el humor saca a pasear a la alegría - dora kuperman
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8/17/2019 El humor saca a pasear a la alegría - Dora Kuperman
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EL HUMOR SACA A PASEAR A
LA ALEGRIA
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Indice:
1) Pròlogo Pagina 2 a 3
2)
Agradecimientos Pagina 4 a 6
3) Presentaciòn Pagina 7 a 10
4) Desarrollo Pagina 11 a 18
5) El Payaso en la antigüedad Pagina 19 a 22
6)
Universales o modificables culturales Pagina 23 a 31
7) A través de la risa Pagina 32 a 40
8) Tambien ante la enfermedad, la soledad
Y los malos momentos Pagina 41 a 44
9)
El niño interior Pagina 45 a 52
10) Disfrutar ¿influye en nuestra calidad
De vida y nuestro humor? Pagina 53 a 64
11) Espejito Espejito Pagina 65 a 66
12)
Compañeros chequendengue chequendengue Pagina 67 a 70
13) Sanarse a carcajadas
Pag. 71 a 102
14) Conclusiones Pag. 103 a 104
Bibliografia
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Prologo
A través de las páginas de un libro ágil y ameno se recorren temas de vital importancia
como la risa, el humor, la alegría, el bienestar y el uso de los mismos en la vida cotidiana o en
el espacio terapéutico.
El libro toca de manera muy especial los temas, entrelazando lo personal y
autobiográfico con el conocimiento profesional. De este modo permite un recorrido página
tras página, de una textura particular. Una especie de diálogo que fusiona lo propio y lo ajeno,
una narrativa sencilla sin perder de vista la complejidad de los conceptos.
Resultaría más fácil para un escritor seguir un diseño narrativo único. Por ejemplo,
tomar una línea de actualidad o vinculado a la ciencia, la investigación, la narrativa, etc. Sin
embargo, en este libro todo el tiempo se mantiene rozando los diferentes estilos de la
escritura sin dejar el relato definitivamente apegado a ninguno de ellos. Lo cual, deviene en un
libro con un sesgo personal, diferente y ágil.
La autora elije su propio estilo de intereses, conocimientos y experiencias.
Convirtiendo los temas en un punto de partida y no de llegada, en un lugar de apertura y no de
cierre.
En lo que inicialmente parece un relato autobiográfico, el texto aporta una serie de
datos de utilidad tanto para las personas comunes como especializadas. Sin pretensión de
tratado ni haciendo un recorrido exhaustivo de los temas aborda de manera simple un abanico
amplio de temas afines y en especial de vital importancia para el conocimiento.
La Psicología positiva es un campo novedoso, creciente y en auge, que simplemente
presenta una manera de ver y pensar distinta. El libro de la Licenciada Kuperman es una
invitación a una mirada nueva y diferente de entender la cotidianeidad de la vida, en un
lenguaje relativamente despreocupado de formalismos.
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En el libro encontramos dos fuentes amalgamadas en la profundidad del mismo. Por
un lado, un recorrido actualizado de temas relacionados. Por otro, una forma diferente de
pensar y sentir de la autora muy cercano al relato personal y en consecuencia, próximo a
convertirse en una metáfora.
La simpleza que alcanza por momentos es un signo positivo de la madurez en la que se
enlaza una manera de ver y pensar la vida y lo más importante aún, de cómo afrontarla.
Creo que sin ninguna duda el libro trata de ésta última. Cómo afrontar los desafíos
desde la perspectiva de la autora y qué conocimientos transmitir a los otros, que ayuden a
desarrollar el vagaje de recursos necesarios para emprender ese viaje.
Siguiendo esas dos premisas creo que el libro es de gran utilidad para el lector porque
a lo largo de sus páginas habla de las emociones, de conceptos y experiencias de la autora,
que ilustran componentes teóricos en auge.
Por lo cual, el libro puede ayudar a reconer la emocionacionalidad como un
componente central de la experiencia humana. Seguramente, aquellos que experimentamos
de manera más cercana al contacto emocional directo y sin mediadores seremos los que más
fácilmente podamos disfrutar del mismo. Los que, por el contrario, presentan mayor dificultad
para ese contacto directo encontraran recomendaciones útiles para acercarse y animarse a
recorrer ese camino.
Doctor Ruben Lescano
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Soy una gran lectora y todos los libros que lei a lo largo de mi vida comienzan con
agradecimientos. Siempre quise hacerlo y obviamente no me voy a reprimir en este, mi
primer escrito. No sé si en verdad decidí escribir para intentar transmitir algo a los
lectores o para plasmar mi deseo de manifestar los agradecimientos que desarrollaré a
continuación.
En primer lugar, voy a agradecer a mis padres, quienes a pesar de todo lo que
relataré en breve en mi presentación, y aun a pesar de no haber planificado gestarme,
decidieron darme la vida. Si no hubiera sido por ellos ustedes no estarían disfrutando
de mi texto. Modestia aparte.
Continuaré agradeciendo a mis hermanos que aunque en el comienzo de mi vida,
con ocho años Jorge y once años Fufi, seguramente sintieron que había llegado para
ocasionarles mayores responsabilidades de las que ya tenían-tendrían que cambiar sus
rutinas, jugar conmigo, acunarme y hacer otras cosas que se hace con los bebés, siendo
grandecitos no obstante niños aún. La remaron y lo hicieron muy bien. Cuando los
molestaba demasiado me echaban a patadas, pero en general, bastante bien. Bueno, en
realidad no les quedaba otra ¿no es cierto?
Vos Ine, tan distintas y tan iguales, fuiste mi compañera de ruta académica en
los últimos años, tanto en lo formal como en lo informal y fundamentalmente sos mi
amiga para toda la vida. Sos tan buena mina, me hacés tanto bien, sos tan
transparente, tan capaz, tan sencilla, tan querible y tu cuelgue y tu inocencia me
divierten. Gracias Ine por estar siempre ahí, por acompañar mi desfachatez. Tan
distintas en la mirada que tenemos de la vida y de la profesión y tan iguales en lo que
respecta al afecto que nos tenemos, al reconocimiento permanente, a la presencia. Creo
que podría hacer un libro aparte con anécdotas de situaciones compartidas y
seguramente sería un best seller.
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A dos amigos muy queridos y entrañables, uno bastante reciente y el otro en
segunda vuelta. No develaré su identidad por respeto, pues sé que si leyeran su
nombre en estas páginas se cortarían las venas con una galletita de agua por la
vergüenza que sentirían. ¿No es cierto Profe y Sr. Semiólogo? Los quiero mucho,
agradezco vuestra presencia y compañía a cada uno desde su espacio, agradezco que
banquen mis osadías y el ponerlos colorados en distintas circunstancias. Dado que
ambos comparten una realidad que es olvidarse de la la mayoría de las cosas caso al
instante que se les menciona. Les repetiré nuevamente que los quiero mucho
agradezco vuestra presencia en mi vida.
A todos los chicos de Data y especialmente a los del soporte técnico, que valga la
redundancia me soportaron y me soportan cada vez que me mando un moco con mis
compus o me agarra un trastorno de ansiedad frente a la posibilidad de perder
información. Gracias por la paciencia, no sé si lo hacen porque soy la Sra. de, y no les
queda otra o porque me consideran copada, lo importante es que lo hacen.
A mis hijos Diego y Alan quienes a pesar de gastarme permanentemente con
que soy una mamá abandónica, pues llego tarde a casa de trabajar y muchas veces no
les preparo la cena, le ponen toda la onda y me bancan. Son la luz de mis ojos y los
amo profundamente. Son mi orgullo máximo en la vida.
Kike, compañero de la vida a quien debo gran parte de lo que soy, siempre me lo
decís así que decido ratificar tu discurso, te saque del fango, si no hubiera sido por vos,
por tu apoyo y tu confianza, no habría podido llegar a desarrollarme personal y
profesionalmente. Vos sí que te has bancado el que te exponga, te haga pasar
vergüenza en la calle cuando grito tu nombre haciéndome la chistosa y tantas otras
cosas.
Gracias especiales a Vos Dr. /Licenciado Rubén Lescano. Me ayudaste y ayudas
a crecer día a día desde que te conozco, me ayudaste y ayudas a aceptarme con mis
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rarezas y excentricidades, hasta me hacés creer que soy normal y una loca con bajo
nivel de conflicto. Con vos descubrí y continúo descubriendo que se puede ser bueno
en lo que uno desea, siendo uno mismo, sin caretearla. Me ayudás a encontrarme
conmigo misma, a regular mis emociones. Sos lo más Rubén, te admiro personal y
profesionalmente. Sos un modelo, sos mi maestro. Gracias por haberte cruzado en mi
vida.
Y por supuesto, gracias a ustedes, mis lectores, por arriesgarse a leerme. Espero
no defraudarlos y fundamentalmente espero aportarles algo y divertirlos un poquito.
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Hola como están para todos aquellos que tengan entre sus manos este texto.
Espero lo disfruten tanto como yo al escribirlo. Con la concreción del mismo, ya
puedo darme por satisfecha en esta vida. Tuve dos hijos, planté un árbol que nunca
creció, en la puerta de una de mis casas en Devoto, y ahora estoy aquí escribiendo un
libro. Puedo darme por satisfecha y enorgullecerme de mí misma.
Me aconsejaron realizar una presentación de mi libro. En verdad, inicialmente
pensé en pedirle a algún famoso que lo hiciera cual bailarina mediática, y a la par esa
idea no me cerraba del todo; luego me dije: mejor le pido a algún político y tampoco me
cerraba pues resultaría poco creíble.
