influencia del cristianismo en el derech
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7/24/2019 Influencia Del Cristianismo en El Derech
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Acerca de este libro
Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanteras de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
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https://books.google.com.ar/books?id=LN0rAAAAYAAJ&hl=eshttps://books.google.com.ar/books?id=LN0rAAAAYAAJ&hl=es -
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INFLUENCIA
1
wsl ajism
EN
f
EL,
DERE HO
ROM NO
OBRA E S C R I T A E N F R A N C E S
FdDIE ME. FEIPLTCS
M I N I S T R O DEL
TRIBUNAL B E C A S S A T I O N ,
O F I C I A L D E
LA L E S I O N D E H O N O R , MIEMBRO
D E L
I N S T I T U T O ,
AUTOR
D E L
DERECHO C I T I L E S P L I C A D O
traducida
POR
D. MANUELBE
ZEQUEIRA
TGARO,
ABOGAD O
D E L A S A U D I E N C I A S D E E S T A
I S L A .
IMPRENTA D E L
G O B I E R N O
P O R S . M .
1847.
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H A RV A R D C 0L L E6E L I B S A B Y
lATIN-AHERICMl
PROFESSORSHIP F H D
A P R 3 1925
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D . FRANCISCO
JAVIER CARO DE
TORQUEMADA,
CONSEJERO
DE ESTADO &c.
P e r s u a d i d o d e que la t r a d u c c ion d e esta obra del
clebre jurisconsulto Mr. Troplong, ser t i l , particu
l a rmente todos
l o s qu e
estn ded i c a dos la
noble
c a r
rera d e l a jurisprudencia, he
creido
que un d eber d e
gratitud,
me
obliga
d ed ic ar la al hombre que nutrido
en
la
misma ciencia, es tambien al
qu e
debo
los
escasos
conocimientos
que
tengo
d e
e l l a .
S i
este
a n c i a no
ma
gistrado,
enc anec i do en
los trabajos d e t a n
del i c a d a
co
mo
d i f i c i l
carrera,
no fuera un hermano
entero
d e
mi
madre,
yo l e d a r i a en esta
dedicatoria
los adjetivos que
l e han
conquistado
su saber y probidad,
pero
debo a bs
tenerme
en
u so d e
la
modestia qu e t anto l e distingue, y
d e
que
participa
su sobrino
a g r a de c i do
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DR.
D.
FRANCISCO
GAMBA
CUY
A ,
A B O G A D O D E L A S R E A L E S A U D I E N C I A S D E E S T A I S L A , I N
D IV I D U O D E L
R E A L C U E R P O E C O N O M I C O , S E C R E T A R I O
D E
SU S E C C I O N D E H IS TORIA, C I E N C I A S Y B E L L A S A R T E S
& C .
Certifico: Que en junta ordinaria qu e celebr
dicha seccion
en
7
de
Mayo
prximo
pasado
present
elL.
D . Manuel
de
Zequeira
y
C a r o l a traduccion qu e
habia hecho de u na obra t i t u l a d a
"Influencia
del Cris
tianismo sobre e l derecho romano," e s c r i t a en frances
por M r .
Troplong,
pidiendo l a
clase
su c a l i f i c a c i o n
mediante qu e s e proponia p u b l i c a r l a ; en c uya virtud
s e acord nombrar a l amigo
D r.
D . Manuel
Gonzalez
del V al le, quien se pasara d i c ha t r a d uc c ion para qu e
en
su
v i s t a
informase
l o
qu e
creyera
arreglado:
Certi
f i c o igualmente qu e en l a
sesion
ordinaria
de
s e i s
de
Julio prximo
pasado
se ley
u n informe estendido en
3 3 de J unio por e l citado amigo Gonzalez del
Valle
c uyo tenor e s e l s i g u i e n t e .Presta s i n d u d a u n bu en
s e r v i c i o
a l
estudio
de l a
Jurisprudencia
e l
letrado D .
Manuel
de
Zequeira y
C a r o
con l a
version
a l
c a s t e l l a
no
del
i n f l u j o
del Cristianismo en e l De rec ho C i v i l
de l o s
Romanos, obra
de
Troplong,
u no
de
l o s j u r i s t a s
mas aventajados y laboriosos de
l a
Francia.
No
f a l t a
ron en
nuestra
Espaa i l u s t r e s cultivadores de
l a cien
c i a , qu e
encarecieron e l
conocimiento del De rec ho Ca
nni c o pa r a mejor
inteligencia
del
Patrio intjimando
l a
frecuente
conexion
sque
ambos
dos gu a r d an entre
s i sobre
muchos
puntos de
importancia.
Esperaban
s i n embargo,
unesplorador entendido
qu e s e
diera de
propsito descubrir l a accion bien
hechora
d e l Evan
g e l i o
en
e l
primer
derecho
de
E u ropa
hasta
e l
momen
t o
de imprimirle u n nuevo carcter reformando aquel
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luminoso tratado de Troplong en asunto tan digno de
l o s amigos de l a
ciencia
d e l derecho."
n cuya virtud
s e acord por
unanimidad
despues de u na detenida
discusion en qu e se tuvo muy presente
l o favorable
y
s a t i s f a c t o r i o de di c ho informe; que s e devolviese e l
manuscrito
a l traductor c on u n vot o d e e s p l i c i t a apro
bacion: qu e s e subscribiese lacl ase c on l o s ejemplares
qu e sean s u f i c i e n t e s para destinar dos l a b i b l i o t e c a ,
u no
c a d a
diputacion
de
l a
Real Sociedad y otro
a l
autor M r . Troplong, quien se d i r i j a oportunamen
t e
por
e l
S r .
Presidente
c on
atento
o f i c i o ,
en
prueba
del
aprecio c on qu e
e s t a corporacion
h a
v i s t o
su t r a
b a j o : qu e v e r i f i c a d a que
sea
la impresion s e
remitan
tambien
dos
ejemplares
a l
Escmo. S r .
Presidente Go
bernador Superior C i v i l , c on
l a
splica de qu e s e sirva
r ec omend a r l a l a Direccion general de e s t u d i o s , por
s i
e s t e respetable cuerpo quisiere hacerlo para c on l o s
i n s t i t u t o s
de enseanza u n i v e r s i t a r i a ;
proveyndose a l
traductor
e l e
u na
copia
c e r t i f i c a d a
del
informe
y
de
este a c uerdo para
e l
uso qu e pueda convenirle, des
pu es qu e recaiga l a aprobacion de l a Sociedad m a d r e
e t c .
Y por ltimo
c e r t i f i c o
que
habindose
d a d o
cuen
t a en l a
misma
sociedad madre, en junta ordinaria
de
t r e i n t a
del
pasado, presidida por
e l
Escmo.
S r . Conde
de Pealver,
como director
y delegado para p r e s i d i r
l a del
Escmo. S r . Gobernador Superior c i v i l , s e
acor
d
en
u n
t od o d e
conformidad
c on
l o
propuesto
por
l a
Seccion de
Historia,
segun comunica c ion qu e me h a
hecho e l amigo
secretario
de l a
precitada
sociedad
madre.
Y
en
cumplimiento de dichos
acuerdos l i b r o
l a
presente para
entregarla a l
Licenciado D . Manuel
de
Zequeira
y Caro.
t
Habana y
Agosto
2
de 1847.r .
Francisco
C a m i lo Cuyas.
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FROLOfifl DEL TRADUCTOR.
S i h ubo u n tiempo e n que pudo p o n e r s e en duda p o r
e s p i r i t u s
s u p e r f i c i a l e s , l a i m p o r t a n c i a d e l
d e r e c h o romano,
ya no hay
q u i e n
i g
n o r e s u n e c e s i d a d
s i
han de
p e n e t r a r s e
f o n d o
l o s a r c a n o s de l a j u
r i s p r u d e n c i a . L a F r a n c i a y l a s demas n a c i o n e s que marchan a l f r e n
t e
de
l a
c i v i l i z a c i o n , han r e h a b i l i t a d o s u
e s t u d i o .
La Espaa
y
l a
Alemania nunca d e s c o n o c i e r o n e s t a v e r d a d , y en t o d a s s u s u n i v e r s i
dades
s e
c u l t i v
con esmero
e l
e s t u d i o
d e
l a s i n s t i t u c i o n e s
de
J u s t i -
n i a n o ,
qu e
son
l o s p r i m e r o s
e l e m e n t o s de
l a
c i e n c i a
j u r i d i c a .
En l a
nueva
forma
que n u e s t r o
Gobierno d i
e st a c a r re ra p o r
e l d e c r e t o de 1 ? d e O ct ubr e d e 1 8 4 2 , s e a s i g n a n p a r a s u p r i m e r c u r s o
l o s elementos d e l
d e r e c h o
romano y
s u
h i s t o r i a , p r e v i n i n d o s e l o s
p r o f e s o r e s que d e s p u e s d e r e c o r r e r e s t a , e n t r e n e n l o s t i t u l o s d e l a I n s t i
t u a verdaderamente d o c t r i n a l e s y que s i r v e n de fundamento a l
d e r e
cho
p r i v a d o
d e
t o d a s l a s n a c i o n e s i l u s t r a d a s .
Empero
s i e s
i n n e g a b l e qu e no han f a l t a d o
g e n i o s
eminentes que
p r e s t a r o n
l a
c i e n c i a
inmensos s e r v i c i o s ,
como
V i n n i o , G r a v i n a ,
Hu
g o ,
S a v i g n i
y o t r o s , no l o
e s
menos e l que e s t o s
e s c r i t o r e s
no s e
h i
c i e r o n c a r g o n i tomaron en c u e n t a , e l elemento
que
m o d i f i c aunque
g r a d u a l
y s u c e s i v a m e n t e
e l
d e r e c h o c i v i l ,
e l c r i s t i a n i s m o .
El
c l e b r e j u r i sc o ns u l t o
f r a n c e s ,
Mr.
