italianos no disponan de un Estado con el que
pudiesen identificarsecolectivamente,peroseconcebancomonaciones.Ademsde
lositalianosylosalemanes,variospueblosdeEuropanotenanestadosquelesfuesen
propios y, bajo el impacto revolucionario empezaron a [] entrever el da en que
podranafirmarsecomonaciones.83As,[]enestecontextovividoyyanoabstracto
vaaproyectarseuna tercera teorade lanacin, respondiendodeestamaneraa la
expectativa urgente de sociedades cuya conciencia nacional se desarrollaba desde
hacaalgntiemposinestarligadasalEstadoyhastacontral.84Comohadestacado
Hermet:
Sujetasaautoridades sentidascomoextranjeraspor suorigendinsticooporeldesprecioaristocrtico por la sensibilidad popular, estas sociedades se unificaron ellas mismas porreaccinasualienacinpoltica,noenvirtuddeunaciudadanacomninexistente,sinoenlacomunindeunalenguaydeunaculturacompartidas.ObedecanaunprincipiodecohesinlingsticaparticularmentepoderosoenAlemania,pasde fronteras indecisas,divididoentre
79Idem..80Idem..81SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.152.82Idem.83HERMET,G.Op.Cit.,p.114.84Idem.
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numerosos reinos, principados y ciudades libres, pero aspirando a reunirse sin saber biencomo.85
En efecto, si la oposicin entre la nacin poltica (Staatnation) y la nacin cultural
(Kulturnation) deviene clsica a partir de 1907, con FriedrichMeinecke, en su obra
Weltbrgertum und Nationalstaat [Cosmopolitismo y Estado Nacional],86 ya desde
finalesdelsigloXVIIIelconceptodenacinculturalhabasidodefinidoporescritores
alemanescomoHumboldtoSchiller.87SegnargumentaDominiqueSchnapper,[]
en la conciencia histrica de los alemanes y los italianos, la pertenencia cultural
siempre ha estado separada de la organizacin poltica. Alemania e Italia slo se
constituyeron en estadonacin,por lodems imperfectos,despusde 1870.88 Sin
embargo,qusignificadotieneeltrminoculturaparalosalemanesenelsigloXVIII?
ConformeNorbertElias,
[]sepuedeafirmarque,en labasemismadelconceptoalemndekultur,seencontrabauna orientacin apoltica, quiz incluso antipoltica, que resulta sintomticamente delsentimientorecurrentedelaslitesdelaclasemediaalemanadeque,mientraslapolticayelEstadorepresentabanelescenariodesudependenciayhumillacin,laculturaconstituaeldesulibertadyorgullo.89El trmino cultura, representaba, para muchos miembros de las clases medias
alemanaseducadas,[]unespacioderetraimientoyde liberacinde lasopresivas
restricciones de un Estado que les trataba, en comparacin con la nobleza, como
ciudadanosdesegundaclase,y lesnegabaelaccesoa lamayoradesuspuestosde
direccinyaaquellas responsabilidadesvinculadasconelpoderyelprestigio.90En
efecto, [] retirarse a la esfera apoltica de la cultura les permitamantener una
actituddereserva,amenudoeminentementecrtica,frentealordensocialexistente,85Idem.86LaconceptualizacindeMeineckepermite,[],entenderelcasoalemnacomienzosdelsigloXIX,esdecir,unasituacinhistricaen laque laconcienciadeunidadyel sentimientodepertenenciacomnde losalemanes sedesenvolva en el nivel de la cultura lengua, literatura, religin, tradiciones , con independencia del Estadoconcreto a que pertenecan dentro del Reich. Cf. ABELLN, J. (1997). Nacin y nacionalismo en Alemania. Lacuestinalemana (18151990).Madrid:Tecnos,p.14.Porotro lado, ladiferenciacinconceptualdeMeineckepermitealumbrar[] las tensionesydificultadesqueexperimentelprocesode formacindelEstadonacionalalemnparadarunaformadeorganizacinestatalalacomunidadtnicolingsticocultural.Cf.ABELLN,J.Op.Cit.,p.15.87BERECIARTU,G.J.Op.Cit.,p.179.[Nota33].88SCHNAPPER,D.Op.Cit.,p.153.89ELIAS,N. (1999).Losalemanes.TraduccindeLuisFelipeSegurayAngelikaScherp.Mxico: InstitutoMora,p.155.90ELIAS,N.Op.Cit.,p.156.