Finalmente decidí presentarme a mí misma, pues quién mejor que yo podría realizar
una presentación acerca de mi persona, de las motivaciones que me condujeron a
desarrollar esta temática y una breve reseña por mi vida.
Pretendo a través de este texto, ofrecerles mi punto de vista acerca de un tema
que siempre me resultó de gran interés, que me ayudó a sobrellevar distintassituaciones de la vida cotidiana y que utilizo a diario en mi práctica profesional. Se trata
del Sentido del Humor y de la risa como manifestación de dicha emoción.
Comienzo primero por el femenino ya que como soy “Mujer, judía, y
argentina”, me resulta más que importante elevar nuestro género.
A veces mi tránsito por lo cotidiano transcurrió entre rutas de ripio; otras,
rodeada de floridos jardines y en mi caso personal, siempre con una alta dosis
de HUMOR. Siendo esto último, lo que deseo compartir con ustedes: La
injerencia del humor en la vida de las personas y- por qué no- también en mi
práctica profesional como Psicóloga o, como suelo jugar con un gran y muy
querido amigo, cuando queremos hablar acerca de cosas sin sentido y
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divertirnos un rato, nos decimos “Hablemos sobre la inmortalidad del
cangrejo”.
Mi llegada a este mundo, según refieren mis padres, ha sido sorpresiva e
inesperada. Mi madre, tenía para entonces 31 años-imaginen ustedes dar a luz a
un bebé a los 31 allá por los `60- teniendo ya para entonces una hija de once
años y un varón de ocho.
Cuenta la leyenda que mi mamá no me quería tener y que mi padre la amenazó
y le dijo que si ella decidía “sacarse el bebé”, él la denunciaba.
Parece, sólo parece -ya que esta información es absolutamente “secreta”- que mi
madre trató por todos los medios de perder “naturalmente” dicho embarazo
(pero no viene al caso contarles los modos, ya que esto se transformaría en una
tragedia más que en un escrito acerca del humor). Lo cierto es que a pesar de
todos los intentos, llegué a esta vida en forma tortuosa, rodeada de confusión
ante “tanta belleza”, a tal punto que, otra vez según cuenta la leyenda, vine al
mundo un 3 de junio de 1962 aunque mi padre al ir a anotarme al registro civil
informó que había nacido el 2 de junio de ese mismo año, con lo cual en mis
documentos dice 2, habiendo salido de la panza de mamá el 3. Sumado a la feliz
idea por parte de mis progenitores de celebrarme los cumpleaños, en adelante,
el día 3.
A esta altura se estarán preguntando ¿cuándo nació esta piba entonces? La
respuesta es: “nadie lo sabe…ni yo lo sé” (Diría Vox Dai en los libros
Sapienciales).
No pretendo que me comprendan tan sólo con leer unos pocos pasajes de mi
vida: lo cierto es que mis hermanos hasta hace pocos años me seguían llamando
algunas veces el 2 y otras el 3; mis hijos me cargan incesantemente al respecto;
mi marido, cada vez que tenía que ir a hacer un trámite o completar una planilla
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tenía que llamarme, al comienzo desde un teléfono público-si funcionaba- y
luego, por suerte, surgió la telefonía celular, para preguntarme ¿Qué fecha de tu
nacimiento tengo que poner en la planilla de la DGI?
Hasta yo misma aún necesito tomarme unos minutos cada vez que debo
completar algún formulario legal a fin de no equivocarme. Lo cierto es que para
la ley, tal como indican mis documentos, nací el 2 de junio, o sea que soy un día
más grande.
El tiempo fue pasando y como a los 6 o 7 quizá, comencé a escuchar en casa
entre muchas hermosas historias acerca de mi nacimiento, uno de tantos
“Mandatos”:”Había llegado a mi hogar para ser el cascabel de la casa, la alegría”
”Qué suerte que finalmente decidimos tenerla”, decía mamá. ¿Qué fuerte eso
no?
Menos mal que me llamaron Dora Judith (hermoso nombre de tía vieja para
una beba) en conmemoración al fallecimiento, pocos meses antes de mi
nacimiento, de mi abuelo David.
Imagino que ya se habrán dado cuenta, sabios y creativos lectores, el motivo de
la elección: así es, ambos nombres comienzan con la misma letra. No repararon
en Diana, mucho menos en Débora, Dalia, o tantos otros que especialmente mi
hermana, Enriqueta Teresa, se había ocupado de elegir- ¿Creen que habrá sido
pensando en su propio destino?- pero no, no fue escuchada y finalmente, los
adultos ratificaron su decisión inicial de llamar a la beba: DORA.
A esta altura de mi vida y buscando siempre lo positivo de la misma y la
aceptación, me acaban de comentar que mi nombre, procedente del griego,
significa Regalo, Don; con lo cual, parece que mis viejos finalmente eran sabios
investigadores sobre Antropología e Historia y antes de elegir mi nombre
pusieron especial cuidado en que la significación del mismo linckeara con el
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motivo para el cual, finalmente me permitieron llegar a la vida: divertirlos y ser
un cascabel.
Y aquí estoy, “Señoras y Señores y por qué no Lactántricos” (como decía
Carlitos Balá ) para intentar transmitirles algo acerca del humor. ¿Van
comprendiendo por qué en un inicio de mi escrito referí que el mismo me
acompañó a lo largo de la vida?
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La risa produce una de las sensaciones más placenteras de la experiencia
humana y estimula comportamientos positivos, al igual que el juego, el
aprendizaje, la creatividad y la interacción social. Podría catalogarse como una
expresión, una manifestación gestual de felicidad y complacencia ante el deseo
satisfecho, ante la plenitud. La risa no solo sería la expresión gestual de la
felicidad, sino también un mecanismo rápido de descompresión emocional. La
tensión generada por cualquier tipo de sensación o sentimiento, tales como
miedo, ira, angustia, dolor-entre otros- que se vacían de contenidos y se
resuelven en la risa. La risa hace reír porque es ingeniosa, creativa, porque es
capaz de sorprendernos con lo inesperado. El chiste, es un lenguaje figurado, es
un sentido figurado, un universo de metáforas que se concatenan de todas las
formas posibles. El sentido del humor, como rasgo de la personalidad, es una
de las principales fortalezas y capacidades únicas del Ser Humano, valorada en
muchas, si no en todas las culturas.
Cuando estudiosos de la psicología positiva como Martin Seligman hablan
del sentido del humor, se refieren a una capacidad para experimentar y/o
estimular una reacción muy específica, la risa, (observable o no) y de esa
manera, conseguir o mantener un estado de ánimo positivos. El humor ofrece
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una respuesta positiva (Garanto,J,1983). Ante una sociedad desencantada,
pesimista y pasiva. Nos muestra la otra cara de esa misma sociedad rebosante
de esperanza, ilusión y optimismo realista.
Reservaremos el término humor para referirnos a las diversas causas que
provocan risa. Tendremos en cuenta los distintos tipos de humor aceptados en
el idioma ordinario (humor negro, blanco, satírico, irónico, ingenioso, burdo,
absurdo, oral, literario, gráfico, físico, improvisado). Consideramos humor
también, a aquellas situaciones no intencionales como los despistes, las
“meteduras de pata” o las torpezas – dado que, aunque no suelen considerarse
humor habitualmente, resultan difíciles de diferenciar del mismo. En definitiva,
lo definiremos como cualquier estímulo que pueda provocar la risa de un
sujeto: juegos, bromas, chistes, situaciones embarazosas, incongruencias, etc.
Es de destacar, que el concepto de humor va más allá de las asociaciones del
mismo con la risa. El humor es un tema de siempre y además, de una gran
amplitud. Tiene que ver con las raíces antropológicas del ser humano y al
mismo tiempo con sus diversas manifestaciones: su expresión en la literatura y
el cine; en el humor gráfico de comics, chistes historietas o grafitis; en las
diversas formas de causar gracia: risa, sonrisa o carcajada; en la temática de los
chistes populares y del momento, en la sorpresa de la magia, etc.
A pesar de los componentes genéticos y hereditarios, el factor ambiental y
las interacciones que tienen las personas a lo largo de su historia, o sea los
factores adquiridos, van configurando su propia personalidad. En este sentido,
el sentido del humor es una asignatura aprendible y aprehendible a fin de
llevarlo a la acción. Nuestra percepción de los acontecimientos de modo
humorístico, agudiza nuestra observación inteligente. Descubre situaciones
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absurdas. Encuentra en las demás personas cualidades y destrezas divertidas
que no habían sido desplegadas con anterioridad.
Las acepciones del vocablo humor, en nuestra lengua, entrañan significadostales como: bromas, burlas, juegos de palabras, chispa, ocurrencias; etc.
Decimos que algo es divertido, gracioso, socarrón, cómico, tronchante, o que
alguien es ingenioso, bromista, gracioso-- aun sin pretenderlo-, grotesco, que se
hace el payaso, que es buena onda, etc. Y por otra parte el humor tiene mucho
de histórico y de cultural. Cada país, cada época ha tenido patrones universales
en su forma de hacer o recibir el humor y al mismo tiempo sus propias
manifestaciones, históricas o culturales perteneciente a esa generación y para
esa gente.
