lectura 01 la semiotica del cine
Post on 17-Jan-2016
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La semiótica del cine
El cine, cualquier otro “lenguaje”, se compone de signos. La semiótica del
cine es el estudio de cómo estas unidades visuales y sonoras actúan para
construir el significado que atribuimos a los textos cinematográficos. Tanto
los cineastas como el público tienen un entendimiento del sistema de los
signos (los códigos y convenciones) que permiten al cine crear un sentido
más allá de lo que se ve y se oye.
Básicamente, hacer cine es contar una historia con imágenes. Esto puede
sonar bastante sencillo. Sólo deja que la cámara filme, graba los diálogos de
los actores y tu película estará “en la lata” en un periquete. Graba bastante
material adicional y después siempre podrás utilizarlo como te convenga mas
tarde ¿verdad?.
¡Falso! Los aficionados pueden permitirse hacerlo de esta manera, los
cineastas como Dios manda, no. Dejar que la historia se desarrolle por ella
misma delante de la cámara es una pérdida de tiempo y dinero, y casi
siempre resultará en algo extraño, lento, soso y artificial, como la mayoría de
los videos de bodas. La cámara no es la responsable de las imágenes en
pantalla, tu sí.
La verdadera realización de cine empieza por escoger con cuidado las
imágenes adecuadas que necesitas para contar una historia en particular.
Este proceso de selección se hace en la sala de edición mejor equipada del
mundo: tu imaginación.
De manera inevitable, esto lleva al estudio de la semiótica, que es en
escencia el estudio de los “signos”, el análisis de la comunicación (y puede
aplicarse a cualquier tipo de comunicación). El cine tiene su propio lenguaje
y, por tanto, hay una rama de la semiótica que investiga este campo.
Las imágenes cinematográficas nunca son vagas. Son persistentemente
“concretas”. Tu podrías concebir con despreocupación una escena en
términos de un hombre, un coche y un paisaje. Sin embargo, la cámara
grabaría con fidelidad a ese hombre, en ese coche y en ese paisaje, con todas
sus particularidades. Dicha imagen comunicaría de inmediato un gran
número de datos (como el período histórico o el lugar) y sugeriría multitud
de ideas (como el romanticismo de viajar, la soledad de la carretera o la
inmensidad de la naturaleza).
¿Son estos los pensamientos que deseas que tenga el público? Hacer cine de
forma satisfactoria implica tener un gran dominio de tu medio de expresión,
hay que ejercer un control máximo sobre qué ven y oyen los espectadores.
A manudo, son los detalles los que tienen más importancia: por ejemplo una
escena de boda podría mostrarse el brillo en los ojos de la novia o el orgullo
con el que se mira al espejo; la manera en que el novio juguetea con su
corbata o la penetrante mirada que echa a una de las invitadas; el caminar
forzado del padre de la novia y las lágrimas de la madre; los inquietos niños a
fondo o la expresión de pánico del padrino mientras busca el anillo de boda
en sus bolsillos.
Con todo lo mencionado antes en su sitio, puedes estar seguro de que el
público saltará en su asiento cuando la novia se quite con serenidad el velo,
extraiga poco a poco un cuchillo de debajo de su ramo de flores y se lo clave
al novio directamente en el corazón. ¡Ahora si que hay una escena de boda! Y
que me dices de esta imagen final: la flor en el ojal del traje tiñéndose con
lentitud de rojo sangre. No es sutil, pero si inolvidable…Y vale más que mil
palabras.
Lecturas recomendadas:
Mitologías es una serie de artículos escritos por Roland Barthes entre 1954 y
1956 para la revista francesa de izquierdas Les lettres nouvelles. Los artículos
muestran cómo los aspectos en apariencia más triviales de la vida cotidiana
pueden estar cargados de significado y que incluso los detalles dan un juego
increíble. Por ejemplo el significado del peinado de Marlon Brando en Julio
César (dir. Joseph L. Mankiewicz, 1953).
Recomendaciones para ver:
Mira el final de La Ventana Indiscreta (dir. Hitchcock, 1954) y encuentra las
diferentes maneras que utiliza el director para asustarnos mediante James
Stewart y Grace Kelly.
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