fieles en-red-ados. redes digitales de reconocimiento religioso

Fieles en-red-ados

Hacia la conformación de Redes digitales de Reconocimiento Religioso

II Congreso RIIAL17 – 19 de Octubre de 2011

Pontificia Universidad CatólicaSantiago de Chile

Luis Ignacio Sierra Gutiérrez, PhDlisierra@javeriana.edu.co

Departamento de ComunicaciónPontificia Universidad Javeriana

REDES SOCIALES DIGITALES, OPINIÓN PÚBLICA Y CIUDADANÍA- DE LA VERTICALIDAD A LA RETICULARIDAD -

● S.XXI: Revolución Cultural de información, comunicación y expresión.● INTERNET: efecto de autonomía y ‘liberación de la palabra’.

Trabajo colaborativo de nuevas significaciones sociales con repercusiones en todoslos ámbitos de vida humana.

“Internet es la electricidad de nuestra sociedad” (M. Castells, 2010).● Reconfiguración de la cotidianidad socio cultural de los individuos.● Telépolis del Tercer entorno: estructura social con identidad, dinámica y capacidad

para generar nuevos tipos de relaciones sociales (J. Echeverría).

● REDES SOCIALES EN LA WEB están asociadas a virtudes del ciberespacio: pluriubicuidad – simultaneidad - tactilidad – portabilidad; pero plantean a la vezrelaciones paradójicas entre quienes habitan el ciberespacio.

● RACIONALIDAD RETICULAR: posibilidad de conformar, desarrollar y fortalecer redes digitales sociales y comunidades virtuales como espacio privilegiado para la expresión interactiva de acciones y pasiones humanas.

“Internet es el tejido de nuestras vidas” (M. Castells, 2001).

● CAMPO RELIGIOSO, al igual que otros campos sociales, experimenta lastransformaciones estratégicas de la experiencia socio cultural contemporánea.

● DESTACAR experiencias de religiosidad ciudadana en Internet, como nuevas posibilidades de diálogo interreligioso, de compartir opciones plurales de fey prácticas que dan sentido a los ciberfieles .

Nuevos modos y formas de vivir en el siglo XXI

La religiosidad digital

REDES SOCIALES DIGITALESYouTube Facebook Twitter MySpace Orkut Flick.r Hi5

- Nuevos medios de expresión y movilización ciudadana. Interdependencia social a escala global.

- Espacios sociales digitales alternativos, paralelos a los medios informativos

tradicionales. Generan nuevas opiniones y acciones públicas ciudadanas.

- Nueva forma de expresión ciudadana: Ciudadanía electrónica: e-citizen

- Medios masivos tradicionales: mantienen el monopolio y control de su

agenda informativa , cooptados por el mercado o por grupos políticos.

- Redes sociales digitales: generan nueva opinión, expresión y movilización de

las mayorías, e imponen una agenda alternativa de temas, crean un nuevo

espacio público, relevante para la sociedad civil.

“Los grandes medios de comunicación no tienen elección.

O se alían con Internet y con el periodismo ciudadano,

o se irán convirtiendo en marginales y económicamente insostenibles” .

(Castells, 2011)

- Herramientas de interconexión 2.0: permiten mayor participación, controversia,debate y construcción de opinión pública, disenso y el consenso.

- Antes, la participación democrática estaba reducida exclusivamente al ejerciciodel voto; hoy, gracias a los dispositivos 2.0 se ofrecen formas de participación diferentes y de expresión ciudadanas con mayor repercusión sociopolítica en elespacio público.

“El control de la información y el control de la comunicación siempre han sido la forma fundamental del ejercicio del poder”

(M. Castells, 2009).

A través de las redes sociales digitales, la ciudadanía recupera PODERES

opinión pública comunicarse convocar señalar y denunciar lo queatente contra la sociedad civil.

- Reconfiguran otros modos de participación, otras prácticas cívicas yla concepción tradicional de democracia representativa.

- Emerge una CIUDADANIA MULTIFUNCIONAL, con nuevas posibilidades de autoorganización y auto movilización en un nuevo espacio público.

- Ignorar las redes sociales digitales, es negarse a reconocer el nuevo ESPACIO

PÚBLICO de debate, discusión y decisión de la sociedad para el cambio social.

Aportan como realmente revolucionario:

“ La desintermediación en la relación de las personas con el poder”http://humanismoyconectividad.wordpress.com/2011/01/10/manuel-castells-habla-de-wikileaks/

- S. XVIII triple poder: legislativo, ejecutivo y judicial (Montesquieu).

S. XX cuarto poder: medios masivos de comunicación.

S. XXI quinto poder: redes sociales digitales, nueva posibilidad de

formar comunidad y sociedad civil organizada:

Blogosfera, Wikis y Web 2.0.

Niveles de comunidad virtual según el grado de comunitariedad

Nivel 3: Emerge una comunidad virtual de cooperación, aprecio y

sentimientos de cercanía, pertenencia e identidad, valores comunes.

Nivel 2: Comunicación mediada por computador. Prevalece la comunicación.

Nivel social con reglas de interacción para compartir intereses “on line”.

Nivel 1: Infraestructura tecnológica común (computador, hardware y software)

Prevalece la información.

- Aunque las redes sociales digitales aparentan perfecta horizontalidad, están

constituidas por jerarquías y verticalidades, juegos simbólicos de poder, que atentan

contra la reticularidad.

