“lo que nuestros padres nos contaron” (sal. 78,3) el antiguo testamentoy la historia de israel

“Lo que nuestros padres nos contaron” (Sal. 78,3)

EL ANTIGUO EL ANTIGUO TESTAMENTOTESTAMENTOY LA HISTORIA Y LA HISTORIA DE ISRAELDE ISRAEL

La caída de JerusalénLa caída de Jerusalén

y la deportación a Babiloniay la deportación a Babilonia

La creación del mundoLa creación del mundo

Gn – Ex – Lv – Nm – Dt Gn – Ex – Lv – Nm – Dt Jos – Jue – Sam - ReJos – Jue – Sam - Re

EL LIBROEL LIBRO

DE LADE LA

HISTORIA DE ISRAELHISTORIA DE ISRAEL

Antiguo TestamentoAntiguo Testamento

==

Historia de IsraelHistoria de Israel

Historia (o Historia (o Relato) bíblicaRelato) bíblica

DecimosDecimos“historia”“historia”

““Historia” proviene Historia” proviene del griego del griego ` `ιστοριστορi,i,αα

y significay significa““investigación” investigación” “exploración”.“exploración”.

(cf. Heródoto,(cf. Heródoto,HistoriaeHistoriae II, 118) II, 118)

R. G. CollingwoodR. G. Collingwood(1889-1943)(1889-1943)La historia es

investigación -si no hay investigación no hay

ciencia-, y su objeto son las “res gestae”, es decir,

las acciones de seres humanos que han sido

realizadas en el pasado.

L. L. GrabbeL. L. GrabbeLa mayoría de ellos intentan La mayoría de ellos intentan reconstruirreconstruir el pasado, de una u otra el pasado, de una u otra forma. Lo hacen a través de la forma. Lo hacen a través de la biografía, la historia política, la biografía, la historia política, la investigación de las fuerzas investigación de las fuerzas económicas o el análisis sobre cómo económicas o el análisis sobre cómo funcionaba la sociedad. Los métodos funcionaba la sociedad. Los métodos son diversos y dependen del período y son diversos y dependen del período y de las fuentes disponibles, pero la de las fuentes disponibles, pero la mayor parte de los historiadores mayor parte de los historiadores tienen un objetivo: procuran tienen un objetivo: procuran responder a la pregunta responder a la pregunta “¿Qué pasó “¿Qué pasó realmente?”realmente?”

L. L. GrabbeL. L. GrabbePero hay más. Un historiador quiere Pero hay más. Un historiador quiere conocer no sólo “qué pasó”, sino también conocer no sólo “qué pasó”, sino también “qué significa eso que pasó”. Para ello, “qué significa eso que pasó”. Para ello, una parte fundamental de su labor es una parte fundamental de su labor es resolver cuál de las interpretaciones que resolver cuál de las interpretaciones que resultan de los datos, es la mejor, es decir, resultan de los datos, es la mejor, es decir, la que más se acerca a la verdad. Se trata la que más se acerca a la verdad. Se trata de elegir posibles alternativas mediante el de elegir posibles alternativas mediante el establecimiento de evidencias y establecimiento de evidencias y argumentos, a fin que algunos escenarios argumentos, a fin que algunos escenarios sean considerados más probables que sean considerados más probables que otros o desechados como más otros o desechados como más improbables. improbables. La historia es, por lo tanto, La historia es, por lo tanto, reconstrucciónreconstrucción..

R. G. CollingwoodR. G. Collingwood

La historia es para que el La historia es para que el hombre se conozca a sí hombre se conozca a sí mismo.mismo.

El valor de la historia es, El valor de la historia es, por consiguiente, que nos por consiguiente, que nos enseña lo que el hombre enseña lo que el hombre ha hecho y, de esta forma, ha hecho y, de esta forma, lo que el hombre es.lo que el hombre es.

Johan HuizingaJohan Huizinga(1872-1945)(1872-1945)

Historia es la forma espiritual

en que una cultura se rinde cuentas de su

pasado.

