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Mesa temática: Epistemologías coloniales/des/poscoloniales
LAS EPISTEMES DEL SUR Y EL PENSAMIENTO AMBIENTAL
LATINOAMERICANO (PAL)
Autoría
(*) Silvina Corbetta/Daniela Franco/Pablo Blanco/Ana Martínez/
(**) Francisco Javier Marfil/Ximena González
Pertenencia institucional
(*) UNPSJB
(**) Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC)
Correo de contacto
Silvina Corbetta <silvina_corbetta@yahoo.com.ar>; Daniela Franco
<andreadanielafranco@gmail.com>; Pablo Blanco
<pabloblanco72@yahoo.com.ar>;Ana Karina Martínez
<geomartinez.ak@gmail.com>; Francisco Javier Ruiz
<javiermarfil@gmail.com>;
Apuntes iniciales
Con esta ponencia nos proponemos difundir el Proyecto de
investigación titulado Pensamiento Ambiental Latinoamericano (PAL).
Sistematización del Corpus Teórico-Metodológico, Reconstrucción
Histórica y Perspectivas, presentado en la Universidad Nacional de la
Patagonia San Juan Bosco (UNPSJB), en julio de 2014. En el contexto de
la actual crisis ambiental global, entendida ésta como crisis civilizatoria,
asumimos al PAL como el pensamiento de Nuestra América,
territorializado y urgente, atravesado por debates situados de fuerte
posicionamiento político-epistemológico. Sin embargo, en la actualidad
2
observamos una fuerte dispersión de materiales, en su mayoría clases
magistrales, ponencias, o disertaciones en eventos académicos, que en
ocasiones resultan de difícil acceso para docentes e investigadores en el
campo de estudio.
Entre los referentes del PAL se observan producciones, donde los
núcleos conceptuales provienen fundamentalmente de vertientes
histórico-críticas y búsquedas plurales arraigadas en perspectivas
“otras”, más cercanos, a aquello que Rodolfo Kusch (1963) llamaría, los
fundamentos geoculturales del pensar americano. De este modo, el PAL
tiene resonancias que remiten a la Educación popular, a la Filosofía de la
liberación, a la Teología de la liberación, a la Red
Modernidad/Colonialidad, al pensamiento latinoamericanista, en general.
Es de resaltar que entre esos mismos referentes, se recogen a menudo
referencias al Buen Vivir; el Sumak Kawsay en kichwua- quechua
(Ecuador-Bolivia) o el Vivir Bien, el Sumak Qamaña, en aimara (Bolivia)
como el “paradigma andino” del buen convivir (Albó, 2009), una opción
a construir (Acosta, 2008) una alternativa al desarrollo (Gudynas,
2011), la última de las utopías, o la utopía en la era de la supervivencia
(Noguera, 2014; Giraldo, 2014). Lo concreto es que si bien podemos
mencionar representantes intelectuales, o encontrarnos con
documentos, ponencias y publicaciones que hacen referencia al PAL, no
existe un esfuerzo de sistematización del mismo que permita identificar
rigurosamente los principales ejes temáticos, sus núcleos conceptuales,
los debates, acuerdos y tensiones que lo atraviesan. Lo mismo ocurre
respecto a eventos o hitos que acontecieron como parte de un
movimiento que se viene configurando, desde finales de los ´60.
Ya nadie discutirá que la actual crisis ambiental es una crisis
civilizatoria. El Manifiesto por la Vida (2002:17) resulta implacable al
definirla: “Es la crisis de un modelo económico, tecnológico y cultural
3
que ha depredado y negado a las culturas subalternas. El modelo
civilizatorio dominante degrada el ambiente, subvalora la diversidad
cultural y desconoce al Otro (al indígena, al pobre, a la mujer, al negro,
al Sur) mientras privilegia un modo de producción y un estilo de vida
insustentables que se han vuelto hegemónicos en el proceso de
globalización”.
Dicho texto, de fuertes rasgos pedagógicos, constituye una de las
principales síntesis de los fundamentos teóricos conceptuales más
críticos de la racionalidad instrumental y eurocéntrica, y convoca a tejer
la trama de la vida desde otros paradigmas, asociados a perspectivas
latinoamericanistas fuertemente territorializadas. Desde fines de 1960,
la región viene produciendo movimientos detractores, cuestionadores de
los modelos de desarrollos implantados. Este movimiento es una
respuesta latinoamericana de perspectiva crítica y propositiva a la
agenda global Leff (2009).