Troplong, s e propuso en
e s t a o b r a l l e n a r l a f a l ta
en
que
s u j u i c i o ,
i n c u r r i e r o n
c u a n t o s a n t e
r i o r m e n t e h a b i a n e s c r i t o en l a m a t e r i a . Bajo e s t e a s p e c t o s u t r a b a j o
e s
d e l
t o d o
n u e v o , y l a c i e n c i a t i e n e s i n d u d a , mucho que
a g r a d e c e r l e .
Como
p a r a
s u o b j e t o ,
e s t o
e s , p a r a d e m o s t r a r l a
b e n f i c a i n f l u e n
c i a que
e l
c r i s t i a n i s m o e j e r c i en l a s o c i e d a d romana,
l e
e r a i n d i s p e n
s a b l e h a c e r un exmen d e l a s a n t i g e d a d e s d e a q u e l d e r e c h o , puede
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d e c i r s e que s u
l i b r o
e s una
h i s t o r i a
completa que e s p l i c a l a s v e r d a d e
r a s t e n d e n c i a s
y
e s p i r i t u
f i l o s f i c o
de
l a j u r i s p r u d e n c i a d e
u n
p u e b l a
t a n digno de s e r e s t u d i a d o p o r l a o r i g i n a l i d a d d e s u s costumbres
y
s a b i a o r g a n i z a c i o n d e s u s l e y e s . Obra c o n c e b i d a
con
n o v e d a d , l l e v a
da cabo
con
p r o f u n d a
i n t e l i g e n c i a , y
que e n r i q u e c i d a
con
n o t a s
e r u
d i t a s , debe c o n s i d e r a r s e , segun n u e s t r a humilde
o p i n i o n ,
no s o l o c o
mo l a m e j o r , s i n o como l a n i c a
en
s u g n e r o .
Los
c u r s a n t e s y demas p e r s o n a s que s i g u e n l a c a r r e r a d e l d e r e
c h o , e n c o n t r a r n en l a o b r a de Troplong,
un c a u d a l d e
c o n o c i m i e n t o s
i n d i s p e n s a b l e en e l
e s t a d o d e
p r o g r e s o
que
h a h ec ho e st a f ac ul t ad .
C on
e s t e
f i n
emprendi
s u t r a d u c c i o n ,
s i n o t r a
mira
que
l a
d e
con
t r i b u i r l a g e n e r a l i z a c i o n de u n l i b r o
que
juzgo
d e grande
u t i l i d a d
p a r a
l o s e s t u d i o s s e r i o s y c o n c i e n z u d o s .
S i p o r d b i l que s e a mi t r a b a j o , s e toma en c o n s i d e r a c i o n l a r e c t i
t u d de mi s i n t e n c i o n e s , quedarn d e l
t o d o
s a t i s f e c h o s l o s d e s e o s de
M . d e Z .
y C .
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t e en
la
civilizacion
romana.
Xacido
del mismo
pensa
miento
religioso
y
p o l i t i c o , que
e l
derec ho
pblico,
c on
tribuy en gran
parte,
d a r
Roma
los
elementos
d e
su pod er ; y no seria d i f i c i l hermanar la historia d e su s
progresos, c on l a d e
las
revoluciones romanas. Pero es
te asunto i r i a mas all d e nuestro plan, cuyo principal
objeto se d i r i j e una sola poca del derecho
c i v i l ,
e l
periodo cristiano.
Cuando
apareci e l
cristianismo, empezaba e l d e
rec ho
c i v i l
separarse
mucho
del
elemento
religioso
y
aristocrtico,
p ro c u r a n do ceirse los limites d e l a f i l o
s o f i a . Me
abstendr por tanto
d e
toda investigacion
concerniente al i nfl ujo del
cristianismo,
sobre la consti
t u c ion politica
y e l derec ho
pblicof
dej ando
tambien
otros
e l exmen
del derec ho penal.
Unicamente me
atendr al derecho c i v i l , y no h a r
fuera d e
l ,
otras es-
cursiones que
las necesarias
para la mayor c l a r i d a d d e
mi objeto, y
esplicacion
d e aquellos resortes los cua
les
impr imi
e l cristianismo
su
poderosa accion.
La
misma na t u r a leza d e las
cosas
me i nd i ca est a reserva.
La Religion
Cristiana
h ubier a sin d u d a , marchado mas
rpidamente,
identificndose
c on
e l derec ho c i v i l ,
s i
lo
h ubier a
encontrado, como en l o s
tiempos
pu r os d e l a
R ep bl i c a c ompa c t o, y u ni d o los otros el ement os d e
que
se
hizo
seora.
Empero
ya
se
h ab i a
operado
una
especie
d e
separacion;
e l derec ho
tenia su
existencia
independiente, y h a b i a por f i n llegado al estado d e s i s
tema enrgica y
r a c ionalmente
formulado.
Y
ste
sin
d u d a , fu e l
motivo porque e l Cristianismo encontr
t anta
resistencia1
en dominarlo, pudiendo asegurarse
que no se
identific
c on l h ast a l o s tiempos modernos.
An tes
d e
la edad media,
la
soc i ed a d er a unas veces
mas
cristiana
qu e
las
leyes,
y
otras
las
leyes
respiraban
mas
espiritu
d e
cristianismo qu e l a sociedad. Hubo siempre
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e l Senado
cerca
del
Emperador
para defender la causa
del
altar
d e
la victoria,
pa l a d ion
d e
la
fortuna
roma
na .
( 1 ) Pero
que elocuencia
podria
levantar
l a
c a u s a
d e
una
religion
gast a d a impotente? San Ambrosio acept
e l desafio en nombre d e las nuevas generaciones, del
porvenir y del
progreso, sus'palabras
filosficas y
c r i s
t i anas
la
vez, a terra ron
l
hombre
d e
l o s antiguos
tiempos, al abogado
d e
la idolatria. ( 2 )
Teodosio
some
t i
la
suerte
d e
Jpiter votacion
del mismo
Senado que
acababa
d e
elegir
Symmaco,
y
Jpiter
fu condenado
por una inmensa
mayoria.
( 3 ) Desde entonces acab
solemnemente la l u c h a entre las
antiguas
y las nue
va s
ideas. El rompimiento entre e l estado
y e l
ant iguo
. c u l t o
se realiz
definitivamente d e un modo
radical.
La
Iglesia
sell
su a l i anza c on
e l
imperio,
sobre
las
r u in as
d e los templos,
entregados
en las c i u d a des y en los cam
pos,
la venganza
d e
la
muchedumbre.
( 4 )
T a l es son
lastres pocas c u y a s diferencias son demasiado nota
bles para no colocarlas
l a
cabeza
d e mis
investi
gaciones.
Pero mintras qu e l o s hombres y
l as
cosas se per
t u rbaron en
la
primera poca, y
fueron
en
l o
sucesivo
siguiendo por e l declive d e l a c ivi li za ci on cristiana,
cul
fu e l
impulso que
recibi d e
este
movimiento
e l
derec ho
c i v i l ?
D i v er sa s son las opiniones sobre esta cuestion.
Mr.
Hugo, en
su
h istor i a del
derec ho rombo, piensa que e l
establecimiento
del
cristianismo
no
ejerci sobre
e l de-
( 1 )
M o n t e s q . g r a n d . d e c a d . C . 1 9 . Gibbon t . 5 . p .
3 4 3 . C h a t e a u b r i a n d .
Ensayos t .
2 . p .
4 0 .
( 2 )
Gibbon y C h a t e a u b r i a n d ( l u g a r c i t a d o . )
( 3 ) P r u d e n c i o ( i n Symmac.)
l i b .
1 . p . 6 0 9 .
G i b .
t . 5 . p .
3 4 6 .
C h a t . E n s .
t . 2 .
p . 4 2 .
( 4 ) G i b b o n . t . 5 . p . 3 4 8 .
-
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14
rec ho
un
i n f l u j o " t a n
considerable
como
h ubiera
podido
esperarse.
( 1 )
Por e l
contrario
dice
Montesquieu:
E 1
Cristianismo impr imi su carcter
la
jurisprudencia,
porque
e l imperio tiene
siempre
relaciones
c on
e l sa
cerdocio.
Vase e l Cdigo Teodosiano que no es sino
una compil a c ion
d e
ordenamientos d e los emperadores
cristianos." ( 2 )
O t ros escritores
han
abanzado
aun mas
que Montesquieu. Admirados d e l a sabiduria d e las l e
yes romanas,
las
han
tenido
como por una emanacion
divina,
ap l i c ando
a s i
la
letra
estas
bellas
pa l ab r as
d e
S.
Agustin. Leges
romanorum divinitus
per
or a princi-
pum
emanarunt.
E l los
vieron
en l o s jurisconsultos
pa
ganos,
que consul t aban l o s
emperadores idlatras,
mi
nistros del D i os
d e los
cristianos, y e l brazo
seglar
d e la
Iglesia. ( 3 ) Baldo cree que e l edicto d el P ret or , sobre
l a recision
d e
las
obligaciones efectuadas
por
violen
c i a , ( 4 ) h ab i a sido d i c t a do por e l
mismo
E s p i r i t u - S a n
t o . ( 5 )
Intentamos investigar
la
verdad
sobre
un
punto
t a n interesante y t a n digno d e
meditacion.
Pero para
que mejor se nos comprenda, hay que d a r una rpida
ojeada sobre
a l g u n a s antigedades del
derecho romano.
Este derec ho
t u v o
tres grandes periodos: e l periodo
aristocrtico,
e l
f i l o s f i c o y e l
cristiano.
No podremos
formarnos
una
ide
exacta
del
ltimo,
sin
penetrar per
fectamente
e l
espiritu
d e
los
d os
primeros.
( 1 ) Tom. 2 .
p .
2 1 3 . ,
( 2 )
L i b . 2 3 . C . 2 1 .
