fe y razon juan pablo ii
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CARTA ENCÍCLICA
FIDES ET RATIO
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DEL SUMO PONTÍFICE
JUAN PABLO II
A LOS OBISPOS
DE LA IGLESIA CATÓLICA
SOBRE LAS RELACIONES
ENTRE FE Y RAZÓN
( 15 Octubre 1998 )
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Contenido :
1.- El tema 2.- Objetivo de la Encíclica 3.- Estructura : Introducción : “Conócete a ti mismo”
Ca. 1 : !a "evelación como conocimiento Ca. 2 : #nidad entre el conocimiento de la ra$ón
% el de la &e Ca. 3 : 'erdad universal contenida en la "a$ónnatural Ca. ( : "elación &e) ra$ón en la *istoria de la I+lesia
Ca. , : Interretaciones ma+isteriales Cas. % : /olución de la roblem0tica (.- Conclusiones
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1.- ema : relaciones &e - ra$ón
relaciones &e ) loso&ía ) ciencia
sentido de cuestiones&undamentales
relación verdad ) libertad
resuesta v0lida al ombreactual.
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2.- Objetivo : recuerar la relación &e ) ra$ón
como natural % cultural4desde
una sensibili$ación del ombre
acia el ensamiento sinrejuicio
ni reducción voluntarista.
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2.- Objetivo : intención 5ltima es
reabilitarla cuestión de la verdad
en un
mundo relativista %
cienticista
6ue arma 6ue no tiene
sentido re+untar sobre
lo6ue es verdad o no4 sino
sobre lo 6ue odemos acer
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2.- Objetivo : 7nte el dominio delositivismo %
la absoluti$ación de loco%untural4
de lo maniulable4 8uan 9abloII
invita a recuerar laconan$a en
la verdad objetiva4 en laconciencia
umana % en ios como
rinciio
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Era necesario un debate
&undamental
sobre la esencia de la
ciencia4 sobre sus
m;todos4
sobre el cometido de la
loso&ía % su servicio
a la verdad.
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!a ciencia actual imone
uncanon metodoló+ico o un
5nico m;todo de
conocimiento4el estrictamente emírico.
<rente a ese canon4 el9aa
deende la multilicidad de
m;todos4 se+5n lanaturale$a
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!o no material no uedeser
abordado con m;todos6ue
corresonden a lo
material.
7 lo material lecorresonde
un m;todo de observación=
a lo intelectual4 un m;todo
eseculativo o ló+ico =
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E/"#C#"7 E !7 "E7!I7 ) CO>OCI?IE>O
CREENCIAS : EO!O@A7
B ?;todo ee+;tico ) esiritual D
IDEAS : <I!O/O<A7B ?;todo eseculativo - intelectual D
MATERIA : CIE>CI7/ E7C7/ F E/C"I9I'7/ B ?;todo eerimental - sensible D
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3.- Estructura :
Introducción : “ Conócete a ti mismo “
iaconía de la verdad
<e : aliada de la ra$ón "a$ón : ao%o de la &e 6ue
justica la libertad
de los actos.
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Caítulo 1 : "evelación comoconocimiento.
. *o% se contraone la relatividad de las
culturas a la retensión universal de lo
cristiano4 6ue se &unda
en la universalidad de la verdad.
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<rente a esta con&rontación4
el 9aa arma 6ue
la &e imulsa a la ra$ón a
intuir ra$ones sueriores.
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7rma 6ue4 trascendiendo las
diversas &ormas culturales4 % or medio
de la
aertura del ombre a louniversal %
a la transcendencia4 sí uededarse
una comunión entre las culturasen
la 5nica verdad4 6ue sí uede
decirse la 'erdad
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HEl anuncio del Evan+elio en
diversas culturas4 aun6ue ei+e de cada
destinatario la &e4 no les imide
conservar una identidad culturalroia”.
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“Ello no crea división al+una4or6ue el
ueblo de los bauti$ados sedistin+ue
or una universalidad 6ue sabeaco+er
cada cultura4 &avoreciendo elroceso
de lo 6ue en ella a% de imlícitoacia
su lena elicitación en la
verdadH.
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Caítulo 2 : #nidad entre el
conocimiento
de la ra$ón % el de la &e.
!a encíclica seala el desarrollo del
ensamiento losóco en el interior
de la Jiblia4,, ues es imosible rescindir
del conocimiento umano
ara lle+ar al conocimiento de ios.
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!a 9alabra de ios no es al+o
caído del cielo como un meteorito4
sino 6ue es un mensaje
divino recisamente a trav;s de una síntesis de elementos
culturales.
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!a cultura es un medio ara
lle+ar
a la verdad4 ara eresar los
diversos elementos de la vida
umana4 incluida la &e.
9ero no es un n en sí misma.
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e eco4 ios en la Jiblia
ide a
Israel 6ue se desarrai+ue de suroia
identidad cultural4 ara inclinarseante
el ios de todos los ueblos4
en la aertura % en el ori$ontede la
verdad com5n4 6ue es Cristo.
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Caítulo 3 : 'erdad universalcontenida
en la "a$ón natural.