Consideramos que las bases necesarias para desmontar el
pensamiento único y lineal que ha construido el modelo de desarrollo
hegemónico y eurocéntrico están en una educación latinoamericanista
con capacidad relacional y territorializada, pensada en sus sentidos más
integrativos y plurales; una educación ambiental apoyada en una matriz
conceptual que tenga como ejes estructurantes a la complejidad, la
interdisciplina, la transversalidad temática de lo ambiental, el diálogo de
saberes, la ética ambiental (Corbetta, Sessano, 2014), de modo de
asumir el desafío de un nuevo ethos civilizatorio.
Sobre los objetivos del proyecto
Entre los objetivos generales nos hemos propuesto producir saberes
y metodologías apropiadas que permitan discutir críticamente el proceso
de configuración del Pensamiento Ambiental Latinoamericano, sus
4
características y sus horizontes epistémicos y prácticos. Como parte de
los objetivos específicos tenemos previsto sistematizar los principales
ejes temáticos y metodológicos del Pensamiento Ambiental
Latinoamericano, identificar las principales perspectivas teóricas que han
nutrido y los nutren, identificar los actuales desafíos y debates
pendientes al interior del Pensamiento Ambiental Latinoamericano y
finalmente, ofrecer desde la sistematización del Pensamiento Ambiental
Latinoamericano un guión o itinerario metodológico para investigaciones
desarrolladas en este campo y campos asociados.
Creemos indispensable señalar, que los saberes construidos en el
marco del proyecto serán diseminados más allá del ámbito académico, y
serán más bien dispuestos, discutidos y compartidos en el marco de
organizaciones de la sociedad civil insertas en contextos de conflictos
ambientales. La construcción de un reservorio de información sobre el
PAL y la difusión en las redes sociales serán uno de los puntos a atender
como parte del proceso de trasferencia de conocimiento. Por otra parte,
se prevé contribuir en la proyección de políticas que atiendan los
conflictos ambientales locales, así como alentar la inclusión del PAL en el
diseño de políticas públicas en educación, desarrollo e investigación en
los ámbitos locales y regionales.
Antecedentes del proyecto
En primer término debe explicitarse como parte del corpus teórico a
sistematizar, el texto elaborado por Enrique Leff, expuesto en ocasión
del VI Congreso Iberoamericano de Educación Ambiental, San Clemente
del Tuyú, en septiembre de 2009. El citado trabajo aplica sin lugar a
dudas, como un antecedente directo en el campo de estudio de nuestro
proyecto de investigación. Leff presenta en ese trabajo, un análisis que
él mismo define como “un recuento inicial y personal” del PAL, cuya
única motivación fue la de enumerar algunos hitos y puntos críticos que
5
permitieran abrir paso una “amplia investigación” en la materia. Su
pretensión no es exhaustiva, pero es un puntapié central para alcanzar
nuestros objetivos.
Cabe resaltar, que Leff, hace un esfuerzo no sistemático por
responder a la pregunta sobre qué será lo propio del PAL y para ello,
releva distintas publicaciones que considera han generado “una
respuesta propia” frente a un contexto de crisis ambiental mundial. Su
trabajo se detiene fundamentalmente en lo que él considera una de las
vertientes más ricas de ambientalismo latinoamericano “el estudio de las
relaciones entre cultura y naturaleza”. Allí observa como “propio” una
visión de sustentabilidad que se funda en la relación que mantienen las
sociedades indígenas-campesinas, con su ambiente, y plantea la noción
de sustentabilidad arraigada en el conocimiento y los saberes culturales
sobre la riqueza biológica de la región. Rescata como parte de ello, los
estudios etnobotánicos, etnoecológicos y agroecológicos. (Leff y
Carabias, 1993; Wolf y Palerm, 1972, Toledo, 1994; Altieri, 1987). Se
suman a los anteriores, antecedentes provenientes de la geografía como
un campo innovador para abordar las relaciones cultura y naturaleza, en
este sentido se menciona “una escuela de geografía ambiental” donde
aparecen autores como Josué de Castro y Milton Santos. A este campo
se le adicionan, según Leff, enfoques provenientes de la antropología
cultural y la geografía ambiental con fuerte énfasis en la
territorialización de prácticas de sustentabilidad y en los movimientos
sociales que plantean nuevas territorialidades (Gonçalves, 2001).