( 3 )
A r t h u r
D u c k d e
a u t .
j u r i s
c i v i l i s . C .
2 . nm.
9 , p . 1 6 . , , P l u r e s q u e
, ,
i n t e r
e o s
e t s i
r e l i g i o n e c h r i s t i a n a a l l i e n i
b r a c h i u m s e c u t a r e c h r i s t i a n i s
i n d u l -
, , s 8 s e , p r o t u e n d c o n c i l i o r u m e t e p i s c o p o r u m a u t h o r i t a t e . . . . q u e o m n i a ,
, , p o s t
d i v i n a m c l e m e n t i a m ,
t r i b u e n d a s u n t
j u r i s c o n s u l t i s i l l i s , q u i s u b
i i s
, , r e s a d m i n i s t r a b a n t , quorum
s c r i p t a
i n l i b r i s
j u r i s
r o m a n i h o d i e h a b e m u s . "
( 4 )
D i g e s t .
q u o d
metus
c a u s a .
( 5 ) V a s e
A r t u r
D u k . C .
1 .
n .
1 8 . p . 8 . d i c e a s i . , , P r e t o r i s e d i c t i v e r -
, , v a
S p i r i t u m
Santum
i n
o s
p r e t o r i a
i n m i s i s s e B a l d u s e x i s t i m a v i t . "
-
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m V
CAPITULO I I I .
Espritu
del
dereclw
romano
en
e l
periodo
aristocrtico.
La civilizacion romana se desenvolvi bajo l a i n
fluencia
d e
d os elementos que
pudiramos,
en cierto mo
do,
l la ma r d e primera y d e segunda formacion, y que
existieron juntos
en
una d i l a t a d a alternativa d e l u c h a s
y
d e reconciliaciones, h asta que e l
tiempo
realiz su
fusion mas mnos completa.
Es te d u a l i smo
se en
c uentra
en l a
teologia
romana,
bajo
la
alegoria d e d os
sexos que dan
nacimiento
los fenmenos d e l a n a t u r a
leza
fsica
i nt el ec t u al t e l l u s , tellumno, anima, animus.
En e l orden p o l i t i c o ,
est representado
por
e l
m i t ho d e
dos gemelos, por e l trono doble d e Rmulo, ( 1 ) por el
Jano d e d os caras,
y
se ma ni fi est a h i st r i c a ment e en
e l
Populus
y
la plebs: en e l gran
antagonismo
d e los
patricios
y
plebeyos.
( 2 )
En
e l
derecho
privado,
que
t a n
al
vivo
refleja
las
ideas religiosas
y
politicas d e
Roma,
preside
casi
todas l as relaciones. Su f rm u l a mas es
tensa es
e\jus
c i v i l e y
l a
equitas,
opuestos
constante
mente
e l
uno al
otro
como
d os
principios distintos y
desiguales. De aqui, un doble derecho para casi todas
las cosas;
un parentesco c i v i l
agnatio y
un parentesco
na t u r a l cognatio; e l matrimonio
c i v i l
justa nuptie y la
( 1 )
S e r v i o a d
E n e i d . 1 .
2 7 6 .
( 2 )
M r .
N i e b u h r t .
1 . p .
4 1 0 , 4 1 1 , 3 1 8 y t .
2 . p .
2 6 3 . *
-
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16
union
natural
del
concubinato concubinatus; ( 1 )
la
pr o
piedad
romana
dominium
ex
j u re
quiritum,
y
la
propie
dad
na t u r a l in
b o n i s ;
e l testamento
y
e l codicilo;
los
contratos d e riguroso derecho s t r i c t i juris, y l o s contratos
d e buena f bone fidei t y c . - c .
, j
.
Pero
que idea deberemos
formarnos d e estas
pa l a
bras
equ i d a d y derecho c i v i l que contienen
todo
e l se
creto d e l a h istor ia del
derecho
romano?
L a -
equ i d a d
quien algunos han l l a m a d o e l derec ho
( 1 ) Los
c i u d a d a n o s
r o m a n o s d i c e
P o t h i e r ,
, , p o d i a n
c o n t r a e r d o s d i f e r e n -
, , t e s e s p e c i e s d o m a t r i m o n i o s . U no l l a m a d o j u s t o n u p t i e , y o t r o c o n c u b i n a -
t u s .
( C o n t .
d e m a r i a g e nm.
6 . )
H a b i a t a m b i e n e n t r e
l o s
r o m a n o s ,
un
e s t a d o i n t e r m e d i o ; e l m a t r i m o n i o
i n j u s t o , nom l e g i t i m u m m a t r i m o n i u m
( 1 . 3 7 .
D . a d m u n i c i p . y
1 .
1 3 . 1 . D .
a d
l e g .
j a l . d e
a d u l t . )
q u e
t e n i a
l u g a r p o r
e j e m p l o , e n t r e
p e r s o n a s q u e n o g o
z a b a n e l c o n n u b i u m .
A
e s t o s
m a t r i m o n i o s
h ac i a a l us i on e l o r g u l l o
d e l o s
p a
t r i c i o s
e n l a s q u e j a s
q u e p o n e
T i t o L i v i o
e n
s u
b o c a , c u a n d o e l
t r i b u n o
C a -
n u l e y o p r o p u s o
l a
f a m o s a l e y q u e a u t o r i z a b a l o s m a t r i m o n i o s e n t r e p a t r i c i o s
y
p l e b e y o s .
( L i b .
4 .
2 . )
Qu
q u i e r e
C a n u l e y o ? M e z c l a r l a s
r a z a s ,
c o n f u n
d i r l o s
a u s p i c i o s p b l i c o s y p a r t i c u l a r e s , n o d e j a r n a d a p u r o , i m p e d i r q u e p u e
d a
r e c o n o c e r s e u n o m i s m o ,
n i
l o s s u y o s .
Qu
e f e c t o s p r o d u c i r n e s t o s
m a t r i m o n i o s s i n o l a s u n i o n e s c a s u a l e s l a manera d e
l o s
b r u t o s Q u am e n i m
a l i a m v i m c o n n u b i o , p r o m i s c u u l i a b e r e , n i s i u t , f e r a r u m p r o p r i t u , v u l g e n -
t u r c o nc u bi t u s p l e b i s p a t r u m q u e ? u t q u i n a t u s s i t i g n o r e t , c u j u s s an gu i n i s ,
quorum s a c r o r u n s i t , d i m i d i u s
p l e b i s
, n e s e c u m q u i d e m i p s e c o n s o r s
E s t a s
o r g u l l o s a s
e x a g e r a c i o n e s m u e s t r a n p o r o t r a p a r t e , l a s i d e a s
q u e
l o s romanos s e f o r m a b a n
d e
l o s m a t r i m o n i o s e n t r e
p e r s o n a s
q u e n o t e n i a n
e l c o n n u b i u m . Los h i j o s
s e g u i a n
l a c o n d i c i o n d e l a madre ( U l p . f r a g . 5 . 8 . ) y
l a
u n i o n
q u e
l o s
h a b i a
e n g e n d r a d o n o
e r a s i n o
un
e s t a d o
a n m a l o ,
i r r e g u l a r ,
v i c i o s o ;
u n a
p o s i c i o n f a l s a .
( C a y o
1 . 8 7 . )
Por
e l c o n t r a r i o ,
e l
c o n c u b i n a t o f u
c o n s i d e r a d o d e s d e A u g u s t o , como u n a u n i o n r e c o n o c i d a y a p r o b a d a p o r l a s
l e y e s
y p o r l a s c o s t u m b r e s .
Puede c o n s u l t a r s e ,
s o b r e e l m a t r i m o n i o
i n j u s t o y s u s d i v e rs a s e s pe c i e s
R a e b a r d o
( v a r i o r . l i b . 4 . c . 1 6 ) H a y s i n embargo e n
s u
d i s e r t a c i o n a l g u
n o s p u n t o s q u e n o d e b e
d a r s e
e n t e r a c o n f i a n z a . Segun
l ,
un m a t r i m o n i o
e s i n j u s t o d e v a r i o s m o d o s : u n a
e s p o s a
e s i n j u s t a p o r v a ri a s c a us as .
1 ? Es
i n j u s t a u n a
e s p o s a ,
c u a n d o
n o s e h a
c e l e b r a d o e l m a t r i m o n i o
c o n
l a s c e r e m o n i a s q u e d a n l a p o t e s t a d m a r i t a l , f a r re o, c o em pt i on e. P e r o t o d o
e s t o
e s
f a l s o .
R s e b a r d o
n o h a
e n t e n d i d o
e n
e s t e
p u n t o ,
n a d a
d e l
d e r e c h o
r o
m a n o . *
2 U na e s p o s a e s i n j u s t a c u a n d o n o e s p e r m i t i d o c o n e l l a , e l m a t r i m o n i o ;
i
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21
la
del
marido, y er a recibida
como su
h i j a , sin otro r a n
go
que e l
d e
hermana
consanguinea
d e
los
hijos
qu e
da
ba su esposo. ( 1 ) En l o esterior
participaba sin
d u d a ,
d e l o s honores
del
consorte,
y er a
r o de a d a
d e todo e l res
peto o f i c i a l , porque la l ey no podia olvidar que s i la vir
gen sabina fu
oonquistada,
la muger romana salv
e l
Capitolio d e la venganza d e Ta c io. ( 2 ) Empero en e l
seno
d e
l a fa mi li a,
se
eclipsa
en cierto
modo l a
muger
ante la magestad del marido
majestas
v i r i . ( 3 ) No tenia
e l
derecho
d e
propiedad mintras vivia
su
esposo,
y las
llaves
d e
la c as a no
se l e entregaban
sino t i t u l o
d e
depsito. ( 4 ) Como hija adoptiva d e este p a d r e c i v i l ,
l o heredaba, ( 5 ;
pero l a
muerte
del
esposo no la h a c i a
vol ver
entrar
en su familia paterna. Un vinc u lo sa
g r a d o la retenia en
la
que
l a h a b i a
adoptado, y a l l i en
contraba un tutor legitimo en medio d e su s nuevos
ag
nados,
un
tutor
testamentario
elegido
por
su
c on
s o r t e . ( 6 )
Al
l a d o d e
esta potestad en que t a n al
vivo
se pinta
e l derec ho del mas fuerte, se colocaba otra que na d ie
u s como e l ciudadano romano. ( 7 ) Y qu podr decir
d e este
poder
terrible que er a una d e
las
mas sag r a d as
bases d e la Constitucion d e Roma? Absorvia esta po
testad en e l padre,
la
persona del h i j o ,
la
muger some
tida
su
vez
la
d e
este,
y los
hijos
y
los
bienes
que
e a s
q u e
s e
e c h a d e v e r a l
t r a v e s
d e l a s ma s s e v e r a s
l e y e s ,
l a a n c d o t a d e l a
j o v e n F a b i a , c u y a v a n i d a d
h e r i d a ,
e x i l
e l
c e l o
d e m o c r t i c o d e s u p a d r e
Ambusto y d e s u e s p o s o L i c i n i o S t ol o n . T i t . L i v .
l i b .