La palabra humor, significó inicialmente humedad, y designó, desde un
principio, a cada una de las cuatro sustancias líquidas o semilíquidas de
distinta densidad, que los griegos descubrieron en el cuerpo humano y cuyo
equilibrio afirmaron que era la base de la salud. Sangre, pituita o flema, bilis
amarilla (cólera), y bilis negra (melancolía). Esta doctrina de los cuatro
humores esbozada por Aristóteles (383-322 a.c.), clasificada por Hipócrates
(460-377 a.c) y proclamada por Galeno (131-210 a.c.), daría cuenta de que de la
“justa medida” de estos cuatro elementos, surge el equilibrio de todapersonalidad y salud. Si por el contrario, la mezcla se altera, se desequilibra y
aparece la enfermedad, quienes la padecen, serían designados como
melancólicos, flemáticos, sanguíneos y coléricos en virtud de la ubicación en la
que se produjera dicho desequilibrio.
La armonía proporcionada por la distribución de los humores corresponde a
un equilibrado sentimiento o estado de ánimo y a una visión de la realidad que
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supera los momentos y circunstancias adversas y también los errores. Esta
teoría de los cuatro humores, superó la Edad Media y se aplicó más tarde a
elaboraciones del Renacimiento, tales como la farmacología, semiología,
gnoseología y doctrinas vitalistas que se desarrollaron hacia los siglos XVI y
XVII.
El humor positivo, es aquel que provoca una risa inofensiva, al menos en
intención. El sentido del humor positivo, es el que busca provocar la risa propia
o ajena sin ofender o agredir a nadie. La risa (observable o no) es la máxima
expresión de las emociones mencionadas.
La Real Academia Española, entre tantas definiciones, posee una en la cual
se refiere al humor como genio, índole, condición, especialmente cuando se da
a entender con una demostración exterior. En tanto, María Moliner,
bibliotecónoma, filóloga y lexicógrafa española (1900-1981), lo define como una
cualidad en descubrir o mostrar lo que hay de cómico y ridículo en las cosas o
en las personas, con o sin malevolencia. Humorismo –explica– es una aptitud
para ver o mostrar las cosas por su lado gracioso o ridículo. Constituye una
retórica del pensamiento.
El sentido cómico, es entendido como la capacidad de hacer reír. En tanto el
humor, es un elemento de la facultad del cómico, y básicamente denota una
actitud sonriente hacia la vida y las imperfecciones de la misma, una
comprensión de las incongruencias de la existencia, es un motivador natural,
siendo su expresión visible, la risa, una de las experiencias más placenteras de la
vida.
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El Doctor Allen Reiss y su equipo de investigadores de la Universidad de
Stamford, han comprobado que el disfrute del humor estimula el sistema de
recompensa meso límbico dopaminergico, y está asociado a la dopamina, una
droga natural que nos obsequia placer al obtener un bien deseado.
Se sabe, por ejemplo, que este sistema se activa cuando una persona obtiene
una ganancia inesperada de dinero o cuando observa un rostro atractivo. Por lo
tanto, si una empresa logra crear un contexto rodeado de buen humor, sus
empleados se sentirán más motivados para levantarse cada mañana,
incorporarse a su puesto laboral y contribuir al esfuerzo colectivo.
Además de las cosas que la gente dice y hace durante las interacciones
sociales, con la intención de divertirse y divertir a los demás, también surgen la
alegría y la risa espontáneas, no programadas (Wyer y Collins, 1992). Allen y Ni
(2000) se refieren a este tipo de humor como accidental, el cual se dividiría en
formas físicas, lingüísticas accidentales, percances menores y meteduras de
pata como cuando una persona se resbala en la calle o se arroja una bebida
sobre la ropa. Este tipo de eventos resultarían humorísticos siempre y cuando
las personas involucradas no se vean expuestas y/o avergonzadas en forma
excesiva. En cuanto al humor lingüístico accidental, surgiría de errores de
ortografía, de pronunciación, confusiones cometidas por un orador y fallidos,teniendo en cuenta el mismo criterio referido en relación al humor físico.
Los psicólogos han constatado, también, que un buen sentido del humor, es
uno de los recursos más poderosos para afrontar y superar los fracasos, el caos y
el desastre.
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Finalmente, el humor tiene un gran poder para unir a las personas y
conseguir la cohesión grupal, siendo la risa un comportamiento expresivo, un
método de comunicación diseñado para capturar la atención de los otros, y en
ese sentido sería inherentemente social. Algunos investigadores, indican por lo
tanto, que es mucho más probable que la gente se ría más cuando está en grupo
que cuando está sola (Provine y Fischer, 1989).
Resulta importante, antes de continuar, distinguir el humor de aquello que
no lo es:
1) Humor Benigno: Es aquel que surge cuando la única intención de lo
cómico es la diversión. Es la forma de humor que proporciona una suave
sensación placentera que hace la vida cotidiana más agradable. No
supone ninguna amenaza para el orden establecido porque, al menos
aparentemente, no emite juicios morales sobre él.
2)
La Tragicomedia: Se trata del humor entendido como consuelo. Este
tipo de comicidad hace aparecer la risa a través de la tristeza, hasta el
punto de que en ocasiones pueden llegar a confundirse una con otra.
Aunque no evite el sufrimiento, sí consigue hacerlo más llevadero. No se
sabe con certeza, aunque parecería que fue Churchill el autor del
pensamiento que dice, La imaginación consuela a los hombres de loque no pueden ser. El humor los consuela de lo que son.
3) El Ingenio: Es el humor que procede de la actividad lúdica, de la
inteligencia. Suele utilizar mecanismos intelectuales complejos, como la
paradoja y la ironía para relacionar aspectos de la realidad que no tienen
conexión aparente y que unidos, hacen estallar la chispa cómica. El
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humor es entendido como un juego, una travesura del intelecto, casi un
reto para la inteligencia del que lo recibe.
4) Sátira: Se exageran aspectos irrelevantes o se ignoran. La imaginación
del modo como lo hacen las caricaturas. En esta modalidad, el
fenómeno humorístico es utilizado como arma con la que atacar a
individuos, grupos sociales, instituciones, etc. Al contrario que el humor
benigno, que no pretende remover emociones, que el ingenio, que puede
hacerlo o no, y que la tragicomedia, que tiende a mitigarlas, el fin
principal de la sátira no es afectarlas agresivamente, implicándose y
tomando partido por lo contrario de lo que se mofa.
5) Chiste y lo Cómico: para algunos es reírse de alguien y no
necesariamente con alguien, y exige la risa para compartirlo.
6) Ironía: Se “desfigura la realidad”, se busca una complicidad con algo o
alguien para descalificar.
7) El Sarcasmo: Es una clara muestra de humor destructivo que no se
conforma con derribar al oponente, sino que intenta entre muecas
agresivas y sentencias punzantes, desgarrarlo y herirlo. El límite hacia el
pasaje de la utilización destructiva del humor, resulta muy fino. Se pasa
rápidamente a reírse del otro, sus vulnerabilidades, sus dificultades,
resultan un elemento para la burla.
8)
La Locura: En este apartado, se incluye el humor absurdo, el que se aleja
de las leyes naturales, el que no atiende a más razones que sus propios
caprichos, el humor de los sueños, que pasa por la realidad en puntas de
pie y le pone grandes obstáculos para no pisarla demasiado.
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Según Aristóteles, la risa es un fenómeno humano que emana de la
inteligencia y que es provocada por lo irregular, desmesurado o torpe, dando
lugar a aquello que se llama ridículo, en tanto lo ridículo no cause daño en los
demás. En el Zaratustra, de Friedrich Nietzsche, podemos leer: Sea falsa
cualquier verdad en la que no haya habido una carcajada. Lo detallado a la
par de lo mencionado arriba en relación a la individuación del humor respecto
de la risa y la sonrisa es que estas suponen, generalmente, un baremo mediante
el cual se lo juzga. De hecho sería la esencia del humor benévolo.
Alguien dijo que la risa es un “regalo misterioso de la naturaleza que va
incluido en nuestro equipaje al nacer”. El hecho de que nos riamos como
respuesta a estímulos tan diversos, dejó sin respuestas a cientos de filósofos,
antropólogos y psicólogos de todas las épocas. Quizá no exista otro acto
humano, que a pesar de haber despertado la curiosidad de tantos
investigadores, se mantenga a estas alturas tan inexplicado.
Rojas Marcos (1998), “la condición para reírnos con ganas es estar libres de
dolor y de tristeza y disfrutar de un estado de ánimo placentero. Es como el
ronroneo de los gatos: sólo lo producen cuando están contentos”.
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El Payaso En La Antigüedad:
La risa y el humor son temas que han suscitado el interés de filósofos y
científicos, al menos desde los tiempos de la antigua Grecia. Platón y Aristóteles
desarrollaron algunas de las primeras teorías conocidas sobre la comedia y el
ridículo. Más adelante, Quintiliano, maestro Calagurritano de retórica,
lamentaba que nadie aún hubiera logrado dar una explicación satisfactoria del
fenómeno. Dos mil años más tarde, estamos en la misma situación, a pesar de
los numerosos filósofos, humoristas y científicos que han estudiado el asunto
desde entonces.
Algunas de las mentes más brillantes de nuestra tradición intelectual han
considerado la naturaleza y las funciones del humor, entre ellos Hobbes, Kant,Schopenhauer, Bergson, Spenser y Koestler (Jáuregui 1998).
No poseemos datos exactos, ni certeros acerca de quién fue el primer payaso
de la historia, sin embargo, poseemos elementos muy remotos que darían
cuenta de la existencia de estos personajes en la Antigüedad.
