el conocimiento

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El CONOCIMIENTO

De un modo general podemos entender por conocimiento todo saber que se puede justificar

racionalmente y que es objetivo

En este sentido distinguimos el conocimiento de la mera opinión, de la creencia, de la fe o de las

ilusiones de la imaginación.

El CONOCIMIENTO

Es uno de los primeros problemas, si no el primero, con el que se tiene que enfrentar la filosofía

VerdadInstrumentos de

conocimiento¿Es posible el

conocimiento?

sus límites

¿Es posible el conocimiento?

SÍ NO

Es posibleLa Verdad es alcanzable La Verdad no es

alcanzable

Dogmáticos Relativistas

No es posible

Escépticos

Instrumentos de conocimiento

Mundo griegoSofistas

S. XIX

Sofistas

Modernidad S.XVIIHume

Nietzsche

Instrumentos de conocimiento

RAZÓN SENTIDOS

Racionalistas Empiristas

Mundo griego

Modernidad S.XVII

Platón Aristóteles

Descartes Hume

Kant

¿Cómo es, la realidad? ¿Como la captan los sentidos o como la piensa la razón?

¿Cómo se produce el conocimiento?

Cto. SensibleCto. Intelectual

Verdaddiferentes significados y usos

verdad ética

se ocupa más de la intención del sujeto que de

la verdad misma

verdad ontológica

como propiedad de la realidad

verdad epistemológico

como propiedad del juicio

la exactitud del conocimientola adecuación de las cosas

consigo mismas

Coincidencia entre lo que se dice y los hechos

El todo es mayor que la parte

Verdad epistemológica

Se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto

contenido de una creencia, proposición o enunciado que puede ser verdadero o falso

según se corresponda o no con la realidad que pretende

expresar

Verdad Ontológica

Predicado de una realidadPredicado de un conocimiento,

creencia, proposición, o enunciado

Se usa para distinguir una realidad como realidad

verdadera en oposición a una realidad “aparente”, “ilusoria”

“irreal” o “inexistente”

En este sentido afirmamos, es “oro falso” o “falso oro”, parece oro, pero no lo es 2 + 2 = 4

La Tierra es plana

Estados respecto a la verdad

ignorancia opinión duda certeza

ausencia de conocimiento

afirmamos pero se admite la posibilidad de

no estar en lo cierto

No saber la verdad o falsedad de un

enunciado plena seguridad en

la verdad de un enunciado

Criterios de verdadA lo largo de la historia se han mantenido diferentes criterios de verdad

Tradición

Lo verdadero es lo que ha sido considerado

como verdadero por la comunidad a la que

uno pertenece

Mitos

Autoridad

se acepta una afirmación como verdadera porque procede de alguna persona a la que se concede crédito por su conocimiento en una materia determinada

Aristóteles en la Edad Media

Criterios de verdad

Coherencia lógica

criterio aplicable

Razonamiento deductivo

El enunciado se deriva de las premisas y no se contradice

con el resto de los enunciados del sistema

gran aplicación en el campo de las ciencias experimentales

Verificabilidad

lo que se piensa coincide con la realidad

aplicable en las ciencias formales

Criterios de verdad

Utilidad

Un enunciado será verdadero cuando sea beneficioso y útil

Evidencia

Se presenta ante el entendimiento como

indiscutible

El todo es mayor que la parte

Los límites del conocimiento

Racionalistas Empiristas Idealismo trascedental

Racionalistas

PlatónDescartes

Conocimiento verdadero es la captación intelectual de la

realidad

Los sentidos nos muestran lo aparente (opinión)

Las ideas (conocemos por la razón) existen en otro mundo

Los sentidos nos engañan

La razón es el origen del conocimiento

Solo debemos admitir como cierto lo que se presenta a mi razón como claro y evidente

(coherente lógicamente)

Modelo de ciencia las Matemáticas

Empiristas

Aristóteles Hume

El conocimiento sensible es necesario para que haya conocimiento intelectual

A partir de la abstracción elaboramos los conceptos

Obre ellos debe tratar la Ciencia

El origen y límite del conocimiento es la

experiencia sensible

Las ideas no son más que imágenes copias de

experiencias

Escéptico

Idealismo trascendental de Kant

Para conocer necesitamos

Sentidos Razón

Nos ofrecen la materia del

conocimiento

Las condiciones a priori de la razón nos permite dar

forma a lo capado por los sentidos

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