6 .
n . 3 4 .
( 1 )
C a y o . I n s t .
I .
I I I . f i l i a ? l o c u m
o b t i n e b a ta p u d
eu m f i l i a ?
l o c o
s i t .
( 2 )
M r .
N i e b u h r . 1 . 1 . p . 3 2 4
r e c u e r d a
l o s h o n o r e s d e c r e t a d o s l a s roma
n a s p o r Rmulo e n e s t a o c a s i o n .
( 3 ) T i t . L i v .
3 4 .
2 . V a l e r . Max. H.
I .
6 .
( 4 )
N i e b u h r .
t . l . p . 3 2 4 .
( 5 )
C a y o .
Comm.
I I I .
3 .
N i e b u h r .
1 .
1 .
p .
3 2 4 .
( 6 ) Cayo I . 1 4 8 y 1 4 9 . L i b er i s m ei s , v e l u x o r i m e t e T i t i u s t u \ o r e s t o .
O )
C a y o .
Comm. I .
3 5 .
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26
particular: res mancipi.
( 1 )
Quiere que no puedan ad
quirirse
sino
por
los
que
estn
investidos
c on
e l
carcter
d e c i ud a da nos r oma nos.
En vano
l as
poseeria por e l
mas d i l a t a do tiempo un estrangero; jamas podria c on
seguir su propiedad. ( 2 ) La
muger co lo c a d a
bajo
la
t u
tela d e su s agnados no podria
venderlos
sin l a
autoriza
cion
d e
su
tutor. ( 3 )
Su enagenacion
estaba sometida
solemnidades religiosas
y
pblicas, instituidas espresa-
mente, y que no podian emplearse sino en estos casos:
esto e s : l a mancipacion
mancipatio.
( 4 )
Dbales
l a
man
cipacion cierta investidura
c i v i l ,
que
las
servia d e seal,
y que las h a c i a r ec onoc er como romanas,
cualesquiera
que fueran las manos en que vinieran parar, con
tal
que
se hubiesen
recibido con estos ritos
juridicos.
S i
eran enagenadas si n la mancipacion, e l comprador no
a dqu i r i a l a propiedad, l as recibia la ventura,
sin
ga
rantias,
y
e l
vendedor
quedaba
los
ojos d el
derec ho
c i v i l ,
ve r d a d e r o propietario,
mientras
no l as
permitiese
usucapir. ( 5 ) Es te rasgo d e
las
costumbres romanas se
manifiesta c on c l a r i d a d en ciertas escenas d e
las
come
d i as
d e
P l a u to. Se vn
en ellas hombres
dolosos que
venden
c on engao
ignorantes, sin l a mancipacion,
cosas d e mancipacion, por
ejemplo
un esclavo.
El com
prador creia
haber hecho
un buen negocio porque no l e
costaba
caro,
pero
bien
pronto
otro
astuto
se
presentaba
reclamando
e l
esclavo como suyo, y
e l
pobre comprador
( 1 ) U l p .
l u g . c i t .
( 2 )
1 2
t a b l a s .
Ley
3 .
( 3 ) C a y o . Com. II.
8 0 ,
y I . 1 9 2 . U l p .
t .
X I . $
2 7 .
( 4 ) C a y o . Com. I I .
2 3 . 4 1 .
6 5 .
y
I . 1 1 2 . L a c e s i o i n j u r e o t r o p r o c e d i
m i e n t o
s o l e m n e ,
p o d i a t a m b i e n a d a pt a r se l a e n a g e n a c i o n d e a s c o s a s ma n
c i p i a u n q u e
p o d i a i g u a l m e n t e e m p l e a r s e
p a r a l a s n e e m a n c i pi : P e r o Cayo d i c e
q u e
l a
i n j u r e
c e s i o
e r a
p o c o
u s a d a
L i v .
2 .
$
2 5 .
( 5 ) C a y o . Com. I I .
6 5 .
U l p .
1 . I . n .
1 6 . H o r a c i o
e p . l i b .
2 .
e p .
2 . v e r s . 1 5 8 .
C i c e r . T o p i c .
n .
5 .
-
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28
la civilizacion romana, y
las
otras d e condicion secun
daria,
er an
consideradas
como
indignas
d e
participar
d e
las
solemnidades
sacr amenta les d e
la
mancipacion, y
se
co loc aban en la clase d e
res
nec
mancipi.
, Habia para
ellas
un modo no c i v i l d e
enagenarlas: la
tradicion na
tura l er a bastante para h a ce r l as
pasar
d e una
mano
otr a ( l) y . en todo se gobernaban por e l derec ho na
tural. ( 2 )
Las cosas mancipi colocadas, segun la opinion del
derecho
c i v i l ,
en
mas
elevado
rango
permanecian den
tro d e la esfera en que l as retenia su or i gen ( 3 ) y privi
legiad a na t u r a leza
y
e l
derec ho
c i v i l er a muy dbil y
vu lga r
para tener c on r espec t o ellas e l menor
ascen
diente.
AJ l a d o d e esta
gerarquia, d e
esta
d obl e na tu ra le
za d e
las
cosas, es indispensable que digamos a lgo d el
d u a l i smo
d e que tambien participaba e l derec ho d e pr o
piedad.
El derecho c i v i l no r ec onoc i a por legitimo mas que
un solo
derecho
d e propiedad, dominium. ( 4 )
Es te es e l
organiza do siguiendo
las ideas
sistemticas
que
l e son
propias, e l que se ha revestido con e l nombre d e dominio
por escelencia, propiedad ex j u re quiritum. La propie-
( 1 )
C a y o . c o m .
l i b .
1 1 .
1 9 .
nuda
t r a d i t i on e a b a l i e n a ri
p o s s u n t .
( 2 ) A p p a r e t , d i c e C a y o , quedam n a t u r a l i j u r e a l i e n a r i q u a l i a s u n t q u e
t r a d i t i o n e a l i e n a n t u r ; quedam c i v i l i ; n o n m a n c i p a t i o n i s e t i n j u r e c e s i o n i s e t
u s u c a p i o n i s
j u s p r o p r i u m e t c i v i u m
r o m a n o r u m .
l i b . 2 . 6 5 .
( 3 )
L a
d i s t i n c i o n d e l a s c o s a s
e n
m a n c i p i , y n e c m a n c i p i e s c i e r t a m e n t e
a n
t e r i o r l a s 1 2 t a b l a s . Cayo d urm p r u e b a q u e n o p o d r r e s i s t i r l a mayor
i n c r e d u l i d a d , l i b . I I . $ 4 7 .
( 4 )
C a y o . I I . 4 0 .
s e q u i t u r ,
u t admoncmns
o p u d
p e r e g r i n o s q u i d e m
unum
e s s e d o m i n i u m , i t a u t d o m i n u s
i m u s q u i s q u e
s i t , a u t d o m i n u s non i n t e l l i g a t u r .
Quo j u r e e t i a m p o p u l u s r o m a n u a o l i m u t e b a t u r . A ut e n i m e x j u r e q u i r i t um
u n u s q u i s q u e d o m i n u s e r a t , a u t n o n i n t e l l i g e b a t u r d o m i n u s . Sed p o s t e a d i f i -
s i o n c m
a c e r p i t
d o m i n i u m ,
u t a l l i u s p os si t e x j u r e q u i r i t u m d o m i n u s , a l i u s i n
b o n i s h a b e r e .
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32
sent a r
Pytio
l o s
mas
deliciosos pescados. Canio se l l e
n
d e
a d m i r a c i on
y
al
notarlo
su
husped
l e
dijo esto
os sorprende? Todo
e l
pesc a d o d e S i r a c u s a se lleva d e
este
s i t i o ,
no se pesca en
otra parte,
y estos pescadores
les
esjndispensable esta casa. Entonces
Canio
se a l u c i
na, i n s t a ,
suplica
al
banquero se
l a vendiese y
este
aun
que
resisti al principio al
f i n
cedi.
Se realiz
e l
c on
trato,
y
Canio
pag c u a n t o quiso e l vendedor.
Al
d i a
siguiente
queriendo e l caballero romano,en
sear
su s
amigos
este
hermoso
s i t i o
l o s
invit
pasa r
a l l i todo e l
dia.