Hace unos cuatro mil años, en la antigua China, un bufón conocido con el
nombre de Yusze, servía en la corte del emperador CHiu Shih buang-ti, a quien
se debe la construcción de la gran Muralla China. Desde esa época, ya le habría
sido otorgado a este personaje un privilegio que le sería reconocido a lo largo de
la historia: el poder para burlarse del rey, hacerle sugerencias e influir
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contundentemente en sus decisiones, aunque este beneficio debía ser ejercido
con tacto pues de sobrepasarse o equivocarse, nuestro chistoso personaje podía
pagar con su propia vida. Sus comentarios, transmitidos con humor y una
sonrisa, hacían que el emperador revocara decisiones importantes en el imperio.
Era quizás el único que poseía dicha capacidad. Los taoístas enseñaban que una
simple sonrisa, aseguraba la salud, la felicidad y la longevidad. Pensaban que la
salud de una persona era proporcional a las veces que se reía durante el día.
En Japón, hay una historia de un Buddha Reilón llamado Hotci . Toda su
enseñanza era solamente la risa. Iba de un lugar a otro, de un mercado a otro.
Su risa era contagiosa, pegajosa: una verdadera risa. Todo su vientre pulsaba de
risa, se sacudía de la risa, se revolcaba en el suelo de la risa. La gente se juntaba
para verlo, se empezaban a reír y entonces se expandía la risa y todo el pueblo se
estremecía a causa de ella. La gente solía aguardar la llegada de Hotci a su
pueblo, porque traía alegría y bienestar. Jamás pronunciaba una sola palabra.Le preguntaban sobre Buddha y se reía, le preguntaban sobre la Iluminación y
se reía, le preguntaban sobre la Verdad y se reía. La risa era su único mensaje.
En otras partes de oriente, aparecieron los Lubyet u “Hombres frívolos” que
caminaban y tropezaban, llevando parasoles y haciendo una pésima imitación
de los miembros de la realeza.
En Malasia surgen los P´Rang, que llevaban enormes turbantes, máscaras
de mofletes abultados y colores extravagantes sobre las cejas.
Aproximadamente hace dos mil años, en Grecia, los payasos irrumpen en lo
que podría ser denominado como el antecedente de las atelanas. La farsa
atelana se remonta al siglo IV a.C. y tendría su origen en la antigua ciudad de
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Atella, en Campania. Según el historiador Tito Livio, la farsa atelana fue llevada
a Roma en 391 a.C. Normalmente se configuraba por medio de improvisaciones
satíricas y populares que mezclaban todo tipo de bromas y chascarrillos, tanto
en prosa como en verso, según el ingenio y atrevimiento de quien la
representara. Esta tradición fue seguida por los romanos. Se solía representar
una obra teatral y los payasos aparecían en los intermedios, o al final,
interpretando una versión cómica propia de la obra. Homero nos habla también
de Tersites, que divertía a los guerreros griegos en las retaguardias de las áreas
de combate y Virgilio relata las Fiestas del Ager, en las que personajes
enmascarados, o maquillados, improvisaban diálogos humorísticos y
representaban costumbres populares.
Entre los payasos romanos, se hicieron famosos Cicirro, que usaba una
máscara con cresta de gallo y actuaba como tal, cacareaba y batía sus brazos a
guisa de alas y Estúpido, que llevaba un traje de parches y un gorro puntiagudo. Filemón, quien fue querido por todo el pueblo y es recordado por su valentía y
su fe al haber sido ejecutado luego de haberse ofrecido en sacrificio a pedido de
un cristiano. De hecho es reconocido y recordado como San Filemón.
Hablemos un poco de la figura del clown: el mismo es un ser inocente, torpe
y tierno que experimenta las emociones con la misma intensidad externa y lamisma naturalidad de una niña o niño. Cuando se ríe, ríe a carcajadas, cuando
llora, es siempre a grito pelado, de ser posible, con sus lágrimas brotando a
chorros como si se tratara de la mismísima fuente de Palermo y si intenta
disimular algo, sus intentos de disimulo son absolutamente transparentes. Es
un niño adulto que como todos los niños representa y estimula tanto el humor
como el amor de su público. En esas mismas palabras define el objetivo de todo
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payaso. Una de las cosas que lo ayudan a sentirse bien, es provocar la risa del
público. La otra es remover la ternura propia y ajena que necesitamos todos
para caminar día a día con confianza y bienestar. Los clown, no son sólo para
niños, son adultos con alma de niño, que es distinto. Aplican la lógica y la
sensibilidad infantil a cualquier situación, poseen la capacidad lúdica y de
expresión que vamos perdiendo a medida que vamos convirtiéndonos en
adultos y poseen la capacidad de recuperar su niño interior cada vez que lo
necesitan, de manifestarse espontáneamente sin maquillajes y sin la máscara de
la seriedad que la mayoría de los adultos nos calzamos como parte de los
mandatos que vamos recibiendo a lo largo de nuestra vida.
Como síntesis, cabría mencionar que los payasos, con distintos nombres y
habilidades, tales como malabaristas, acróbatas, domadores de animales,
músicos, cantantes, cuenta chistes, han realizado su recorrido a través de todos
los tiempos con un objetivo común: generar hilaridad en los observadores. Noobstante, el del payaso ha sido y continúa siendo un oficio desestimado por el
público y por sus propios representantes, quienes carecen de una conciencia
cabal acerca de la importancia de la función que desempeñan: hacer reír.
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¿Universales o modificables culturalmente?
Existe un número de cosas que hacen que la vida, no solo sea soportable,
sino además sea rica, placentera y deseable. Una de las que tenemos más a
mano es el sentido del humor. El humor es una capacidad natural a toda la
especie humana. Es parte de un patrón genético que se puede encontrar en toda
la raza.
Definiremos la risa como una emoción humana, un mecanismo psicológico
común a todas las culturas e individuos. La risa se compone de un elemento
afectivo subjetivo, que es la sensación de hilaridad, y de un elemento expresivo
observable, a saber, las vocalizaciones y gestos que conocemos como risa,
asociadas a cambios más sutiles a niveles neuroquímicos y fisiológicos. Y como
en el caso de otras emociones, los componentes afectivos y expresivos de la risa,
se desencadenan a partir de una interpretación cognitiva de una realidad. Una
misma situación observada por dos personas diferentes al mismo tiempo, puede
ocasionar risa o dolor empático, (viéndose como humor o como un infortunio
muy serio), lo cual estaría indicando que lo que es gracioso o dramático no es la
situación sino la interpretación que cada persona le da.
Las ciencias humanas y sociales, se han llegado a cuestionar la existencia de
las emociones como fenómenos transculturales y biológicos. Para Weston La
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Barré (1947), la risa es un ejemplo de diversidad cultural. Más adelante,
numerosos antropólogos propusieron que incluso emociones aparentemente
similares, en realidad difieren de manera significativa de una sociedad a otra en
sus causas, fronteras, e incluso en su cualidad subjetiva, argumentando que
“las pasiones son tan culturales como los artefactos” Geertz, (1980), Lutz
(1988), y otros etnógrafos han llevado a cabo estudios de las vidas emocionales
de pueblos concretos, que parecen diferir significativamente de los nuestros.
Incluso en la psicología, hasta hace unos años, el paradigma dominante
aceptaba la sorprendente propuesta, desde el punto de vista del sentido común,
de que las emociones son el resultado de procesos cognitivos y no se asocian con
procesos biológicos separables (Tomkins, 1981).
Finalmente, los avances de la neuropsicología, acabaron por demostrar que
distintas emociones efectivamente se corresponden con sutiles cambios
cerebrales, aún poco conocidos pero claramente diferenciables (Kolb y Wishav,
2003). En la actualidad, el paradigma sobre las emociones ha cambiado
radicalmente en la psicología, y no sólo se acepta que existen como tales, sino
que cumplen un importante rol en la motivación humana.
En los últimos años se ha revalorizado el papel de las emociones positivas,
entre ellas la risa (Seligman, 2002), que habían sido relegadas a los extremos de
la psicología académica durante el último siglo. De hecho, el último libro The
Psychology of Humor de Rod Martin, primer libro de texto serio que reúne
toda la investigación empírica, define la risa claramente como emoción positiva,
y ésta parece ser la postura más extendida en este campo en la actualidad.
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Pues bien, en función de establecer qué aspectos de la risa serían universales
y cuáles modificables culturalmente, aparece la necesidad de referirnos a la
diferencia entre la emoción en sí y su expresión. Desafortunadamente, en
castellano, no existe una palabra de uso cotidiano que identifique este fenómeno
emocional sin ambigüedades, dado que risa indica también, e incluso
principalmente, la expresión de la emoción: los sonidos y los gestos que la
acompañan. Podríamos emplear la palabra “diversión”, pero ésta posee una
connotación que va más allá del humor, o “humor” que también posee múltiples
significados. Sería más claro hablar acerca de la “risa” y la “expresión de la
risa”.
La expresión de la risa, como en el caso de otras emociones, es controlable,
al menos hasta cierto punto. Su intensidad, su forma y su duración pueden ser
modificadas. Por este motivo, hay diversas investigaciones que han tratado la
expresión de la risa como un signo comunicativo (Martineau, 1972). Adiferencia de los signos lingüísticos, sin embargo, el control de las expresiones
emocionales, es limitado. Es una habilidad aprendida y que no siempre tiene
éxito. Es posible reír cuando uno no quiere, o fracasar en el intento de reír de
manera convincente cuando la situación no resulta graciosa. Por tal motivo, las
expresiones emocionales son, para los observadores sociales, más fiables que los
signos lingüísticos.