- La red , más allá de un sistema tecnológico, es un sistema tecno-social, donde

emergen dinámicamente nuevos potenciales de comunicación y cooperación.

- Las interconexiones corresponden a lazos sociales que se tejen entre actores.

Las relaciones sociales – interconectadas - son el verdadero foco de estudio de

las redes sociales digitales.

☼ Las redes sociales digitales están constituidas por:

☼ Inciden factores diferenciales como:

Actores no se dan a conocer inmediatamente.

Herramientas utilizadas para la comunicación de forma sincrónica o asincrónica.

Tipo de relaciones que establecen y sostienen los actores.

Genera o mantiene relaciones complejas y de valores sociales más o menos perdurables.

☼ A partir de la intensificación de las relaciones sociales mediadas por computador, se construyen lazos sociales que pueden ser: relacionales – de interacción – asociación – pertenencia.

☼ Redes sociales en Internet son dinámicas y mutantes por sus factores de cooperación, competición o conflicto.

Interacciones RelacionesLazos

sociales

PENSAR LAS REDES implica PENSARLAS…

● Más desde una perspectiva colaborativa - dialogal que desde una

perspectiva de competitividad - individual.

● Asumirlas en sus diferentes niveles implicativos:

■ Nivel de RECONOCIMIENTO de que el otro existe.

■ Nivel de CONOCIMIENTO de lo que otro es o hace, subrayando el valor del

interés por el otro.

■ Nivel de COLABORACIÓN, donde se está dispuesto a prestar ayuda,

promoviendo valores de reciprocidad.

■ Nivel de COOPERACIÓN, donde se comparten actividades, y recursos con

valores de solidaridad.

■ Nivel de ASOCIACIÓN, que permite compartir objetivos y proyectos, bajo los

valores de confianza mutua.

¿ Está ocurriendo esto a nivel de redes religiosas virtuales …?

REDES DIGITALES DE RECONOCIMIENTO RELIGIOSO

☼ El campo religioso se ha transformado, generándose una nueva lógica de

divulgación, vivencia y experiencia del mensaje religioso.

☼ Templo virtual congrega, convoca y asocia multitudes en el ciberespacio para

visibilizar, compartir y reconocer fe e inquietudes religiosas en una comunidad de

fieles en–red - ados☼ Hay tanto Fanáticos fundamentalistas como moderados evangelizadores.

☼ El horizonte para el creyente se ha reconfigurado con nuevas ofertas y

posibilidades.

☼ Panorama de “mutación religiosa” como cambio cultural de dimensiones y alcances

importantes para el científico social.

☼ Factores decisivos: Globalización religiosa, avance misionero internacional,

urbanización y modernización, incertidumbre social generalizada, vacíos religiosos

dejados por la Iglesia Católica, búsqueda de identidad y sentido, proselitismo

agresivo, mayor participación de laicos, posibilidades que ofrece la web 2.0.

+ Eje templo - sacerdote – fiel, se dislocó hacia la figura del predicador mediático – pantalla - sitio web – ciber /tele fiel.

+ Muchas redes religiosas tienen - reglas de comportamiento - que

las hacen más atractivas, aunque restrictivas. En contraposición,

están aquellas más permisivas donde es permitido hablar de todo,

sin límites ni control de ningún tipo.

+ La persona, por el hecho de relacionarse vía portal, ya está creandouna forma de espiritualidad o una forma diferente de ver la religión sin detenerse a reflexionar críticamente sobre las implicaciones deeste nuevo tipo de espiritualidad (P. Gomes, 2010).

EXPERIENCIAS DE REDES DIGITALES RELIGIOSAS

GODKUT:

http://www.killerstartups.com/Social-Networking/godkut-

com-god-based-social-networking

E-VANGÉLICOS:

http://www.forocristianoevangelico.com

CANÇAO NOVA:

http://social.cancaonova.com/

CRISTOVISIÓN:

http://www.cristovision.org

PRIMEROS CRISTIANOS:

http://www.youtube.com/watch?v=-OQy0-sQrC819

DESAFÍOS DE LA RELIGIOSIDAD VIRTUAL

■ La red contribuye a construir una relación diferente entre creyentes e institucionesreligiosas, y a generar un modo distinto de experimentar la fe, sin embargo, se plantean en su dinámica interna algunos desafíos:

¿ De qué calidad son los contenidos que circulan en las redes religiosas?

¿ De qué tipo de religiosidad se trata en la red…?

¿ Qué busca la gente al acercarse a sitios web de religiosidad o a experiencias religiosas virtuales?

¿ La práctica religiosa virtual, conlleva un aislamiento de la comunidad presencial de fe?

¿ Qué impacto tienen esas prácticas para la vivencia religiosa de la gente?

¿ Cómo visibilizar auténticamente a Dios, la religiosidad, la espiritualidad en el marco de la TIC?

¿ Qué implicaciones comunitarias tiene esta nueva práctica cultural?

■ Está en juego si la persona se hace mejor, más madura espiritualmente, si crece interiormente, si es más consciente de su dignidad humana y la de sus semejantes.

■ Nuevas formas de enlace, conexión, expresión y sentido de la religiosidad interpelanabiertamente las formas tradicionales de vivencia religiosa.

¿Cómo ser testigos de fe religiosa auténtica en el mundo digital…?

”

“CADA VEZ

ESTAMOS MÁS

CONECTADOS

PERO

MENOS

RELACIONADOS”