Desde muy
temprano, f i j o s
l o s ojos en
e l
horizonte,
esperaba Canio ver arribar la bulli ciosa es
c u a d r a , pero
la
orilla estaba
desierta, y no
se descubria
e l mas pequeo esquife. En qu consiste
pregunt
un vecino, que no se
ven hoy los
pesc a d or es? c el ebr a n
alguna
f i e s t a ? No, que yo
sepa
respondi,
ademas
aqui
no
se
pesca nunca y la verdad que
tod a v i a
estoy ad
mirado del espectculo d e ayer. Canio
no
pudo conte
ner
su furor mas
que
podia
ha cer? La
venta estaba
perfecta y e l
derec ho c i v i l encadenado en
e l materialis
mo d e l a
l e t r a ,
no conocia aun ningun modo d e a t a c a r
una convencion hecha por sorpresa d e l a mas insigne
supercheria. ( 1 )
Mr. d e M a ist re siempre
inclinado
ver
elevacion
y
profundi d a d
en
l o
que
h u m i l l a
la
razon,
no
nos
permi
te ni reimos d e t a n est r a a mor a l , y aun
quiere
que l a
( 1 ) Nood
e n
s u p ro f i n d a o br a d e
f o r m .
e m e n d .
d o l i
m a l i c .
1 5 .
S o s t i e n e
q u e
e n
e s t a a n c d o t a , C i c e r o n
n o
h a c e
a l u s i o n s i n o
un c o n t r a t o s t r k t i j u -
r i t ;
p u e s
q u e
l o s
d e b u e n a f e s e h a c i a n
n u l o s
d e
p l e n o
d e r e c h o , p o r
c a u s a
d e d o l o , a u n
a n t e s
q u e A q u i l i o
G a l l o i n t r o d u j e r a
l a f r mu l a d e
d o l o .
P e r o e s t a i n t e r p r e t a c i o n n o me
p a r e c e
a d m i s i b l e . Nood h a
q u e r i d o
p l e
g a r e l d e r e c h o a n t i g u o d e
l o s
r o m a n o s , a l d e l a
p o c a
c l s i c a . V i c o h a com
p r e n d i d o
m e j o r ,
l a
d i f e r e n c i a d e l a s d o s p o c a s ,
p . 1 8 5 ,
3 1 4 y 3 1 6
y demues
t r a
p e r f e c t a m e n t e
q u e e n
s u
o r i g e n
n o
e r a
l a
v e n t a ,
l o
q u e
s e
l l a m
d e s p u e s
un
c o n t r a t o
d e b u e n a
f e .
L a s
c o m e d i a s
d e P l a u t o l o p r u e b a n c o n h e c h o s .
-
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33
admiremos. ( 1 ) Por l o que mi respecta, no participo
l a
verdad, d e
su opinion, h c i a un
derec ho
t a n esclavo
d e la l e t r a ,
y
t a n
rebelde
a l espiritu del buen sentido;
derecho orgulloso,
qu e tiene
la
pretension
d e
ocurrir
todo,
y no
conoce
las mas
sencillas garantias
que se
deben la buena f .
Los jurisconsultos no
pod i an mnos d e
conocer que
ya er a imposible permanecer,
por mas
tiempo,
c a u t ivos
en
este
circulo
enteramente
material
y
su
genio
f i l o s f i
c o
se elev
h ast a la
idea
d e una
justicia
abstracta,
su
perior las palabras.
Aquilio,
colega y amigo d e C i c e
ron,
public su s f rmu l as contra e l dolo. ( 2 ) Desde en
tonces la buena f
comenz
ser
algo,
en la
interpreta
cion d e los contratos y aqui, como en
la familia,
y como
en l a propiedad, vino c ol oc a r se l a equ i d a d al l a d o del
derec ho
c i v i l .
Bastan
estos
ejemplos
del
d u a l i smo
naciente,
que
aunque tarde, v ino mod i fi c ar l a omnipotencia
celosa
d e la institucion aristocrtica. P o d r i a a a d i r otros mu
chos, pero seria detenerme
en pormenores,
que
ninguna
fuerza pr est a r ia n estos rasgos t a n significativos.
( 1 )
Des d e l a i s
d e l a j u s t i c e d i v i n e , n o t a 4 .
$ 9 7 .
( 2 )
O f f i c i s I I I . 1 6 .
5
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37
mas esplicita y orgullosa contra la ma ter i a ? Y
cuando
por
la
contemplacion
d e
la
inmor t a l i d a d
del
a l m a,
( 1 )
se
escita
a la muerte voluntaria,
qu
sublevacion mas
terrible contra e l materialismo, que la que
no soporta
ni
l as
cadenas d e la vida?
Co locbase
entre
estas
d os sectas, una
clase
nume
rosa d e
pensadores
que desde luego l l a m a r i a eclcticos,
sino temiera cometer un
anacronismo
en la espresion,
cuya cabeza
figuraba
C i c e ron como e l mas elocuente
ilustrado. Una simpatia que se deja ver en todas su s
obras, l o a r r astraba
l a f i l o s o f i a
d e Platon.
Elevbase
en a l as d e la inteligencia h c i a las regiones sublimes
del idealismo
y
d e
l a abstracta
meditacion.
Pero tem
plaba
estos
brillantes
ensueos,
or a con e l mtodo mas
prctico
d e Aristteles, or a c on
las
doctrinas mas
posi
tivas y mas austeras d el P r ti co. Bajo esta influencia
compuso
su
a d m i r a b l e
t r a t a d o
d e
l o s
Deberes,
libro
t a n
sabio como bello, y que no ha sido aventajado, sino
por
e l Evangelio y su s t r at a dos d e Divinatione,
y
Naturale
za d e los
Dioses,
obras en que campea una f i l o s o f i a t a n
pura, que merecieron e l honor
d e ser
quemados, por or
den d e
D io c lec i ano
( 2 ) c on l o s libros d e
la
Religion
cris
tiana. Era C i ceron por su posicion politica, l o que l l a m a
r i amos
hoy
un conservador. Empero su preferencia por
e l
orden
existente,
no
er a
ciega;
y
veces
se
a r rojaba
c on
a r d imiento
una critica atrevida.
Habia
sido
au
gur;
h izo, [tal
vez por esta
razon] una
stira
ingenio
sa
d e l a
ciencia
etrusca d e la adivinacion. ( 3 )
Magis
trado,
jurisconsulto,
puso en
ridiculo, c on
aquella g r a c i a
aguda qu e l o caracteriza, la ciencia formulista d e los
( 1 ) C a t o n d e U t i c a s e d i o m u e r t e
d e s p u e s
d e
h a b e r
l e i d o e l d i l o g o d e
P l a t o n ,
s o b r e
l a
i n m o r t a l i d a d
d e l
a l m a .
( 2 ) E n 3 0 2 .
( 3 )
D e d i v i n a l , l i b . 2 . n . 4 ,
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Elevado
formas mas p u r a s y mas
bellas, ( 1 )
mnos in
tolerante, mnos spero, se desembarazaba d e las su
persticiones
que
l e
reprobaba
la
recta razon, en l o s
tiempos
d e
su s primeras conquistas en Roma.
( 2 ) Era
cada vez mas, una f i l o s o f i a espiritual que proclamaba
e l gobierno d e
la
Providencia divina, e l
parentesco
d e
todos
l o s
hombres y e l poder d e la equid a d
natural.
Grandes acontecimientos
habian tenido l uga r
en
esta
poca,
en
e l
Oriente.
La c r u z
en
que
h a b i a
sido
in
molado
Jesus-Cristo, er a ya , e l estandarte d e una r e l i
gion
que iba regenerar e l mundo, y l o s
apstoles,
par-
t i a n d e
l a J u dea,
para
llevar
las naciones
e l evangelio.
Cuanto
existia
c on respecto
los principios civilizado
r e s ,
diseminados
en las diversas escuelas filosficas d e
la
sociedad pag an a, l o
poseia
e l Cristianismo c on mu-
i
mas riqueza,
y
sobr e t od o c on
la
vent aja d e
ser
un
homogneo
en
qu e
todas
las
gr andes
verda des
estn coor d ina d as c on una union a dmirable, y co loc a d as
bajo l a sa l v ag u a r d i a
d e la mas ardiente f e . Ademas
d e
este
vaso
d e t i e r r a , qu e como
d i ce
San Pablo, ( 3 ) encer
r ab a los tesoros
d e Jesus-Cristo, se escapaban
nociones
d e
moral,
que saliendo al enc u ent r o d e
las
masas aban
donadas por
l a f i l o s o f i a ,
les
anunciaba el ve r d a d e r o
destino
d e
la humanidad, en esta y en la
otra
vida.
El Cristianismo en efecto,
apa rec i
no solamente
como un
progreso
sobre
las
verda des proclamadas ntes
d e l , no solo estendi y revisti estas ve r d a des d e un
carcter mas sublime, y d e una fuerza mas simptica
sino
que tambien fu (y
esto
debe entenderse al pi e
d e
la
letra
aun
por l o s
mas
incrdulos)
la
antor c h a que
( 1 )
H e r d e r - t o m .
I I I .
p .
7 0 .
( 2 ) C i c e r . d e D i v i n a t . l i b . 1 . c . I I I . V I . XX. XXX. XXXIX.
( 3 ) A
l o s
c o r i n t .
I V . . 7 .
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quezas, toda la
insolencia-de los hombres
elevados dela
na d a,
y
todos
los
vicios
d e
los
corazones
quienes
ha
sonreido
la
suerte
antes
d e haber
recibido la e d u c a c i on
que
es la que prec a ve su s
peligros.
En rango mas ele
vado se co loc aban todas las ambiciones, ardientes
antes,
ahora
gast a d as indiferentes, que se habian
distinguido
en la poca del Triunvirato, por e l trfico d e
las
cosas
pblicas, (l)*por la compra y venta
d e los
juicios
( 2 )
por
los
falsos juramentos, ( 3 ) por e l desprecio del pueblo ( 4 )
y
d e
la
Religion.
( 5 )
Eran
estas
l as
reliquias
del
E p i c u -
rismo, que habian a t r avesado entre placeres y peli-
( 1 ) C i c e r .
a d A t t i c .
I V .