Si bien el mecanismo de la risa es universal, la cultura influye sobre el
funcionamiento de la emoción misma.
El humor aparece como un componente universal de la cultura. Sin
embargo, varía en el modo en que se demuestra en cada una, ya sea a través de
distintos objetos o formas (Alford y Alford, 1981). Al referirse a las
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características de los estímulos que son considerados graciosos en las distintas
culturas, la mayoría de los investigadores convergen en la idea de que se trata de
un pensamiento, imagen, texto o acto que es de alguna manera incongruente,
inusual, inesperado, sorpresivo o extraordinario. Además debe haber un
aspecto que nos indujera a pensar que el estímulo no es serio, o no es
importante, para dar la idea de que nos encontramos frente a una situación
lúdica, sin un fin serio (Martin, 2007).
Las personas no se ríen ni bromean sobre las mismas cosas en distintos
lugares del mundo. Si bien las emociones sí serían las mismas, la variación se
encontraría en aspectos tales como el procesamiento del humor, el estilo del
sentido del humor y el contenido de los chistes (Hofstede, 2009). En general,
nos reimos de las personas o grupos que no se ajustan a nuestro pensamiento,
comportamiento o aspecto, acorde a nuestra valoración o criterio. La risa
expresa y refuerza la atracción, la cercanía, la identidad, la intimidad y lasolidaridad con ciertas personas o grupos. Mientras que expresa y refuerza la
distancia, la diferencia, con otras. En general, con estas otras, solemos utilizar
el sarcasmo, cuyo significado original en griego es “arrancar la carne”.
Si bien es cierto que existen tipos de humor universal, que podemos
compartir con cualquiera, salvando estas excepciones, una risa siempre revelaun historial particular o una forma concreta de percibir, interpretar y sentir el
mundo que nos rodea.
Jáuregui (2008), argumenta que el humor podría verse influenciado por la
cultura. Para él este tema se daría de varios modos: el primero afectaría
directamente el funcionamiento de la emoción y la hilaridad; el segundo,
consideraría que la expresión emocional depende de las normas
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comunicacionales de determinadas culturas, es decir, de la relación entre las
reglas sociales y los objetivos de cada individuo, que determina el modo en que
se expresa el humor; y el tercero, consideraría la forma en que algunas
expresiones emocionales pueden depender, en gran medida, de la coyuntura e
institucionalización (política, religiosa, etc.) de cada cultura, que determinarían
los temas relevantes para el humor; en este sentido, el mecanismo del humor es
muy claro, ya que se produce una ruptura de la norma (colocándose
momentáneamente en lo que sería el extremo de la normativa social), luego
entonces aparece la descompresión a través de la risa y por último la
reaceptación de la norma y por ende el reingreso a la órbita social. Este
bascular del humor, esta temporalidad, da lugar a que la dimensión de la
ruptura se traduzca en dos características tan dispares como complementarias.
Cuanto más se profundiza en el quebrantamiento de la norma, el humor será
más ácido y corrosivo, y por lo tanto, más socialmente inaceptable, pero
también, más hilarante, aunque únicamente para aquellos que por razones
diversas estuvieran disconformes con el orden social en mayor o menor grado.
Y aquí, cabe mencionar una característica a la cual hicimos referencia más
arriba que tiene que ver con el carácter subjetivo del humor, aunque no referido
al emisor, sino al receptor. Lo que tiene gracia para unos, no lo tiene para otros,
es más, podría constituir una ofensa tanto a su personalidad como a sus
convicciones.
Un tipo de manifestación del humor en el que podrían afirmarse las
diferencias, serían los chistes, ya que muchos de ellos involucran diversos
estereotipos nacionales y locales, siendo entonces, en ese sentido comprensibles
sólo por las personas que los comparten, quienes a su vez, serían los
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responsables de mantenerlos vigentes. Un ejemplo del tema mencionado podría
ser el de las series extranjeras en las que aun comprendiendo el idioma, muchas
veces el chiste no actúa en quienes no pertenecemos a la misma cultura.
Resumiendo, podríamos decir que la manera de interpretar la realidad que
provoca el desencadenamiento del humor, puede variar de un momento a otro,
de una persona a otra, y mucho más de una cultura a otra. La misma máscara
que aterroriza a un niño pequeño puede resultarle sumamente divertida y
graciosa a un adulto. Podríamos mencionar gran cantidad de reacciones
antagónicas, esto estaría dando cuenta de que dichas respuestas opuestas entre
sí, reflejan divergencias en las actitudes, creencias, interpretaciones y
percepciones acerca de los hechos observables, y no en los mecanismos
emocionales per sé. Un grupo determinado, podría desarrollar también un
estilo e intensidad específica de respuesta frente a circunstancias relevantes.
Claramente, los antropólogos podrían dibujar “mapas emocionales” de la
geografía humana, contrastando entre las fuentes de las reacciones emocionales
de distintos pueblos con las estructuras sociales y culturales que los articulan.
Hay un punto central que revela la esencia social del fenómeno del humor y
es la facilidad de contagio. Aunque a menudo las teorías y los estudios
psicológicos se han concentrado en aspectos individuales del humor, numerosos
investigadores han hecho notar que la comicidad no puede aislarse de su
contexto interpersonal. Para empezar, hay que tener en cuenta que la risa
sucede casi siempre en compañía. De hecho, en la actualidad y con el desarrollo
de las redes sociales, en general si estamos solos al momento de leer algo
divertido, lo más probable es que lo compartamos, por alguna de aquellas, con
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nuestros contactos y esperemos, también en forma virtual, el feed back de los
mismos.
La mayor dificultad que se presenta a la hora de entender la risa como unaemoción universal es la falta de una teoría general y fácticamente aceptada que
explique las causas que la producen. Filósofos, psicólogos, científicos e
investigadores, siguen sin ponerse de acuerdo. Esta falta de acuerdo, explicaría
quizá cómo es que la risa apenas suele citarse en libros de texto relacionados
con las emociones, o incluso en libros relacionados con psicología positiva.
Sin embargo, la risa cumple con todos los requisitos descriptos oportunamente
por Paul Ekman que permiten identificarla como una emoción básica (1992).
Otro elemento que debemos tener en cuenta para evaluar la universalidad
del humor, es el modo de observarlo en relación con el género de quien lo
interpreta. Es posible que con estas palabras me gane el enojo de mis
congéneres, pero me veo en la obligación de referirme a esta cuestión, sobre la
base de mi experiencia profesional y personal. Sin esforzarnos demasiado, con
sólo observar y ser sinceras, reconoceríamos que ellos generalmente tienen cara
sonriente, están contentos y de buen humor. ¿Y nosotras?
En una publicidad reciente denominada Igualismo, de una cerveza argentina
muy conocida, una chica dice: ¡Cuando estás con tus amigos te cambia la cara!
Y el muchacho le responde: Cuando estoy con vos me cambia la cara. Con mis
amigos tengo la “orishinal”.
Vamos chicas, dejemos de externalizar y hagámonos cargo, ellos son mucho más
simples que nosotras. En general, toman las cosas con más sentido del humor,
menos ansiedad, no son “hormonales” ni rencorosos como nosotras, casi no
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tienen memoria y no nos pasan factura por sucesos de siglos pasados. Bastaría
con ir a verlos a un partido de fútbol para comprender que funcionan de otro
modo. En la cancha se matan, se insultan, se gritan y hasta a veces se agarran a
trompadas, y una vez terminado el partido se abrazan y se ríen de lo que ocurrió
durante el partido. Imaginen la misma situación entre mujeres.
En mi experiencia personal, luego de trabajar durante años acerca de la
aceptación, comencé a correrme de algunos lugares comunes propios de nuestro
género. Si bien suelo tener buen humor, en los últimos tiempos empecé a reírme
cada vez más y a divertirme con las situaciones cotidianas de la vida. Hay una
realidad ineludible: “Somos seres arrojados a la vida para la muerte” en
palabras de Heidegger. Pues entonces, vivamos la vida con alegría, con humor;
aprendamos a reírnos de nosotros mismos, de nuestras miserias, de nuestros
debilidades; transformemos el humor en una fortaleza que nos permita
enfrentar la vida con cristales claros, observando la mitad del vaso lleno.
Por favor, no se enojen conmigo y continúen leyendo, chicas. Más aún,
utilicen este párrafo para comenzar a ejercitar el humor, riéndose de ustedes
mismas a medida que se vayan encontrando en mi relato. Convengamos que lo
expuesto no es ni más ni menos que mi propia mirada respecto de este tema.
En síntesis, podríamos decir que la cuestión de género en relación con el
humor, es universal, aunque cabría destacar, que lo cultural es de gran
importancia en esta articulación entre el sentido del humor y el género. No en
todas las culturas es bien visto que las mujeres tengan buen humor y se
diviertan, mucho menos que sonrían. De hecho en muchas de las culturas
orientales, les exigen cubrir su boca, con lo cual no se las ve ni siquiera sonreír.
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Resulta cada vez más difícil para los investigadores, dudar de que existan
numerosas emociones básicas comunes a toda la especie.
Por otra parte, es necesario afirmar que una visión amplia de estudiosantropológicos y psicológicos sobre la risa y el humor, permite distinguir entre
aspectos universales y aquellos que son culturalmente variables.
La risa puede definirse, entonces, como un mecanismo emocional que
funciona según las mismas pautas en todos los seres humanos, pero la
naturaleza social de la evolución cognitiva que la provoca tiene como resultado
una enorme variedad aparente en sus causas y en las instituciones y géneros
artísticos que en cada cultura se desarrollan en torno a ellas. La expresión de la
risa misma, es también culturalmente variable, así como las distintas teorías
populares sobre su funcionamiento.