Forma espiritualForma espiritual

Rendirse cuentasRendirse cuentas

Una culturaUna cultura

La narración La narración históricahistórica

enenel el

AntiguoTestameAntiguoTestamentonto

Más de un tercio de la

Biblia hebrea son

relatos

José L. SicreJosé L. Sicre

Israel cumplió casi Israel cumplió casi al pie de la letra la al pie de la letra la

consigna de consigna de Goethe: «Cada Goethe: «Cada

generación debe generación debe escribir de nuevo escribir de nuevo

la historia».la historia».

A. SogginA. Soggin

Es medio para enseñar, para formar, en ocasiones, para edificar e,

inclusive, para engendrar compromiso en el oyente.

Lo importante es que ella se presenta a las personas como una

confesión, que demanda una respuesta personal.

Historia kerigmática

¿Con qué objeto?¿Con qué objeto?

ENTENDER y COMPRENDER dentro del Plan del Dios de Israel la multiplicidad de acontecimientos y tradiciones provenientes del pasado.

ENTENDER-SE como pueblo, dentro del devenir histórico y en medio de otros pueblos.

AlgunasAlgunasformas formas

narrativasnarrativas

El relato popularEl relato popular

Es una forma de narración Es una forma de narración que obedece a la simple ley que obedece a la simple ley de presentación de la de presentación de la acción.acción.

Está orientada a una re-Está orientada a una re-acción y a destacar a uno o acción y a destacar a uno o varios héroes principales, varios héroes principales, asistidos por algunos asistidos por algunos héroes secundarios.héroes secundarios.

I Sam. 9,1I Sam. 9,1

“Había un hombre de Benjamín, llamado Quis, hijo de Abiel, hijo de Seror, hijo de Becorat, hijo de Afíaj. Era un benjaminita y hombre bien situado.”

I Re. 3,28I Re. 3,28

“El juicio pronunciado por el rey llegó a oídos de todo Israel y cobraron respeto al rey, al ver que dentro de él había una sabiduría divina con la que hacer justicia.”

El relato popular: El relato popular: característicascaracterísticas

Simplicidad en su construcciónSimplicidad en su construcción

* Esquematismo de la psicología de los héroes

* Primacía de la acción sobre el discurso

La leyendaLa leyenda

Ligada a la ficción y Ligada a la ficción y contrapuesta a lo contrapuesta a lo histórico.histórico.

Falta de acuerdo sobre la calidad de su contenido y su valor histórico.

W. H. SchmidtW. H. SchmidtEl elemento histórico o político aparece como algo privado y personal.

Los temas decisivos se reúnen en el discurso verbal.

Sólo aparecen dos o tres personas simultáneamente.

Tipifica y los personajes secundarios muchas veces son anónimos.

La figura y el carácter de una persona aparece apenas esbozada.

Un comienzo y un final claros.

Función etiológicaFunción etiológica(= dar razón de la (= dar razón de la

existencia de un lugar, existencia de un lugar, monumento o costumbre)monumento o costumbre)

de la leyendade la leyenda““Historia”Historia”

Relato popularRelato popular

MitoMito

Epopeya o HimnoEpopeya o Himno

La batalla de Yabés de La batalla de Yabés de GalaadGalaad(cf. I Sam. 11,1-11)(cf. I Sam. 11,1-11)..

El combate entre Israel y El combate entre Israel y los Filisteoslos Filisteos(cf. I Sam. 13,1-7.16-23; (cf. I Sam. 13,1-7.16-23; 14,15-22).14,15-22).