1 8 . [ e d
d e P a n c k .
1 .
1 9 . p .
3 6 4 .
t . I V . 1 6 . p . 2 9 2 . ]
E l t r f i c o
d e l a s c o n c i e n c i a s
s e h a c i a
p b l i c a m e n t e . ,,Ammonius l e g a t u s
r e g i a , [ d i c e C i c e r . e n
u n a d e
s u s c a r i a s L e n t u l o ]
, , a p e r t e
p e c u n i a n o s o p -
pugnat"
| a d
f a m i .
l i b . I . c . 1 . e d
d e
P a n c k . 1 . 1 9 .
p .
3 6 . ] Son
ademas b i e n
c o n o c i d a s l a s
p a l a b r a s d e
Y u g u r t h a . , , O
u r b e m
v e n a l e m . "
( 2 ) L a
c o r r u p c i o n d e l o s
j u e c e s
e r a
e s p a n t o s a ;
C i c e r o n l a
s e a l a
c a d a
i n s t a n t e
e n
s u s
c a r t a s ,
como
un
h e c h o
n o t o r i o .
, , D e P r o c u l i o
r u m o r e s
non
, , b o n i , s e d
j u d i c i
n o t i .
D e i n d e P o m p e i m i r a c o n t e n t i o , j u d i c u m
s a r d e s - * . .
, , s e d o m n c s
a b s o l v e n t u r , n e c p o s t h a c
q u i s q u a m d a m n a b i t u r ,
n i s i q u i h o m i n e m ,
o c c i d e r i t . " [ I V , a d
A t i i c
1 6 . e d d e P a n c k . t . 1 9 . p . 2 9 2 3 0 4 . ]
( 3 )
C i c e r . n o s d a un
memorable
e j e m p l o
d e l a i n mo r a l i d a d d e
l a s c l a s e s
s u p e r i o r e s . , , L o s C n s u l e s , d i c e , p e r d i e r o n
s u
r e p u t a c i o n d e s d e q u e Mem-
mio
l e y e n p l e n o S e n a d o , e l c o n t r a t o q u e l y
s u
c o m p e t i d o r h a b i a n c e l e
b r a d o c o n e l l o s . D e c i a
e s t e
c o n t r a t o q u e s i
l o s
C n s u l e s d e a q u e l a o
p o d i a n
h a c e r
q u e s e
l e s d e s i g n a s e
p a r a e l
s i g u i e n t e , e l l o s l e s d a r i a n 4 0 0 0 0 0 s e s t e r c i o s ,
menos q u e n o l e s a p r o n t a s e n t r e s
a u g u r e s
p a r a a f i r m a r q u e h a b i a n e s t a d o
p r e s e n t e s
e l
d i a
q u e
s e d i
l a
l e y c u r i a t a [ q u e n i s e
h a b i a
p r o p u e s t o ]
y
ma s
d o s C o n su l a r e s q u e a t e s t a r a n q u e e s t a b a n p r e s e n t e s c u a n d o s e e s t e n d i e l
d e c r e t o p ar a a r r e g l a r e l e s t a d o d e l a s p r o v i n c i a s d e e s t o s
mismos
C n s u l e s ,
a u n q u e e l S e n a d o n o s e r e u n i
[ a d
A t t i c . l i b . I V . 1 8 .
e d
d e
P a n c k .
t o m . 1 9 .
p . 3 4 4 ]
S o b r e
l o
q u e ,
h a e s c l a m a d o
M o n t e s q u i e u , ,
C u n t o s
hombres s i n h o
o r p a r a
un s ol o c o nt r at o
[ G r a n d . y d e c .
c . 1 0 . ]
Puede v e r s e t a m b i e n e n
s u
d e f e n s a p r o C l u e n t i o c ua l e ra l a c o r r u p c i o n y
c u a l e s m o n s t r u o s o f r e c i a l a s o c i e d a d r o m a n a E n un p e q u e o p u e b l o o r i
l l a s d e l A d r i t i c o , s e
v i e r o n
d i v o r c i o s , i n c e s t o s , f a l s e d a d e s , e n v e n e n a m i e n t o s ,
j u ec e s c o r ro m pi d o s , u n a
madre
e n c a r n i z a d a c o n t r a s u h i j o , &c. & c .
( 4 )
M o n t e s q u i e u
G r a n d . y D e c a d .
c .
1 0
C i c e r .
a d
A t t i c .
l u g .
c i t .
( 5 )
I d e m .
-
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47
gros,
( 1 )
por
las
l t im as
borrascas
d e
l a
Repblica;
y
reposaban la
sombra
del despotismo y en las
delicias
d e una
v i d a
muelle, d e
las fatigas
y trabajos militares.
E l
tipo
d e estos elegantes epic reos er a
Mecenas,
mi
nistro
d e A u gu st o, que
componia
libros
sobre las modas
y e l tocador. Mecenas, que daba
la norma
al
lujo d e las
mugeres d e su poc a , y se presentaba en pblico,
entre
los pliegues d e una
t n i c a t a l a r escoltado
por
d os eunu
c o s ,
mas
hombres
que
l .
Desgraciado
cansado
d e
su
f e
licidad, buscaba en
e l
vino, en
los
conciertos, en
e l
r u i do
d e las cascadas, y en los divorcios, mi l vec es repetidos,
a lgo con que d esper t a r su ya embotada sensibilidad.
( 2 )
En esta elegante y co rrompida ( 3 ) sociedad, reinaba al
l a d o del desprecio d e
los
Dioses, la
moral
del
interes,
el
c u l to del egosmo, y la embriaguez d e l a v i d a sensual.
De estas fuentes, como veremos despues, sac Augusto
e l
principio d e su c ue rpo d e
leyes
para l a regeneracion
d e l a I t a l i a .
R igi
su poc a,
c on los
medios que la
ha
dan mover; pero nunca un mal principio puede produ
c i r
e l
bien. La corrupcion
march
adelante, en vez d e
detenerse,
y lleg su colmo
c on los
abominables esce-
sos pintados por Tcito, en e l reinado d e
Mesa l ina,
( 4 )
c on
l as
infamias
d e Neron,
( 5 )
y
c on
las fiestas
d e
T i-
gellin.
( 6 )
( 1 ) V a s e e n S u e t o n i o l a c e n a d e O c t a v i o ( O c t a v . Aug.
7 0 )
T a l e s e r a n
l o s i n d e c e n t e s
p l a c e r e s d e l o s hombres d e a q u e l l a p o c a d e d e s o r d e n m o r a l
y
p o l i t i c o .
( 2 )
S n e c a h a t r a z a d o c o n
mano
m a e s t r a e s t e r e t r a t o . E p i s t . 1 1 4 y
D e
P r o v i d 1 1 1 .
( 3 ) L a c o r r u p c i o n d e l
p u e b l o romano
h a s i d o d es c ri pt a a d m i r a b l e m e n t e
p o r M r . d e V i l l e m a i n
e n s u s
M e l a n g e s
t .
3 .
p .
2 0 1 y s i g .
( 4 ) A n n a l . I I .
2 6 .
2 7 .
2 8 . 2 9 . 3 0 . 3 1 .
X I I I .
3 0 .
3 4 .
( 5 )
A n n a l .
X I I I .
1 3 .
14.
XIV. 1 .
8 .
y
s i g .
XVI.
4 5 .
&c.
H i s t .
I .
1 6 .
Puede t a m b i e n
v e r s e l o
q u e
d i c e
a c e r c a d e l a
d i s o l u c i o n d e l a s m u g e r e s i g
n o m i n i a d e
l o s S e n a d o r e s . A n n a l . l i b .
I I . 8 5 y
l i b . XV. 3 2 .
( 6 )
A n n a l .
l i b .
XV.
3 7 .
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grande influencia en l o s ulteriores destinos d e la f i l o s o
f a stoica, y marcan sobre todo, un progreso consi d er a
bl e
en
las
obras, c u y a s
ma te r i as
h ab i a
t r a t a d o e l mismo
Ciceron.
Tenia
Sneca c er c a d e sesenta aos, cuando S . Pa
blo, h abiendo .osado
apelar para e l Emperador,
d e
la
j u
risdiccion
d e P o r c io
Festo, llev
Roma
su filosofia t a n
ardientemente espiritualista. Sbese que e l grande Aps
t o l ,
cuyas
pa l ab r as
habian
per t u rba do
Agrippa,
Bere-
nice y al procnsul
Sergio, ( 1 )
predico libremente en
esta c i u d a d,
d u r a n t e
d os
aos enteros; ( 2 )
y que se l e
form
una
causa en que
l mismo
se defendi, ( 3 ) Y
puede creerse
que
la
novedad d e esta
enseanza, y e l
r u i d o d e este proceso fuesen i gnor a d os d e S nec a , cuyo
talento se alimentaba
si n
cesar d e las mas
gr andes
cuestiones
f i l o s f i c a s
y
sociales? Sneca, ademas debia
conocer
S.
Pablo
d e
reputacion,
aun
antes
del
v i age
d e este
l t imo
la
capital del imperio romano; porque
G a l l ion
su
hermano
mayor
figur
d u r a n t e su proconsu
l a d o
d e
Acaya, en las cuestiones y querellas d e los ju
dios d e Corinto con S . Pablo
y
ante
su
tribunal, a c u s a
r on su s enemigos
al
Apstol como
c u lpable d e nuevas
supersticiones. G a l l ion si n querer oir su defensa l o ab
solvi,
( 4 )
con una moderacion y espiritu d e tolerancia,
que justifican los elogios que
por
su
sabiduria
l e
tributa
Snec a . La amistad d e los d os
hermanos
er a gr a nd e;
G a l li on d ed i c su s
tratados sobre
la clera, ( 5 ) y
sobre
l a v i d a venturosa, ( 0 ) y muy comunmente hace mencion
( 1 ) A c t .
n p o s t . XXVI.2 6 3 0 .