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sintenerqueoponerseactivamentealrgimenniembarcarseenunconflictoconsus
representantes.91
Noobstante, en el contextode [] las crticasdcadas finalesde la existenciadel
Reich de la nacin alemana, es decir, a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX,
conformeafirmaJoaqunAbelln,
[] algunos intelectuales comenzaron a elaborar un concepto de la nacin alemana paracontraponerloexpresamentealconceptodenacinexistenteenlapoca,unconceptopolticoreferido concretamente a la Reichsnation. Esta nacin del Reich estaba integradaexclusivamenteporlossujetospolticamenteactivosenelReich,esdecir,porlosnobles,ynohaca referencia alguna a la cultura alemana, porque en las cortes alemanas se habageneralizadoelcultivode la lenguay laculturafrancesas.Frenteaesanacinentendidaentrminospolticos y limitadaamuypocos, losescritores y losestratos cultosdentrode losdistintosEstadosalemanes reivindicaronunaconciencianacionalcomn, referidaahoraa lalenguayculturaalemanas.Lanacincomocomunidadlingsticayculturaleraelcontrapuntoa lanacinde losnobles.Laculturaalemanaseconvirtiasenelpuntodereferenciade lanueva conciencia nacional alemana, que se carg, por ende, con contenidos y tonosantifranceses.92
Dehecho, segnaseguraGuyHermet, Desde losaos1770, los letradosalemanes
soportanmal las pretensiones hegemnicas de la filosofa de las Luces, y les gusta
antes exaltar sus especificidades nacionales en el seno delmovimiento Sturm und
Drang [].93 Es en el contexto del movimiento literario y cultural alemn de la
segundamitad del siglo XVIII que se insertan las ideas de JohannGottfriedHerder
(17441803),conocidocomoelgraninspiradordelnacionalismocultural,tantoaleste
comoaloestedeEuropa,puessus ideas tuvieronuna importante improntaen todo
Occidente.
SegnSmith,elsurgimientodeladicotomaentrenacionesynacionalismosculturales
ypolticosseremontaafinalesdelsigloXVIII,ymsespecficamente,a larupturade
Herder con el racionalismo de la Ilustracin.94Cabe decir que el siglo XVIII fue una
poca en la que se elabora una cultura que se pretende racional y universal. El91Idem. Resulta interesante subrayar que la continua oposicin nopoltica entre las lites del mittelstand(estamentomedio)alemn resulten la intermitentediscusin ideolgica,vigenteentre lossiglosXVIIIyXIX,entornoa lanaturalezadeunahistoriade lacultura(Kulturgeschichte)comodiferenciadade lahistoriapoltica.SegnNorbert Elias, [] la controversia sobre los respectivosmritos de la historia cultural y de la historiapolticafueunodelosmuchossntomasdelantagonismoentrelosdosgruposrivales(humanistasyliberalesversusnacionalistasyconservadores)delaintellitgensiadelaclasemediaalemana.Ibid.,p.157.92ABELLN,J.(1997).Op.Cit.,ps.1415.93HERMET,G.Op.Cit.,p.115.94SMITH,A.D.(2000).Op.Cit.,p.25.
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Iluminismo francs, que surgi en el siglo XVII y fines del XVIII, tuvo un papel
fundamentalen laelaboracindeestemodelo ideolgico,puespromova losvalores
delauniversalidadydelaracionalidad,alosquecontraponalascreenciasyprcticas
populares consideradas como irracionales y elparticularismo cultural y lingstico.95
HerderseopusonosloalracionalismoradicaldelapocadelasLuces,sinotambin
al universalismo y al cosmopolitismo; es decir, se opona a la concepcin de una
humanidad abstracta, cuyas caractersticas tendran que ser uniformemente vlidas
para todas laspocas, culturas ynaciones; seopona,por tanto, alusode criterios
culturalesabsolutos,alafndelosilustradosfrancesesendisolverlasdiferencias,ala
teora de la cultura ilustrada comommesis de la cultura francesa, al despotismo
ilustradoyalaideadeperfeccinhumanadelaIlustracin.96Afindecomprenderde
forma ms clara la oposicin de Herder a determinadas ideas del Iluminismo, y
tambin su concepcin de pueblo=nacin cultural, es necesario hacer un breve
recorridosobresuformacinytrayectoriaintelectual.