Más allá de lo señalado por Leff en su intento “inicial y personal” de
sistematización del PAL, debe atenderse a la fuerte tendencia que
presentan las actuales producciones ambientales latinoamericanas. En
primer lugar, se observa -en la mayoría de los casos- que los análisis
son provenientes de lo que se denominan “disciplinas híbridas” (Toledo,
6
Alarcón y Chairéz, 2002), entendiendo por estas a aquellas disciplinas
que se intersectan con la ecología, para poder abordar los problemas
complejos, tal el caso de los problemas ambientales (EJ. Ecología
política resultado de intersectar a la Ecología y a la Ciencia Política). En
segundo lugar, los análisis se focalizan en la identificación de “las
nuevas” (o viejas) territorialidades (Escobar, 2010; Oslender, 2002,
Corbetta, 2011; Corbetta y Karol, 2014) y en el territorio como
“ambiente situado” (Corbetta, 2009). Territorio y territorialidades
tienden a hegemonizar los lenguajes de enunciación de los estudios
sobre los conflictos ambientales en la región (Corbetta y Karol, 2014).
Desde el PAL, la educación ambiental ha sido el campo
identificado como clave para “la transformación civilizatoria que exige la
construcción social de la sustentabilidad” (Leff, 2009: 11). Son
numerosas las producciones de ponencias y artículos que hacen hincapié
en la Educación Ambiental con este sentido (Corbetta y Sessano 2014,
Corbetta, Krasmansky y Sessano 2013ª, Corbetta, Krasmansky y
Sessano 2013b, Corbetta, 2008, 2007, 2006; Galano, 2014, 2013,
2012, García y Priotto, 2009, González Gaudiano, 2007, Priotto, comp.
2006, etc.).
Sin embargo, según Leff (2009:11) la educación ambiental no ha
conseguido transformar los sistemas educativos institucionales de
América Latina, más bien es un espacio marginal dentro de las
prioridades de la comunidad educativa. Prueba de ello, es una reciente
obra titulada La educación ambiental (EA) como “saber maldito”.
Apuntes para la reflexión y el debate”, (Corbetta y Sessano, 2014)
donde se realiza una fuerte crítica a los sistemas educativos de corte
eurocéntrico y disciplinar que no dan cabida a un pensamiento “otro” y
“autóctono” que nos permita pensar y habitar el mundo en clave
ecológica y latinoamericana.
7
Leff, ya finalizando su texto, indica otro atributo de la Educación
Ambiental en América Latina, y es el de conformar más bien “un
movimiento” donde se articulan redes nacionales y regionales de
educadores, así como sistemas de posgrados en ambiente y
sustentabilidad. En ese plano recupera una de las experiencias más ricas
de la región, que fuera desarrollada en nuestro país: “El proceso más
significativo en este espacio fue el emprendido por la Confederación de
Trabajadores de la Educación de la República Argentina [CTERA]1, que
generó una revolución pedagógica movilizada por el saber ambiental. A
través de la Carrera de Especialización de Educación en Ambiente para
el Desarrollo Sustentable de la Escuela Marina Vilte de CTERA [en
convenio con la Universidad Nacional del Comahue] se ha formado una
generación de educadores en un proceso que irradia hacia la sociedad
argentina, siendo una de las manifestaciones más ejemplares e inéditas
de la capacidad transformadora del pensamiento ambiental
latinoamericano” (Leff, 2009:12). El planteo de Leff, es coincidente con
la definición de Carlos Galano (2006) a instancias de una entrevista
realizada en Jujuy, donde sostiene que el posgrado en educación
ambiental que se ofrece en Argentina, está inscripto en lo que se
denomina el “pensamiento ambiental latinoamericano” 2
Otros de los antecedentes directos respecto al PAL, lo conforma la
Colección Pensamiento Ambiental Latinoamericano del Programa de las
Naciones Unidas para el Medio Ambiente, del cual Enrique Leff fue
director del proyecto editorial. En el prólogo de una de las obras, Leff
sostiene que “se pretende crear un espacio para la construcción y
difusión de este saber. La colección intentó responder -desde una
pequeña acumulación de obras de autores latinoamericanos- a aquello
1Los corchetes y la sigla son agregados nuestros. 2Disponible en la
Web:http://www.ecologiasocial.com/biblioteca/GalanoLuchasAmbientales.htm
8
que se intentaba definir como “lo propiamente latinoamericano del
pensamiento ambiental”. El citado prólogo de Leff a la primera obra que
integra esta colección, da una de las primeras pistas a la hora de
realizar una sistematización del corpus teórico conceptual del PAL: “el
sentido del pensamiento ambiental como un movimiento en la teoría y
en la práctica, en las ideas y en la acción social, que echa sus raíces en
el potencial ecológico del continente y extrae su savia de la riqueza
histórica y la diversidad cultural de América Latina. El pensamiento
ambiental se inscribe dentro de un campo conceptual y estratégico que
acoge y se aboca a la construcción de un saber no doctrinario, no
unificado. Es esta la convocatoria a una reflexión abierta a la creatividad
y a la diferencia; a la producción de un saber sobre la complejidad
ambiental que no se agota en el conocimiento objetivo de situaciones y
problemas ambientales, sino que implica la inscripción de un saber
personal, la producción y apropiación de un saber incorporado en un
yo”. (Leff, en Carrizosa Umaña, 2000:3). La mencionada colección
denominada textualmente “Serie Pensamiento Ambiental
Latinoamericano” recogió entre sus obras, las siguientes: El desafío
ambiental, de Carlos Walter Porto Gonçalves, (2006), El
Reencantamiento del Mundo, de Ana Patricia Noguera de Echeverri.
