ev. j. · esta novela vale por cuanto ... ta dentro de la caja y no me dice nada. ... sión por el...
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UNIVERSIDAD DE MEXICO
OLIVIA ZÚÑIGA, Entre el infierno y la luz. ColecciónNueva. Guadalajara, Jal.1953. 104 pp.
Esta novela vale por cuantoes femenina, por cuanto es elretrato del complicado mundoemocional de una mujer. Escurioso que cuando la mujerescribe tiene menos pudoresespirituales que el hombre.Son raras las novelistas queno tienen crudezas psíquicaso morales. Debe ser que lesestalla todo lo que tina sociedad estatuída por el hombre
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de ·este extenso poema, Cjuepermaneció inédito durante dossiglos, y que hasta nuestrosdías aparece en especial edición de lujo de Los Presentes.Las notas, aunque de estilo arcaizante, cumplen su cometido,poner al día la figura casi olvidada de Juan José de Arriola. Muy pocos son los datosque se poseen sobre la vida delautor de estas Décimas. Nacióen Guanajuato (1698), ingresó en la Compañía de Jesús,en donde se ocupó de enseñarhumanidades y retórica, murióun año después de la expulsiónde los jesuítas, a los 70 añosde edad. El historiador Osaresvalora con sobriedad su talento poético, en el que tuvo: "facilidad, gracia, entusiasmo ydecoro". De su obra numerosasólo nos han legado Cancióna un desen.gaño, en la que imita, como otros muchos poetasde aquel tiempo, a la famosay muchas veces emulada Canción del P. Matías de Bocanegra; y su texto capital lasDécimas de Santa Rosalía, quees un bello ejemplo de superación al tema impuesto, mediante el color y el ingenio de laescuela barroca mexicana:"Chupó el múrice encarnado ,1de aquella Llaga divina, / quesi no fue clavellina / fue claveldisciplinado: / y entre el ca rmín matizado / y entre nevados albores, / labró con ambosco!ores, / sin que el Abril tenga queja, / -hermosa, animada Abeja- / el panal de susAmores". Escuela que se hadenominado, "evolución calderoniana del gongorismo: elgongorismo que en ... Calderón contiene su desenfrenolatinizante, en gracia de laclaridad popular, pero ... magnifica sus restantes valores: elconceptista discreteo sutil, laagudeza y arte de ingenio, lamagnificencia imaginativa yverbal". Y estos materiales expresivos recargados de sinestesias y otras figuras retóricas,connaturales a su tiempo, además de los ya mencionados influjos, resienten otros aunqueno muy claros, a no ser el deSor Juana.
ev.
ROBERTO LÓPEZ ALBO, Bertín.Los presentes. México, 1955.90 pp.
Un niño sensible e inquieto,hijo de pescadores, vive en unpuerto del norte de España,bajo el actual régimen fascista. La familia es humilde ypasa hambre con frecuencia.El niño va anotando en su diario las sucesivas facetas -alegres, extrañas, tristes- quela vida le presenta. El núcleoemocional de la vida de Bertínconsiste en su cariño y admi-
ración hacia el hermano mayor, prisionero por sus actividades secretas contra el régimen. El hermano vuelve a casa, pero por un momento. Elpequeño le añora al punto deponerse su boina para sentirloun poquitín. Al final, un panorama triste pareoe abrirse paraél. Comienza a sentir las durasleyes del mundo de los mayores:
Luis le ha dicho a su' padreque ayer supo que habían cerrado la fábrica doilde trabajabaTonio. Dice que algunos protestaron, pero que no salió nada enlos periódicos. Luis mira a sumadre y dice que está seguro deque Tonio no ha tenido nada quever en eso; pero como ya lo conocen mucho, lo pueden habermetido en la cárcel. Dice quesiempre que pasan esas cosas agarran a los más conocidos, peroque los sueltan enseguida. Y lamadre dice: Sí, lo soltarán cuando ya me haya muerto, si no Jomatan a él antes.