1.5.Herderylanacincultural
JohannGottfriedHerdernacienlaciudaddeMohrungen,PrusiaOriental,duranteel
reinado de Federico II, en el seno de una familia humilde y pietista.97 Durante la
juventud,HerderleeShaftesbury,Rousseau,Hamann,Mser,Lessing,Kleist,librosde
viajesyde teologa,yentraencontacto con lanuevamentalidad ilustrada francesa
divulgadaatravsde laEnciclopedia(17511765).En1762, ingresaen laUniversidad
deKnigsberg,dondeasistea lasclasesdeEmmanuelKant,ensuperodoprecrtico.
Kant se consagrara como uno de los ms destacados filsofos de la Ilustracin
alemana[Aufklrung].Afinalesde1764,HerdersetrasladaaRigacomoprofesordela
95ORTIZ, R. Notas sobre el concepto de cultura popular. Traduccin deWalterNeira Bronttis.Disponible enwww.infoamerica.org/documentospdf/ortiz03.pdfAccesoen2/11/2005.96BARRAZA,A.R.Losorgenesdelmulticulturalismoen JohannGottfriedHerder:anlisisdeOtraFilosofade laHistoria para la Educacin de la Humanidad (1774). Disponible enwww.colver.edu.mx/menu/revista/cinco/artculo_8.pdfAccesoen3/11/2005.97Elpietismoes[]unareaccinencontrade laortodoxiaprotestantequesurgienEuropaseptentrional,enespecialenAlemania,en lasegundamitaddelsigloXVII.El jefedeestemovimientofuePhilippeJ.Spener(16351705)yunadesusfigurasmseminentesfueelpedagogoAugustFranke(16631772).Elpietismoqueravolveralas tesis originarias de laReforma protestante: libre interpretacin de laBiblia y negacin de la Teologa, cultointerioromoraldeDiosynegacindelcultoexterno,delosritosydetodaorganizacineclesistica,empeoenlavida civil y negacin del valor de las denominadas obras de naturaleza religiosa. Cf.ABBAGNANO,N. (1963).DiccionariodeFilosofa.TraduccindeAlfredoN.Galletti.Mxico:FondodeCulturaEconmica,p.915.
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escuelacatedralicia.98AdemsdeescribirsobreTeologa,escribealolargodesuvida
obrassobreFilologa,FilosofaeHistoria.EnunviajeaEstrasburgo,en1771,conocea
Goethe, con quien inicia una fuerte amistad. A partir de la influencia de Herder,
Goethe sehizounescptico sobre lavalidezde lospreceptosdelclasicismo francs
que prevalecan indiscutidos en la Alemania de la poca, incluidos los de las tres
unidadesdramticas lugar,tiempoyespacioque laescuelateatralfrancesahaba
adoptadodelantiguo teatrogriego.HerderenseoaGoetheaapreciar lasobrasde
Shakespeare, en las que las unidades clsicas se sustituyen por el placer de la
expresindirectade lasemociones;yadarse cuentadelvalorde lapoesapopular
alemana y de la arquitectura gtica alemana como fuentes de inspiracin para la
literatura.99ConGoethe,Herderparticipadelmovimiento literario,filosficoyproto
romntico llamadoSturmundDrang [TempestadyEmpuje].100SegnVirginiaLpez
Domnguez,estemovimiento
[] nace en el seno de la Ilustracin alemana como reaccin frente al clasicismo literariofrancsy laFilosofade lasLuces.Se trata,pues,deuna luchaendos frentes:enelcampoliterario se denuncia el teatro de Corneille y Racine en cuanto expresin de una culturaamaneradaydecadentequeidealizaelmundoburgusconvirtindoloenunmodelouniversal,yenelcampofilosficosecriticalavisintipificadaysuperficialdeunaraznquedesdeaelsentimiento y la fe por infantiles, confusos, y hasta peligrosos, pues pueden servir deinstrumentoalserviciodeldespotismoylaintolerancia.Siguiendoenciertosentidolashuellasde Rousseau, el Sturm exige volver a una existencia natural y libre, para lo cual se hacenecesariorescatarelvalordelsentimiento,laspasiones,lopuramenteindividual.101ElSturmundDrangrepresent,portanto,eliniciodeunapocaenlaqueseafirmaba
la rebelin del sentimiento contra la razn uniformizadora y la exaltacin de lo
concreto frentealcosmopolitismoabstracto.Finalmente,estemovimiento influenci
