instituto colombiano de bienestar familiar ......(icbf, 2002). en el marco de los observatorios de...
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INSTITUTO COLOMBIANO DE BIENESTAR FAMILIAR OBSERVATORIO DE INFANCIA Y FAMILIA – OIF
CENTRO ZONAL: ENGATIVA REGIONAL BOGOTÁ
INFORME DE FINAL DE HALLAZGOS INVESTIGATIVOS:
“RECURSIVIDAD Y RESILIENCIA PRESENTE EN FAMILIAS DE LA LOCALIDAD DE ENGATIVA, QUE HAN VIVENCIADO VIOLENCIA
INTRAFAMILIAR, MALTRATO INFANTIL, ABANDONO Y/O ABUSO SEXUAL.”
CORPORACIÓN CÁTEDRA LIBRE IGNACIO MARTÍN-BARÓ – ICBF CONTRATO No. 1834/07
BOGOTÁ, D. C. DICIEMBRE DE 2007
PARTICIPAN EN ESTA INVESTIGACIÓN: Equipo de investigación:
Servidores Públicos del ICBF:
Instituciones y Organizaciones
participantesCarlos Celis Avila
Investigador Centro Zonal Engativa
Edgar Barrero Cuellar
Investigador
Anyela Moreno M. Investigadora
Alexander Bernal
Investigador
Wilson Pineda Investigador
Corporación Cátedra
Libre Ignacio Martín-Baró
Luis Enrique Fraile Dolly Meléndez,Cristina Malaver,
Rocio CortésProfesionales
Centro Zonal Engativa
María Victoria Sabogal de Sarmiento
Coordinadora Centro Zonal Engativa
Dr. Stella Díaz TorresAsistencia técnica
Regional Bogotá
Secretaría de Integración Social de Engativa:Verónica Labrador
Laudys PernetAngélica Torres
Angela María RicoBetty Marín
Comisaría de Engativa II:Germán Arbelaez
Corporación Educativa Minuto de Dios:
María Stella BayonaMaría Nelcy Pérez
Nancy Mireya CuecaAna Constanza Yazo
Hospital de EngativaRed del Buen trato:Ada Paola Escobar
Presidente de JAC Estrada:Idalide Álvarez
Mediadores Comunitarios:Luz Dary Mora
Madres FAMI:Flor Marina Martínez,
Desayunos Infantiles en Asociación Bachue I.
Flor Marina Pérez, Desayunos Infantiles en Asociación Villa Claver.
Actores Sociales: 100 grupos familiares de la localidad de Engativa, que han hecho uso de los servicios de las instituciones que hacen parte de la Red de Buen Trato: niños y niñas, padres y madres, abuelos y abuelas, tíos y tías, hermanos y hermanas, primos y primas.
INTRODUCCIÓN
Los Observatorios de Infancia y Familia son “espacios de participación
institucional, intersectorial y comunitaria que dan contenido a la articulación del
ICBF-SNBF (Sistema Nacional de Bienestar Familiar), al crear contextos conjuntos
de investigación social, planeación, formulación de políticas, asistencia técnica y
comunitaria y transformación cultural frente a los derechos de la niñez y la familia”
(ICBF, 2002).
En el marco de los Observatorios de Infancia y Familia (OIF) del Instituto
Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) se desarrolló la presente Investigación
(Contrato No. 1834/07), cuyo objeto fue desarrollar un “proceso de investigación
social participativa con 100 familias de la localidad de Engativa y 20 estudios de
caso que permita identificar, describir y profundizar la recursividad y resiliencia de
las familias, para la protección y garantía de los derechos de los niños y las niñas
desde la perspectiva de prevención psicosocial de la violencia intrafamiliar, el
maltrato infantil, el abandono y el abuso sexual.”
En los OIF el carácter investigativo “se refiere a la posibilidad de leer la realidad
a través de instrumentos cualitativos y cuantitativos, acercando la academia a los
actores sociales, recontextualizando la investigación como un elemento de
compromiso y transformación social y para que la orientación de los proyectos y
programas dirigidos a la infancia y la familia, superen el sentido común y las
suposiciones, por indicadores sociales que permitan ser medidos, interpretados y
evaluados” (ICBF, Enero de 2006. p. 5).
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El carácter investigativo tiene entre sus compromisos dar continuidad a los
hallazgos y a las sugerencias de profundización en aspectos, problemáticas y
fenómenos observados en procesos ya desarrollados, de esta forma en el año
2006 se realizó una investigación sobre la diversidad de las relaciones familiares
caracterizando aspectos relevantes para la formulación de la política social local
de infancia y familia (ICBF, OIF Engativa 2006). Entre las recomendaciones se
plantearon las siguientes, que se consideran los antecedentes de la presente
investigación:
En cuanto a las relaciones que se establecen al interior del sistema familiar se considera importante establecer un trabajo desde la prevención de los conflictos familiares.
Frente a estas características el equipo investigador propone una segunda etapa donde se genere un nivel mas interventivo, donde se establezca una mayor trabajo en las recursividades familiares, profundizando en las relaciones de género, en la prevención del maltrato infantil, el abuso sexual, el abandono, violencia intrafamiliar, en el reconocimiento de soluciones de conflictos conyugales para disminuir los índices de separación, en el reconocimiento de los estilos de vida por las movilizaciones sociales del campo a la ciudad.
En la zona de Engativa es de resaltar y fortalecer la capacidad de resiliencia en las familias, que aunando a la diversidad de regiones han logrado establecer una dinámica intervencional de superación de conflictos desde las mismas vivencias transgeneracionales a la capacidad para redefinir estos mismos esquemas, que algunos hogares trascienden hacia la escenificación de un nuevo prototipo de la dinámica familiar; la cual, siempre ha sido liderado por la mujer, pero que poco a poco el hombre se está comprometiendo con un desempeño integral y comprometido dentro de su rol paterno y protector, auto gestor, mas armónico, mas sensible1. (ICBF, et al 2006, p. 18).
Presentes estos antecedentes y en coherencia con el planteamiento de
continuidad que tienen los OIF, se considero importante desarrollar un proceso de
1 Flor Maria Realpe – Psicóloga
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investigación, en el que la perspectiva de abordaje de las problemáticas se
realizará desde la potencialidad de las familias y no desde la carencia, en la
medida que la comprensión circular, reticular y en ultimas compleja de los
fenómenos, permite observar las diferentes líneas que bosquejan la red de
relaciones, posibilidades, circunstancias, eventos, y factores de diferentes niveles;
logrando con esto que se puedan tejer espacio-tiempos reflexivos ante el
afrontamiento de las situaciones difíciles o problemáticas vivenciadas,
reconociendo los aprendizajes y fortalecimientos logrados, que se distancia de la
superación de los mismos y se denomina resiliencia y recursividad.
Explorar la potencialidad de las familias, permite a nivel institucional un
abordaje de las problemáticas de infancia y familia desde los recursos propios que
han fortalecido los participantes del grupo y que serán los que posibilitaran una
adecuada re-solución de la situación problémica, adicional a la validación de las
estrategias que en la cotidianeidad implementan los individuos y que al sentirse
empoderados el sistema se verá potencializado y con mayores posibilidades de
afrontar y fortalecerse por cada situación difícil vivenciada.
Para este abordaje con los 100 grupos familiares se implementó un
acercamiento por medio de los rituales de reflexividad, en cada una de las casas
de las familias, logrando con esto obtener una conversación fluida sobre los
recursos que se disponen y sobre las relaciones que se establecen en la
cotidianeidad para afrontar y fortalecerse de las situaciones difíciles; adicional el
espacio vital del hogar se veía enriquecido por la vivencia reflexiva, generando en
7
éste la posibilidad de seguir constituyéndose en un territorio armonioso y de
comunicación.
Por medio del ritual de reflexividad se generaron espacios conversacionales
con los participantes, que al ser reflexivos permitieron en ellos concientizaciones
sobre el sí mismo y sobre lo que significa ser resiliente y recursivo a diferencia de
“rebuscador” y “sobreviviente”; muchas de las reflexiones quedaron plasmadas en
las narrativas recolectadas, que luego fueron analizadas. De acuerdo a la
exploración en el espacio dialógico generado, se pudo identificar a 20 familias que
habían activado al menos uno de los campos resilientes en el afrontamiento de las
situaciones difíciles vivenciadas, con ellas se realizaron dos encuentros reflexivos
adicionales, con los que se construyeron 20 estudios de caso.
Con la finalidad de explorar e identificar los factores resilientes en la comunidad
en general y de socializar los hallazgos preliminares, se realizaron de tres
encuentros en diferentes UPZ de la localidad (Minuto de Dios, Ferias y Engativa).
Así como acto de finalización y con el ánimo participativo, se realizó un Foro de
Socialización con el CLOPS de la localidad, en el que se integró a la red de buen
trato y al subcomité de infancia, adolescencia y familia, con quienes se sostuvo un
proceso de participación investigativa activa a lo largo de los cinco (5) meses,
permitiendo por medio de las memorias de la investigación, el acceso de la
mayoría de la comunidad de Engativa a los resultados e interpretaciones logradas.
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Así este informe “constituye un ejercicio de comunicación de los hallazgos,
conocimientos y comprensiones construidas en la investigación y un testimonio e
insumo para investigaciones posteriores” (ICBF, et al. 2006, p.44). De esta forma
se presentan los supuestos epistémicos, el diseño metodológico, una descripción
del proceso de investigación social participativa y los logros obtenidos en el
transcurso de esta experiencia de ISP.
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“RECURSIVIDAD Y RESILIENCIA PRESENTE EN FAMILIAS DE LA LOCALIDAD DE ENGATIVA, QUE HAN VIVENCIADO VIOLENCIA
INTRAFAMILIAR, MALTRATO INFANTIL, ABANDONO Y/O ABUSO SEXUAL”
1. OBJETIVOS
1.1 OBJETIVO GENERAL
Identificar procesos recursivos y resilientes activados en familias de la localidad
de Engativa que han vivenciado eventos de violencia intrafamiliar, maltrato
infantil, abandono y abuso sexual, remitidas por las instituciones que hacen
parte de la red del buen trato y del Subcomité de Infancia, adolescencia y
Familia del CLOPS, por medio de estrategias de reflexividad propias de la
investigación social participativa.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Identificar los factores que permiten que situaciones de violencia
intrafamiliar, maltrato infantil y abuso sexual, activen uno o más campos
resilientes y recursos autopoiéticos, con 100 familias de la Localidad de
Engativa identificadas por las instituciones participantes en la red del buen
trato, por medio de rituales de reflexividad (uno por familia).
Explorar la configuración, en el proceso vital existencial, de la capacidad
de ser resiliente y de los elementos de orden psico-emocional y socio-
antropológico, en la activación de al menos uno de los campos resilientes;
por medio de 20 estudios de caso, en las familias que se pueden
considerar exitosas en sus formas de afrontarlas.
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Promover la discusión y reflexividad en la comunidad de Engativa sobre
las formas de afrontamiento de situaciones difíciles, haciendo énfasis en
la re-solución de conflictos, en los campos resilientes y en la recursividad,
por medio de tres (3) talleres de reflexividad en las UPZ que tienen mayor
representatividad poblacional.
Brindar herramientas teóricas y metodológicas para la prevención de la
violencia familiar (relación de pareja, relaciones de género, abuso sexual,
relación padres e hijos, maltratos, etc.).
Construir espacios de reflexividad con los diferentes agentes
comunitarios, incluyendo al subcomité de Infancia, adolescencia y Familia
del CLOPS, para el trabajo interinstitucional e intersectorial en la
promoción y activación del buen trato y la resiliencia en el contexto
familiar, escolar, comunitario e institucional y en la política social de
infancia y familia.
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2. SUPUESTOS EPISTÉMICOS
Hablar de investigación social participativa implica necesariamente una toma
de postura respecto a la relación compleja que existe entre quien investiga y lo
investigado. De esta forma, se plantea la necesidad de asumir la investigación
como un proceso constante de diálogos de saberes a partir de la construcción de
campos de reflexividad que posibiliten la visibilización de los hechos, los
discursos, los deseos y/o motivaciones de los actores sociales implicados en la
investigación.
Desde una perspectiva ecosistémica se asume la realidad como inacabada y
en proceso constante de construcción. De tal forma, los fenómenos y los
problemas no son estáticos, sino que se mueven en líneas, ritmos e intensidades
la mayoría de las veces determinados por las mismas condiciones culturales en
las que se produzcan las experiencias vitales existenciales.
Es así como la Corporación Cátedra Libre plantea por lo menos cuatro niveles
o características de la investigación social participativa:
a) Ontológica, que hace relación al carácter dinámico y constructivo de la
realidad.
b) Epistemológica, refiriéndose básicamente a la validez del conocimiento que
se produce por vía inductiva.
c) Metodológica, en cuanto formas de acceder a la realidad, y
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d) Técnica, en tanto instrumentos que permiten la descripción, comprensión y
explicación de la realidad.
Un acercamiento a la definición de la Investigación Social Participativa y su
relación con los OIF, la aporta la subdirección de investigaciones del ICBF cuando
propone que “los OIF avanzan en la perspectiva de investigación social
participativa con un sentido de pesquisa, de hallazgo para la compresión de la
realidad local, en procesos de búsqueda co-operativa. Los involucrados en la
investigación se consideran co-investigadores, que generan ideas sobre el
enfoque, guión, diseño, manejo y también construyen conclusiones de ella, al
mismo tiempo son co-sujetos que participan conciente y activamente en lo que
están investigando” (ICBF, Enero de 2006. p. 26).
De acuerdo con esta postura, fenómenos como las violencias y los maltratos,
no mantienen una linealidad mecánica, sino que se desarrollan en forma de bucles
e involucran complejos sistemas distincionales construidos a partir de relaciones
de irregularidad, multicausalidad, heterogeneidad, desorden, ruidos y errores,
entre otros.