Cuando este personaje, Luis,sale de la casa, Bertín le vemarchar. Sus hombros caídosle recuerdan al hermano. Ellibro termi'na con una silenciosainvocación:
Ya sé que tú lIO eres Tonio,pero eres su amigo desde pequeñuco, y con el tiempo a lo mejorte quiero como a él; y así, juntos, podemos esperar a que él llegue ... ¡Porque )'0 sé que Tonioestá vivo! i Porque yo ... yo losiento! ¿Verdad que sí, Tonio? ...¿Verdad que estás ahí, en Francia y que ahora sí recibiremoscarta tuya?
Roberto López Albo no esun escritor profesional. Ha escrito este relato por necesidadinterior y no ha buscado conscientemente el arti ficio literario. Pero al en foca r el mundodesde los ojos de un niño haconvertido su relato en poesía.La inocencia pone magia en larealidad. Cuando Bertín dice:Yo me he quedado solo, y lapelota también se ha quedadosola en el jardín, esperando . ..utiliza un lenguaje realista-para él- y acorde con laintención de robar esa pelotaabandonada por otros niños.Sin saberlo, lo ha dicho poéticamente. Así, Bertín convierte en expresión lírica todas susexperiencias. Ante una niñaenferma dice que sus sábanashan de estar bien blancas paraespantar la tisis. Ahora véasele frente a la muerte de esamisma niña:
... Pilarín se queda muy quieta dentro de la caja y no me dicenada. Yo quería darle un beso,pero no me atrevÍ. Entonces, sinque me viera nadie, he dejadocaer dentro de la caja dos bolitasde cristal, de las grandes, a colorines ... A PilarÍn le gustabamucho jugar con ellas.
i Cuánta poesía y cuántosentimiento concentrados enese j sin que me viera nadie!
La prosa poética se hace así,expresando una actitud espiritual nacida del contacto conla realidad, y no buscando unaaproximación a la forma poemática. Un relato en prosapuede no tener metáforas, niritmo, ni bellas sonoridades, yser perfecta prosa poética. Esta prosa inocente y sencilla de~ópez Albo recuerda la deCharles Louis Philippe en "LaMadre y el Niño" y la de Juan!\amón en "Platero y yo".Tiene esas mismas virtudes demagia y honradez, tan necesarias para nuestra actual literatura, que marcha a la huesaentre medusas de ficcionadores y hachazos de realistas.
De Roberto López Albo sepueden esperar con justiciacosas estupendas.
J. DE LA C.
CESARE ZAVATTINI, Tató el bueno. Traducción de Lido Monti.Ediciones La Isla. Buenos Aires, 1954. 166 pp.
He aquí la fábula en que sebasara aquel!a película italiana"Milagro en Milán". El libretista de "Ladrones de bicicletas" y "Humberto D.", demuestra que también sabe moverse en el terreno litenlrio.Sus artículos humorísticos enla prensa italiana y sus novelas"Parliamo tanto di mé" e "1poveri sano matti, e lo sano ildiavolo" han sido ampliamente leídos y comentados en Europa. Zavattini ha escrito esterelato para, sus niños y hapuesto en él los ricos maticesde un espíritu sutil y generoso.El cuento nos habla del angelical Totó, nacido entre unascoles y criado por una viejaviuda, y que se convertirá enel guía espiritual de un campamento de parias. Cuando éstosse ven amenazados de expulsión por el millonario Mobic,Totó se enfrenta a las fuerzasvivas con la ayuda de ciertopoder milagroso que le otorgara un ángel. Totó salva al campamento y llega a ser gobernador de la ciudad, pero la gloria le adormece y una conspiración le obliga a irse volandoen una escoba hacia un lugardonde buenos días quiera decirrealmente buenos d·ías. Estatrama sirve para presentarnostipos caricaturescos como elmendigo humilde que sólo pide limosna él los otros mendigos, o como el ladrón que asalta a los transeúntes poniéndose la pistola contra el pecho ydiciendo: "La bolsa o mi vida". La crítica social es de lasque no deja el mal sabor deboca propio de las obras eletesis. La traducción de LidoMonti es un tanto descuidada.