( 2 )
Idem XXVI I I . 3 0 . 3 1 .
( 3 ) S . P a b . I I a d T i m o t h e . I V .
1 6 .
( 4 ) A c t . d e
l o a
a p o s t . XV I I I . 1 4 .
( 5 )
Llamyase
e n t o n c e s
N o v a t u s ;
ma s
a d e l a n t e
tom
e l
nombre
d e
Ju
n i o
G a l l i o n .
( 6 )
D e
v i t a
b e a t a
I .
-
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-50-
d e
l ,
en su s otras obras, c on
las
mas vivas demostra
ciones
d e
amist a d
y
oonsideracion.
( 1 )
como
podemos
suponer que G a l l ion no
l e
comunicara este aconteci
miento t a n notable, cuando
ya
hombres suspicaces atri
bulan
las pr ed i c a c i on es d e
S .
Pablo, a l g u n a s
tentati
va s
d e la insurreccion que h ab i a estallado en O r i e n
te? ( 2 )
Lo
que
n
tiene duda es que
e l
cristianismo d es
d e su
nacimiento, h ab i a estend i d o sus rayos
h asta
Ro
ma, aun ntes del vi age d e S. Pablo. ( 3 ) En efecto, en
su epistola los
romanos,
s a l u d a cierto nmero de
cristianos
designndolos
por
su s nombres
( 4 )
y
elogia
su f conocida
ya en todo
e l
universo;
( 5 ) en f i n
cuando
desembarc en Pouzoles, y en la travesia d e
esta
c i u d a d
Roma,
salieron
muchos
d e
su s hermanos recibir
l e . ( 6 ) Durante su permanencia en Roma, no ces S.
P a -
( 1 ) Consola H e l v i e , 1 6 . E p i s t . 1 0 4 . V . Tambien S n e c a d e Mr. D n r o -
s o i r ,
1 .
I .
p .
4
d e l
p r o l o g o
d e
I r a .
( 2 )
A c t . A po s t .
XXI.
3 8 . XXII. 2 4 .
J o s e f o . A n t . j u d .
XV .
g u e r r a s d e
j u d . I I .
( 3 )
S .
P a b l o
l o s
Rom.
c .
7 . 8 .
A c t .
A p o s t . XXVIII.
1 5 .
( 4 ) c . XVI.
( 5 ) c . I . 8 .
( 6 )
A c t .
A p o s t . XXVIII. 1 5 . E l t e s t i m o n i o d e
T a c i t o
e s ademas muy
n o t a b l e s i s e
c o n s i d e r a
s u
h o s t i l i d a d .
Empieza p o r c a l u m n i a r
l o s
c r i s t i a n o s :
Homines p e r f l a g i t i a i n v i s o s q u o s
v u l g u s
c r i s t i a n o s
a p p e l l a b a t . A u c t o r n o m i -
, , n i s h u j u s C h r i s t u s , T i b e r i o i m pe r a n t e , p e r
p r o c u r a t o r e m
Pontium P i l a t u m ,
, ,
s u p l i c i o
a f f e c t u s
e r a t .
R e p r e s s a q u e
i n
p r a e s e n s
e x t i a b i l i s s u p e r s t i t i o ,
r u r -
, , s s
e r u m p e b a t ,
nom modo p e r J u d o e a m , o r i g i n e m e j u s
m a l i ,
s e d p e r
u r b e m -
.
, , e t i a m ,
q u c u n e t a u n d i q u e a t r o c i a
a u t p u d e n d a c o n j l u u n t
c e l e b r a n t u r q u e .
I g i t u r
p r o i n d e c o r r e p t i
q u i
f a t e b a n t u r ;
d e i n d e i n d i c i o eorum m u l t i t u d o i n -
, , g e n s ,
a u t p e r i n d e i n c r i m i n e i n c e n d i i ,
qum
o d i o g e n e r i s
humani c o n v i c t i
, , s u n t . " ( A n n a l . XV . 4 4 . ) A s i e s c r i b i a
T a c i t o
c o n m ot i v o d e l a p e r s e c u c i o n
q u e
s n f r i e r o n l o s c r i s t i a n o s , c u a n d o
e l i n c e n d i o
d e Roma b a j o N e r o n . E s t e
i n c e n d i o o b r a d e l
mismo E m p e r a d o r ,
a c a e c i
e l
a o 6 4 d e
l a
e r a
c r i s t i a n a ,
e s d e c i r , d o s 6 t r e s a o s d e s p u e s d e l v i a g e
d e
S .
P a b l o .
Notemos d e
p a s o ,
l a i m p e r d o n a b l e l i g e r e z a d e T a c i t o , q u e
a c u s a
J o s
c r i s t i a n o s ,
d e
o d i o
h c i a
e l
g n e r o
humano
Acaba
p o r
c o n f e s a r
q u e
l o s
s u p l i
c i o s h i c i e r o n n a c e r
l a c o m p a s i o n . M i s s e r a t i o
o r i e b a t u r ,
quamquam a d v e r s u s
s o n t e s e t n o v s i m a e x e m p l a m e r i t o s .
-
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51
bl o d e escribir, ( 1 ) d e tener
conferencias,
y d e conver
t i r .
( 2 ) Su
p a l a b r a
penet r h a st a e l
pa l a c io del
Empe
r a dor
y a l l i encontr f i e l e s y hermanos. ( 3 )
De modo que l a verdad evanglica, h a b i a echado
sus raices en l a c api ta l d el mundo, y a l l i lev an tab a al
l a d o d e
Senea, su
frente impvida contra las c a l u m n i a s
con
qu e
ya se pre l u d i ab an las
persecuciones,
y
aquellos
suplicios d e t a n refinada atrocidad, ( 4 ) que fueron e l
mejor
medio
d e
h a c e r
conocer
e l
Cristianismo
y
d e
l l a
mar
h c i a
l ls simpatias. ( 5 )
Porque
l a verdad tiene
siempre un poder secreto para
propagarse;
se apodera
d e l o s espiritus y
germina
en e l l o s , como
las
buenas se
millas que a r rojadas por
e l
viento sobre un
terreno i r -
t i l , crecen bien pronto y se convierten en rboles gigan
tescos, sin
que
la
vista
mas perspicaz, pueda
percibir e l
misterio d e
su
nacimiento
y
desarrollo. El que haya
leido
Sneca
c on
atencion,
no
podr
menos
d e
a d v e r
t i r
qu e
hay en
su moral,
en
su f i l o s o f i a ,
en su
e s t i l o , un
reflejo d e ideas cristianas que colora su s
composiciones
d e
un
resplandor enteramente
nuevo. No d a r yo
mas
( 1 )
S u s e p is t ol a s s e
e s c r i b i e r o n
c a s i
t o d a s
e n Roma.
( 2 ) A c t . A p o s t . XXVIII. 2 1 .
( 3 )
A l o s
F i l p . I V .
2 2 .
Les e n v i a l a s s a l u t a c i o n e s d e t o d o s
a q u e l l o s
q u e
p e r t e n e c i a n l a
c a s a d e l
C s a r .
D e s p u e s
d e s u
d e g o l l a c i o n ,
u n a s e o r a
r o
mana
r e c o g i s u
c u e r p o
y
l e d i o
s e p u l t u r a e n
un j a r d i n
d e l a
v i a o s t i a .
( 4 ) T c i t o
d e s c r i b e
a s i
l o s
s u p l i c i o s d e q u e h a c i a n u n a d i v er si on . , , P e-
, , r e u n t i b u s
a d d i t a
l u d i b r i o , u t ,
f e r a r u m
t e r g i s
c o nt e c t i l a ni a t u canum
i n t e r i -
r e nt , a ut c r u c i b u s a f f i x i , a u t f l am an d i , a t q u e u bi d e f e c i s s e t d i e s ,
i n
usum
, , n o c t u r n i
l u m i n u s u r e r e n t u r .
H o r t o s
s u o i n s p e c t a c u l o
ero
o b t u l e r a t ,
e t
, , c i r c e n s e l u d r i c u m
e d e b a t , h a b i t u a u r i g o o
p e r m i x t u s p l e b i ; v el c ur r i e u l o
, , i n s i s t e n s . ,
S n e c a v i v i a e n t o n c e s a l e j a d o d e l a C o r t e y amenazado p o r e l Empera
d o r . Muri e l a o s i g u i e n t e .
( 5 ) Hemos v i s t o q n e e l mismo T c i t o c o n f i e s a q u e l a c o m p a s i o n e r a e x i -
t a d a p o r
e s t a s a t r o c i d a d e s . Los c r i s t i a n o s
l o s a b i a n ,
p o r q u e
T e r t u l i a n o ,
Apo-
l o g e t .
$
5 0 .
d e c i a
ma s
t a r d e .
, ,
Q u i n p u e d e
s e r t e s t i g o
d e
l a
c o n s t a n c i a
d e
, , l o s c r i s t i a n o s e n
medio
d e
l o s
s u p l i c i o s ,
s i n
a d m i r a r s e y
s i n
b u s c a r l a
c a u -
, , s a ? Y q u i n l a b u s c a r
s i n
h a c e r s e c r i s t i a n o ? "
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53
c r i t o r , se d esl i z 6 introdujo en l a f i l o s o f i a del Prtico,
modific ando
su s
tendencias
y
su
lenguage.
Epitecto
no
er a cristiano,
ha d i c ho M r .
d e V i ll ema i n, pero
e l
mundo
ya haba recibido l a impresion del Cristianismo. ( 1 ) Mar
c o A u re l io que
persigui
l o s cristianos, er a
mas
c r i s
tiano que l o que l se creia, en su s bellas
meditaciones.
El jurisconsulto
U l p i a n o que los
h a c i a
crucificar, ( 2 )
se
espresa en su mismo lenguaje, creyendo h ab l a r l del
Stoicismo
en muchas d e su s mximas f i l o s f i c a s . ( 3 )
C ier t amente
no puede
considerarse
como
casual,
e l
encuentro d e
la f i l o s o f i a
y
e l Cristianismo.