En la Biblia, las leyendas se En la Biblia, las leyendas se presentan unas veces en un ciclo y presentan unas veces en un ciclo y

otras en ciertos conjuntos en los que otras en ciertos conjuntos en los que se mezclan textos legislativos, textos se mezclan textos legislativos, textos poéticos y, naturalmente, relatos con poéticos y, naturalmente, relatos con pretensión histórica. Vinculados a los pretensión histórica. Vinculados a los

nombres de los héroes, de ciertos nombres de los héroes, de ciertos lugares (Siló, Betel, Gabaón), o lugares (Siló, Betel, Gabaón), o

incluso, de algún objeto como el arca incluso, de algún objeto como el arca de YHWH, estos conjuntos presentan de YHWH, estos conjuntos presentan

una elaboración de los relatos de una elaboración de los relatos de forma que se pueda seguir cierto forma que se pueda seguir cierto

desarrollo en el tiempo.desarrollo en el tiempo.

La novelaLa novela

Una leyenda prolongada por Una leyenda prolongada por algunas acciones de algunas acciones de

suspenso o de complicación, suspenso o de complicación, en la que se dirige la atención en la que se dirige la atención

a las características a las características psicológicas y espirituales de psicológicas y espirituales de

los personajes.los personajes.

La novela de Rut o La novela de Rut o Jonás.Jonás.

La novela de JoséLa novela de José(cf. Gn. 37-50).(cf. Gn. 37-50).

La leyenda realLa leyenda realSubraya las cualidades del reySubraya las cualidades del rey

Por la exaltación de Por la exaltación de algunos rasgos de su algunos rasgos de su carácter.carácter.

Por la construcción del Por la construcción del relato.relato.

La narración sagradaLa narración sagradaPor su formaPor su forma

puede estar emparentadapuede estar emparentadacon la leyenda.con la leyenda.

Por su Por su ccarácter arácter e intención religiosa e intención religiosa

tiene un significadotiene un significadodistinto y determinantedistinto y determinante..

La narración sagradaLa narración sagradaEl verdadero héroeEl verdadero héroe

DIOSDIOS Lleva la acciónLleva la acción

Obtendrá el “beneficio”Obtendrá el “beneficio”

Es tal por su obedienciaEs tal por su obedienciaEL HÉROEEL HÉROEHUMANOHUMANO

Sirve al designio de DIOSSirve al designio de DIOS

El héroe es tal por su obediencia, su El héroe es tal por su obediencia, su fidelidad y su conformidad con la fidelidad y su conformidad con la

voluntad de YHWH, y su éxito está voluntad de YHWH, y su éxito está más ligado a esa voluntad que a un más ligado a esa voluntad que a un

logro personal. Podrá, incluso, logro personal. Podrá, incluso, fracasar a los ojos de los seres fracasar a los ojos de los seres

humanos -por ejemplo, muriendo en humanos -por ejemplo, muriendo en combate-, pero a los ojos de Dios combate-, pero a los ojos de Dios

habrá servido a un designio querido habrá servido a un designio querido por Él. Así hay de entender, en cierto por Él. Así hay de entender, en cierto modo, la muerte trágica de Saúl y de modo, la muerte trágica de Saúl y de Jonatán, y la elegía que les dedicará Jonatán, y la elegía que les dedicará

David (I Sam. 31 y II Sam. 1).David (I Sam. 31 y II Sam. 1).

La historia no funciona La historia no funciona como un juego como un juego independiente independiente

aleatorio de causas aleatorio de causas terrenas, que sólo en terrenas, que sólo en ellas encuentran su ellas encuentran su propia explicaciónpropia explicación

Ella es guiada Ella es guiada misteriosamente por el misteriosamente por el

Dios de Israel.Dios de Israel.

Por consiguiente, en la Por consiguiente, en la Biblia, toda comprensión Biblia, toda comprensión

del pasado y de la del pasado y de la historia comportará historia comportará

siempre una teo-logíasiempre una teo-logía

El valorEl valordel del

AntiguoTestameAntiguoTestamentonto

para el para el historiadorhistoriador

TRES POSTURASTRES POSTURASEN EL DEBATE ACTUALEN EL DEBATE ACTUAL

Ignorar la totalidad del texto bíblico y Ignorar la totalidad del texto bíblico y escribir una historia sobre la base de escribir una historia sobre la base de la arqueología y las fuentes primarias.la arqueología y las fuentes primarias.