J. DE LA C.
Pío CARO, El 1teorreal;smo cinematográfico italiano. Colec~ión Estela. México, 1935.280pp.
Es innegable que hoy el cine neorrealista italiano es tinarobusta corriente artística consus características y sus leyesy capaz de hacer cambiar latrayectoria de este arte. Estelibro de Pío Caro, escrito conun gran amor y con un estilodesaliñado, es el primero quesobre el tema se publica en español, y sólo por eso resultaría de interés.
Se trata d.e una historia yuna interpretación de la escuela neorrealista, desde susmás remotos antecedentes, como Sperduti nei buio de Martoglio, hasta 'sus más recientestendencias, como el "realismofantástico" en Milagro en Milán y el intimista en Humberfo D. Pío Caro ha dedicadogran parte de su estudio a laobra producida por el binomioDe Sica-Zavattini. De este último se citan largos y notablespárrafos de teoría neorrealistao En realidad, la figura deZavattini domina todo el libro,lo que nos parece justo, puescreemos qU.e este original libretista cinematográfico es elverdadero creador del neorrealismo. Pío Caro se ha empeñado también en combatir algunos prejuicios que pesan sobrela escuela, prejuicios basadosen puntos de vista erróneos.como el de creer que el neorrealismo no es un intento artístico y que busca sólo el documento. Contra esto cabe citar tina frase del mismo Zavattini: Indudablemente existenformas fabulosas de analizarla realidad. Pues vengan ellastambién: ellas también sonformas expresivas naturales.
Finalmente, el libro se completa con el análisis de losfilms más eminentes del movimiento -incluso aquellos deMéxico y España que acusanalgunas influencias neorrealistas- y con un buen númerode fotografías.
J. DE LA C.
r UNIVERSIDAD DE MEXICO
les ha hecho callar durante siglos. T~l vez por eso pareceque escrIben mas par~ el hombre que para las mUJeres. Lamujer se confiesa con loshombres, escribe por, para ycontra ellos.
Esto es cierto aunque ('neste libro la confidente no seala autora, sino la protagonista,Francisca. Se trata de unamujer bella y sensitiva casada con un hombre pragmático, egoísta y brutal. Francisca se siente unida a su esposopor un flaqueante cariño, porel miedo y por motivos de seguridad económica. Acontecimientos dolorosos como el suicidio del hermano, los actosbrutales del marido, el accidente de un hijo y sus propiosdesequilibrios nerviosos enyuelven a Francisca en el caos.Oscilando entre el 'infierno \'la luz, conoce en una fiestasocial a Jaime Geliebter. hombre generoso, viril de talentoque aparece poco físicamenteen el relato, pero cuya personalidad está siempre presente.Apenas iniciada la amistacl ('nIre francisca y Jaime -segúnparece no pasa de eso--, é~te
muere. pero deja en el almade la mujer una huella imhorrable.
O!i\'ia Zúñiga ha seguidoun estilo ndamente impresionista para referir las emociones del personaje. En lugar dedescribir estados de ánimo lo~
sugiere, relatando las circun~
tancias: atuendo y arreglo femenino. escenas calleiera~
-como la pintoresca \'isiónde nna calle después de Ull
desfile natriótico-. fiestas d(''ociedad, un coche a\'anzandoen la noche del campo. Buenas resultan las páginas dedicadas al suicidio del hermano,a la enfermedad de Franciscay a estados depresivos, tal como el viaje de la protagonistaen un sucio e incómodo vagónpara braceros, después de lagrata cena en un pullJ.1'I.an.
"Cn defecto destaca demasiado en la trama: hay un grannúmero de encuetros fortuitos entre los personajes centrales, en la cal1e, en vehículos. en lugares públicos. N ose puede decir que este librosea una novela. Aunque algunas páginas bajan en calidades un relato bastante directo,muy torturado, que nos recuerda por su tono romántico-existencialista el libro deotra escritora: Nada, de Carmen Laforet. En instantes se\'C la delicada mano que escribiera ese ino~vidable Rctrato de una niña triste, quetal vez era menos intenso, pero que tenía más poesía. Ellibro es de moderna presentación y lleva dibujos abstractos de Mathias Goeritz.