(2004) discípula de Augusto Ángel Maya, Conhecimento, meio ambiente
e globalização, de Dimas Floriani, (2004). Previamente Julio Carrizosa
Umaña escribió la ya citada obra ¿QUE ES AMBIENTALISMO? -La visión
ambiental compleja- (2000).
Con antelación al texto de Leff (2009), Ana Patricia Noguera de
Echeverri (2007) elaboróun esfuerzo de sistematización que se publicó
con el título Complejidad Ambiental: Propuestas Éticas Emergentes Del
Pensamiento Ambiental Latinoamericano. El artículo recoge “las
propuestas ético ambientales más importantes de la Escuela de
9
Pensamiento Ambiental Latinoamericano, que ha ido construyéndose
desde hace 30 años”. Se citan entre otros, los que la autora considera
referentes “de primera línea en el campo de la construcción de
Pensamiento Ambiental filosófico” de trascendencia latinoamericana,
como es el caso del citado Augusto Ángel Maya, quien se planteó
“construir una Filosofía Ambiental Ético estética”. Se cita también la
obra de Enrique Leff, enfatizando los conceptos de Complejidad y Saber
Ambiental, ambos “como puntos de partida de una ética en la
educación, la ciencia y la tecnología, dentro de unas relaciones
sistémicas y holísticas”. La autora destaca lo que llama “la propuesta
ético estética compleja” de Julio Carrizosa, “como una propuesta política
fundamental ante problemas colombianos como son la violencia y la
exclusión”. También se menciona en este artículo “la propuesta de una
Ética Ambiental, Pública y Comunicativa”, de Guillermo Hoyos Vásquez.
El artículo se propone como horizonte recoger de manera crítica la
posibilidad de una ética ambiental, lo que define como “una ética
descentrada, sin sujeto y sin objeto, una ética sistémica, donde los
valores se construyen en las relaciones y donde la intricada trama de la
vida, que ha venido construyéndose desde hace más de 2.500 millones
de años, y de la cual somos meros hilos, pasa de ser objeto a ser valor
primero en su más genuino sentido” (Noguera de Echeverri, 2007:1).
Otro de los antecedentes en el campo de estudio, surgen de las
disertaciones, clases magistrales y entrevistas realizadas a Carlos
Galano, referente principal del PAL, en nuestro país. Galano fue el
Director del Posgrado de Educación Ambiental para el Desarrollo
Sustentable (CTERA-COMAHUE), experiencia ya citada por Enrique Leff,
como una de las intervenciones educativas más importantes en la
región. Los escritos de Galano giran fundamentalmente sobre los
conceptos de educación, saber ambiental, diálogo de saberes en tanto
10
ejes conceptuales del PAL. El PAL aparece definido por el autor como “un
proceso de múltiples confluencias y deconstrucciones” que emergió
“como contracara” del “Pensamiento Hegemónico en Latinoamérica”3.