Estos sistemas de relaciones complejos que entrañan en sí mismos la paradoja
de la contradicción y la ambivalencia, comportan múltiples posibilidades de
construcción de conocimiento para quien participa directa o indirectamente en
ellos. Este aspecto guarda una relación bastante significativo con la teoría de la
resiliencia, toda vez, que como lo señala Morin, “el organismo funciona a pesar de
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y con el desorden, el ruido y el error, los cuales no entrañan necesariamente un
aumento de la entropía del sistema, sino que incluso pueden actuar como
regeneradores” (Morin, 2005. p.136).
Si se observa con cuidado, nos daremos cuenta que justamente muchas
situaciones de violencia y maltrato se justifican desde sutiles mecanismos de
poder que buscan evitar el “desorden” visto como “todo lo que no obedece a la
estricta aplicación mecánica de las fuerzas, según esquemas organizativos pre-
fijados” (Morin, et al. p. 136). Lo mismo sucede con el “ruido” o interferencia que
de vez en cuando altera las relaciones comunicativas o el error- equivocación, que
desvía la información hacia otros campos posibles.
Desde el paradigma de la simplicidad, estos aspectos constituyen atributos
negativos para el funcionamiento del sistema social que pueden llevar incluso a su
destrucción o a su disfuncionalidad. Mientras que la mirada compleja los asume
como una posibilidad de generar ambientes conversacionales de participación y
autorreflexión de los cuales emergen múltiples soluciones.
Siguiendo con Morin (p. 166) “Lo característico del sistema hipercomplejo en
crisis es lanzarse a la búsqueda de nuevas soluciones, que tanto pueden ser
imaginarias o mitológicas como prácticas y creadoras. Así pues, potencialmente la
crisis es generadora de ilusiones y/o actividades inventivas”. Veamos, entonces,
algunos de los principios de la complejidad que actuaron como soportes
epistémicos de la investigación:
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• Multidimensionalidad: los fenómenos y los problemas no son estáticos,
sino que se mueven en líneas, ritmos e intensidades la mayoría de las
veces determinados por las mismas condiciones culturales en las que se
producen las experiencias vitales existenciales.
• Heterogeneidad: fenómenos como la violencia familiar, el abuso sexual, el
abandono y el maltrato nunca son uniformes, sino que se van configurando
en un complejo proceso de inclusiones, exclusiones e interdependencias.
• Transdiciplinariedad: la comprensión de cualquier fenómeno -ya sea la
violencia y el maltrato- se hace mucho más fácil a la luz de procesos de
articulación y cooperación que permitan la integración de múltiples saberes.
• Interdisciplinariedad: que consiste básicamente en un proceso de
abordaje de la problemática desde distintas posturas epistémicas o
disciplinares. De allí se derivan diálogos en cuanto a las lógicas de
investigación y de transformación.
• Contextos reflexivos: la experiencia humana se desarrolla siempre en
contextos histórico-sociales concretos. Allí se ubica la posibilidad de
comprensión de las prácticas cotidianas de interacción y comunicación, que
para el caso específico de la presente investigación, la búsqueda de
información se dirigió ser realizada en contexto familiar de cada uno de los
participantes, con un acercamiento a sus relatos y a su forma de
relacionarse en lo cotidiano.
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• Flujos conversacionales: convencidos de que como lo manifiesta
Maturana “existimos en el lenguaje”, la investigación social participativa
privilegia las voces, saberes y sentíres de los actores sociales. Este
principio resultó fundamental como recurso para el acceso a diversas
formas de significación social, pues “Es en este vivir en el conversar donde,
al vivir, aprendemos a distinguir el emocionar del otro y el propio casi en
una sola mirada” (Maturana, 1998. p. 133).
• Autorreferencia: Asumiendo que cualquier sistema reflexivo que se
construya en torno a la Infancia y la Familia, lleva dentro de sí la posibilidad
de la paradoja. Y es a partir de paradojas como necesario/imposible como
se puede pensar en soluciones creativas e inventivas frente a las
dificultades de la propia cotidianidad, pues “sabemos que cuando algo es
necesario e imposible, hay que inventar nuevas dimensiones” (Ibáñez,
1998. p. 12).
• Recursividad y creatividad: entendidos como la construcción social de
estrategias de solución a los problemas de la vida cotidiana a partir del
recurso de la dialogicidad y el encuentro con la diferencia.
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3. REFERENTES TEÓRICOS
Las herramientas teóricas seleccionadas buscan brindar claridad sobre cada
una de las variables que se abordan en el proceso investigativo, con la finalidad de
aportar a todos los participantes una base para la comprensión y discusión sobre
la forma de abordaje de las problemáticas y categorías de investigación, adicional
y en coherencia con el fondo epistemológico ya expuesto. Así se intentará definir
cada una de las fuerzas que nos proponemos abordar.
“La teoría juega el papel de centrar la indagación y permite la comparación al posibilitar el desarrollo de resultados teóricos o conceptuales. … Entendemos el marco conceptual como una herramienta, gráfica o narrativa, que explica las principales cuestiones (factores, constructos o variables) que se van a estudiar y las posibles relaciones entre ellas, permitiendo de esta forma que el investigador seleccione, decida lo que es importante, qué relaciones pueden tener más sentido” (Rodríguez, 2001. p. 305).
3.1 FAMILIA
La concepción de familia encierra múltiples acepciones y miradas, aquí
retomaremos la que el mismo instituto ha definido, con la intensión de partir del
acuerdo al que se ha llegado con otro interlocutor de la investigación; así las
cosas se dice que:
“su fundamento son los vínculos entre los seres humanos como esencia misma de la vida.
La familia es una unidad ecosistémica de supervivencia y de construcción de solidaridades de destino, a través de los rituales cotidianos, los mitos y las ideas acerca de la vida, en el interjuego de los ciclos evolutivos de todos los miembros de la familia en su contexto sociocultural” (ICBF, julio de 2006. p. 34)
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De acuerdo con Hernández (1997) la familia puede ser estudiada en términos
de su estructura u organización, en un momento determinado o corte ya que esta
en constante evolución y cambio, ésta tiene unos límites que la diferencian y
definen del resto de sistemas y subsistemas, tiene funciones de protección,
contención y control del flujo de información del intercambio con el entorno, todo
con la finalidad de mantener a sus miembros unidos y al sistema estable. De igual
forma, la familia, en tanto sistema responde a la causalidad circular, que dice que
en la medida de la interrelación de un grupo de individuos, el cambio de uno afecta
a los demás; específicamente, funciona en un conjunto de roles, de reglas
implícitas y explícitas, todos éstos generan patrones de interacción
correspondientes al orden cultural, a la idiosincrasia y marco de referencia
particular.
3.2 RESILIENCIA.
Se puede definir como hace Groteberg (1995) “la capacidad universal para
hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas o incluso ser transformado
por ellas. La resiliencia es parte del proceso evolutivo”.
La resiliencia como categoría se mueve en tres dimensiones, la individual, en el
que los procesos psicológicos individuales que intervienen activan los procesos
resilientes; la dimensión de las relaciones, en la que los contextos relaciones
permiten que el sujeto desarrolle sus experiencias existenciales, y en la dimensión
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comunitaria, se promueven las categorías sociales con las que movilizan la
solidaridad y esfuerzo conjunto.
Las características de la resiliencia se toman de la propuesta de Wolín y Wolín
(1993), del Mándala de la resiliencia, en el que se trabajan siete (7) planos en los
cuales se desarrolla la resiliencia (Grafico No. 1):
Grafico No. 1. Mándala de la resiliencia
En la medida que una situación difícil o problemática propicie la activación de
uno de estos siete campos en el individuo o en el grupo, se considera que se ha
iniciado un proceso resiliente frente a la situación específica. En tanto que, superar
la situación conflictiva no constituye en si misma la posibilidad de ser resiliente,
máxime cuando, junto con las condiciones del medio, se posibilita el que se active
uno o varios campos.
De acuerdo con lo anterior, se afirma que no se nace resiliente sino que son las
condiciones de posibilidad las que abren un espacio-tiempo en el que éstas
INTROSPECCIÓN
MORALIDAD
CREATIVIDAD
HUMOR
INICIATIVA
CAPACIDAD DE RELACIONARSE
INDEPENDENCIA
YO
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capacidades se van fortaleciendo y permitiendo que los intervinientes puedan
aprender de cada situación que afrontan. Es por esto que luego de una situación
devastadora se encuentra, que muchos de los sobrevivientes la han superado,
han “saltado” la situación logrando salir a flote o a la otra orilla, sin embargo esta
superación no trae consigo la posibilidad de:
Preguntarse y construir las respuestas de acuerdo a los propios
referentes, en torno a lo que se siente, piensa, desea, hace y dice, sin
estar coaccionado por lo que los otros o el establecimiento determinan
(Introspección).
Utilizar el humor y la risa como una forma de mirar, de re-crear, desde
otra arista lo que en su momento se considera tragedia, convirtiéndolo
en una condición de posibilidad a otras ventanas o puertas de entrada
a mundos no conocidos (Humor).
Construir e innovar otras formas de abordar o resolucionar la situación,
sin caer en los tradicionalismos sino que desde otros lugares poder
tomar herramientas o elementos que den a otros ordenes y armonías
en los que se dinamicen los sentimientos ancladores (Creatividad).
Proponer y llevar a cabo planes y formas de afrontamiento co-
construidos, hacerse responsable y cargo de cada una de las
situaciones que se presenten y ejercer control sobre las mismas
(Iniciativa).
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Con los otros re-solucionar, pedir ayuda, buscar compensación
afectiva, crear lazos satisfactorios con la finalidad de lograr equilibrio
emocional (Interacción).
Que las reglas o formas preconcebidas de ver como funciona la
realidad inmediata, se puedan ver transformadas y por tanto los
valores modificados, con la capacidad distintiva entre lo “bueno” y lo
“malo” o lo “conveniente” y “no conveniente” situacionalmente
(Moralidad).
Reconocerse como un sujeto autónomo, dueño de sí mismo y con
capacidad de toma de decisiones asumiendo sus consecuencias
positivas y/o negativas con límites en las relaciones y con lo benéfico o
perjudicial que traigan (Independencia).
Sin lo anterior se puede afirmar que no se han dado las condiciones para que
la resiliencia se active, para permitir el aprendizaje y la transformación de las
realidades y del sí mismo.
3.3 RECURSIVIDAD
Se expresa en la capacidad de un sujeto de asumirse como ser viviente en la
realidad, con la construcción de diversos campos de dominio en el plano relacional
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que permiten la autopoiésis2. Esta noción se puede ver representada en el grafico
No. 2.
Grafico No. 2. Recursividad: campos de dominio autopoiéticos.
Fuente: Corporación Cátedra Libre Ignacio Martín-Baró
En el grafico se pueden observar los diferentes sistemas vivientes que se
construyen, a partir de la energía vital del medio en que se movilizan, esta energía
permite el dinamismo del todo el sistema, así para la generación de vida el sujeto
y el sistema requiere moverse entre los espacios familiares (localizados de color
naranja), de formación (estudio o trabajo) y en lo social-comunitario, por medio de
unos recursos (en azul) la gestión de la energía vital para su transformación y en
el lenguajear3, que permite la interacción y transformación. Todos estos dominios,
2 “De acuerdo a Maturana y Varela (1972), un ser vivo es un sistema autopoiético organizado como una red cerrada de producciones moleculares, en la que las moléculas producidas generan la misma red que las produjo, y especifican su extensión. La autopoiesis es la manera de existir de un sistema viviente y su manera de ser una entidad autónoma. Como tal, los sistemas vivientes viven tanto como conserven su organización, y todos sus cambios estructurales ocurren con la conservación de su adaptación al medio en el cual ellos existen. Para un observador, esta organización aparece como auto-referida” (Ruiz, A. Las contribuciones de Humberto Maturana a las ciencias de la complejidad y a la psicología. Chile: 1997). En términos generales, es la capacidad que tiene el ser vivo de generar para sí mismo vida, de constituirse en un ser vital al hacerse dueño sí mismo, de conservar su energía y de enriquecerla, de mantener los límites con cada una de las relaciones y sistemas con los que entra en dinamismo sin perder la unidad e identidad sistémica. 3 Maturana usa este termino para referirse al carácter dinámico relacional del lenguaje. En tanto que hay un entrelazamiento de las coordinaciones de coordinaciones conductuales consensuales y de las emociones que
Información del medio
Energía vital
Gestión
Lenguajear
Familia
Laboral/ estudio
Comunitario
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se permean constantemente (por esto las transparencias), logrando la
interconexión, el intercambio y la interdependencia, principios básicos del
funcionamiento de un sistema.
Se obtiene así que la recursividad es la manera en la cual un sistema recurre o
reincide en utilizar o repetir lo que antes le ha salido satisfactorio, para mantenerse
dinámico, vital en el afrontamiento por medio de la gestión de recursos y del
intercambio existencial con los Otros.
se gestan en el vivir en el lenguaje. El lenguajear es el continuo fluir, es un emocionamiento constante. En el lenguajear se van creando los objetos que se van re-creando en la medida que se viviencia, el proceso es de creación dinámica y constante, que esta cruzado por el sentir y el emocionar. La Re-creación es lo que va constituyendo el dominio, ya que es la distinción entre el primer objeto creado y lo que ocurre a partir de éste consenso, en el que se van delimitando los espacios de movimiento, y estos espacios (como los mencionados en el gráfico familiares, comunitarios, otros) son los dominios.
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4. PROCESO INVESTIGATIVO
“La Metódica se define como el procedimiento flexible que acepta ocurrencias dentro del proceso. Por ello en el marco de los OIF se habla de metódicas, en tanto se trata de procesos de investigación que se construyen participativamente en la interacción y concertación con diversos actores e instancias sociales…” (ICBF, enero 2006. p. 34).
El proceso de Investigación Social Participativa es dinámico y cambiante, en
tanto que la interacción con el medio social es correspondiente a las fluctuaciones
de las relaciones sociales entre los participantes y con el medio, en las cuales
influyen el momento histórico, las condiciones económicas, sociales, comunitarias,
institucionales entre otras.
