medicina tradicional mexicana
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SENTIDO HIST RICO
Y PERTINENCIA
ACTUAL
DE
SENTIDO
HISTÓRICO
Y PERTINENCIA
ACTUAL
DE
EDESPIS-Seminario deDesarrollo Intercultural
II Encuentro: Opciones de DesarrolloHermosillo 5 de noviembre 2009Jesús Armando Haro
Centro de
Estudios
en
Salud
y Sociedad
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• ¿Qué es medicina tradicional?
• Medicina tradicional
o ular
en México.
de la medicina tradicional?
• La Biblioteca Digital de la
Medicina Tradicional
Mexicana.
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“…la suma de todos los conocimientos teóricos y prácticos, exp ca es o no, u za os para e diagnóstico, prevención y, supresión de trastornos físicos, mentales o la experiencia y la observación y, transmitidos verbalmente o por escrito de una generación a otra”.
ons era os a em s como una firme amalgama de práctica médica activa y experiencia ancestral ”
OMS: Promoción y desarrollo de la medicina tradicional . en Organización Mundial de la salud. Atención primaria a la salud; Informe de la
conferencia internacional
sobre
atención
primaria
a
la salud. Alma Ata URSS,1978. WHO Press, Genéve, 1978.
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“La Medicina Tradicional
de sistemas médicos que
,
perdurado con
las
vacilaciones y las contingencias de todo
saber médico”
Carlos Zolla y Xavier Lozoya: La Medicina Invisible Folios, México, 1986.
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• Una comprensión del universo como
totalidad interconectada. Características de la
• Un entendimiento
del
cuerpo
humano,
que
incluye a la mente y el espíritu, en
interacción estrecha y dinámica con el mexicana
.
• Una concepción
de
la
salud
y enfermedad
entre distintos factores, entre los que
sobresalen los elementos fríos y calientes, así como del com ortamiento individual
de
las
relaciones
sociales,
ambientales
y
espirituales.
• Una concepción y clasificación (nosología) de las diferentes patologías, coherente con
la cosmovisión
y concepción
de
la
salud
y .
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• Un conjunto amplio de
procedimientos preventivosenfocado a la exclusión control
de los
factores
desequilibradores.
• na ser e e es ra eg as para
diagnosticar las enfermedades y
los desequilibrios.
• Y un conjunto de procedimientos
herbolaria, el
uso
de
productos
animales y minerales; diferentes
, aplicación de calor y humedad;
además
de
la
utilización
de
.Fortalecimiento y desarrollo de la
medicina tradicional mexicana y su
relación intercultural con la medicina
institucional
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Concepto de salud y enfermedad (Terapeutas
a u es cuan o uno es con en o, tranquilo, con respecto a los demás , come bien, regresa a su casa y platica con la am a, no s en e o ores. s a sano por que se porta bien en la tierra, entonces sus ancestros y Dios cuidan su espíritu. Según el comportamiento
e
ca a
persona
o
recompensan en el cuerpo y en el espíritu. Se entiende que hay enfermedad cuando no hay fuerzas, para trabajar, ni para comer, ni para platicar: hay dolores, ya no están tranquilos, la persona quiere dormir y estar en la sombra”.
. .
y Valdés,
México,1994.
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• Tiene sus
raíces
en
conocimientos
los distintos grupos indígenas y
mestizos de nuestro país han
acumulado a través
del
tiempo.
• e un amenta en una
"cosmovisión" de origen indígena,
ue a lo
lar o
de
la
historia
ha
funcionado como “cultura madre”, incorporando y ordenando
propio sistema.
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Luces y sombras del término “medicina tradicional”
Concepción de “lo tradicional” como estático,cuando ha elementos dinámicospermanentes en juego
Sesgo de estudios “folcloristas”, en el sentidode idealización y exotización de los saberesmédicos tradicionales y populares
Descalificación de la medicina tradicionalcomo superstición o charlatanería
a a e pro ema zac n e emas“folclóricos”: eficacia pragmática, eficacia
simbólica, eficacia grupal de la medicina.
Soslayamiento de la dimensión epidemiológica
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ilumina áreas de malestar ysufrimiento que no forman parte del
biomedicina
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sanitario y asistencial
La entidad
nosológica (síndromes de filiacióncu ura unc ona
como
marcador
históricocu tura
m p e
epidemiológico social y económico
Fuente: Paul Hersch
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¿medicina tradicional o saber popular?