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A través de la risa
Ya hacia las primeras décadas del siglo pasado, el neurólogo austríaco
Sigmund Freud había atribuido a la carcajada el poder de liberar al organismo
de energía negativa. Dicha teoría fue científicamente demostrada cuando se
descubrió que el cerebro libera impulsos eléctricos positivos un segundo
después de comenzar a reír. La risa está localizada en la zona pre frontal de la
corteza cerebral, la parte más evolucionada del cerebro. Según los expertos, es
la zona en la que también se ubica la creatividad y la capacidad para pensar en el
futuro. Por ese motivo, reír nos ayuda a relajarnos, a calmar la angustia y
generar deseos de recuperación.
Los seguidores de Freud entienden que el humor tiene también una función
sexual, en el sentido de que los chistes, al igual que los sueños, buscan la
satisfacción de deseos reprimidos. Solo de manera sustitutiva, a través de los
mecanismos de lo cómico (juego, descubrimiento de conexiones ocultas,
vinculación de lo que se encuentra separado y aportación de sentido a lo
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aparentemente incongruente). El chiste puede superar el obstáculo que impide
aflorar los impulsos del inconsciente, disfrazándolos de comicidad.
Definimos la risa como una reacción psicofisiológica caracterizadaexteriormente por una manifestación sonora de monosílabos vocalizada
repetitivamente, una expresión facial sencillamente identificable también,
movimientos corporales característicos, y una serie de procesos
neurofisiológicos concretos. Cambios circulatorios y respiratorios, activación
del sistema dopaminergico y otros circuitos neuroquímicos.
Otras investigaciones encontraron que la risa disminuye el nivel de hormonas
secretoras durante la respuesta al estrés, aumenta la inmunoglobina, anticuerpo
que ayuda al sistema inmune en particular contra algunas enfermedades
respiratorias, (Fry, 1977 y Beck y Tan 1989) y también aumentaría la tolerancia
al dolor (Weisenberg, Tepper y Schwrzwald, 1995).
Internamente, la risa se caracteriza por una sensación subjetiva y
reconocible, en mayor o menor medida, placentera, que llamaremos hilaridad.
Se trata de una sensación de goce que se ha comparado con el orgasmo sexual y
otras reacciones placenteras del organismo, y de hecho activa el sistema de
recompensa meso límbico dopaminergico, asociado con diversos placeres
hedónicos (Reiss, Mobbs, Greicius, Eiman y Menon, 2003).
En cuanto al humor, con el objetivo de compartir un lenguaje común, dado
que existen diversas definiciones, lo entenderemos como cualquier estímulo
que actúe como disparador para producir la risa de un sujeto, tales como
juegos, bromas, situaciones embarazosas, incongruencias. Como ya he
manifestado, no existe una única teoría que pueda explicar el modo en que el
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humor provoca la risa, qué tipos de humor pueden diferenciarse y cómo
describir las relaciones entre los distintos tipos.
De las numerosas teorías mono causales consultadas, las más conocidas sonaquellas que identifican el estímulo de la risa con una sensación de
superioridad, con la incongruencia, con la liberación de una tensión cognitiva
emocional o con el juego (Jáuregui 1998).
Como mencionamos, el humor y su prima la alegría son beneficiosos para el
buen estado del cuerpo, como así también, para el bienestar psíquico, su
escenario natural, su lugar de nacimiento y su residencia habitual. Su
propósito es, precisamente, encontrar caminos alternativos. Uno de sus
ingredientes es poseer la capacidad para captar la relatividad de las cosas.
Supone quitarle rigidez a las cosas observándolas por todos sus lados,
rodeándolas, alejándose de ellas y mirándolas de costado, para descubrir
aspectos novedosos, los que favorecerán la adaptación al cambio. Con humor se
pueden expresar ideas no gratas al receptor sin que este se moleste. Es decir
que se le pueden presentar a las personas realidades que, por rigidez o
severidad, no habían descubierto. A la par, sirve para disminuir el sentimiento
de frustración que provoca la percepción de nuestras limitaciones y suavizar la
autocrítica.
La risa produciría inigualables beneficios para el organismo, como para la
mente y hasta podría resultar curativa. Algunas investigaciones pondrían de
manifiesto la eficacia de la risa en la curación de muchas enfermedades y
dolores por sus efectos analgésicos e inmuno-reparadores celulares. Por otra
parte, resulta ideal para la superación de bloqueos culturales y sociales
negativos, fruto de una educación represiva y obsoleta.
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Para comprender el funcionamiento general de las emociones y qué papel
cumplen, consideraremos brevemente su funcionamiento cerebral. Primero
destacamos que toda información sensorial es conducida desde los sentidos a la
corteza cerebral, pasando por una estación intermedia situada en el tronco
cerebral, el tálamo. Ésta está conectado con una de las estructuras
fundamentales del cerebro emocional, la amígdala, encargada, entre otras
importantes funciones emocionales, de avizorar las percepciones en busca de
alguna clase de amenaza, en cuyo caso, activa la secreción de noradrenalina,
hormona responsable del estado de alerta en el cerebro. Ambas están
relacionadas por una vía nerviosa rápida, de una sola sinapsis, lo que posibilita
que la amígdala responda a la información antes de que lo haga el neocortex, y
que explica, además, el dominio que las emociones pueden ejercer sobre nuestra
voluntad y los fenómenos de secuestro emocional. Una tercera estructura
implicada, es el hipocampo, encargado de proporcionar una aguda memoria del
contexto, los hechos puros, mientras que la amígdala se encarga de registrar el
clima emocional que los acompaña. Por su parte, el lóbulo pre frontal,
constituye una especie de moderador entre las respuestas de la amígdala y el
sistema límbico que desconecta los impulsos emocionales más negativos a
través de sus conexiones con ésta. El lóbulo pre frontal es el responsable de la
comprensión de que algo merece una respuesta emocional, por ejemplo, la
alegría por haber logrado un objetivo o el enojo por algo que nos perturba.
Las emociones son, en esencia, impulsos que nos llevan a actuar de tal o cual
forma ante determinado estímulo, programas de reacción automática con los
que nos dotó la evolución y que nos permiten afrontar una gran diversidad de
situaciones. Dicho sistema, posee tres componentes:
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1) El Perceptivo, destinado a la detección de los estímulos. El mismo incluye
elementos hereditarios, tal como la predisposición a valorar el vacío, los
lugares cerrados, los insectos o las serpientes como posibles situaciones
peligrosas y, a veces, es parte de la experiencia, como sería el caso del
surgimiento de una fobia, la ansiedad desmedida ante un examen o el
placer ante una buena nota.
2) El Motivacional, encargado de impulsar, mantener y dirigir la conducta
gracias a su relación con el sistema hormonal, por ejemplo, la alegría que
impulsa la risa.
3) El Conductual, que presenta manifestaciones a nivel psicológico,
pensamientos y las conductas manifiestas de los mismos.
Está científicamente comprobado que su importancia reside en la
producción de endorfinas.
La endorfina es una hormona conocida también como La Hormona de
la felicidad , generada por el propio organismo y cuyo objetivo es potenciar
la armonía y el buen funcionamiento del cuerpo humano. Muchas veces nos
encontramos disfrutando de una sensación de alegría, de felicidad, de ganas
de vivir, sin encontrar una razón determinada. Aún cuando hayamos tenido
un día complicado, una mañana agotadora, de pronto nos embarga una
sensación que no podemos describir y que nos hace sentir muy bien. Esta
euforia, como los sentimientos que experimentamos y que parecen surgir de
la nada, nace en el cerebro. Cuando las endorfinas comienzan a
proporcionar dosis extras, se reduce el dolor físico y aumenta el amor por la
vida. A medida que en nuestro cuerpo circula más cantidad de endorfinas,
aquellas cosas casi insignificantes que vemos todos los días, aquellas
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pequeñas cosas, comienzan a causarnos más alegría. Si bien son muchos los
factores psicológicos que intervienen en nuestro estado de ánimo, las
endorfinas ocupan un papel preponderante para determinar cómo nos
sentimos a diario. Cumplen una función decisiva en el equilibrio entre la
depresión y la vitalidad.
Al igual que todas las hormonas, las endorfinas son sustancias bioquímicas
que en este caso actúan como analgésico y euforizante natural. Son
consideradas la verdadera droga de la felicidad, ya que, además, se trata de
sustancias químicas naturales producidas y elaboradas por nuestro cuerpo, que
no causan ningún efecto secundario y de las cuales se obtienen excelentes
resultados. Otra hormona que influye notablemente en los estados del humor
alegre o depresivo es la serotonina.
A Través de la risa, además,
Hacemos ejercicio físico poniendo en marcha unos 400 músculos,
incluidos algunos del estómago que sólo se ejercitan con la risa.
Nos relajamos, al tiempo que los huesos de la columna vertebral y las
vértebras cervicales, donde solemos acumular tensiones, se estiran.
Limpiamos nuestros ojos. Las carcajadas hacen vibrar la cabeza,
despejan la nariz y el oído y activan nuestras glándulas lagrimales. Con
una buena carcajada, es habitual que nos lloren los ojos.
Oxigenamos nuestros pulmones, con una carcajada, ingresa en nuestros
pulmones el doble de aire de lo habitual y la piel se oxigena más.