La Investigación social participativa propone una articulación entre la reflexión
sobre la problemática que se procura investigar y las acciones encaminadas a
superarlas. De esta forma y como resultado de la constante reflexión sobre el
quehacer investigativo, el diseño inicialmente planteado va tomando otros matices,
resultado de la interacción con los diferentes participantes y con la dinámica
relacional planteada para el momento histórico situacional.
“… al acercarse a la realidad, el profesional se ve enfrentado a situaciones dinámicas, inestables, cambiantes, inciertas, que se le presentan de manera confusa y entremezclada, como un conjunto de situaciones problemáticas que se condicionan e interactúan. Ante un mundo con estas características, el profesional se sitúa con un proyecto, una propuesta intencionada, que tiene objetivos de transformación. Este proyecto se sustenta en conocimientos que provienen tanto del campo formal, sistemático, teórico; como de lo que se sabe sobre la realidad en la que se va a intervenir, producto de un diagnóstico más o menos organizado y de un sentido común compartido en el equipo y la institución. Sin embargo, este conocimiento previo nunca será suficiente, ya que la realidad cambia a mayor velocidad que las interpretaciones y comprensiones que sobre ella se pueden construir” (Barnechea, 1996. p. 85).
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4.1 EL DISEÑO METODOLÓGICO
El diseño metodológico corresponde a la planeación de las estrategias e
instrumentos a implementar y desarrollar, en coherencia con los supuestos
epistemológicos que soportan el abordaje investigativo de las realidades, con las
problemáticas y/o fenómenos con los que se va interactuar, tratando de ser
consecuentes con el alto compromiso ético-político, adquirido con el quehacer e
interacción con los otros, en cada uno de los momentos y/o fases investigativas.
Gráfico No. 3 Diseño de investigación
El diseño metodológico planteado para la presente investigación, se dividió en
cuatro (4) fases o momentos investigativos:
4.1.1 Fase 1: Diseño y validación de instrumentos, recolección y
conformación de la base de datos, constitución del grupo
interinstitucional, presentación y aprobación del proyecto.
FASE 2. Trabajo de campo
•Visitas domiciliarias. •Rituales de recursividad. •Recolección de narrativas •Conversatorios
FASE 4. Foro de
socialización Entrega de resultados
FASE 3. Encuentros por
UPZ Estudios de caso
FASE 1. Diseño y validación de instrumentos, recolección y conformación de la base de datos, constitución grupo interinstitucional, presentación y aprobación del proyecto.
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Foto No. 1. Ritual de reflexividad en el CLOPS.
12 de septiembre de 20074
En esta fase se indagó y construyo el problema de investigación, se
dio paso al consenso sobre las preguntas que guiarían el camino, se
definieron los posibles actores que van a participar, las metodologías
con las cuales se accedería a la información, entre otros.
Así en el siguiente grafico se integra la definición de los participantes:
Gráfico No. 4 Participantes en la Investigación
4 Entre las cualidades de la investigación cualitativa y en general de cualquiera que tenga interacción con personas, está el debido procedimiento para el manejo de las evidencias, datos, información e interpretaciones logradas a partir de las relaciones establecidas. De esta forma se hace claridad que para el registro fotográfico y el uso de narrativas, con cada uno de los participantes se contó con el debido consentimiento, luego de las claridades correspondientes y el adecuado manejo de las mismas, buscando que en ningún momento atenten contra el bienestar de los participantes.
1000 familias 8 UPZ Correspondientes a
ICBF Comisaría de Familia
II
4 programas de la
Secretaría de Integración
social.
El Hospital de Engativa.
Identificadas por
•Área de protección
•Área extrajudicial
•Corporación Educativa Minuto de Dios
Otras Organizaciones
Red del Buen trato
CLOPS
Subcomité de infancia, adolescencia y familia.
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4.1.2 Fase 2: Trabajo de campo. En este espacio-tiempo se desarrollaron
actividades tendientes al acercamiento y convocatoria de los
diferentes participantes, a la recolección de información suficiente y
necesaria para la comprensión de los mecanismos resilientes y
recursivos implementados en las situaciones problemáticas
planteadas. Para esto se realizaron visitas domiciliarias a cada una
de las familias (100) participantes, en las que se desarrollaron los
rituales de reflexividad, se recolectaron narrativas y se fomentaron
procesos de reflexividad y concientización, por medio de los
conversatorios familiares. Con antelación a la visita se intento poder
contextualizar el caso con la información facilitada por la institución
remitente.
El concepto de reflexividad (Ibáñez 1990, pág. 229) nace en el
campo de las ciencias fácticas, más específicamente en la lógica
matemática, cuando se enfrentaron a la existencia de diferentes
interpretaciones para un fenómeno y explicar este hecho implicaba
considerar las paradojas como creación y con éstas, conceptos
reflexivos.
La esencia de todo sistema reflexivo es que reconoce las paradojas
antes que negarlas y se fortalece en ellas. Por ello, la resiliencia se
ubica en el plano de lo relacional, pues es allí en donde emergen
consciente o inconscientemente representaciones sociales que dan
27
cuenta de los universos simbólicos a través de los cuales se
organizan diversos sistemas de interacción y comunicación.
Pero ¿como acceder a los campos reflexivos?
La clave para acceder a un campo reflexivo puede comprenderse
desde la lógica matemática en un plano físico. Por ejemplo un estado
o un fenómeno que presenta varios significados o causas es
representado en un diagrama que puede ser aparentemente irregular
por los distintos puntos de vista que sugiere, al llevarlo a un esquema
sencillo se dibuja así.
Ahora bien, la definición primordial de la aritmética establece que
“distinción es perfecta continencia”(Ibíd.) en este caso al igual que
con los números imaginarios en las ecuaciones se intentaría aclarar
el fenómeno trazando un circulo en el plano, logrando distinguir los
espacios internos y externos dentro del plano, permitiendo un
encuentro de todos en el centro de la circunferencia, dicho espacio
de encuentro de los diferentes campos al interior de la circunferencia
sería el campo reflexivo.
28
Luego, la intención es ubicar este campo reflexivo a partir del ritual
logrando el encuentro de los esquemas ideo-afectivos (cognitivos y
emocionales) de cada una de las personas participantes dentro de
éste, lo que permitiría identificar y trabajar dichos esquemas
afectando desde unas narrativas muy elaboradas, las posibles
actitudes frente a una situación especifica.
Así el ritual de reflexividad es una práctica discursiva en la que se
integran saberes y experiencias, utilizando conceptos propios de la
psicología para el fortalecimiento psicoemocional con la ayuda del
saber milenario de nuestros ancestros, a través de la música ritual
que busca crear estados de equilibrio y armonía en el ser.
Esta practica busca generar un clima psicológico propicio para con-
versar y reflexionar colectivamente sobre las diferentes temáticas a
tratar, con lo cual se puede desbloquear y descristalizar el cuerpo, la
mente y el espíritu congelado y paralizado por situaciones de
maltrato y violencia. Esta movilización de emociones, permite que se
entre en el plano reflexivo y se pueda revisar ¿sí las situaciones
difíciles afrontadas han permitido el fortalecimiento y aprendizaje, por
medio de la activación de alguno de los campos resilientes?.
Así, en el ritual luego de adentrarse al plano del sí mismo, buscando
espacios-tiempos de protección y seguridad, se explora una situación
29
difícil, conflictiva o problemática vivenciada, en la que se evaluara ¿si
ésta permitió la activación de uno o más campos resilientes y cuales
fueron los recursos autopoiéticos implementados?
Foto No. 2. Familia vivenciando el ritual de resiliencia y recursividad.
Con estas claridades, se escribe (narrativas) sobre la experiencia
ritual vivenciada, sobre el aprendizaje alcanzado o no en la situación
visualizada y sobre los recursos movilizados para lograr equilibrio o
armonía.
4.1.3 Fase 3: Encuentros por UPZ. En estos se promovió la discusión y
reflexividad en la comunidad sobre las formas de afrontamiento de
las situaciones difíciles, sobre la resiliencia y recursividad presentes
en cada uno de los participantes y sus grupos familiares, haciendo
énfasis en la resolución de los conflictos. Talleres que se
denominaron “Las tres R: Resolución, Resiliencia y Recursividad”.
En los encuentros realizados por medio del ritual de reflexividad, se
planteo realizar la exploración de las formas de emergencia de las
30
situaciones conflictivas por cada uno de los participantes, revisando
las formas de resolución, resiliencia y recursividad implementados.
En esta misma fase se profundizó en los estudios de caso, que de
acuerdo al documento de Sentidos y Horizontes del mismo instituto
(pág. 65) “Los estudios de casos permiten explorar y descubrir los
contextos en que se desarrollan los fenómenos y explicar los
vínculos entre diferentes intervenciones y relaciones (Stake, 1998)”.
En los estudios de caso se profundizo en la forma de construcción
de la resiliencia, en tanto campo elaborado por diferentes planos de
relación. Y sobre todo, como se afirmaba en otro de los OIF
agenciados por la misma corporación
“No se nace siendo resiliente, sino que se adquieren estas habilidades a través de múltiples procesos de socialización agenciados por la cultura. La resiliencia desde esta perspectiva se ubica en los sistemas cotidianos de interacción y comunicación. Esta categoría de la resiliencia relacional es una de las más importantes para la comprensión de fenómenos como la violencia familiar y el maltrato. Sobre todo en el plano de la investigación social, pues permite acercarse a la compleja relación que se da en el tránsito del maltrato al buen trato. También podemos pensar que los rasgos positivos descritos como “propios” de algunos individuos son favorecidos por algunas interacciones y dificultados por otras y que por lo tanto es posible contribuir a construir las resiliencias (según concepciones sistémico-ecológicas, evolutivas y contextuales) desde los distintos grupos sociales e instituciones de la comunidad (Melillo, 2001. pág. 111).
31
Uno de los aspectos más interesantes de este tipo de resiliencias es que permite ir desmontando aquellas percepciones sociales de tipo fatalista en las que se ve como imposible la búsqueda de soluciones a problemas complejos y multicausales. (Corporación Cátedra Libre, 2006, pág. 33 y 34).
Para la selección de los casos en los que se iba a profundizar se
realizo un análisis de lo observado en la interacción desarrollada en
el ritual, en la conversación y en las narrativas, identificando al
menos un factor resiliente activado para el afrontamiento y el uso de
la misma experiencia.
Cuadro No. 1. Metódica para la selección y manejo de la información recolectada en los estudios de caso.
De esta forma se busco acceder a elementos para plantear una
posible respuesta a la pregunta investigativa formulada, como se
observa en el cuadro No. 1. Con la premisa de que no se nace
siendo resiliente, sino que son la cantidad y calidad de condiciones
de posibilidad que permiten la activación de los diferentes campos
ETAPA INSTRUMENTOS PREGUNTA E HIPÓTESIS
INFORMACIÓN BUSCADA DIARIOS DE CAMPO NARRATIVAS
¿Cómo se configuró, en el proceso vital existencial, la capacidad de ser resiliente y que elementos intervinieron de orden psico-emocional y socio-antropológico en la activación de al menos uno de los campos resilientes?
ANÁLISIS ANÁLISIS DE CONTENIDOHpo.: El hecho de superar una situación difícil no quiere decir que se haya salido fortalecido.
32
resilientes a lo largo de las etapas del ciclo vital, se exploraron el
mundo de las relaciones interpersonales, las actividades, los
espacios o lugares frecuentados y el recuerdo de un evento, de
alguien o de algo que se considera como lo importante de cada una
de las edades, con la finalidad de rastrear ¿cuáles han sido los
horizontes de sentido en los que se ha movilizado la persona o el
grupo familiar?
Cuadro No. 2 Matriz de análisis de construcción de Resiliencia.
De esta forma en las narrativas se pudieron observar los diferentes
elementos en cada una de las etapas del ciclo vital. En este mismo
sentido se realizó un recorrido por los diferentes tiempos
psicológicos: pasado, presente y porvenir, para cada uno de los
niveles de análisis de la realidad como se puede observar en el
Cuadro No. 2, buscando generar otro espacio reflexivo frente a la
PASADO PRESENTE PORVENIR
IDEO- AFECTI
VA: L
DISCURSO: Lo que se dice
HECHOS: Lo que se hace (actitudes)
33
constitución del sí mismo, recolectando indicadores sobre como se
supero o salió fortalecido de la situación considerada como
problémica.
4.1.4 Fase 4: Descripción, análisis e interpretación. Luego del trabajo de
campo directo, en la ISP, corresponde el lugar y el tiempo de la
organización e interpretación de las informaciones recolectadas.
Como finalización de todo el proceso de ISP corresponde la
socialización y retroalimentación de los resultados de la
investigación, a todos y todas las participantes. De esta forma se
convoco a un encuentro de socialización de los hallazgos, logros y
dificultades vivenciados, en el que se condenso el informe final de
investigación. De esta forma se logró difundir y divulgar los hallazgos
logrados, permitiendo la continuidad de la participación por medio de
las memorias, que es el informe de investigación en medio
magnético.
34
5. HALLAZGOS INVESTIGATIVOS.
Los hallazgos que se presentan a continuación responden a las fases del
diseño metodológico planteado y a las categorías de resiliencia y recursividad
respectivamente, utilizando para esto la organización y debido análisis de los
instrumentos de recolección de información diseñados para la presente
investigación.
5.1 ACTIVACIÓN DE LA RESILIENCIA Y RECURSIVIDAD EN 100 GRUPOS
FAMILIARES
La experiencia no es lo que sucede, sino lo que haces con lo que te sucede.