Para Galano el PAL “se constituye como la construcción teórica, inter y
transdisciplinaria, que cruza de manera transversal y compleja la
totalidad de las disciplinas, profesiones y prácticas cotidianas de la
cultura, con el fin de construir conceptos, valores, símbolos y prácticas
científicas y tecnológicas que transformen las tramas de la cultura en la
urdimbre de la naturaleza hacia una sociedad ambiental que se asuma
como naturaleza y que, por lo tanto, pase de una actitud de dominio, a
una actitud de respeto por la vida como plétora de alteridades y de la
cual, la especie humana es un hilo que participa del tejido de esa trama
(Manizales)”4.
Entre los diferentes títulos de sus producciones donde se hacen
diferentes definiciones del PAL se pueden citar, por ejemplo: una
entrevista bastante reciente realizada por el Área de Educación
Ambiental de Escuelas de Innovación –Conectar Igualdad5, donde
Galano define al PAL como “una corriente fundada en el concepto
Ambiente como una visión estratégica compleja que articula los mundos
Físico, Biológico y Cultural Simbólico”. El PAL aparece conceptualizado
como un enfoque desde donde se define a la crisis ambiental como una
crisis civilizatoria, crisis “de un modelo económico, tecnológico y cultural
que ha depredado a la naturaleza y negado a las culturas alternas”. Para
Galano, todo esto se ha visto fortalecido por un modo de producir
conocimiento de forma insularizada, expresada en disciplinas
3Las mayúsculas son de la autora. 4El paréntesis es del autor 5La directora del presente proyecto forma parte del equipo de capacitadores del Área
de Educación Ambiental, del Plan Escuelas de Innovación, perteneciente al Programa
Conectar Igualdad; la política de inclusión digital del Estado Nacional, destinado a
docentes y alumnos de escuelas públicas del nivel medio.
11
desconectadas y fragmentadas, hegemonizadas por abordajes lineales y
reduccionistas (Entrevista a Carlos Galano, 2013)6. Puede verse,
también, el trabajo titulado Pensamiento Ambiental Latinoamericano:
construcción desde el Diálogo de Saberes, una Conferencia realizada en
el marco del Encuentro Sobre La Problemática Ambiental, organizada
por la Fundación Para la Innovación Educativa y la Secretaría Del Agua
De Santiago Del Estero, con fecha 12 de Julio de 2013, a instancias de
la Universidad Nacional de Santiago del Estero.
Anteriormente a los mencionados, puede citarse la Disertación
titulada La construcción del saber ambiental desde el Pensamiento
Ambiental Latinoamericano, realizada con motivo de unas jornadas
realizadas en la Universidad Nacional Arturo Jauretche, el 6 de Junio de
2012, en Florencio Varela, Argentina. También, en 2012, dio otra
Conferencia, denominada Trampas Ideológicas De La Educación
Ambiental Y El Desarrollo Sustentable Construcción Del Saber Ambiental
Para Descolonizar La Educación Y El Desarrollo, en la UNIVERSIDAD
ESTADUAL DE CAMPINAS, Brasil, dictada durante el mes de Mayo. Seis
años atrás, en una entrevista publicada en Verde Jujuy (Jujuy,
Argentina), editadas por el semanario Peripecias Nº 6 del 19 de julio de
2006, y en el marco del Primer Congreso de Educación Ambiental, en
Libertador, Carlos Galano sostiene que las próximas luchas tanto en
Argentina como en América Latina, “son todas ambientales”, indicando
que está naciendo un “nuevo paradigma” producto de un proceso de
pensamiento latinoamericano “imparable”7 . Otras de las observaciones
6Disponible en la Web:http://www.conectarigualdad.gob.ar/noticia/el-desafio-de-la-
educacion-ambiental-y-las-tic-entrevista-al-profesor-carlos-galano-912
7Disponible en la Web:
http://www.ecologiasocial.com/biblioteca/GalanoLuchasAmbientales.htm
12
a mencionar, es que en todos los casos, “pensamiento” y “prácticas de
resistencias al desarrollo” se asocian como atributo de “lo ambiental
latinoamericano”.
Finalmente, un trabajo pionero en la unidad de estudio de este
proyecto, es un escueto artículo elaborado por Eloísa Trelles Solís y
Gustavo Wilches Chaux (1999) titulado “Educación para un futuro
sostenible en América Latina y el Caribe. Los años 80 y el pensamiento
ambiental latinoamericano”. El texto señala que la fuerza principal del
pensamiento ambiental en América Latina y el Caribe surge de trabajos
que expresan “la necesidad de promover los conceptos de ambiente y
desarrollo y sus expresiones educativas en estrecho vínculo con las
realidades de los diversos países. Fue así como empezó a originarse una
escuela de pensamiento ambiental en la región”. Nuevamente, deberá
tomarse nota de que en los primeros trabajos sobre el PAL, este es
considerado como “escuela”, al igual que lo hiciera Ana Patricia Noguera
de Echeverri (2007).