98MAS,A. (2001).Unaaproximaciantropolgicaalspobles i les llenges.En:SENTMART,R. (Ed.).Clssicsdelnacionalisme.SeminaridEstudide lesIdentitatsNacionals.ISOR(UAB)/FundaciJaumeBofill.Barcelona:EdicionsdelaUniversitatObertadeCatalunya/Prtic,p.47.99 El cuestionamiento del culto de la razn haba sido establecido firmemente en Inglaterra, donde la obra deShakespearehabadespertadoelentusiasmoporsustituirelcultodelaraznenlaobraliterariaypoticaporunfuertepredominiodelsentimientoyde la individualidad.Herderfueungranmentorde laobradeShakespeareytambin tradujoalalemn variasobrasextranjeras clsicas comoelpoemadelElCid.Cf.HERDER, J.G. (1982).Shakespeare.En:ObraSelecta.Prlogo,traduccinynotasdePedroRibas.Madrid:EdicionesAlfaguara,ps.249271.100 Sturm und Drang es el ttulo de un drama publicado, en 1776, por Friedrich Maximilian Klinger. Comomovimientoabarcelperodode1767a1785.Cf.LPEZDOMNGUEZ,V. (Ed.). (2002). JohannGottfriedHerder.Antropologa e Historia. Presentacin, traduccin y notas de Virgnia LpezDomnguez. Madrid: UniversidadComplutensedeMadrid,p.10.101LPEZDOMNGUEZ,V.Op.Cit.,p.10.
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fuertementepartedelaintelectualidadalemanahaciaelromanticismo.102Enefecto,a
partir del Sturm und Drang, Herder y otros intelectuales realizaron una verdadera
revolucin literariaydierona la literaturaalemanaotraorientacin:abandonode
los cnones franceses, orientacin hacia Shakespeare, descubrimiento de la poesa
popular,preferenciaporlamitologagermnica.103
Enestemovimiento,decisivoenlaculturaalemana,participaron,ademsdeHerdery
Goethe104, otros escritores como Schiller y tambin filsofos, comoHamann. Segn
Berlin,Hamann [influidopor lasobrasdeRousseau]eselprimeroen la lneade los
pensadores que acusan al racionalismo y al cientificismo de usar el anlisis para
deformarlarealidadyesseguidoporHerder,Jacobi,Mser,quefueroninfluidospor
Shaftesbury,Young yBurke.105 Sinembargo,adiferenciadeHamann, sudiscpulo
Herderintentconstruirunsistemacoherenteparaexplicarlanaturalezadelhombre
ysuexperienciaenlahistoria.106
ConformeHerder,todoslossereshumanospertenecanalamismaespecie,almismo
gnero humano, caracterizado por las infinitas diferencias particulares. As que,
mientras para Voltaire, Diderot, Helvtius, Holbach, Condorcet, slo hay una
civilizacin universal, en la que ora una nacin, ora otra, representaba lams rica
floracin;paraHerderhayunapluralidaddeinconmensurablesculturas.107
ReiteraHerderqueelserhumanoesthechoparavivirencomn,yestconvencido
de que todo individuo no puede desarrollarse plenamente si no pertenece a una
culturaparticular.Portanto,Herder inventavirtualmente la ideadepertinencia:[]
elperteneceraunacomunidaddada,elestarconectadoconsusmiembrospor lazos
indisolubleseimpalpablesdelenguajecomn,memoriahistrica,hbitos,tradiciones
y sentimientos, es una necesidad humana bsica no menos natural que la de la
102BERLIN,I.(1997a).ElmagodelNorte.J.G.Hamannyelorigendel irracionalismomoderno.EditadoporHenryHardy.Traduccincastellana,introduccinynotasdeJuanBoscoDazUrmenetaMuoz.Madrid:Tecnos.103ABELLN,J.Op.Cit.,p.14.104Goetheescribi,enesteperodo,suprimerdrama importante:GtzvonBerlichingen (1773)ysunovelamsrepresentativaDieLeidendesjungenWerthers[LasdesventurasdeljovenWerther],(1774).GtzvonBerlichingenesunaobrainspiradaenlasobrasdeShakespeare;unaadaptacindelahistoriadeuncaballeroalemnquesehizobandidoenelsigloXVI.A los logrosdesuprotagonista lesdioGoethe laexplicacindeconsiderarloscomounarevueltanacionalalemanacontra laautoridadejercidaporelemperadory la Iglesiaen laprimerapartedelsigloXVI.105BERLIN,I.(1997a).Op.Cit.,p.63.106Ibid.,p.65.107 BERLIN, I. (1983). Contra la corriente: ensayos sobre la historia de las ideas. Mxico: Fondo de CulturaEconmica,p.71.