Aldous Huxley
El proceso investigativo es dinámico, cambiante, alegre, problemático y
confrontador, así como lo son las mismas situaciones que rodean la cotidianeidad
y por tanto, los ritmos de la investigación participativa, de esta forma se quieren
presentar los hallazgos logrados intentando recoger una experiencia que es
irreductible en palabras, por los registros en diferentes niveles que sobre pasan los
racional y que enriquecen a todos los seres participantes, en la conversación
dentro de los campos reflexivos explorados y tocados emocionalmente en cada
una de las visitas domiciliarias realizadas a los grupos familiares participantes en
la Localidad, pero que permite dar elementos de análisis y de comprensión sobre
la forma en que las familias, que han vivenciado situaciones relacionadas con la
35
violencia intrafamiliar, el maltrato infantil, el abuso sexual y el abandono, han
logrado superarlas y adicional han logrado enriquecerse por las mismas, logrando
activar algún campo resiliente, por medio de la utilización de mecanismos y
herramientas autopoiéticas.
Estas visitas se realizaron a 100 grupos familiares que fueron reportados por
las instituciones que hicieron parte del grupo interdisciplinario e interinstitucional
de la localidad, quienes viven en la misma y que han reportado en algún momento
situaciones relacionadas con la violencia intrafamiliar.
5.1.1 Características sociodemográficas y la resiliencia y recursividad
en los 100 grupos familiares.
Se realizaron 100 visitas domiciliarias a igual cantidad de familias de la
localidad, en promedio por cada una de las visitas de ritual de reflexividad sobre
resiliencia y recursividad, participaron entre tres (3) y cinco (5) personas de la
familia, para un total de 258 participantes, de los cuales se puede describir los
siguientes características sociodemográficas y la distribución de las visitas
domiciliarias por institución remitente y por UPZ5:
5 Se considera necesario aclarar que todas las tablas que en este apartado organizan la información de la investigación, son producto de la misma, son originales al estudio y su contenido y estructura corresponden a la interpretación, organización y lectura de los datos obtenidos por medio de la metodología y técnicas implementadas, descritas en el cuerpo del documento y por medio de formatos de recolección anexos.
36
Tabla 1. Participantes por institución Tabla No. 2 Visitas por UPZ
Como se puede leer en la tabla 1, la mayoría de familias visitadas fueron
remitidas por el ICBF, seguidas por las remisiones del hospital, luego por la
Secretaria de Integración Social (SIS) y por ultimo la Comisaría de Familia.
Distribución que corresponde a la cantidad de datos familiares remitidos, que
progresivamente en el tiempo se fueron aumentando debido a la complicada
dinámica que conlleva el concertar una visita domiciliaria, por lo que implico que a
las 100 familias remitidas inicialmente se aumentaran otra gran cantidad de datos
familiares, esta distribución también correspondió a los acuerdos logrados dentro
del equipo interdisciplinario.
FAMILIAS PARTICIPANTES
POR INSTITUCIÓN
INSTITUCIÓN % DEL ICBF 33,3CEMID 12,7DEL HOSPITAL 28,6DEL SIS 20,6COMISARÍA DE FAMILIA 4,8
TOTAL 100
CANTIDAD VISITAS
REALIZADAS POR UPZ
UPZ % FERIAS 15MINUTO DE DIOS 17BOYACÁ REAL 11SANTA CECILIA 9GARCÉS NAVAS 9ENGATIVA 25NO RESPONDE 14
37
Las visitas realizadas se realizaron a seis (6) de las ocho (8) UPZ, teniendo en
cuenta que Bosque Popular es de una pequeña capacidad poblacional. En
general la distribución de las familias visitadas estuvieron en su mayoría en la UPZ
Engativa, seguidas por Minuto de Dios y las Ferias.
Entre los características sociodemográficas de
los participantes se encuentra que el 49% de ellos
son menores de edad, el 41% son adultos y el 8%
adultos mayores.
Revisando únicamente a los adultos quienes
serían los cuidadores y representantes de las familias, se puede afirmar que el
21% son adultos jóvenes, seguidos inmediatamente por los adultos maduros.
La mayoría de los participantes fueron mujeres, lo
que nos habla de una predominancia femenina en los
procesos participativos, en la medida que se
encontraban más en la casa y quienes se encontraban al cuidado de los niños y
niñas, ya que eran varios los casos de custodias compartidas pero por lo general
con la responsabilidad o tutela diaria de la mamá.
Tabla No. 3 Edad de los participantes EDAD %
0 - 5 AÑOS 13 6 - 11 AÑOS 19 12 - 17 AÑOS 17 18 - 35 AÑOS 21 36 - 50 AÑOS 20 51 – MÁS AÑOS 8 NO RESPONDE 1
Tabla No. 4 Género de los participantes
GENERO % MASCULINO 44 FEMENINO 56
38
Respecto del estado civil de los
participantes se encontró que en su
mayoría son solteros, seguidos por
quienes conviven en unión libre, por las
parejas que están casadas y por ultimo
por quienes están vuidos y separados. De esta forma se confirma que la mayoría
de hogares son monoparentales, en tanto que quienes son los cuidadores no
conviven con pareja. De igual forma llama la atención que tres mujeres de 17 años
ya conviven en unión libre y tienen hijos, condiciones que pueden dificultar
mantener condiciones de bienestar. Si bien la edad no es determinante para la
crianza, en nuestro medio occidental implica que los procesos de formación
educativa se compliquen y con esto las condiciones laborales, que si no se cuenta
con altos grados de acompañamiento, apoyo y redes sociales fuertes el panorama
es dificultoso.
La conformación de una familia a tan temprana edad es un factor de riesgo
para la estabilidad familiar y de los individuos que hacen parte, en tanto que como
afirma Echeburúa (1998, p. 13) “una de las características singulares del maltrato
doméstico es, por un lado, el comienzo temprano en la historia de la relación …”,
lo cual se confirma con que la problemática consultada por estas familias es de
violencia intrafamiliar. Así se observa la importancia de revisar los diferentes
factores presentes en cada uno de los miembros de la familia, que parten desde
Tabla No. 5 Estado civil de los participantes. ESTADO CIVIL %
CASADO 10 UNIÓN LIBRE 15 SOLTERO 31 SOLTEROS MENORES DE 11 AÑOS 32 VIUDO 4 SEPARADO 2 NO RESPONDE 5
39
los sociodemográficos hasta los psico-emocionales, para poder contextualizar los
procesos de activación de los campos resilientes y autopoiéticos.
El nivel educativo de los participantes en la
ISP corresponde a la edad de los mismos, en
tanto que la mayoría son menores de edad
como se observaba en la Tabla No. 3. De esta
forma se encuentra que están cursando sus
estudios básicos y elementales.
De quienes ya pasaron la época
acostumbrada de formación escolar (49%), se
puede decir que el mayor porcentaje de
estudios logrados corresponde al bachillerato, seguido por quienes no lo
terminaron, luego con un 7% se encuentran los que finalizaron su primaria y
formación técnica. Siguen con un 5% los que son profesionales, los que no tienen
ningún tipo de educación 4% se dividen entre los menores de 3 años y 1% que no
la recibieron, luego un 2% no logró finalizar su primaria. Quienes se encuentran
cursando sus estudios profesionales y quienes no la terminaron ocupan 1% cada
uno, mientras que no alcanzan a ser representativos por ser una sola persona,
apareciendo en la tabla con 0%, han cursado cursos técnicos sin terminarlos y el
postgrado.
Tabla No. 6 Nivel educativo de los participantes.
NIVEL EDUCATIVO % PRE-ESCOLAR 11 PRIMARIA EN CURSO 16 BACHILLERATO EN CURSO 15 PRIMARIA 7 PRIMARIA INCOMPLETA 2 BACHILLER 12 BACHILLERATO INCOMPLETO 10 TÉCNICO 7 TÉCNICO INCOMPLETO 0 PROFESIONAL 5 PROFESIONAL EN CURSO 1 PROFESIONAL INCOMPLETA 1 POSTGRADO 0 NINGUNA 4 NO RESPONDE 7
40
De acuerdo a la información anterior, del 49% el 31% terminaron los ciclos
completos de educación así: 12% Bachillerato, el 7% la primaria así como la
formación técnica, luego 5% profesionales y con 0% (una persona) postgrado.
Este resumen de los porcentajes de niveles de educación, es preocupante ya que
se traduce en que sólo 85 personas han logrado finalizar los ciclos de estudio.
Continuando con preocupación que de éstos 19 finalizaron la primaria y que solo
12 sean profesionales. Del mismo porcentaje (49%), 13% no finalizaron los ciclos
educativos así: 2% primaria, 10% bachillerato, 1% carreras profesionales, 1
persona el nivel técnico, porcentajes que son preocupantes en tanto que el no
terminar los ciclos básicos, merman las posibilidades de ingresar al mundo laboral,
a círculos sociales y culturales y en general restringe el acceso a explicaciones,
compresiones e interpretaciones del mundo que son la apertura a horizontes de
sentido diversos y no sólo a los que muestran los modelos comerciales y sociales.
Esta descripción habla de diferentes condiciones en los contextos de desarrollo
de los participantes, como de dificultades económicas, premuras en el
sostenimiento en general, de la dificultad de acceso a la educación, de
conformaciones familiares a temprana edad, de los proyectos de vida o de los
horizontes de sentido construidos y posibilitados por esta misma condición
educativa.
41
La ocupación de los participantes se presenta en la Tabla No. 7, en la cal se
desglosa el oficio que desempeña cada uno de ellos, con la intensión de hacerse
al panorama de los contextos en los cuales se desarrollan los miembros de los
grupos familiares. Como se puede observar la mayoría esta dedicado a los
estudios, lo cual se relaciona directamente con la edad de la mayoría de
participantes como se mencionaba en los cuadros anteriores, a este oficio le
siguen quienes se encuentran empleados sin descripciones detalladas sobre el
quehacer. 28 mujeres se dedican al hogar como actividad exclusiva, ocupación
que no genera ingresos y que siendo la edad de la mayoría de los que trabajan
adultos menores de 50 años, se observa que en época productiva algunos la
toman como desempleo y aumenta la carga económica en quienes trabajan,
adicional a que genera dependencia económica.
Tabla No. 7 Ocupación de los participantes OCUPACIÓN # OCUPACIÓN # OCUPACIÓN #
ESTUDIANTE 119 SALUD 2 COMERCIANTE 5EMPLEADOS 24 ARQUITECTO 2 INDEPENDIENTE 3AMA DE CASA 28 DOCENTE 4 DEPORTISTA 1DESEMPLEADOS 4 ASESOR COMERCIAL 2 AUX. VETERINARIA 1PENSIONADO 5 AUX. CONTABLE 1 CONDUCTOR 1ASEO CASAS FAMILIA 2 MERCADEO 1 ESTILISTA 2VENDEDOR 5 DIGITADORA 1 OFICIOS VARIOS 5VENDEDOR AMBULANTE 4 MENSAJERO 3 OPERARIO 1CONSTRUCCIÓN Y RELACIONADOS 8
ADMINISTRACIÓN PROFESIONAL 2 TÉCNICO INDUSTRIAL 1
ADMINISTRADOR 1 TORERO 1 NO RESPONDE 6NO ESTA EN EDAD MENOR DE 3 AÑOS 10
42
Continuando el listado regresivo, 8 personas desarrollan labores en el área de
la construcción, plomeros, pintores de brocha gorda o contratistas, labores que en
general no tienen estabilidad ya que son contratos por tiempos cortos, que en la
mayoría no cuentan con seguridad social y los sueldos son mínimos si es que no
son al destajo, con el agregado que son altamente riesgosos.
En agrupaciones de 5 personas están los pensionados, los vendedores y los
comerciantes, actividades que en general son independientes y generan un
ingreso estable. Luego vienen la agrupaciones de 4 personas que son
desempleadas, vendedores ambulantes y docentes, las dos primeras ocupaciones
son del todo inestables, poniendo en alto riesgo la inestabilidad personal y familiar,
ya que si bien no tener trabajo implica que, como en tres de los casos, no hay otra
persona que lleve el sustento a casa con lo que toda la familia esta en
desprotección, para los otros se pone en riesgo ya que solo hay uno quien lleve el
sustento. Siguen de a 3 los mensajeros y los independientes, luego de a 2 quienes
hacen aseo en casas de familia, los que se dedican a salud, los arquitectos, los
asesores comerciales, los administradores profesionales y los estilistas.
La ocupación de los participantes en la investigación puede agruparse en
estudiantes, en quienes son empelados y no definieron que tipo de oficio se
desempeña, quienes trabajan en casa con exclusividad, los pensionados, los
desempleados, quienes hacen aseo domestico, en trabajo calificado y no
calificado, en tanto que requieren de algún tipo de preparación académica o
experiencia específica y que adicional pueden acceder a una mejor remuneración
43
académica. Con la intensión de posibilitar el análisis de las condiciones que
rodean los potenciales de resiliencia y recursividad entre los participantes este
factor se cruzo con el de edad encontrándose que:
Tabla No. 8 Comparación Edad y Oficio OCUPACIÓN % EDAD %
ESTUDIANTE 47 MENORES DE 18 AÑOS 93 ENTRE 18 y 35 AÑOS 7
EMPLEADOS 9
MENORES DE 18 AÑOS 13 18 A 35 AÑOS 46 36 A 50 AÑOS 38
MAYORES DE 50 AÑOS 4
AMA DE CASA 11
MENORES DE 18 AÑOS 7 18 A 35 AÑOS 25 36 A 50 AÑOS 36
MAYORES DE 50 AÑOS 32
DESEMPLEADOS 2 MENORES DE 18 AÑOS 25
18 A 35 AÑOS 50 MAYORES DE 50 AÑOS 25
PENSIONADO 2 MAYORES DE 50 AÑOS 100
TRABAJO CALIFICADO 11 18 A 35 AÑOS 46 36 A 50 AÑOS 50
MAYORES DE 50 AÑOS 4
TRABAJO NO CALIFICADO 12 18 A 35 AÑOS 40 36 A 50 AÑOS 60
INDEPENDIENTE 1 MAYORES DE 50 AÑOS 10 NO RESPONDE 2
NO ESTÁN EN EDAD 4
De la tabla se debe tener precaución al interpretarla en tanto que el porcentaje
de edad de los participantes esta directamente relacionado con el porcentaje de la
ocupación desempeñada. De esta forma encontramos que entre los que se
dedican exclusivamente a estudiar se encuentran un 7% de mayores de edad, lo
cual nos habla de que para estos hay condiciones que les permiten terminar sus
estudios superiores. En el 9% de los Empleados llama la atención que un 13% son
menores de edad, lo cual es preocupante en tanto que pueden haber factores de
44
riesgo que pongan dificultad para la culminación de los cursos elementales. Entre
quienes son amas de casa, la edad de las mismas se encuentra en todos los
rangos, llamando la atención las menores de edad y las adultas jóvenes, ya que
se reducen las posibilidades de explorar otros medios sociales diferentes de los
familiares o del barrio, así como de independencia económica.