J. DE LA C.
ALVARO ARAUZ, Tirso y DonJuan. Colección Temas Teatrales. México, 1954. 58 pp.
Don Juan sigue conquis-tando a las muj eres y preocupando a los hombres. Alvaro.-\rauz se pone de parte delburlador dl: Se\'Ílla y lo defiende de las teorias de Marai'ión, afirmando que psicológicamente y sexualmente es unhombre normal. Todo esto noscomplaceria mucho si las tesis estuvieran apoyada~ enanálisis concienzudos, pero enlugar de análisis, Arauz nosda fantasía. prosa colorida, llena de claveles y esplendores.N o es que este reseñador estéen contra de las interpretaciones poéticas. Por el contrario, creo que es la interpretación poética la más profunda-ahí está e namuno-; pero.con tener sus bellezas. este noes un libro poético. Le sobraretórica. Sí, eso podría ser:1111 buen ensa\'o retórico sobre la fig-ura' de Don Tuan.Arauz h,;bla ck los .wátaresque al pasar p!)r yarios autores - Moliere. \ilozart, Bvron,Zorrilla y Shaw ha sufridoesta Icgl:mla ria pnsona1idad.y ~e le oh'idó UIlO dl' los má~
importalltes. el ])011 luan que(,1 ya m(,llcionado l'namunolicrllIG-lIo Jllall o El lII:wdo espre~enta en ~u comedia Ellea/ro. Í'.n l·l1a DOII Juan tieIIl' un final quijotesco: el burlador ll1uere sosegado y cuerdo. Cuando alguien dice: ¡ Yqué biclI lc cae el sayal!. Tnéscontesta: ¡.I[cjor le rae laagollía! Y es verdad, sólo alos grandes 110 les queda holgada la agonía. Con tanto garbo la vistió Don Juan que tuvoun apasionado defensor - yese es el mérito del libro quecomentamos en A 1y a r oArauz. Por intención no quedará.
J. DE LA C.
LEN HOWARD, Los pájaros y suindividualidad. Breviarios, 102.Fondo de Cultura Económica. México, 195 5. 252 pp.
Miss Howard ha dedicadosu vida a los pájaros y comparte con ellos su casa de campo. Esto le ha permitido conocerlos, no como entes biológicos, sino como individuos.Cada pájaro tiene su propiabiografía. Len Howard nospresenta la vida personal, particular, de Cabeza pelada, M 0
nóculo, Dobbs, Tinta, etcétera,y nos relata sus idilios, susluchas, la construcción de susnidos y mil detalles íntimosque nos hacen pensar que enestas aladas criaturas hay algo más refinado que el instinto. Todas las consideracionesacerca del canto de los pájaros nos parecen más interesantes.que el relato de la formación de un tenor o la téc-
nica del do de pecho. Especialmente conmovedor resulta el caso del mirlo que llegóa componer, sobre un sencillotrino, una frase musical parecicia a un Rondó de Beethoven. Es un libro in formativo .pero aquí si cabe decir que eltema Jo ha elevado a un planolírico. La obra tiene ocho excelentes fotografías. Es de lamentarse que los editores nohayan incluído un númeromayor. El breve prólogo es deJulián Huxley.
J. DE LA C.
SIMONE WEIL, Carla a un religioso. Traducción de M. E.Valentié. Sudamericana. Buenos Aires, 1954. 64 pp.