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comida, la bebida, la seguridad o la procreacin.108 Por eso, el filsofo prusiano
considera vaco el cosmopolitismo de la Ilustracin pues, para l, cada pueblo es
particular. El intento de crear una cultura universal desde las Cortes ilustradas de
EuropaesvistoporHerderconelmayoresceptismoy ridicularizadocomo juegode
nios yprdidade tiempo.109Herderyantesdel,Vico , rehusaba la ideade la
Ilustracinsegn lacualelhombre,encualquierpasyencualquierpoca,tiene los
mismosvalores.ParaHerder,ladiversidaddeculturasesirredutible.110
Basadoen las tesisdeHamann,quepartande laconviccindeque todaverdades
particular y nunca general, Herder, en su obraOtra filosofa de la historia para la
educacinde laHumanidad (1774),afirmaquetodocuadrogeneral, todoconcepto
universal,espuraabstraccin.Sloelcreadorescapazdeconcebirlaunidadglobalde
todasycadaunade lasnaciones,contodasuvariedad,sinquestaseamotivopara
quedesaparezca launidad.111Enefecto,enHerder,[] lateorade launidaden la
diferenciamsanqueladeladiferenciaenlaunidad,latensinentrelounoylo
mltiple, constituye suobsesiva idematresse.112 SegnexpresaBerlin,el filosofo
prusiano
[]creyqueentenderalgoeraentenderloensuindividualidadydesarrollo,yestorequeraunacapacidadquellamEinfhlung(sentirdentro)elconcepto,elcarcterindividualdeunatradicinartstica,una literatura,unaorganizacinsocial,unpueblo,unacultura,unperodode lahistoria.Paraentender lasaccionesde los individuosdebemosentender laestructuraorgnica de la sociedad, slo en virtud de lo cual pueden ser entendidas lasmentes, lasactividadesyloshbitosdelosmiembros.[].Clasificarlosmritosdeconjuntosculturales,ellegadode tradicionesenteras,mediante laaplicacindeunacoleccindereglasdogmticasquereclamanvalidezuniversal,enunciadasporlosrbitrosparisiensesdelgusto,esvanidadyceguera.CadaculturatienesupropioynicoSchwerpunkt(centrodegravedad),yamenosquelotengamosanuestroalcance,nopodremosentendersucarcterovalor.113
108BERLIN,I.(1983).Op.Cit.,p.63.109BERLIN,I.(1997b).Nacionalisme.TraduccideMilaGarridoTorr.Barcelona:TndemEdicions,p.78.110Ibid.,p.69.111HERDER, J.G. (1982). Otra filosofade lahistoriapara laeducacinde laHumanidad.En: JohannGottfriedHerder.ObraSelecta.Prlogo,traduccinynotasdePedroRibas.Madrid:EdicionesAlfaguara,ps.275305.112BERLIN, I. (2000a). Las racesdel romanticismo.EdicindeHenryHardy.Traduccinde SilvinaMar.Madrid:Taurus,p.5963.113BERLIN,I.(2000a).Op.Cit.,ps.6970.Porloqueserefierealaideadesociedadcomounorganismo,alaqueBurkeyHerderhabandadomuchojuego,eraenesapocaunaideaciertamenteyamuyvieja.Elusodemetforasorganicistases,cuantomenos, tanviejocomoAristteles;nadie lashabautilizadocon tantaprofusincomo losescritoresmedievales;sonelcoraznyelcentrode los tratadospolticosde JuandeSalisbury,yconstituyenuninstrumentoqueHookeryPascalutilizaronconscientementecontralasnuevasconcepcionesmecnicocientficas.Cf.BERLIN, I. (2000b).Vico yHerder.Dos estudios en lahistoriade las ideas.HenryHardy (Ed.). Traduccin deCarmenGonzlezdelTejo.Madrid:EdicionesCtedra/Teorema,p.196.