La edad de los desempleados esta entre los extremos los más jóvenes o los
adultos mayores, lo cual indica las tendencias del mercado y las facilidades que
tienen quienes ya han tenido experiencia y que se consideran aún productivos.
Los pensionados califican en el rango indicado para los mismos. El trabajo
calificado, es decir que esta en relación con conocimientos y experticia para el
mismo lo desempeñan todos los mayores de edad, mientras que los no calificados
solo lo hacen los adultos jóvenes y maduros, que se distingue de los
independientes en tanto que allí se encuentran sólo personas adultas mayores.
El cruce de estas dos variables, edad y ocupación permite ver los horizontes
de sentido que se van construyendo o los que ya se construyeron, así se observa
que entre los participantes se facilita luego de los 50 años independizarse o tener
un trabajo calificado, ocupaciones en las que se reconocen la experiencia y el
conocimiento. De igual forma se observa que para los menores de edad que
tienen que trabajar se encuentran las amas de casa y los desempleados, con lo
que se dificulta la posibilidad de aportar a los ingresos de la casa aumentando los
niveles de ansiedad sobre el futuro, incertidumbre y desasosiego sobre las
capacidades y potenciales de aportar al propio sostenimiento.
45
La comparación entre el nivel educativo y el oficio desempeñado permite
contrastar si la preparación académica influye o no en los oficios desempeñados y
al mismo tiempo tener pistas sobre el agenciamiento de los participantes con las
herramientas que ha adquirido. Se observa la correspondencia de un 97% entre
quienes están cursando sus estudios elementales y el oficio, para el 3% son
empleados, lo cual, adicional a confirmar que hay condiciones económicas en las
que ellos tienen que colaborar con la casa, habla de personas que se están
Tabla No. 9 Comparación entre Nivel educativo y Oficio
NIVEL EDUCATIVO % OFICIO % NIVEL
EDUCATIVO % OFICIO %
PRE-ESCOLAR 11 ESTUDIANTE 100
BACHILLER 12
ESTUDIANTE 3 PRIMARIA EN
CURSO 16 ESTUDIANTE 100 EMPLEADA 23
BACHILLERATO EN CURSO 14
EMPLEADA 3 AMA DE CASA 29 ESTUDIANTE 97 PENSIONADO 3
PRIMARIA 7
ESTUDIANTE 11 CALIFICADO 13 EMPLEADA 11 NO CALIFICADO 23
AMA DE CASA 26 INDEPENDIENTE 6 PENSIONADO 5
BACHILLERATO INCOMPLETO 10
EMPLEADA 11 NO CALIFICADO 47 AMA DE CASA 30
PRIMARIA INCOMPLETA 2
EMPLEADA 20 DESEMPLEADO 11 AMA DE CASA 40 CALIFICADO 11
DESEMPLEADO 20 NO CALIFICADO 37 NO CALIFICADO 20 PROFESIONAL 5 CALIFICADO 100
TÉCNICO 7
ESTUDIANTE 6 PROFESIONAL EN CURSO 2
ESTUDIANTE 80 EMPLEADA 33 CALIFICADO 20
AMA DE CASA 6 PROFESIONAL INCOMPLETA 1
EMPLEADA 50 PENSIONADO 11 CALIFICADO 50 CALIFICADO 22 POSTGRADO 0 EMPLEADA 100
NO CALIFICADO 11 NINGUNA 4 AMA DE CASA 9 INDEPENDIENTE 6 NO EDAD 91 NO RESPONDE 6
NO RESPONDE 7
ESTUDIANTE 22 TÉCNICO
INCOMPLETO 0 AMA DE CASA 100 EMPLEADA 11
AMA DE CASA 6 PENSIONADO 6 CALIFICADO 11 NO CALIFICADO 17 NO RESPONDE 28
46
movilizando para si mismos sin importar la edad y la preparación. De esta forma y
de manera general en la Tabla No. 9 se puede confirmar que el nivel escolar
incide determinantemente en las actividades laborales u oficios a desempeñar,
como por ejemplo al comparar los que culminaron la primaria y bachillerato, se
observa que estos últimos pudieron desempeñar trabajos calificados,
independizarse, así como continuar estudiando.
Esta relación habla de condiciones estructurales, que en la mayoría se
escapan a los deseos de los mismos individuos, como lo afirmaba una señora en
una de la visitas domiciliarias “a mi me gustaría terminar de estudiar, así al menos
podría ayudarles a mis hijos con las tareas” (mujer, 45 años, primaria incompleta)
o como otra que proyecta en sus hijos sus propios deseos “me gustaría ver a mis
hijos todos que terminen todos sus estudios y verlos realizados y que sean unos
profesionales según la profesión que escoja cada uno ese es mi sueño que se me
haga realidad” (Mujer, 31 años, culmino la primaria y trabaja en aseo a casas de
familia), ya que las condiciones de posibilidad del momento en el que podían
estudiar no se los permitieron, entre otros porque había que ayudar con el
sostenimiento propio, había violencia intrafamiliar, ya eran casi independientes a
pesar de sus 11 años, la educación no se consideraba como fundamental y el
estado no tenía implementadas las mismas políticas de educación elemental
gratuita y obligatoria para todos.
Las condiciones revisadas, edad, ocupación y escolaridad, son factores que
influyen determinantemente en las herramientas para poder comprender e
47
interpretar las realidades, así como abrir una gama de opciones de vida para
elegir. De esta forma se puede afirmar que entre menos herramientas adquiridas
menos opciones de horizontes de sentido y con esto mayor “resignación” sobre “lo
que me tocó vivir”, posición de vida que influye en la valoración personal y
constitución del yo, de establecimiento de relaciones interpersonales y
comprensivas, lo cual lleva a encontrar justificaciones en el medio social, de
creencias y en general, en representaciones como “uno, señorita, sin estudio no
es nada, por eso me ha tocado aguantarme todo esto” (mujer, 35 años).
De igual forma hay una relación estrecha entre estas características y las
problemáticas consultadas, como lo afirma Echeburúa (ob.cit.) “las mujeres
maltratadas constituyen un grupo de población caracterizado por un nivel cultural
bajo, la falta de tareas extradomésticas o la existencia de trabajos poco
cualificados, la dependencia económica del marido, un apoyo social escaso y la
frecuente presencia de hijos menores y hogares hacinados”, aunado a los hogares
con liderazgo de uno solo de los cuidadores.
Relacionando todo lo anterior, con la posibilidad de activar al menos uno de los
factores resilientes, se puede afirmar que deben haber ciertas condiciones y
contextos valorativos sobre las personas, que permitan la activación de un campo
resiliente, logrando un aprendizaje y fortaleza de las situaciones difíciles.
Permitiendo diferenciar la capacidad de sortear y sobrevivir a las mismas, ya que
en la resiliencia la situación difícil se ubica en el plano reflexivo y por tanto puede
ser usada para la transformación de la realidad y mundo propio.
48
Ahora bien, se pueden continuar haciendo otra cantidad de relaciones como la
descripción de las edades que tienen los participantes permite decir que son
familias en su mayoría jóvenes, en la que los padres o cuidadores son adultos
jóvenes, con hijos en crecimiento, por lo cual se afirma que el ciclo vital de las
familias es de desarrollo preadolescente y que los retos que éstas etapas
proponen son altas, en tanto que la independencia que solicitan los jóvenes es
mayor frente a la conciliación entre las normas y acuerdos con los cuidadores o
padres. De igual forma aún hay una fuerte dependencia del cuidado de los padres,
por lo que se espera mantener un adecuado compromiso y coordinación entre los
padres, no solo respecto de las obligaciones con la manutención de los hijos e
hijas sino también en la formación integral de los mismos.
Anteriores factores que al cruzarlos con el estado civil de las familias,
monoparental o recompuesta en la mayoría, imponen a los sistemas de relaciones
altos grados de estrés, entre el manejo de responsabilidades y la división de
decisiones en hogares que viven en diferentes espacios, que al mismo tiempo
están siendo intervenidos legalmente para la preservación de los derechos a los
niños, niñas y adolescentes por el incumplimiento de acuerdos y
responsabilidades por alguno de los padres.
Estas dinámicas son las que frecuentemente se exponen entre las dificultades
vivenciadas por las familias, así se encuentra que el mayor motivo de consulta por
el que fueron remitidos los casos fue la violencia intrafamiliar, seguida de maltrato
infantil y por ultimo el abuso sexual. Entre los correlatos expuestos están de base
49
las dificultades económicas, las dificultades entre los padres sobre el cuidado de
los hijos. Seguido, el manejo y control de la ira frente a la resolución de
situaciones difíciles (con los compañeros y/o con los hijos), que hacen que sea
más difícil llevar unas pautas adecuadas de crianza.
5.1.2 El ritual de reflexividad y el encuentro del sí mismo.
Generar espacios reflexivos no es una practica sencilla, que se puede
confundir con espacios de relajación en la medida que por medio de ejercicios de
respiración, por la utilización de música que activa centros energéticos claves para
la comunicación con sí mismo y por la intensión de aislarse de las interferencias
que el medio diario interpone (la utilización del tapaojos, entrar en el silencio, los
aromas y la música), el cuerpo se dispone de tal forma que casi no se siente y que
las pre-ocupaciones o en-trete-nimientos se alejan pareciera que son ejercicios
para descansar. Sin embargo, todo lo anterior es necesario para lograr que se
supere el plano corporal y se trascienda al plano de la inmanencia, en el que
progresivamente se logra una conexión armónica entre el ser, la historicidad y la
razón deja de ser el lugar preponderante, para que el emocionar resplandezca y
tome la “palabra”.
De esta forma esta metodología, que se acompaña de instrumentos musicales
del área andina para la activación de zonas reflexivas, que permiten el viaje al
interior del sí mismo, con la intención de explorar sí se ha podido aprender y
fortalecerse de las situaciones difíciles por medio de la utilización de medios
50
autopoiéticos, permite que se encuentren respuestas profundas en cada persona
que participa y que al superar el plano de la razón se encuentran las motivaciones,
las actitudes, los deseos, los sentimientos y la huella de cada interacción para lo
que hoy somos, con una proyección de construcción constante. De esta forma es
interesante encontrar las siguientes manifestaciones:
Imagen No. 1. Narrativa sobre el espacio de reflexividad que se genera con el ritual
Fuente: Mujer, 34 años.
51
Imagen No. 2. Narrativa sobre el espacio de reflexividad que se genera con el ritual
Fuente: Mujer, 36 años.
Estas manifestaciones son una muestra del espacio que se genera por medio
del ritual de reflexividad, en el cual la sensación manifestada por los participantes
es de tranquilidad y de paz interior, requisitos necesarios para el encuentro con el
sí mismo, con el yo, con la finalidad de plantearse preguntas y construir
respuestas, en coherencia con la historicidad y el emocionar individual, es el
espacio de la introspección.
En la mayoría se expresa la sensación de relajación, lo cual debe ser visto
como el primer elemento de entrada en conexión y armonía interior, requisito para
identificar los espacios reflexivos sobre las preguntas planteadas, que para el
presente caso son la resiliencia y la recursividad. Como se mencionaba
anteriormente, son muchos los ruidos, las “pre-ocupaciones” que logran que el
individuo no se “ocupe” en sí mismo sino que se “entre-tenga” en actividades que
52
impiden los espacios conversacionales, de construcción y de encuentro con el sí
mismo.
Estos espacios permiten que las continuas explicaciones que se dan a la
emocionalidad que produce la arritmia entre el ser y el parecer, entre el deseo y la
realidad, puedan entrar en armonía y se sienta descanso, ya que la batalla entre la
razón y el emocionar aúnan fuerzas para dirigirlos hacia la realización de los
deseos, hacia el reconocimiento de quien se es y se pueda ser un siendo
constante.
Es interesante que dentro de las figuras que se utilizan como representación
de la emocionalidad generada por medio del ritual, se encuentre a la mariposa
como expresión de levedad, libertad y flexibilidad, en tanto que volando como ella
se puede pasar por los momentos considerados como difíciles y se puedan
bordear, rodear, acariciar, sin la imposición de fuerzas que son las que llevan a los
conflictos, sino que cada movimiento, “aleteo”, será una decisión y con éste un
influjo de energía que permitirá el fluir de la situación sin generar malestar,
maltrato, agresión o violencias en cualquiera de sus formas de expresión.
53
Imagen No. 3. La Mariposa como representación de la emocionalidad generada por el ritual
Fuente: Mujer de 29 años.
5.1.3 Exploración de las situaciones consideradas como difíciles y la
activación de campos resilientes y autopoiéticos.
La pregunta planteada para el acercamiento con los 100 grupos familiares fue
¿sí las situaciones difíciles afrontadas han permitido el fortalecimiento y
aprendizaje, por medio de la activación de alguno de los campos resilientes?,
encontrándose por medio de los rituales de Reflexividad que las situaciones que
los participantes consideran como problemáticas se remontan hasta la infancia y
en otros se relaciona directamente con el motivo de consulta en las instituciones
participantes. Sin embargo en común se encuentra que estas situaciones
vivenciadas son de altos grados de emocionalidad, tristeza y violencias, que no
han sido resueltas, que no se han podido canalizar y que requieren de espacios
para darles movilidad y con éste fluir se abran espacios-tiempos en los que se
medie el aprendizaje, la asimilación, la autopoiésis y en general la armonía.