“Consideramos que el uso
del término “medicinatradicional” tiende,conscientemente o no, a laexclusión de prácticas,representaciones o de
,
desde una perspectivaempírica como teórico-ideoló ica” or esto…“preferimos hablar desaber popular o de saber
médico popular que de”.
E.L. Menéndez: La enfermedad yla curación. ¿Qué es medicinara c ona , ,
4 (7): 71-83.
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• De acuerdo con Tulio Seppilli(1983) la “medicina popular”
autocuidado/autoatención, es un
“sedimento” de formas culturales comportamentales y organizativas para la defensa de
• Para Eduardo Menéndez
representa
una
“apropiación sintética de saberes de diferente ,
reformula sus prácticas de atención a la enfermedad a través de relaciones directas e indirectas establecidas con la
”. ,
1984).
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No obstante, el término “medicina tradicional” alude a un campo distinto al de lossaberes o ulares en tanto:
•Constituye un núcleo de conocimientosancestrales, de origen autóctono y estrechamenteligado a la identidad indígena
• e un amen a en persona espec a za o,
capacitado y reconocido socialmente
sistemas médicos
, ,variados saberes que constituyen el autocuidadode la salud
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¿Qué sentido tiene hablar hoy de la
medicina tradicional?
El estudio de la medicina tradicional es
importante porqué:
‐ Permite conocer las modalidades que integran el sistema real de atención.
‐ ,
incluyendo el
autocuidado.
‐ Recupera conocimientos y prácticas que ofrecen
recursos ara la atención a la salud. Eficacia pragmática y simbólica.
‐ Ofrece elementos etnoepidemiológicos que son
relevantes para
la
práctica
clínica
y de
salud
pública.
‐ Constituye un acervo de saberes de importancia cultural e histórica, con connotaciones identitariasy de eficacia grupal.
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Medicina “tradicional” y saberes populares médicos
en México:
Medicina prehispánica
Medicina humoral
Prácticas bantúes (africanas)(esclavos, siglos XVI-XVII)
Biomedicina, temprana y actual
Otras influencias
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• Desde la perspectiva del Sector Salud (SS) y de la
biomedicina, toda una
ser e e ac v a es e
atención a los
padecimientos es negada, i norada o mar inada
pese a ser frecuentemente
utilizada por diferentes
sectores de
la
población.
• Referirse a la pluralidad de
formas de atención implica
ana zar as m s a e su
eficacia,
eficiencia y/o
calidad, reconociendo su existencia como arte del sistema de salud real,
ofreciendo una serie de
alternativas para
los
t nerar os terap ut cos e
cualquier padecimiento.
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Algunas características • Las medicinas tradicionales coexisten
con los sistemas médicos occidentales
distintivas de los sistemas médicos tradicionales
poseen manifestaciones importantesde cultura médica tradicional o popular.
• Los terapeutas tradicionales mantienen
con respecto al sistema médicooccidental (llamado tambiénacadémico, científico o alopático)relaciones de conflicto y
complementación.
• Su onen un vasto conocimiento delmedio físico (particularmente delmundo vegetal), que constituye la base
Sobada para curar una torcedura. Izamal,
Yucatán.
“
.
• El mecanismo de transmisión oral de
Foto: Christa Cowrie / Raíces
salud“, en El futuro de la medicina tradicional en la atención a la salud de los páises latinoamericanos, Centro
Interamericano
de Estudios de Seguridad Social (CIESS), México 1987 pp.72‐
74.
esencial para la formación del recursohumano.
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• La
práctica de
más de
una tradiciónm dica en una sociedad
determinada
• La combinación de
biomedicina y
medicinas tradicionales (folk) o
alternativas (pacientes)
• La inte ración de
medicinas
tradicionales/alternativas dentro de
la biomedicina médicos
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Industria de la saludLa ubicación de lamedicina tradicional
depende del sitiodesde donde se ubiqueel observador
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Medicina tradicional Medicina alopática
Autocui
o profesionaldado
Este podría ser el modelo de atención típico en una comunidad rural e indígena
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• 2000 AC – ¡Come esta planta para curarte¡.
• 1000 DC
– ¡Esta
raíz
es
demoníaca¡
mejor,
reza para curarte.
• 1850 DC – Rezar es solo superstición.
Mejor,
bébete
esta
poción.
• 1920 DC – Esta poción es veneno puro, mejor tr gate esta p dora.
• 1985
DC
– Esta
pildora
no
sirve,
¡Tómate
este anti i tico¡.