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Estaes,demanerabreve,latesisdelVolksgeistoNationalgeist(espritudelpueblo)
odelVolkseele(almadelpueblo),de laquederivasucomplemento,elmtododel
Einfhlung o de la penetracin emptica, que busca una comprensin ntima de
aquel .114 Tambin es lo que ha permitido concebir las ideas de Herder como
antecedentes del nacionalismo cultural alemn o, de manera alternativa, como
precursorasdelpluralismoculturalydelpopulismo,comoafirmaBerlin.Enrealidad,
IsaiahBerlin,ensusobrasLasracesdelromanticismoyContralacorriente,subrayala
actualidadde la defensa deHerder, que se refiere al derecho de todo pueblo a su
existencia,identidadypeculiaridadcultural.
Para Berlin, [] el Volksgeist, inventado por Herder, es inofensivo y encierra un
concepto importante. SegnHerder, una nacin no es un Estado sino una entidad
cultural de gente que habla lamisma lengua, vive en elmismo suelo y posee los
mismos hbitos, un pasado comunitario o recuerdos comunes.115 As, la nocin
herderiana de pueblo es una comunidad natural vinculada por costumbres y
tradiciones, por un carcter psicolgico que Herder cualifica de carcter nacional
(Nationalcharakter), una lengua y un sentimiento de reconocimiento mutuo o de
pertinenciaaunamismacultura.116
Berlin considera que el nacionalismo no agresivo tiene su origen en las ideas de
Herder.La ideadenacinque tieneHerder,afirma,noeraenabsolutoagresiva.
Todo loquequeraera laautodeterminacincultural.Negaba la superioridaddeun
pueblosobreotro.117ComodecaHerder,enIdeasparaunafilosofadelahistoriade
laHumanidad,nuestratierraesunaestrellaentreestrellas.118
Berlin,ensuobraLasracesdelromanticismo,ademsdehablardepluralidad,habla
de expresionismo y populismo antes que de espritu de los pueblos para
marcar la completadistanciaquemantieneHerder respectode todo chauvinismoe
idolatraestatista,yenfatizalanecesidaddereconocerlasculturaspopularesfrenteal
avance de la modernizacin. Con relacin al pluralismo, para Herder, las grandes
114LaideadelespritudeunanacinoculturahabasidocentralnosloenVicoyenMontesquieu,sinotambinenelfamosopublicistaFriedrichKarlvonMseraquienHerderleyyconoci,[].Ibid.,p.195.115 JAHANBEGLOO,R. (1993). IsaiahBerlinendilogo conRamin Jahanbegloo.Traducidodel inglsporMarceloCohen.Madrid:Anaya&MarioMuchnik,p.134.116MAS,A.Op.Cit.,p.51.117BERLIN,I.(1997b).Op.Cit.,p.63.Traduccindelcatalnparaelcastellanobajoresponsabilidaddelaautora.118HERDER, J.G. (1959). Ideasparauna filosofade lahistoriade laHumanidad.Traduccindirectade J.RoviraArmengol.BuenosAires:EditorialLosada,p.17.
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fuerzasde lacreatividadque inspirantoda laHumanidadnosurgende lacivilizacin
universal, sinode la individualidadde lascolectividadesparticulares independientes,
muyparticularmentedesuspropias lenguasvernculas.Sicadacolectividadaportay
esrespetadaporhacersuaportacin,lasnacionalidadespodenfinalmentegobernarse
por el
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