54
A continuación de describen algunas narrativas consignadas:
“recordé cuando mi papá golpeaba a mi mamita y yo me escondía debajo de la cama, y la única persona en ese momento que yo contaba era mi hermana … aprendí a que no debo ser igual a como fue mi papá, a ser agresiva con mis hijos, ni para con mi esposo porque eso ocasiona mucho sentimiento y dolor y no se olvida A nadie pedí ayuda, porque me considero muy tímida y sin pocas palabras, pienso que si hablo voy a generar más problemas” (mamá de dos hijos, de 38 años).
Como se puede observar en la narrativa anterior la vivencia de la señora frente
a la violencia intrafamiliar vivenciada es aún vívida, la emocionalidad se encuentra
suspendida, pero ha dado lugar a la introspección en tanto que se ha podido
reconocer que esa misma emoción no se quiere reproducir en sus hijos y esposo,
ya que el sentimiento es tan adverso que no se “olvida”. La moralidad también se
activó, en tanto que se reconoce que la practica del maltrato conyugal, a pesar de
estar legitimado por el “uso de la costumbre”, no es el adecuado para relacionarse
con los otros y por tanto no es una practica que deba seguirse.
Estos son unos de los campos de la resiliencia, la introspección, que permite
que al reconocer la historicidad propia se pueda encontrar en las huellas de cada
vivencia una respuesta y una acción para el presente y porvenir, para con quienes
se quiere y para consigo mismo; y la moralidad, en tanto que se construyen las
normas de actuación, diferenciando para cada situación lo “bueno y el lo malo”.
De igual manera la misma narrativa permite analizar que los otros campos no
se han activado aún, por lo que se considera que la hipótesis de que la resiliencia
no es un todo sino un conjunto de elementos que pueden activarse uno a uno, de
55
acuerdo a las condiciones de posibilidad y de sentido que rodeen y agencie cada
sujeto es válida. Ya que como en éste ejemplo, la introspección y la moralidad son
los campos activos, los otros cinco no se han movilizado aún, lo cual no quiere
decir que estén intactos, ya que como lo dice la complejidad y la teoría de los
sistemas al tocarse o modificarse en algo uno de los elementos del sistema por el
influjo de energías los demás también empiezan a sufrir transformaciones, que a
primera vista o para el momento histórico aún sean imperceptibles y/o que
requieran de que como para Vigostky, se experiencie otra situación que sirva de
“jalonador” ya que los otros elementos están en una “zona de desarrollo
proximal6”.
Imagen No. 4 La resiliencia es aprendida
Fuente: Narrativa de una Joven de 20 años
Con esta narrativa se puede ver como la posibilidad de salir fortalecido de una
situación difícil se aprende, no se nace con ella. Esta capacidad se potencializa
por medio de los diferentes recursos con los que se dispone y que el contexto a
6 Vygostky, teórico del desarrollo cognoscitivo en el contexto social se preguntaba ¿cómo le damos sentido colectivamente a nuestro mundo?, encontrando que lo hacemos aprendiendo los significados compartidos por los demás. En este proceso de aprendizaje él planteo que el niño se va convirtiendo, va aprendiendo gracias a dos niveles de desarrollo cognoscitivo: el primero es el nivel actual del niño y el segundo es nivel potencial, “determinado por la clase de problemas que puede resolver guiado por un adulto o un compañero más capaz” (jalonador). A la distancia entre estos dos niveles les llamó zona de desarrollo proximal.
56
brindado, es diferente el horizonte de sentido de un niño o niña que han tenido que
hacerse cargo de sus hermanos menores a otro que tuvo dedicación exclusiva a
estudiar, son diferentes las posibilidades de una mujer que tiene su primer hijo a
los 30 años a la que a los 14 años es mamá. De esta forma se evidencia que en
el interjuego de recursos, de posibilidad de acceder a otros mundos, de tener
mayores recursos a disposición, es mucho más amplio el horizonte que se puede
visibilizar para el proyecto de vida y por tanto para revolucionar y afrontar
situaciones difíciles.
Imagen No. 5. La creatividad activada en la resiliencia
Este relato nos permite ver gráficamente como se activa la creatividad como
forma de afrontamiento de situaciones difíciles que para el caso en particular esta
en proceso de asimilación, de constante construcción de la posibilidad aprender
57
del mismo puesto que el muro y la visualización es la vida propia y el olvido la
forma de protección frente al dolor. De igual forma esta narrativa nos permite
afirmar que activar un campo resiliente no quiere decir que se haya superado la
situación difícil o problémica, sino que este campo es una herramienta más para el
aprendizaje, así se confirma la hipótesis de que la resiliencia es el aprendizaje y
fortalecimiento del sujeto por medio de la situación difícil no de la superación del
mismo en sí.
5.1.3.1 Factores propiciadores de la resiliencia y la recursividad.
De acuerdo a lo enunciado anteriormente, la resiliencia y la recursividad son
aprendidas, se activan y se desarrollan de acuerdo a las condiciones y
herramientas que posea el individuo y el medio que lo rodee, sean estas del poder
del sujeto o de las condiciones estructurales de los sistemas sociales y culturales.
De esta forma se encontró entre los participantes que dentro los factores
propiciadores de resiliencia se encuentran:
58
• Lo Sagrado y lo Mítico-religioso.
Imagen No. 6. Lo Sagrado y las creencias.
Fuente: Narrativa de mujer de 43 años.
Las creencias en lo mítico-religioso y en general el área espiritual hablan de
una capacidad que se adquiere en la socialización y de las altas incidencias de
ésta en activar campos resilientes, que facilitan el afrontamiento de situaciones
difíciles, comparado con las personas que no tienen creencias trascendentales
arraigadas. Es importante mencionar que no son específicamente creencias
religiosas, pero si lo es el área trascendental y/o espiritual (el sí mismo), ya que
genera arraigo en “algo” que se traduce en seguridad y confianza, creando
condiciones en las cuales será más fácil distinguir las herramientas con las que se
cuenta en sí mismo o en el medio social, la oportunidades que genera cada
situación y por tanto identificar el aporte de la vivencia al sistema de aprendizajes
adquiridos, transformando lo que podría ser tragedia en una situación coyuntural.
59
De otro lado ésta misma categoría puede actuar como impedimento para
activar los sistemas autopoiéticos y resilientes, en la medida que como se observa
en la narrativa siguiente:
Imagen No. 7. Lo mítico-religioso como impedimento de la reflexividad
Fuente: Narrativa de una mujer de 56 años
Las creencias mítico-religiosas se entienden como una experiencia y
explicación totalizante, que impermeabiliza a los sistemas comprensivos de la
crítica reflexiva y de la pregunta constante por otras posibilidades de ser. Así para
el ejemplo, la mujer nos dice que la figura (Dios) lo hace todo por ella, dejando su
devenir a otras manos, sin la necesidad de agenciarse y hacerse dueña de sí
misma, que en general es el objetivo del encuentro con el sí por medio de la
reflexividad y que es lo que permite la resiliencia y claramente, la recursividad. Ya
que si recordamos ésta última es el espacio-tiempo en el que el sujeto se hace
dueño de sí mismo, se considera espacio viviente y como tal actúa, ya que se
adueña de sus sistemas y para lo cual genera relaciones para mantenerse activo,
enérgico y vivo; que no ocurre si la activación de energía se deja a manos de
otros, que bien pueden ser explicaciones mítico-fundantes.
60
Es importante entender la función que cumplen estas explicaciones mítico-
fundantes, en tanto que son figuras de compensación que permiten encontrar
respuestas que la razón no sabe dar y alcanza a proporcionar, por no tener un
canal comunicativo (lenguajear) con el emocionar y la reflexividad, a situaciones,
fenómenos y eventos como la violencia intrafamiliar, el abuso sexual y el maltrato
infantil que son altamente lesivas, inundantes y desproporcionales a las
capacidades de comprensión por el dolor, el desarraigo y la desestructuración del
ser que éstas propician en su emergencia y aparición. Por tanto, como toda figura
de compensación, actúa como mecanismo de defensa y de protección a las
emociones generadas por el fuerte impacto de las violencias, logrando generar un
ambiente ambivalente de equilibrio, que se ve amenazado por la pregunta y la
comprensión de la situación, por lo que se opta por no cuestionar este, ya, sistema
psicológico estructural en el inconciente.
• El nivel escolar: a mayores recursos propios se aumenta el campo de
visión. En tanto que la escolarización es una ventana a diferentes mundos, con la
exploración de diferentes teorías de explicación a los fenómenos del mundo de la
vida y con la adquisición de variadas herramientas y elementos de análisis para
éstas, con la posibilidad de socializar y por tanto lenguajear con otros pares, con
sujetos significativos y con la posibilidad de discutir con otros, la “escuela” es un
espacio privilegiado para poder encontrar un semillero de miradas y de aristas a
las diferentes situaciones que las realidades proponen.
61
De esta forma, no son sólo los datos o conocimientos que en este espacio se
pueden adquirir (que si bien son indispensables para poder acceder a otros
mundos) sino todas las experiencias significativas que la socialización con otros
seres e informaciones permiten, para la construcción de los horizontes de sentido.
• La claridad en el proyecto de vida: CONSTRUCCIÓN Y
APROPIACIÓN DEL SÍ MISMO.
Imagen No. 8. Apropiación del sí mismo.
Fuente: Narrativa mujer de 60 años.
Cuando las personas han tenido la posibilidad de adueñarse de sí mismos en
algún aspecto y construir un “proyecto de vida” o varios de acuerdo a los
momentos históricos, se ve directamente relacionado con campos resilientes
activados, como en el de la imagen No. 7 en el que la independencia, liderazgo,
iniciativa y autonomía se ven reflejados.
El construir un horizonte de sentido o proyecto de vida permite que se
encausen las energías, esfuerzos e intereses hacia unos objetivos, que hacen que
otros aspectos del yo se fortalezcan ya que las habilidades y aptitudes se ven
reflejadas en los logros obtenidos, en tanto que la concentración esta puesta hacia
62
unos puntos específicos, permitiendo que la confianza, autodeterminación,
seguridad, voluntad entre otros se vean recompensados, por tanto el
afrontamientos y aprendizaje de las situaciones difíciles también.
En general entre los participantes en la investigación, los factores resilientes
que mayormente se encontraron activados son la capacidad de relacionarse, la
independencia, la moralidad y la Iniciativa. Mientras que el que menos se
encuentra mencionado es la introspección.
5.2 EXPLORACIÓN DEL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA
CAPACIDAD DE SER RESILIENTE Y RECURSIVO, POR MEDIO DE
LOS ESTUDIOS DE CASO
Luego de explorar los factores que inciden en la activación de los campos
resilientes y el afrontamiento a las mismas, se plantea la pregunta de ¿Cómo se
configuró, en el proceso vital existencial, la capacidad de ser resiliente y que
elementos intervinieron de orden psico-emocional y socio-antropológico en la
activación de al menos uno de los campos resilientes? Y en lo particular ¿cuáles
han sido los horizontes de sentido en los que se ha movilizado la persona o el
grupo familiar?.
Como se ha descrito anteriormente no se nace siendo resiliente y recursivo,
son las diferentes condiciones y oportunidades las que permiten que se activen los
63
campos resilientes y autopoiéticos, por tanto se considera importante revisar
cuales han sido los horizontes de sentido (contextos, situaciones, grupos sociales,
lugares) en los que se han movilizado los participantes, en tanto que a partir de las
configuraciones que emergen del cruce de las diferentes fuerzas que estos niveles
de relación proponen se activan los campos resilientes y recursivos.
Para lo anterior se tomaron 20 estudios de caso, de grupos familiares en los
que se veía activado al menos un campo resiliente y se volvía a realizar la visita
domiciliaria, con un segundo ritual de reflexividad en el que se proponía revisar las
etapas del ciclo vital revisando en cada uno de ellos los tiempos psicológicos.
5.2.1 Caracterización de los estudios de caso.
Se realizaron 20 estudios de caso a familias que mostraban activados por lo
menos uno (1) de los siete factores resilientes, de esta manera las características
específicas de las personas que actuaron como representantes del grupo familiar
y quienes fueron los contactos de cada familia son:
Los casos que se pueden considerar como
exitosos en su mayoría fueron remitidos por el Centro
Zonal del ICBF de Engativa, porcentajes que guardan
directa relación con la remisión de casos general de
todos los participantes en la investigación y que
responde igualmente a la distribución porcentual de casos enviados por cada una
de las instituciones, previo acuerdo por el grupo participante.
Tabla No. 10 Casos por entidad remitente.
REMITIDO % DEL ICBF 52 CEMID 14 DEL HOSPITAL 24 DEL SIS 5 COMISARÍA DE FAMILIA 5
64
La edad de quienes hicieron parte de los estudios de
caso corresponde en su mayoría a adultos, adultos
jóvenes y luego por adultos maduros, luego los menores
de edad, siendo mayor la participación de
preadolescentes.
Se mantiene la constante en participación del genero
femenino en toda la investigación, en tanto que con ellas se
logro acordar más fácilmente los horarios de reunión, así
como que ellas son quienes se encuentran más cercanas
del cuidado de los hogares, como se afirmaba las custodias son compartidas pero
las mamás continúan con el liderazgo de ésta responsabilidad.
El estado civil de los participantes en los estudios de caso, como se puede
observar en la tabla No. 13 y para el caso de
los adultos es en su mayoría de solteros,
seguidos por los casados y luego por los de
unión libre. Con esto se confirma que los
hogares en su mayoría son monoparentales o
recompuestos, ya que la jefatura en su mayoría
es liderada poruno sólo de los cuidadores, que en general es mujer.