Preciso
seria
discurrir
c ont r a t od a s las probabilidades, para atribuir
la
simple y
espontnea elaboracion
d e l a
primera, al
solo progreso
d e su
madurez, unos principios t a n nuevos
para e l l a , ( 4 ) Las gr a nd es v er d a des que tanto admira
mos en Florentino
y
Ulpiano,
las
profesaba desde siglo
y
medio
e l
Cristianismo, si n
rebozo,
con
valentia,
y
costa d e
l a
sangre
d e
sus mr t ires; y
l o
ma r a v i l loso hu
biera sido que
c on
su poder d e atraccion, no penetrara
hasta
las f i l a s
que colocaba la
poltica en
una posicion
h o s t i l .
Por otra parte,
e l nmero d e
l o s
cristianos empe
zaba
ser respetable.
Plinioeljoven
se lamentaba
bajo
e l
reinado
d e Trajano [ao 98
117]
d e que la nueva
religion
se
propagaba rpidamente en las ciudades, en
las
aldeas,
en
l o s
campos,
entre
personas
d e
todas
edades,
y
S n e c a .
[ M . S c h s e l l .
H i s t .
d e l a l i t . ' r o m . t o m . I I . p .
4 8 8 ;
Mr. D u r o s o i r
l u g a r c i t a d o . ]
Vase t a m b i e n
Mr. d e
M a i s t r e S o i r e s
d e
S .
P e t e r s b u r g o ,
t o m . I I .
p .
1 8 7 . Y u n a d i s e r t a c i o n d e
G e l p k e .
i n t i t u l a d a
T r a c t a t i u m c u l a d e
f a m i l i a -
r i t a t e q u e Paulo a p o s t o l o , cum S n e c a f i l o s o f o i n t e r c e s s i s s e t r a d i t u r v e r i s i m i -
l l i m a . [ L i p s . 1 8 1 3 . ]
( 1 )
M e l a g e s . t . I I I .
p .
2 7 9 .
( 2 )
V a s e
s u
v i d a e n
P o t h i e r . P a n d .
p r e f a c i o 3 9 .
( 3 )
Ley
4 .
D . d e j u s t e t j u r e : l e y 3 2
d e
s t a t u
h o m i n .
( 4 )
M r .
d e V i l l e m a i n "
t a m b i e n
m o .
[ M e ' a n g e s t .
I I I .
p .
2 7 9 . ]
-
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55
p o l i s , (1)
Ta c io,
discipulo d e San Justino, ( 2 )
San I r e -
neo,
obispo
d e
Leon,
( 3 )
Apolonio,
Senador
romano
que
pronunci en pleno Senado l a defensa d e la Religion, ( 4 )
San
Clemente
d e A lej and r i a discipulo
d e
Panteno, ( 5 )
Te r t u l i ano
en f i n ,
n a c i do
pagano y
convertido
l a
f ,
Te r t u l i ano
digo,
t a n seductor por la rudeza elocuente
d e su e s t i l o , como por e l vigor d e su lgica i r r e s i s t i b l e .
Y puede
creerse
que
estas pa l ab r as
ardientes, sosteni
d a s por e l martirio permaneciesen improduc t ivas? P u e
d e creerse que tales protestas, venidas
l a
vez d e la
Grecia,
d e la
Siria,
del
Africa,
d e la G a l i a meridional,
del
mismo seno d e Roma, y
del
primer
c uerpo del
Esta
do,
se detuvieran la puerta del Stoicismo, y no abrie
sen una c a r re r a mas estensa las ciencias
metafisicas
y morales? En
los
intervalos en que
se
suspendian las
persecuciones, ya e l
Cristianismo
se aproximaba
al tro
no
imperial.
Sptimo
Severo
confi
la
ed u ca c i on d e
su
hijo
mayor, ( 6 ) al cristiano Proculo. A l e j a n d r o Severo,
hijo
d e una madre casi cristiana, adoraba Jesucristo,
al l a d o d e Abrahan y d e Orfeo; ( 7 ) y sin
cesar
tenia en
los labios estas
pa l ab r as
evanglicas:
No
h a g a s otro l o
que no quisieras t e s e hiciera t : pa l ab r as que hizo gr a
ba r
en
su palacio,
y en
los
edificios pblicos. ( 8 ) Aun
( 1 )
A o
1 7 2 .
MfetfM
( 2 ) A o
1 8 0
t o d a v i a
b a j o Marco A u r e l i o .
( 3 )
A o
1 7 9 .
( 4 )
A o 1 8 9 b a j o
Commodo.
( 5 ) A o 1 9 4 b a j o ^ S e v e r o .
( 6 )
C a r a c a l l a :
T e r t u l i a n o d i c e : l a c l e c r i s t i a n o e d u c a t u s
[ a d
S c a p . ]
Va
s e S p a r t . C a r c a l l a 8 5 .
( 7 ) Lamp, i n v i t a A l e x . S e v . , . C r i s t o templum f a c e r e v o l u i t , eumque i n -
, , t e r d e o s r e c i p e r e . " 1 2 9 ; y e n o t r a p a r t e . , , I n l a r a r i o s u o , d i v o p r i n c i p e s ,
, , s e d o p t i m o s e l e c t o s , e t a n i m a e s a n c t o r e s , i n quem c t
A p o l l o n i u m ,
e t
quamtum
s c r i p t o r
temporum
suorum
d i c i t
c h r i s t u m ,
e t
orpheum
e t h u j u s c e
, , m o d i
Deos
h a b e b a t . " 1 2 3 .
( 8 ) Lamp.
p .
3 5 0 . , , l n p u b l i c i $ a p e r i h u s
p r w s c r i b i
j u b e r e t . "
-
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56
no se
h ab i a n
pasado doscientos a os d esd e
la
muerte d e
Jesucristo,
y
ya
su
Religion
apa rec i a
en
l a
sociedad
pa
gana,
conteniendo las
mximas mas p u r a s
d e
l a sabidu
r i a . Y
cuando
la historia
nos
presenta
tantos y t a n
au
tnticos testimonios d e su s progresos, en todos sentidos,
se
dudar en reconocer su a c c i on sobr e las mejoras d e
l a
f i l o s o f i a ? Repugna la r azon
a dmiti r qu e
e l Cristia
nismo
y la f i l o s o f a hayan marchado paralelamente; en
frente
e l uno d e
la
otra, sin tocarse en ciertos puntos.
No
puede
l a
f i l o s o f i a
aspirar
al
privilegio
d e
quedar
mas fuera d e
la
influencia del
Cristianismo,
que
la
mis
ma
sociedad que
l o
recibia
por t od os su s poros. En un
tiempo
en
qu e todas las cosas tendian aproximarse y
unirse; en qu e l o s
hombres p a r e c i a n
poseidos
d e
una
incesante nec esi d ad d e comunicacion y transforma
cion; ( 1 ) en qu e e l eclecticismo f i l o s f i c o , meditaba
la
fusion
d e
todos
los
gran des
sistemas
en
un
Syncretismo
poderoso; en que l a c i u d a d romana abriendo su seno
un
pensamiento
d e
homogeneidad,
qu e por
t anto t iem
po
h abia
repugnado, daba e l
t i t u l o d e ciudadano
todos
los
vasallos del imperio, ( 2 ) bor r ando d e este modo l a
distincion d e
razas, y d e
origenes, confundiendo al ro
mano
c on
e l
galo,
al
italiano
c on l o s hijos d e la
S i r i a
y
del
Africa. En
medio
de tal
a c c ion
d e
todos
los elemen
tos
sociales
no
seria
a bsu r d o pensa r
que
solo
e l
C r is
tianismo no d i su contingente
la
masacomun d e ideas,
estando en posesion d e
las mas
c om u n i c a t i v a s y c i v i l i
zadoras? No; esto seria dudar d e la
poderosa harmonia
d e
l a
verdad . S in d ud a ,
no
er a todavia
su
ascendiente
sino indirecto:
no
dominaba
en toda su fuerza y esplen
d ) T e r t u l i a n o l i a s e a l a d o e l c a r c t e r d e e s t a p o c a
d e
t r a s f o r m a c i o n y
d e
t e n d e n c i a
l a f u s i o n , [ d e P a l l 2 2 5 ] ;Como l i a t r a s f o r m a d o ,
d i c e ,
e s t e s i
g l o
a l
mundo
( 2 ) B a j o
( J a r a c a l l a .
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7/24/2019 Influencia Del Cristianismo en El Derech
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d a d e r a civilizacion
universal. E l cristianismo,
debia
pues,
encontrar
en
t od as pa rt es
afinidades
y
simpatias
preexistentes. Aqui, e l pl a t o ni smo d e
A lejandri a podia
veces,
darse conocer, y a dm i r a rse en
S . Juan Evan
gelista:
all elStoicismo d e
Roma volvia
enc ont ra r
sus mximas favoritas en las elocuentes epistolas d e
San
Pablo, en e l desprecio
d e l o s cristianos por
e l dolor,
y
en
su
constancia en los males. En t od a s pa rt es t eni a
e l Cristianismo inteligencias
preparadas. Los
cimientos
est a ba n ec h a d os para
asegurar los
fundamentos d e su
poder.
Por eso fu su propagacion t a n rpida y prodi
giosa.
Me h e
detenido
en
esta digresion,
porque es
muy
necesaria
para mostrar
e l sentido en
qu e
se
debe
estu
d i a r
la
f i l o s o f i a ,
y
e l derecho romano, desde
Sneca
h as t a
Constantino.
N uest ros mejores
historiadores
d e
l a
jurisprudencia
romana, Gravina
por
ejemplo,
han
desconocido este pun to d e vista;
no
han tomado
en
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