El estado del arte sobre el PAL expresa, sin lugar a dudas, una
producción de fuerte dispersión, y a menudo de difícil acceso, dado el
extremo peso de materiales y producciones asociadas a eventos
académicos, entrevistas e inclusos clases. Las diversas definiciones
sobre qué es el PAL, los distintos eventos que parecen definirlo, las
variadas corrientes de pensamiento que lo nutrieron y lo nutren exigen
realizar un urgente esfuerzo de sistematización para conformar un
corpus teórico de modo de ordenar y formalizar sus principales ejes
temáticos, sus núcleos conceptuales, referentes, debates y desafíos
pendientes, por ello la relevancia y la necesidad de dar cabida al
presente proyecto.
13
Sobre la metodología del proyecto
El núcleo de la metodología de este Proyecto se anuncia en su
propio título. “Pensamiento Ambiental Latinoamericano (PAL) -
Sistematización del Corpus Teórico-Metodológico, Reconstrucción
Histórica y Perspectivas”. Por ende, la sistematización es la acción por
excelencia, no es un concepto elegido desde su estricto significado
formal, sino más bien, se constituye como enfoque del proceso de
investigación e insumo metodológico. El enfoque como tal, está inmerso
en la obtención, procesamiento e interpretación crítica de la información
referida a la diversidad y complejidad del Pensamiento Ambiental
Latinoamericano. Oscar Jara (1998:1), ofrece importantes aportes a los
fines de esta investigación, al afirmar que nos encontramos ante “un
momento histórico privilegiado para la creación, pero las respuestas a
las nuevas preguntas no van a surgir de ningún otro lugar sino de la
propia experiencia histórica acumulada”. Así, según Jara (1998:7), la
sistematización “…va más allá de la recuperación histórica y el
ordenamiento de información: apunta a constituirse en una profunda
interpretación crítica del proceso vivido, desde donde busca lanzar
perspectivas para lograr cambios cualitativos en la realidad”.Las
preguntas generadoras y esenciales planteadas en el presente proyecto
de investigación, se acompañan entonces, por aquello que Jara plantea
como los cuatro ejes fundamentales en el proceso de sistematización, a
saber:
a) “precisar un eje de sistematización:un eje de sistematización es
como un hilo conductor que atraviesa la experiencia y está r
eferido a los aspectos centrales de ella. Es como una columna
vertebral que nos comunica con toda la experiencia con una óptica
specífica”;
14
b) “reconstruir la historia: se trata de tener una visión global y
cronológica de los principales acontecimientos que sucedieron
durante la experiencia. Aquí es indispensable recurrir a los
registros. La reconstrucción puede hacerse elaborando una
cronología, un gráfico, un cuento, una narración u otro medio… Es
importante incorporar en esta reconstrucción los acontecimientos
del contexto relacionados con la experiencia”;
c) “ordenar y clasificar la información:para esta tarea es útil tener
una guía de ordenamiento, un cuadro o una lista de preguntas que
permitan articular el trabajo [el guión, en nuestro léxico]. El
ordenamiento y la clasificación de la información deben permitir
reconstruir, en forma precisa, los diferentes aspectos de la
experiencia, vista como un proceso. Se deben tomar en cuenta las
acciones, los resultados, las intenciones y las opiniones, tanto de
quienes promueven la experiencia como de quienes participan en
ella”
d) “análisis, síntesis e interpretación crítica del proceso: para
realizar esta reflexión de fondo es necesario hacer un ejercicio
analítico, ubicar las tensiones o contradicciones que marcaron el
proceso y con estos elementos volver a ver el conjunto del
proceso, es decir, realizar una síntesis que permita elaborar una
conceptualización a partir de la práctica sistematizada.”
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Corresponde a una entrevista realizada por Verde Jujuy (17 de Julio 2006).
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Entrevista a Silvina Corbetta. “El pensamiento Ambiental Latinoamericano
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El PAL lugar de los posibles
https://www.youtube.com/watch?v=oZ5MyotMQvg
Publicaciones de la Red de Formación Ambiental
www.pnuma.org/Red de Formación Ambiental/Publicaciones
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