• 2000 DC – ¡El antibiótico te hará daño, mejor come esta p anta para curarte¡.
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•La Biblioteca es una edición electrónica, en línea desde
2009, impulsada por el Programa Universitario México
Nación Multicultural
de
la
UNAM,
Landsteiner
Scientific
la
Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.
•El proyecto comenzó en 1989. Se basa en la versiónimpresa de 4 obras monumentales en 11 volumenes
publicadas entre 1990-94 por el -en aquél entonces- InstitutoNacional Indigenista (hoy CDI).
•La edición digital permite la consulta de: Diccionario Enciclopédico de la Medicina Tradicional Mexicana
Atlas de las Plantas de la Medicina Tradicional Mexicana
La Medicina Tradicional de los Pueblos Indígenas de México
Flora
Medicinal
Indígena
de
México.
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Comprendió un minucioso esfuerzo sistemático por conjuntar los conocimientosmédicos tradicionales en varias etapas. Aquí las relativas a la flora medicinal
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El Diccionario Enciclopédico de la Medicina Tradicional Mexicana
•C ontiene alrededor de 1,100 términos de
entrada:
causas de demandas de atenciónrecursos humanos
Procedimientosmétodos diagnósticos y terapéuticosconceptos de la medicina tradicional mexicana
•Es un trabajo realizado por un grupo
interdisciplinario de investigadores(médicos, etnólogos, antropólogos ybiólogos) y cuya fuente central proviene dela literatura especializada.
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Atlas de las Plantas de la Medicina Tradicional Mexicana
•Contiene 1,045 monografías de las
plantas medicinales más frecuentemente
mexicana.
• ,
botánica, información etnobotánica yantropológica, aspectos históricos einformación ex erimental uímicaprincipios activos, farmacología, toxicidad).
•Fuentes: literatura es ecializada,información en herbarios y trabajo decampo aportada p(48 equipos regionales ymás de 350 médicos tradicionales).
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La Medicina Tradicional de los Pueblos Indígenas de México
47 monografías sobre aspectos relevantes
de la medicina tradicional de 56 pueblos
datos generales de las regiones indígenas
y causas de demanda de atención másfrecuentes.
La fuente de esta obra es producto deltrabajo de campo de un equipo de
investi adores, fundamentalmenteantropólogos y etnólogos quienesaplicaron cuestionarios y encuestas a losterapeutas tradicionales y personasconocedoras del tema.
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Flora Medicinal Indígena de México.
33 monografías de diferentescomunidades o regiones indígenas del
.
Versión en lenguas indígenas y en.
Generalidades culturales y/o ecológicas de
Fichas sobre su flora medicinal: ilustración,descri ción botánica, localizacióngeográfica, datos sobre el uso medicinal ysobre las causas y sintomatología de la
enfermedad que curan.
Las monografías fueron realizadas pormás de 230 terapeutas tradicionalesindígenas (textos e ilustraciones)
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Batamote
Arbusto que mide 3m de alto, el palo es blanco cenizo, delgado y liso
cuando es joven, cuando es adulto tiene rayas. Las hojas son largas,
verde oscuro y más pegajosas cuando están tiernas y menos cuandoestán sazonas, con dientes. Florea cuando florea el mezquite, en
cuanto rebrota el monte en marzo o abril. Cuando jilotea el maíz en
octubre-noviembre, cuando amarillea el monte, las flores son de color
ancas, c qu tas en rac mos, son parec as a a margar ta, se secan
los pétalos y si se sacude la flor se la lleva el viento, como si fuera
algodoncito. Crece en los ríos, arroyos, canales y drenes. Se
considera fría.
Localización geográfica regional. Rahum, Huirivis, Potam,Vicam, Torim, Loma de Guamúchil, Bacum y Bataconcica.
Uso medicinal. Para el dolor de panza: se machaca y se hace una comocápsula que se toma para dolores y torzones (V. dolor de estómago). A
los niños con torzón se les da cocida poco a poco que tomen encucharadas, una taza o un poco en biberón; se machaca y se pone comofomento a los lados del estómago. Para el dolor de muelas: se cuece consal y se hacen buches calientitos. Para el olor de pies: se ponen a cocer
, ,se quite el mal olor. Para que no se caiga el pelo y para que salga el pelo(V. caída del cabello): se machacan las puntas tiernas de las ramas y seponen en agua; se lava el pelo, primero con jabón yaqui y después seenjuaga el pelo con el agua del batamote.
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