El encuentro del mensaje revelado
conla cultura +rie+a4 %a en el 7nti+uo
estamento4 reveló la resencia de la
verdad universal en la re$ón natural
se+uida los +rie+os a trav;s de la
loso&ía % de la b5s6ueda de
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e eco4 no a% nin+una +ranloso&ía
6ue no a%a recibido de la tradición
reli+iosa luces % orientaciones4
%a ensemos en la loso&ía de
@recia% de la India4 o en la loso&ía 6ue
se a
desarrollado en el 0mbito delcristianismo4
o tambi;n en las loso&ías modernas
B Kant4 <icte4 *e+el4 /cellin+ D.
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Caítulo ( : "elación &e ) ra$ón en
la istoria de la I+lesia.
/iemre4 dentro de la I+lesia4 se arelacionado &e % ra$ón :
L !os 9adres de la I+lesiarelacionaron la sabiduría anti+uacon la &e.
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“ Cuando la I+lesia entra encontacto
con +randes culturas a las 6ue
7nteriormente no abía lle+ado4
no uede olvidar lo 6ue aad6uirido
en la inculturación en elensamiento
+recolatino. "eca$ar estaerencia
sería ir en contra del desi+nio
rovidencial de ios...H
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L /to. om0s reconocela comleta armoníaentre &e ) ra$ón :
Esíritu /anto en todoa6uel 6ue dice verdad.
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?odernismo M escartes :
searación &e ) ra$ón.
!a <iloso&ía se convierte en “ ra$ón
material al servicio de nesutilitaristas de lacer % oder “ B n. (ND
/e lle+a a un emobrecimiento de la&e % ra$ón4 % de la relación entre una% otra.
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Caítulo , : Interretaciones
ma+isteriales.
"esuestas al deísmo % alracionalismo.
"enovación eclesial en la misión % visión
rimordial cristiana.
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Caítulo % : /olución de la
roblem0tica.
Ca. : Ei+encias de la teolo+ía resecto a la loso&ía.
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!a encíclica abla de un
movimientocircular entre teolo+ía %loso&ía4
en el sentido de 6ue lateolo+ía
tiene 6ue artir siemre enrimer
lu+ar de la 9alabra de ios.
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9ero4 uesto 6ue esta 9alabra
esverdad4 a% 6ue onerla enrelación
con la b5s6ueda umana de la
verdad4 % onerla así endi0lo+o
con la loso&ía.
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e este modo4 or una arte4
la &e se relaciona % se acevida4
%4 or otra4 el ensamientotambi;n
se enri6uece4 or6ue se leabren
nuevos ori$ontes.
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Ca. :
!a "evelación es el unto dere&erencia
% con&rontación entre loso&ía % &e4si+uiendo un modelo “ saiencial “6ue
busca un &undamento meta&ísico enaertura a la verdad.
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!a caacidad de di0lo+o entre la
"evelación % las culturas radica enla
“ universalidad del esíritu umano4cu%as ei+encias &undamentalesson
id;nticas en las culturas m0s
diversasH.
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Eclecticismo4 istoricismo4cientismo4
ra+matismo % niilismo...4
no ueden ser admitidos como
resuestas losócas
ara elicar la &e.
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#na loso&ía 6ue %a nore+unta
6ui;nes somos4 ara 6u;somos4
si eiste ios % la vida eterna4a abdicado como loso&ía.
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“ Cuando la ra$ón se aartóde
las cuestiones 5ltimas4
se i$o a0tica % aburrida4
dejó de ser cometente aralos
eni+mas vitales del bien %
del mal4 de muerte e
inmortalidad “.
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(.- CO>C!#/IO>E/ :
Con esta Encíclica4 el 9aa 8uan 9ablo
IIsalió en 1N al aso ante el eli+ro
de
un enmudecimiento en cuanto
a la relación &e - ra$ón.
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Con su “ arresía ”4
con la &ran6ue$a intr;ida de la &e4
a cumlido un servicio
no sólo ara la I+lesia4sino tambi;n ara la *umanidad.
ebemos estarle a+radecidos or ello.
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“ 'erdad % libertad4 o bien van juntas4
o juntas erecen miserablemente “ B n.P D.
Es una llamada de 8uan 9ablo II a todo
ombre de bien % de verdad4 adesertar
la conciencia de la verdadera libertad.
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“ !os ;itos inne+ables de la
investi+ación cientíca % tecnolo+ía an contribuido a
di&undir una mentalidad cientista4 6uelleva
al emobrecimiento de la reQeiónumana “.
“ Cientismo % ra+matismo llevan a laactitud
de desconan$a resecto de los+randes
“
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!a relación entre &e % ra$ón ei+e
un atento es&uer$o de discernimiento
ara acer 6ue ambas sean
maduras % cre$can
al mismo tiemo.
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“ Es necesario 6ue la <iloso&ía encuentre
de nuevo su dimensión saiencial de
b5s6ueda
del sentido 5ltimo % +lobal de la vida“.
7sí ser0 la <iloso&ía una crítica a la
cienciasobre su &undamento % límites4 sobre la
unicación del saber % del obrar
umano4
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“ !a &e % la ra$ón soncomo
las dos alas con las 6ue
el esíritu umano seeleva
acia la contemlaciónde la 'erdad “.
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