Tabla No. 11 Edad de los participantes en los
estudios de caso EDAD %
0 - 5 AÑOS 11 6 - 11 AÑOS 18 12 - 17 AÑOS 12 18 - 35 AÑOS 29
36 - 50 AÑOS 20 51 - MÁS AÑOS 11
Tabla No. 12 Genero de los participantes en los estudios de caso GENERO %
MASCULINO 43 FEMENINO 57
Tabla No. 13 Estado civil de los participantes en los estudio de caso
ESTADO CIVIL % CASADO 17 UNIÓN LIBRE 14 SOLTERO 33 SOLTEROS MENORES DE 18 AÑOS 29
VIUDO 4 SEPARADO 1 NO RESPONDE 1
65
Tabla No. 14 Nivel educativo participantes en los estudio de caso NIVEL EDUCATIVO % NIVEL EDUCATIVO %
PRE-ESCOLAR 9 TÉCNICO 8 PRIMARIA EN CURSO 13 TÉCNICO INCOMPLETO 1 BACHILLERATO EN CURSO 12 PROFESIONAL 8 PRIMARIA 11 PROFESIONAL EN CURSO 3 PRIMARIA INCOMPLETA 1 PROFESIONAL INCOMPLETA 1 BACHILLER 8 POSTGRADO 1 BACHILLERATO INCOMPLETO 9 NINGUNA 5
NO RESPONDE 9 De acuerdo a la Tabla 14 y por la edad de los participantes, se encuentran
cursando sus estudios básicos y elementales la totalidad de los niños y niñas y
jóvenes participantes. De los adultos se encuentra que en su mayoría culminaron
los estudios de primaria, seguidos en la misma proporción los que culminaron el
bachillerato, el técnico y el profesional, con lo cual se podría decir que para activar
un campo de la resiliencia no es fundamental haber completado la preparación
elemental o profesional, sino que tanto se agencie con estos recursos.
De acuerdo a la
distribución por edades la gran
mayoría de los participantes se
encuentran estudiando. Los que
ya no se encuentran dedicados
al estudio se encuentra que en
general desempeñan labores
que se organizan como calificadas, en tanto que requieren de experiencia y/o
conocimientos específicos, lo cual se relaciona con el nivel de estudios logrado y
con las ocupaciones realizadas con anterioridad. Así se ve que a pesar de que
Tabla No. 15. Ocupación de los participantes en los estudios de caso
OCUPACIÓN % OCUPACIÓN %
ESTUDIANTE 41 TRABAJO CALIFICADO 16
EMPLEADOS 13 TRABAJO NO CALIFICADO 12
AMA DE CASA 7 INDEPENDIENTE 4
PENSIONADO 3 NO RESPONDE 1
NO ESTÁN EN EDAD 4
66
para sortear las situaciones difíciles en la cotidianeidad no se requiere de
preparación académica si lo es para poder ubicarse y desempeñarse en oficios o
trabajos que permiten lograr un nivel de ingresos un poco mejor remunerado.
5.2.2 Reflexividad, resiliencia y recursividad
El análisis de las paradojas permite crear el campo reflexivo y con este espacio
multidimensional, se pude encontrar el área común en el que se encuentra la
activación de la autopoiésis y de los campos resilientes. Veamos un caso:
Una mujer de 32 años, con 8° de bachillerato, mamá de dos hijos, consulto por
violencia intrafamiliar y trabaja como consultora de belleza, cuya historia de vida
puede ser resumida de la siguiente forma, de cuerdo al relato de ella misma en la
segunda visita domiciliaria:
“Trabajo en casas de familia desde los 8 años. Mi mamá me dejo siendo muy niña, con mi papá y mi abuelo. Mi papá me puso a trabajar con él haciendo ladrillos, me trataba muy mal … me volé a donde mi mamá, ella no me recibió me dijo que me devolviera, pero una tía, que hizo las veces de mamá por el cariño que me dio, me recibió, pero cuando no pudo más pues me puso a trabajar en casas de familia, en esas casas la pase muy mal, porque además de los oficios me tocaba lidiar con los señores de las casas, que eran abusivos (se refería a intentos de abuso sexual). … Yo perdoné a mi mamá con el tiempo, cuando ella me empezó a contar su historia yo la empecé a comprender … Yo no quiero que lo que yo sufrí lo vivan mis hijos, por eso yo a ellos no les pego, ni los grito, quiero que se sientan orgullosos de mi … Yo quiero que mi hijos se sientan orgullosos de la mamá que tienen … Creo que lo que me ayudado es mi creencia en Dios y mi motivación son mis hijos … Yo quiero un trabajo de ocho (8) horas, para poder estar con mis hijos y los sábados terminar el bachillerato y sí se me da estudiar estética en la tarde, pero todo eso son planes si resultan y ya me veo en esas, pues me sentiré realizada”.
67
Así esta cadena de situaciones permitieron que se activaran varios campos
resilientes, lo cual se puede graficar7 de la siguiente forma:
Grafico No. 5. Activación de campos resilientes en el campo reflexivo
De acuerdo al gráfico No. 5, el campo reflexivo habla de unas condiciones
individuales y estructurales para su constitución. Alrededor del espacio común
encontramos las dificultades vivenciadas y sorteadas como maltrato infantil y
abandono, unas condiciones como el género, la edad, la escolaridad y la no
seguridad social. Con estos factores únicamente no se hubiera podido encontrar
un espacio común que diera lugar al crecimiento individual, al empoderamiento y
autopoiésis, se hizo necesario que las relaciones interpersonales se presentaran
como compensación afectiva y con redes emocionales fuertes, para que las
dificultades pudieran ser afrontadas. De igual forma tener el espacio-tiempo
7 La forma de interpretar el campo reflexivo hace parte de los logros mismos de la investigación y del acumulado de los investigadores.
Maltrato Infantil Abandono Adulto maduro Mujer Bachillerato incompleto Trabajo
independiente No seguridad social
Relaciones interpersonales Creencias Compensación afectiva Redes emocionales fuertes Nivel Educativo Capacidad Laboral
Campos Resilientes: Iniciativa, moralidad, independencia, Interacción.
68
espiritual desarrollado, permitió que el nivel educativo y la fuerza de trabajo se
fortalecieran y se convirtieran en catapulta de la potencia del sujeto.
De esta forma se observa que el rastreo de la construcción de la resiliencia y
la recursividad es importante para la investigación, en tanto que permite identificar
los focos de atención a fortalecer para que se generen los campos reflexivos y se
puede luego actuar en consecuencia con lo aprendido, así como lo afirma la mujer
del ejemplo “yo quiero que mis hijos estén orgullosos de la mamá que tienen”.
Otro caso que permite este rastreo a profundidad es el siguiente:
Imagen No. 9. Relato Reflexivo da lugar a la resiliencia
69
En todo el relato anterior se puede observar que esta joven de 20 años fue
violentada sexualmente y como se han ido activando campos resilientes como las
relaciones interpersonales, la iniciativa, moralidad y de forma inicial la
introspección. La forma en que se construyo para este evento en específico se
puede rastrear al igual que para el caso anterior, así:
70
Grafico No. 5. Activación de campos resilientes en el campo reflexivo
Para la situación específica de la violencia sexual se encuentra como
fundamentales la capacidad de establecer relaciones interpersonales, un espacio-
tiempo espiritual, compensación afectiva y redes emocionales fuertes, el nivel
educativo que ayuda en tanto que ella esta terminando su bachillerato y como
clave el apoyo institucional. Con estas diferentes fuerzas actuando se dio lugar a
la activación de la iniciativa, la moralidad, la introspección y la interacción.
Esta situación tal y como ella lo afirma, permitió que se reconocieran
fortalezas interiores que no se veían, que la familia que era desunida se volcará en
torno del evento para compensarse y ayudarse, es decir que el evento sirvió como
detonador de diferentes potencias que estaban latentes y que solo había que
activarlas para se dispusieran a funcionar. Esto en general es la resiliencia, la
activación de potencias que se encuentran “en zona de desarrollo proximal” (si el
concepto nos es permitido asimilarlo) y que por medio de la autopoiésis se hace
Violencia sexual Vulneración de derechos Familia
desunida Soledad
Mujer
Relaciones interpersonales Creencias Compensación afectiva Redes emocionales fuertes Nivel Educativo Apoyo institucional -profesional
Campos Resilientes: Iniciativa, moralidad, introspección, Interacción.
71
de la crisis una oportunidad, como nos lo menciona Morin al inicio del texto en los
supuestos epistémicos.
5.2.3 Construcción de los campos resilientes
La construcción de los campos resilientes se rastrearon por medio de dos
momentos uno en el cual se revisaban las diferentes etapas del ciclo vital,
pasando por espacios, relaciones interpersonales, posición social y valores y
creencias en cada una de las etapas.
Imagen No. 10. Exploración del ciclo vital y los horizontes de sentido de cada momento
Fuente: Joven de 17 años
En la narrativa anterior se puede visualizar el recorrido que se realiza por
cada una de las etapas del ciclo vital, intentando explorar los diferentes horizontes
72
sentido vivenciados en cada momento recorriendo espacios, tiempos y personas
con las cuales se haya interactuado ya que son los indicadores de los campos de
movilización y que son los insumos o materialización de aquello que se denomina
proyecto de vida para el momento histórico situacional vivenciado.
En este mismo relato se pueden encontrar las diferentes condiciones que
rodeaban las etapas del ciclo vital: madre solterismo, pocas redes sociales,
autocuidado a temprana edad, situaciones que para la primera infancia ahora se
significan como una oportunidad de independencia. Luego en la segunda infancia
o preadolescencia hay una nueva unión marital y por tanto la recomposición del
hogar implican grandes cambios, los cuales fueron tomados como un reto de
adaptación. Así allí se puede inferir que hay condiciones en las cuales la
significación de cada uno de los eventos en lugar de ser trágica se ve como
oportunidad, hay presencia de condiciones individuales y de apoyo de la mamá
para que varios campos de la resiliencia se activen, como lo es la independencia,
introspección e iniciativa.
De acuerdo a las indagaciones en los diferentes casos se pudo encontrar que
en cada etapa los participantes identifican momentos claves o circunstancias que
hacen que se pueda resignificar el horizonte de sentido, como se observa en la
imagen No. 11, en las que las crisis permiten la emergencia de nuevas miradas y
por tanto de re-organizaciones, re-significaciones, re-agrupaciones, entre otros,
que posibilitan adueñarse del propio mundo, de la realidad inmediata y que vean
otras posibilidades.
73
Imagen No. 11. Eventos resignificantes en las etapas del ciclo vital
Fuente: Mujer de 30 años
La expresión más acertada para poder calificar lo que representa cada
experiencia o evento resignificante, es la empelada por la misma participante
como “transformadora”, ya que es a partir de estos eventos de las crisis, de los
cambios, de los movimientos en el sistema (intra o exosistema) que se abren otras
ventanas con la posibilidad de encontrar equilibrios y armonías constantemente.
Dentro de los factores que se identifican como generadores de espacios
emergentes de los campos resilientes se encuentra el tener una red de apoyo
emocional fuerte y/o contar con alguna compensación afectiva constante, ya que
con ellos y ellas se puede con-versar sobre los eventos, circunstancias,
momentos, espacios, lugares, relaciones que pueden ser lesivas o violentas. Es
precisamente a estas relaciones compensatorias a lo que se puede denominar
como lenguajear, en tanto que es el intercambio en diferentes niveles de
74
comunicación que atraviesan los estadios significantes y los pueden transformar
por medio de su aleteo.
Así como para algunos, fue un momento agradable re-pasar las etapas de
vida, para otros no lo fue tanto. En la medida que los recuerdos aún están
cargados de emociones que no se han movilizado, que están cristalizadas en la
memoria y por tanto en el cuerpo némico y que al retornar a éstas se vuelva a
sentir la misma emoción de tristeza, soledad, dolor, rabia que son las expresiones
más constantes. Estas expresiones junto con las pocas manifestaciones de los
eventos o de los aprendizajes en cada uno, la imposibilidad de mirar-se, dificultan
verse en historicidad y por tanto activar campos resilientes y autopoiéticos. De
esta forma se puede afirmar que es necesario dar lugar a la canalización de las
emociones producidas por eventos traumáticos y/o fruto de las violencias, para
poderlas resignificar y por tanto activar uno o más campos resilientes, así como de
adueñarse del sí mismo y entrar en la constante generación de relaciones con alto
contenido vital.
5.2.4 Resiliencia y recursividad a través de los tiempos psicológicos
El pasado, presente y porvenir son tiempos en los cuales se movilizan las
estructuras psicológicas, nuestras representaciones, nuestras emociones y
nuestro devenir o construcción histórica constante. Realizar un paneo sobre estos
tres momentos permite reflexivamente, mira-se, sentir-se y escuchar-se
permitiendo abrir un espacio-tiempo en una dimensión no racional que posibilita el
75
caer en la cuenta de lo que se dice (discurso), hace (hechos) y siente y piensa
(deseos) que son las instancias en las cuales nos movilizamos constantemente,
pero que no siempre están en coherencia, generando ruidos y por tanto sensación
de malestar en el sí mismo, generando preguntas sobre que es lo que se quiere,
que es lo que genera insatisfacción, es la sensación de frustración constante que
se intenta mediar con paliativos pero vuelve sobre lo mismo, en general es una
desazón de no tener-se.
Para revisar las instancias y los tiempos psicológicos se construyo con los
participantes una matriz en la cual se cruzaban, con una doble finalidad una, hacer
un cierre del proceso adelantado con los grupos familiares al posibilitar mirar hacia
el provenir y discutir sobre los que se ha revisado y lo que se quiere realizar y la
otra, de cruzar cada tiempo psicológico con las instancias o niveles de análisis de
la realidad, con la finalidad de poder explorar las coherencia entre cada uno.