Simone Weil, en su pnso-nalidad de filósofa y cristiana,expone ante la Iglesia ciertonúmero de problemas y dudasplanteados en puntos como:la presencia de un sentimiento idólatra en la gran mayoríade los cristianos, evidente enla creencia del poder milagroso de imágenes y lugares sant()~; la casi certeza de que elcontenido del cri stia n ismoexistía antes de Cristo en lasrel igiones de los pueblosegipcio, caldeo, persa y griego; la semejanza de ciertosmitos egipcios y griegos contextos de las Escrituras: el paralelismo de Prometeo conCristo. de Atenea v Hestiacon el Espíritu Santo: del poema escandinavo rOo Tuna deOdín con ciertos aspectos dela Crucifixión, de la maternidad de la Virgen con la ideade Platón, expresada en elTillleo, referente a cierta esencia, madre de todas las cosasy siempre intacta, etc. Másadelante dice: C:tOlldo Cristodijo: "Ensóiad a todas las naciones l' llevOodles la noticia",oTdenó "!levar ulla noticia 'V nouna teología. El mismo," habiendo venido, decía que "sólopara las ovejas de Israel"c·tiadía esta 'llueva a la religiónde Israel. Critica S. Weil lainutilidad de las misiones católicas, que apoyándose en elpoderío occidental tratan deconvencer a quienes creen asu manera. Dice aún cosas másheterodoxas -aunque muycristianas- como afirmar queaquél que se l1ama ateo, peropractica el bien y el amor alprój imo, se salvará segura'Inente. . Además, agrega, elateísmo puede ser, en el fondo. la creencia en un Dios impersonal. Finalmente planteasus dudas acerca de la infalibilidad de la Ig-lesia y de Sl1
apeg-o a los prin~ipios ¡le Cristo. Se trata, pues. de un librosumamente importante paralos católicos que deseen razonar su fe, e incluso paraquienes no siendo creyentes,estén animados del espíritucristiano. Simone Weil con-
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creta en este ensayo las ideasque desde hace bastante tiempo venían inquietando a losintelectuales católicos y quepueden resumirse en cambiosreligiosos funchmentales. Lafrase final del libro es biensignificativa: i Cómo cambiaría nuestra vida si se vieseque la geometría griega y laf(7 cristiana han surgido de la,inisma fuente!
J. DE LA C.
FRANKFORT, H. Y H. A., Wn.SON, J. A. Y JACOBSEN, T.,El pensamiento prefilosófico.1. Egipto y Mesopotamia. Breviarios, 97. Fondo de CulturaEconómica. México, 1954, 286pp.
-Este breviario presenta tre~
monografías: 19, Una hUroducción (Mito y Realidad) deH. y H. A. Frankfort, 29, unestudio sobre el pensamientoen Egipto, que consta, a suvez, de tres partes: la naturaleza del Universo, la función del Estado y los valoresde la vida, de John A. Wilson; y 39 , un análisis de lasideas prefilosóficas en l\![ (;sopotalllia que, como el estudio sobre el pensamiento enEgipto, se divide en 3 partes:El cosmos concebido como '/InEstado, La función del Estado y La vida virtuosa., deThorkild Jacobsen.
Nada mejor para tener unaligera idea de qué trata la Introdttcción, que las palabrasdel propio autor: "La di ferencia fundamental entre lasactitudes del hombre modernoy las del antiguo con respectoal medio que lo rodea, es que,para el contemporáneo. que seapoya en la ciencia, el mundode los fenómenos es. ante todo, un "ello", algo impersonal; en tanto que para el hombre antiguo y, en general, para el primitivo, es enteramente personal y se le trata de"tú".
Esta relación del hombrecon su medio, no es siemprela misma en el caso de Egipto donde la relación con diose~ como Kuk, las tinieblas, ocomo N un, el abismo, era unaplática utilizando la forma del"usted", por el temor numinaso que el dios les inspi raba.Claro que, cuando se tratabade otros dioses más familiareso dioses de la luz, había untutearse franco.
La cosmogonia mesopotánica está espléndidamente expuesta. El animisn~o, el hallaruna evidente alterIdad en lascosas, el descosificarlas -enun proceso contrario a la coag'uJación de la libertad del otro~le que habla la filosofía existencial- nos pone ante losojos, con gran vive;a: el pensamiento prefilosoflco elelhombre primitivo.
E. G. R.
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