Nos sentimos más felices. La risa activa el sistema neuroendocrino
favoreciendo la producción de neurotransmisores o mediadores en el
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cerebro, que ayudan a un buen equilibrio psíquico. Provoca gran
serenidad, reduce la ansiedad, el estrés y aumenta la creatividad.
Mejoramos nuestra calidad de vida. La risa estimula el sistema nervioso,
y éste, como respuesta, una serie de sustancias y hormonas que actúan
sobre el sistema inmune fortaleciéndolo (estrés, ansiedad, depresión).
En general, podríamos decir que los efectos terapéuticos de la risa mejor
establecidos se refieren a beneficios psicofísicos a corto plazo, más bien
preventivos o paliativos. La risa es capaz de reducir el estrés y la ansiedad que
deterioran la calidad de vida, y afectan la salud física del individuo. El sentido
del humor fomentaría el buen ánimo que ayuda a sobrellevar una enfermedad o
a prevenir una depresión, y así mismo, contribuiría a una percepción subjetiva
de mayor salud y bienestar. La neurología nos sugiere que a menudo nuestra
manera de percibir el mundo es lo que da el sabor de la felicidad o de la
infelicidad.
Los beneficios hipotéticos a más largo plazo se habrían atribuido a diversos
mecanismos que pueden impactar sobre la salud física. Cada uno de estos
modelos se enfoca sobre distintos aspectos o componentes del humor y
diferentes conceptualizaciones del sentido del humor.
El primer modelo se centra en el acto mismo de la risa y en los cambios
fisiológicos en los sistemas músculo esquelético, cardiovascular, endocrino,
inmunológico y neuronal asociados a ella (Fry, 1994). Por ejemplo, la risa
estaría asociada a cambios en las catecolaminas circulantes y en los niveles de
cortisol (Hubert y de Jong- Meyer, 1991; Hubert, Moller y de Jong-Meyer,
1993), los que a su vez podrían tener un efecto importante en varios
componentes del sistema inmune (Dantzer y Mormede, 1995).
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Otro mecanismo posible por el cual el humor podría devenir en efectos
benéficos para la salud, sería a través del estado emocional positivo que
acompaña a la risa y el humor (Argyle, 1997). Así, las emociones positivas
independientemente del modo en que hayan sido generadas, podrían tener
efectos analgésicos, estimular la inmunidad o tener un efecto neutralizador de
las secuelas de las emociones negativas (Friedickson, 1998), el humor y la risa,
junto con otras emociones positivas tales como el amor, la esperanza, la alegría
y la felicidad.
Otro mecanismo potencial estaría relacionado con la hipótesis del efecto
moderador del humor sobre el estrés. Aquí, los beneficios del humor se refieren
a los modelos de afrontamiento debido a la valoración cognitiva que
proporciona el sentido del humor como perspectiva o visión de la vida (Martin,
Kuiper, Olinger y Dance, 1993), y la reducción del estrés que proporciona la risa
(Yovetich, Dale y Hudak, 1990). En este sentido más que tener efectos sobre lasalud fisiológica, el humor tendría un efecto indirecto, al interactuar con el
nivel de estrés, y reducir el grado del mismo, que podría afectar adversamente
la salud. Habría evidencias de que las experiencias estresantes podrían tener
efectos adversos en varios aspectos de la salud, incluyendo el sistema inmune
(Adler y Hillhouse, 1996), podrían incrementar la incidencia de enfermedades
infecciosas (Cohen, 1998) o cardíacas (Esler, 1998) a través de la activación del
eje hipotálamo pituitario y del sistema simpático adrenal. Según esta hipótesis,
la importancia estaría focalizada en el elemento cognitivo del humor, más que
en la risa.
El sentido del humor podría ser una variable moderadora del estrés, que
aportaría una perspectiva nueva en relación con la situación estresante,
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estrategia adaptativa similar a la reinterpretación positiva o redefinición de las
situaciones conflictivas. Esto significaría que el efecto beneficioso del humor se
produciría en los momentos de tensión y/o adversidad, siendo menos relevante
para la salud en situaciones no estresantes. Esta visión también introduce la
posibilidad de que ciertas formas y estilos de humor, pudieran ser mas
adaptativos y estimuladores de la salud que otros. Por ejemplo, el humor
sarcástico o cínico que sirve como un mecanismo defensivo para evitar o negar,
podría ser menos propicio para adaptarse al estrés, que otras formas más
positivas del humor.
Finalmente, el efecto benéfico del humor sobre la salud está mediado por el
soporte social. Así, los individuos con un gran sentido del humor resultan más
competentes y atractivos socialmente, más cercanos y con más satisfacción en
las relaciones sociales. El mayor nivel de soporte social, confiere, a su vez,
efectos inhibidores del estrés y estimuladores de la salud, un efecto quenumerosos estudios han demostrado (Cohen, 1988; Cohen, Underwood y
Gottlieb, 2000). Desde este punto de vista, el foco está puesto en los aspectos
interpersonales del humor y la competencia social con la que el individuo
expresa el humor en un contexto relacional, y no en la simplicidad de la
respuesta del reír.
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También ante la enfermedad, la soledad y los malos momentos…
Patch Adams es el nombre de una película que se popularizó en la década
del noventa. Contaba la historia de un doctor divertido y empático,
personificado por Robin Williams. Pero ¿quién es el verdadero Patch Adams y
a qué se dedica en la actualidad?
Doherty Hunter, nació en 1945, es hijo de una maestra de escuela y un
teniente del ejército de los Estados Unidos. Su infancia transcurrió en bases
militares en el extranjero. Era un niño feliz, que amaba las matemáticas y las
ciencias, los animales y los chistes. Al fallecer su padre en la guerra de Corea, la
familia regresó a su ciudad de origen, Virginia, donde debió atravesar el caos
social, la discriminación y la violencia que daba comienzo a la guerra de 1960.
Era un adolescente sensible, amable y amoroso que no encajaba con los cánones
de la época, y luego de tres intentos de suicidio, debió ser recluido en un
hospital neuropsiquiátrico. La película Patch Adams comienza en esta oscura
época de Hunter.
Su estadía en el hospital le permitió tomar dos decisiones trascendentales
para su futuro: estudiar medicina, con el fin de servir a la humanidad, y no
volver a tener otro “mal día”.
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Al graduarse en la Facultad de Medicina de la Universidad George
Washington, decide fundar el instituto Gesundheit en 1971. Cada año organiza
un grupo de voluntarios de todo el mundo, que viajan a distintos países vestidos
de payasos en un esfuerzo por llevar el humor a pacientes huérfanos y otras
personas.
Actualmente vive en Arlington, Virginia, donde promueve medios
alternativos de sanación para enfermos, en colaboración con el instituto. Es el
inventor de la risoterapia con fines médicos y terapéuticos, y el responsable de
la inclusión de ésta en la medicina moderna.
En el 2005, visitó el Hospital Garraham de Buenos Aires, Argentina, y varios
hogares infantiles del partido de General San Martín.
Fue conferencista en gran cantidad de congresos de medicina en distintos
países del mundo, entre otros, en Lima, Perú donde dictó el 2 de agosto de 2010,
un breve curso internacional llamado “Amor en la atención de la salud: Al
paciente con cariño”. En él expresa su opinión sobre la necesidad de amor en la
atención de la salud.
“Ninguna escuela enseña que el amor es lo más importante en la vida y
ninguna universidad enseña que la compasión es lo fundamental, por lo que
aspiro a desarrollar una currícula médica que tenga entre sus prioridades la
enseñanza de la compasión”.
En la Argentina contamos con la Asociación Civil Payamédicos, es una ONG
sin fines de lucro fundada en el año 2002, siendo su misión, contribuir a la
salud emocional del paciente hospitalizado. Para tal fin se utilizan recursos
psicológicos y artísticos relacionados con juegos, música, teatro, técnicas de
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clown, magia y el arte humorístico en general. Los Payamédicos realizan
intervenciones escénico-terapéuticas con un abordaje a través de la técnica de
clown (payaso teatral), adaptándola al ámbito hospitalario, con una ética,
estética y deontología propia. El grupo está cartografiado por psiquiatras y
psicólogos con amplia experiencia en niños y adultos internados por diversas
patologías orgánicas. Entre sus objetivos, podemos mencionar:
Contribuir a la salud emocional del paciente hospitalizado.
Desdramatizar el medio hospitalario, demostrando al paciente,
familiares y equipo médico que el humor, la risa y la fantasía
pueden formar parte de su vida en el interior del hospital.
Mejorar la relación médico-paciente.
Ofrecer momentos de distracción, recuperando los aspectos sanos
de la persona que está hospitalizada.
Lograr mayor participación de los familiares y el equipo médico. Cómo efecto catártico que facilita el proceso de elaboración de la
situación traumática de la hospitalización.
Mantener un estado de ánimo optimista sostenido.
Producción de subjetividad.
Promoción de aspectos resilientes.
Creación de territorios relacionales.
En Suiza, en al año 1993, fue creada la fundación Theodora. La misma
tiene como objetivo aliviar el sufrimiento de niños hospitalizados a través de la
risa y la diversión que payasos profesionales procuran ofrecer semanalmente en
los hospitales. Este grupo despliega sus herramientas en hospitales españoles
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desde el año 2000, intentando aplacar el dolor y el sufrimiento físico y
emocional de niños internados. Los mismos asisten a los distintos pabellones
una vez por semana llevando juegos de magia, cuentos, música, gags. El objetivo
central es hacer que los niños y sus familiares olviden, al menos por un
momento, el dolor que poseen por estar internados y por otra parte, la
sistematización de las visitas de una vez por semana genera la expectativa y la
espera por parte de los pequeños de la llegada del equipo. Los integrantes de la
fundación, llamados Doctores Sonrisas, son artistas profesionales que reciben
un extenso curso de formación sanitaria, para conocer mejor la problemática de
cada niño y actuar en consecuencia.