Imagen No. 12 Matriz resuelta de análisis de construcción de la resiliencia y la recursividad
Fuente: Hombre de 34 años, vendedor ambulante
76
La Imagen No. 12 permite visualizar la reflexividad que se genera al poder
mirar-se en el propio devenir, con lo cual se hace una clara diferenciación entre el
hacer, el decir y el desear con lo que se abre la posibilidad al análisis esquemático
de la incoherencia lograda, ya que en más de los casos se encuentra que el
discurso va por un lado, lo que se hace por otro y el deseo también. Con este
análisis se da lugar realzar el valor de la emocionalidad, antes que el de la razón,
en tanto que el deseo que es el motor del dinamismo humano no es racional sino
que esta del lado del desorden, del inconciente, de la emoción.
Como se observa en esta matriz de un hombre de 34 años, se observan los
cambios que se han logrado a través del tiempo (que no es necesariamente el
cronológico o el del reloj), encontrando respuestas y situaciones que pueden ir
satisfaciendo el deseo poco a poco, encontrando la armonía en el ser, que se ve
expresado en “me siento feliz”, “me siento libre”.
Respecto de la resiliencia y la recursividad se encuentra que entre mayores
espacios de introspección, de encuentro con el sí mismo, de adueñarse de sí, de
encontrar las respuestas dentro de cada potencialidad, es más factible que los
campos resilientes se activen, en tanto que la coherencia entre los diferentes
niveles y análisis de la realidad y los tiempos psicológicos mayores posibilidades
de fortalecimiento del yo y por ende de aperturas de miradas a las situaciones, de
salidas diversas a las mismas y de resignificaciones constantes.
77
5.3 ENCUENTROS DE SOCIALIZACIÓN
Se realizaron cuatro (4) encuentros de socialización en cuatro de las ocho (8)
UPZ’s de la localidad, Garcés Navas, Engativa, Minuto de Dios y las Ferias, con la
finalidad de hacer extensivos los hallazgos parciales de la investigación a la
comunidad de la localidad, profundizando en las formas de hacer frente, asimilar y
enriquecerse de las situaciones difíciles o problémicas. Estos encuentros se
denominaron “Las tres R: Resiliencia, Recursividad y Re-solución de conflictos”,
en estos se contó con la participación de 79 personas, 23 de la UPZ Las Ferias,
30 de la UPZ Minuto de Dios, 23 de la UPZ Engativa y 2 de en la UPZ Gárces
Navas, esta ultima en la que no se contó con una asistencia mínima no se
desarrolló de conformidad el ritual de las Tres R.
Las características de los participantes son:
GENERO % MASCULINO 15FEMENINO 85
Por medio de los rituales se pueden identificar pautas y relaciones familiares
que favorecen la identificación de los momentos, formas y elementos que hacen
parte de la emergencia de los conflictos, la dinámica de los mismos y sobre las
diferentes formas de resolucionarlo. Logrando la identificación de éstos patrones
EDAD % 6 - 11 AÑOS 512 - 17 AÑOS 618 - 35 AÑOS 3836 - 50 AÑOS 3751 - MÁS AÑOS 3NO RESPONDE 11
ESTADO CIVIL % CASADO 16UNIÓN LIBRE 37SOLTERO 33SOLTEROS MENORES DE 11 AÑOS 5VIUDO 1SEPARADO 5NO RESPONDE 3
78
para reconocer los pasos necesarios y el alcance de los recursos propios, para
poder construir y proponer un proyecto de vida, con lo cual se encuentran los
factores resilientes que fortalecen las redes de apoyo.
En los rituales se realizó un conversatorio sobre cada una de las problemáticas
interés de ésta investigación, para que luego por medio de clima psicológico
generado y de las técnicas desarrolladas se con-versara y reflexionara
colectivamente sobre los conceptos, nociones y problemáticas concernientes a la
familia y a los proyectos de vida propios, comunitarios y los propuestos por la
sociedad y/o comunidad en la que nos encontramos.
79
6 CONCLUSIONES
Se realizaron 100 visitas domiciliarias a igual cantidad de familias de la
localidad, en promedio por cada una de las visitas de ritual de reflexividad
sobre resiliencia y recursividad, participaron entre tres (3) y cinco (5) personas
de la familia, para un total de 258 participantes. La mayoría de familias
visitadas fueron remitidas por el ICBF, seguidas por las remisiones del hospital,
luego por la Secretaria de Integración Social (SIS) y por ultimo la Comisaría de
Familia; familias que están ubicadas en las UPZ’s (por orden de cantidad)
Ferias, Minuto de Dios, Boyacá Real, Santa Cecilia, Garcés Navas y Engativa.
Los participantes en general son menores de edad, adultos jóvenes y maduros,
mujeres, solteros, de hogares monoparentales o recompuestos, bachilleres,
estudiantes, amas de casa y ocupados en trabajos no calificados.
Las condiciones de edad, ocupación y escolaridad, son factores que influyen
determinantemente en las herramientas para poder comprender e interpretar
las realidades, así como abrir una gama de opciones de vida para elegir. De
esta forma se puede afirmar que entre menos herramientas adquiridas menos
opciones de horizontes de sentido y con esto mayor “resignación” sobre “lo que
me tocó vivir”, posición de vida que influye en la valoración personal y
constitución del yo, de establecimiento de relaciones interpersonales y
comprensivas, lo cual lleva a encontrar justificaciones en el medio social, de
creencias.
80
La metodología empleada permitió generar espacios reflexivos, por medio de
los rituales de Reflexividad que no son una practica sencilla, que se puede
confundir con espacios de relajación en la medida que por medio de ejercicios
de respiración, por la música que activa centros energéticos claves para la
comunicación con sí mismo y por la intensión de aislarse de las interferencias
que el medio diario interpone, el cuerpo se dispone de tal forma que casi no se
siente y que las pre-ocupaciones o en-trete-nimientos se alejan pareciera que
son ejercicios para descansar. Sin embargo, todo lo anterior es necesario para
lograr que se supere el plano corporal y se trascienda al plano de la
inmanencia, en el que progresivamente se logra una conexión armónica entre
el ser, la historicidad y la razón deja de ser el lugar preponderante, para que el
emocionar resplandezca y tome la “palabra”. De esta forma esta metodología,
que se acompaña de instrumentos musicales del área andina para la activación
de zonas reflexivas, que permiten el viaje al interior del sí mismo, con la
intención de explorar sí se ha podido aprender y fortalecerse de las situaciones
difíciles por medio de la utilización de medios autopoiéticos, permite que se
encuentren respuestas profundas en cada persona que participa y que al
superar el plano de la razón se encuentran las motivaciones, las actitudes, los
deseos, los sentimientos y la huella de cada interacción para lo que hoy somos,
con una proyección de construcción constante.
Los factores que permiten que situaciones de violencia intrafamiliar, maltrato
infantil y abuso sexual, activen uno o más campos resilientes y recursos
81
autopoiéticos, en las 100 familias participantes de la Localidad de Engativa
identificadas por las instituciones participantes en la red del buen trato son: lo
sagrado y lo mítico-religioso, en tanto área trascendental y/o espiritual (el sí
mismo), ya que genera arraigo traduciéndose en seguridad y confianza,
compensación afectiva creando condiciones en las cuales será más fácil
distinguir las herramientas con las que se cuenta en sí mismo o en el medio
social; el nivel escolar, a mayores recursos propios se aumenta el campo de
visión; la claridad en el proyecto de vida o de horizontes de sentido, en tanto
construcción y apropiación del sí mismo.
Los factores resilientes que mayormente se encontraron activados son la
capacidad de relacionarse, la independencia, la moralidad y la Iniciativa.
Mientras que el que menos se encuentro mencionado fue la introspección.
La configuración, en el proceso vital existencial, de la capacidad de ser
resiliente y de los elementos de orden psico-emocional y socio-antropológico,
en la activación de al menos uno de los campos resilientes, en los 20 estudios
de caso, se presentó gracias a que junto a las situaciones difíciles sorteadas se
encontraban relaciones interpersonales que actuaron como compensación
afectiva y como redes emocionales fuertes, un espacio-tiempo espiritual
desarrollado, el nivel educativo logrado, el empoderamiento en las capacidades
propias, el apoyo institucional y la oportunidad de canalizar las emociones
cristalizadas dejadas por las vivencias de situaciones traumáticas y/o violentas.
82
La resiliencia se aprende no se nace siendo resiliente, sino que son la cantidad
y calidad de condiciones de posibilidad y de contextos valorativos sobre las
personas, los que permiten la activación de los diferentes campos resilientes a
o largo de las etapas del ciclo vital; gracias a las relaciones interpersonales, las
actividades, los espacios o lugares frecuentados y a las vivencias
experiementadas, logrando un aprendizaje y fortaleza de las situaciones
difíciles. Permitiendo diferenciar la capacidad de sortear y sobrevivir a las
mismas, ya que en la resiliencia la situación difícil se ubica en el plano reflexivo
y por tanto puede ser usada para la transformación de la realidad y mundo
propio. Estas mismas situaciones ý contextos pueden activar uno o varios de
los campos resilientes, no la totalidad, lo cual no quiere decir que los otros
estén intactos, ya que como lo dice la complejidad y la teoría de los sistemas
al tocarse o modificarse en algo uno de los elementos del sistema por el influjo
de energías los demás también empiezan a sufrir transformaciones y que
requieran que se experiencie otra situación que sirva de “jalonador” ya que los
otros elementos están en una “zona de desarrollo proximal”.
Se logro consolidar un equipo de participantes-investigadores de manera
interinstitucional e intersectorial, por medio de la participación en diferentes
espacios de reunión (7 encuentros intersectoriales e interinstitucionales), con la
sensibilización e invitación a participar en la ISP, así como en la difusión de la
información de la misma por medio del uso de las nuevas tecnologías (Internet
y celulares). Participaron el Centro Zonal de Engativa del ICBF, el cual formulo
83
y convoco a la ISP, el CLOPS y la Red del Buen Trato, los Hogares Infantiles
del Bienestar., La Secretaria de Integración Social de Engativa, La Corporación
Educativa Minuto de Dios y El Hospital de Engativa.
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7 SUGERENCIAS Y/O RECOMENDACIONES
La innovación y transformación constante en las metodologías de investigación
social participativa, deben ser centro de atención para el investigador social, en
tanto que la ésta experiencia como otras que se han realizado por medio de los
OIF en diferentes localidades de Bogota y regiones del país, permiten afirmar
que la comunidad y las familias se encuentran altamente desensibilizadas, a
las invitaciones a participar en talleres, cansadas de ser centro de atención en
visitas domiciliarias, de resolver cuestionarios o entrevistas y en general a
cualquier tipo de actividades que no comprometan su ser vital, que no
impliquen un proceso del lenguajear y de autopoíesis y en general que
imposibiliten el reconocerse, aprenderse y en general, de participar
activamente en procesos de reconstrucción activa del sí mismo y /o reflexivos.
Estos espacios que se sugieren, deben implicar altamente al investigador, ya
que el paradigma de la objetividad y el distanciamiento del que tiene una
inquietud, una pregunta, ésta más que disminuido en el trabajo comunitario y
empoderador, máxime en procesos de investigación acción participativa, de
investigación social participativa o todos aquellos que impliquen al otro en la
conversación e interpretación de realidades. Esto plantea que el funcionario,
investigador, co-investigador y/o dinamizador de procesos entre subjetividades
debe vivenciar el proceso mismo de construcción en su ser, de implicarse con
los otros en su sentir y no hacer demagogia con su saber.
85
En suma, el reto para las disciplinas y para las instituciones, es emprender un
camino creativo, emotivo y de acercamiento de co—construcción con las
comunidades, familias, individuos y grupos para generar estrategias en
conjunto, localizadas y focalizadas para cada circunstancia, momento y
adecuado para las relaciones y fuerzas que estén dinamizando los procesos y
realidades en las cuales se quiere profundizar.
Es así, que se propone a los rituales de reflexividad como una metodología
planteada desde el quehacer, sustentada desde el saber disciplinar de los
procesos sociales y con la experiencia de varios años de transformaciones
constantes con los que se esta en habitual construcción.
Se pueden tomar varios caminos para iniciar el proceso de construcción
metodológica, uno iniciar por los mismos funcionarios y/o investigadores, otro
por indagar en las comunidades, familias y/o individuos y el otro de manera
conjunta. Sin embargo, lo que se debe mantener es la postura crítica, frente a
cada paso y logro, así como la claridad que cada interpretación es solo eso,
una interpretación de un proceso, una dinámica, un flujo de energía y que los
cambios son la constante.
Se debe continuar explorando y profundizando en las formas en la cuales los
grupos familiares canalizan las emociones de rabia, dolor, frustración,
desconfianza, traición, desesperanza y otros, ocasionados por las situaciones
de imposición de fuerzas (violencias), dando lugar a la activación de campos
86
resilientes y autopoiéticos, por medio de metodologías que permitan la
reflexividad. Debido a que en la exploración de la construcción de los espacios
vitales y de los horizontes de sentido se logro identificar la necesidad de hacer
procesos de sanación y transformación de las emociones cristalizadas o
detenidas por las vivencias de situaciones traumáticas o violentas, para poder
activar algún campo resiliente.
El papel o rol que desempeñan las instituciones en las intervenciones con las
comunidades, familias e individuos debe ser sujeto de una revisión y reflexión
crítica, máxime cuando se reconoce el lugar que estas tiene respecto del resto
de ciudadanos y grupos sociales y que la mirada en este momento más que
asistencialista debe estar planteada desde el modelo solidario. En que la
construcción se entre los participantes, posibilitando el empoderamiento, la
reflexividad y el hacerse constante.
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ANEXOS
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ANEXO A FORMATO DE RECOLECCIÓN DE NARRATIVAS
PROYECTO 1834/07 – RESILIENCIA Y RECURSIVIDAD FORMATO No. 1
Edad: _________ Género: H___ M _____ FECHA: _____________ LUGAR:___________________ La información que sea consignada en este espacio es confidencial. No es necesaria su identificación o su nombre, puesto que este trabajo se realiza únicamente con fines investigativos.
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