Otorgar la prioridad a los datos y Otorgar la prioridad a los datos y fuentes primarias, pero utilizando los fuentes primarias, pero utilizando los textos bíblicos como fuentes textos bíblicos como fuentes secundarias, de forma cautelosa y secundarias, de forma cautelosa y crítica.crítica.

Aceptar el texto bíblico en su Aceptar el texto bíblico en su totalidad y como fuente primaria totalidad y como fuente primaria procurando, inclusive, concordar procurando, inclusive, concordar aspectos que son manifiestamente aspectos que son manifiestamente contradictorios.contradictorios.

La posición La posición “minimalista”“minimalista”

La Biblia Hebrea procede de La Biblia Hebrea procede de un tiempo en que el judaísmo un tiempo en que el judaísmo

está ya organizado. Ella se está ya organizado. Ella se creo como un documento creo como un documento

constitucional para el pueblo constitucional para el pueblo judío cuyos rasgos judío cuyos rasgos

característicos tales como el característicos tales como el monoteísmo, la importancia monoteísmo, la importancia de la lectura pública de la de la lectura pública de la

TorâTorâ y la observancia fiel de y la observancia fiel de sus exigencias, el respeto del sus exigencias, el respeto del

sábado, el impedimento de sábado, el impedimento de matrimonios mixtos, el matrimonios mixtos, el

diezmo y el mantenimiento diezmo y el mantenimiento del Templo a través de un del Templo a través de un

impuesto (cf. Neh. 10,30-40), impuesto (cf. Neh. 10,30-40), aparecen durante el período aparecen durante el período

persa.persa.

La Biblia Hebrea, en La Biblia Hebrea, en consecuencia, fue escrita consecuencia, fue escrita durante ese período y el durante ese período y el helenístico, conteniendo helenístico, conteniendo

diversas narraciones mediante diversas narraciones mediante las cuales se proveía a la las cuales se proveía a la población de Judea de un población de Judea de un

conjunto de relatos que los conjunto de relatos que los ligaban a la misma tierra y ligaban a la misma tierra y

religión. La historia completa religión. La historia completa desde Abraham hasta Moisés, desde Abraham hasta Moisés, Josué, David, Salomón y los Josué, David, Salomón y los

otros reyes, habría sido otros reyes, habría sido producida en la misma época y producida en la misma época y

con el mismo objetivo. El con el mismo objetivo. El pueblo de Israel, sus líderes y pueblo de Israel, sus líderes y héroes fueron construcciones héroes fueron construcciones

literarias provenientes de literarias provenientes de estos períodos.estos períodos.

Philip R. DaviesPhilip R. Davies

ISRAEL BÍBLICO.

ISRAEL HISTÓRICO.

ISRAEL ANTIGUO.

El empleo El empleo críticocrítico

deldelAntiguo Antiguo

TestamentoTestamento

En la literatura e historiografía En la literatura e historiografía comparada del Oriente Próximo.comparada del Oriente Próximo.

Inscripciones.Inscripciones.

Vocabulario y gramática de la Vocabulario y gramática de la lengua hebrea.lengua hebrea.

Datos arqueológicos.Datos arqueológicos.

el Antiguo Testamento es una el Antiguo Testamento es una fuente que debe ser utilizada fuente que debe ser utilizada

pero cuidadosa y críticamente, pero cuidadosa y críticamente, dada la variedad de materiales dada la variedad de materiales

que se encuentran en él y la que se encuentran en él y la impronta “confesional” que lo impronta “confesional” que lo recorre. No se discute que los recorre. No se discute que los autores bíblicos conocían algo autores bíblicos conocían algo acerca del pasado de Israel y acerca del pasado de Israel y

de Judá. La cuestión será de Judá. La cuestión será preguntarse, en cada caso, preguntarse, en cada caso,

cuán utilizable es la cuán utilizable es la información volcada en esos información volcada en esos

textos.textos.