Otra institución que desarrolla un trabajo de estas características es la de
Payasos sin fronteras, también conocida como la ONG de las artes: agrupa a una
serie de malabaristas, payasos, músicos y artistas, cuyo propósito es llevar
espectáculos a lugares cuya población infantil, posee además de carencias
económicas, carencias de sonrisa. Despliegan su arte en campos de refugiados,
países con conflictos bélicos, o zonas de pobreza extrema. Los mismos,
animados por su lema: Ningún niño sin sonrisa, despliegan su magia y colorido
para que niños y adultos puedan correrse, al menos por unos instantes, de las
trágicas situaciones que les toca vivir.
Payasos sin fronteras fue fundada por el clown Jaume Bulich, conocido
en el mundo circense por el nombre de Tartell Paltrona. Visitaron lugares
como Bosnia, Brasil, Albania, Honduras y El Sahara.
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El Niño Interior:
“La Sonrisa de un niño es pura expresión, porque no obedece a cálculo ni
razonamiento sino que brota de una emoción”.
El niño se expresa con la mirada y con la sonrisa antes que con el lenguaje.
La sonrisa es una expresión motora, es un esbozo de comunicación que sólo se
comprende a través de las experiencias y las relaciones afectivas del pequeño
con las personas que ama y lo cuidan.
A un bebé le basta con su propia inocencia, su espíritu de juego y su sonrisa
genuina. Con estas sencillas y pacíficas armas es capaz de conquistar nuestras
defensas y capturarnos en las redes de su alma lúdica. Los cachorritos
humanos, no comprenden nada del mundo, son totalmente vulnerables, van
desnudos física y mentalmente, sin máscaras ni disfraces de ningún tipo. La
tranquilidad y espontaneidad con la que se equivocan y fracasan, su lógica
absurda aunque a veces incisiva, sus groserías y su excesiva emotividad, son
aspectos que en el mundo adulto, tenemos que estar siempre ocultando
estratégicamente.
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Los estudiosos del desarrollo infantil consideran que hay diferencias entre
las primeras sonrisas del niño y la relación social que posteriormente
establecerá con su medio. En las primeras semanas de vida, se trata de una
sonrisa refleja, que se da en momentos de satisfacción del bebé; parece que el
niño sonríe, pero se trata de una mueca, producto de una sensación de
satisfacción, y no de una respuesta social. Las madres sabemos que la primera
sonrisa de nuestros hijos surge tras haberse saciado. El bebé abandona el pecho,
cierra los ojos, muestra una cara serena y sonríe. Cuatro meses más tarde,
descubre que risa y llanto son sus dos formas fundamentales de comunicación.
La risa, que desaparece si experimenta una molestia o necesidad insatisfecha,
pero una vez solucionado el problema, vuelve y la relajación es tan notable que
generalmente el bebé pasa a la profundidad de un sueño relajado y reparador.
Esta sonrisa se da, tanto si el bebé está en reposo como en vigilia.
Es el investigador del desarrollo infantil René Spitz quien toma la sonrisa -no refleja- como una conducta netamente social y un signo inequívoco de
maduración de la psique humana. Spitz estudia a los bebés durante el primer
año de vida y refiere que entre los aspectos que nos indican que el niño ha
adquirido un avance en su capacidad cognitiva, está la sonrisa social. Es el caso
en el que el pequeño reconoce el rostro humano, observa en el mismo algo que
le resulta familiar, y le sonríe. Este tipo de sonrisa, que ya puede considerarse
social, en tanto responde a un estímulo perceptivo, no es expresada por el niño
en forma refleja, sino como una respuesta voluntaria ante el reconocimiento de
un rostro humano. Entre las cuatro y las seis semanas de vida, el niño comienza
a reconocer los rostros, a partir de organizar mentalmente la configuración
perceptiva de dos ojos, una nariz y una boca. Esta es una señal manifiesta de
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que el niño ha adquirido el esquema mental del rostro human0, por ello es que
responde a cualquier rostro que se le presenta, y sonríe a todos. Si a esto se le
agregan muecas y sonidos, seguramente el bebé reirá y disfrutará mucho más.
Posteriormente, aparece una respuesta de sonrisa social discriminada, que
se da ante personas con quienes ha establecido una relación afectiva y al
comunicarse con ellas, muestra que las ama. Es una sonrisa que hace las veces
de diálogo, una respuesta a un estímulo externo diferenciado.
A esta altura del desarrollo, el niño ha comenzado a integrar una nueva
estructura psíquica sobre un nivel de complejidad más elevado. Lo que Spitz ha
llamado organizador es el resultado de la integración completa. El primer
organizador es, la sonrisa, que es sólo el síntoma visible de la convergencia de
una serie de corrientes de desarrollo en el psiquismo. El niño se desvía de la
sensación interior, hacia la percepción exterior. El preconsciente y lo consciente
se establecen y diferencian uno de otro, se implementan los rudimentos del yo,
el niño comienza a aplicar el principio de realidad. Si el niño consigue
establecer estos organizadores, su desarrollo puede seguir en la dirección
normal, si no lo consigue, permanece el sistema difuso y se producen
desviaciones y falsos desarrollos.
Una vez descubierta la sonrisa, el niño se pasará el día jugando a sonreír,
sobre todo si se lo motiva. La cantidad de sonrisas que expresa cada niño varía
según su estado de bienestar y sociabilidad y, desde luego, esto incide en la
relación entre los padres y el hijo. La sonrisa del hijo es tomada por sus padres
como un signo de satisfacción, una especie de recompensa que reciben ante sus
cuidados, la cual los refuerza, anima y satisface. El niño comienza a descubrir
rápidamente que a través de la sonrisa obtiene beneficios; así comienza a
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operar el principio de placer/realidad. Detecta que la sonrisa es amistosa,
divertida, y algo ante lo que sus padres y el resto de los adultos que lo rodean,
reaccionan con agrado. Durante el primer año de vida del niño, las madres
tienden a involucrarse en una gran variedad de comportamientos divertidos con
sus hijos tales como sonidos con los labios, cosquillas, juegos de ocultarse y
aparecer, y otros. Se comprobó que la risa se va produciendo con frecuencia
creciente y en respuesta a una mayor cantidad de conductas maternas en el
curso del primer año de vida.
Es así como, tempranamente, la utilización de la risa comienza a ocupar un
lugar fundamental en nuestra vida. Aquella risa que durante el primer año nos
permitió diferenciarnos de nuestro objeto del deseo - nuestra madre-, nos
ayudó a conformar una mirada exógena del mundo, nos brindó los primeros
elementos en la vida para relacionarnos con nuestros pares y para alternar
socialmente.
En la fase del desarrollo operativo, que describió Piaget como propia de los
siete/ocho años, el niño alcanza la habilidad de detectar dobles significados,
aspectos ocultos tras los dichos, incongruencias conductuales, etc. A partir de
ahí son capaces de realizar interpretaciones de chistes, comics, de proporcionar
una secuencia de ideas y de utilizar el juego como técnica más sutilmenteproyectiva a fin de expresar creativamente las situaciones que le tocan atravesar
e ir resolviendo en su vida.
La sonrisa es una expresión humana innata. Los niños sordos sonríen, los
niños ciegos sonríen. Todos los niños de todas las culturas sonríen. Todos
nacemos con un gran potencial para la risa, la diversión, la creatividad y una
gran capacidad lúdica. De hecho es en el juego en donde simbolizamos, desde
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temprana edad, nuestros estados de ánimo y experiencias cotidianas. El juego
nos permite el “como si”. A medida que crecemos, vamos olvidando el ejercicio
de jugar, comienzan a activarse en nosotros los mecanismos de la vergüenza, a
tener un papel trascendente la mirada de los otros, los debería.
Durante el tiempo en que ejercí la docencia en educación inicial, en las primeras
reuniones, solía invitar a los padres a jugar como lo hacían sus hijos y les
entregaba un papel con el siguiente poema:
Soy Adulto
Yo jugué con niños ayer,
Terrible violación,
Cuando se es grande no se juega,
Me enseñaron…
Yo jugué con niños ayer,
Y nadie me entendió, sólo ellos…
Que gozaron la presencia de un adulto
Que pudo volverse niño por un rato
Y ser como ellos…
Niño, niño…
Al salir del juego, yo adulto,
Comprendí, de pronto en la calle
Que jugar es lo más bello que hice de niño,
Y lo más terrible que perdí
Yo adulto…
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Recuperar nuestro niño interior, observar la vida con ojos de niño, nos
permite sorprendernos, sonreír frente a las cosas simples de la vida y porque no,
tratar de poner lentes más claras a las situaciones complicadas. Permitir que el
espíritu lúdico nos acompañe durante toda la vida, evidencia un extraordinario
genio creativo. Introducir la diversión, el humor y la risa en las cosas que
hacemos, impulsa nuestra imaginación creativa, amplifica nuestros recursos
internos, nos permite ser más asertivos, más eficaces, poner en juego todos
nuestros recursos, nuestras fortalezas y herramientas.
Si intentamos ver la vida con nuestros ojos de niño, con autenticidad,
aceptación y sin juzgamientos, recuperando
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