discurso social
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EL DISCURSO SOCIAL
los límites históricos de lo pensable y lo
decibleMarc Angenot (2010)
Selección y presentación: María Teresa Dalmasso y Norma Fatala
DISCURSO COMO HECHO SOCIAL
lugar de la producción social
del sentido
separación irreductible de estudios del discurso y lingüística
Verón-Angenot
hegemonía discursiva
mecanismos unificadores y reguladores
que aseguran
la división del trabajo discursivo
un grado de homogeneización
de
retóricas tópicasdoxas
transdiscursivas
La hegemonía establece los límites de lo decible y lo pensable en unas
coordenadas socio-históricas, por cuanto es imposible comprender la significación de cualquier objeto si no es a la luz de la
interacción simbólica global. (p. 10)
PRÁCTICAS DISCURSIVAS
Hechos sociales Hechos históricos
son dispositivos
que
exis
ten
fu
era
de
las
con
cien
cias
ind
ivid
uale
s
est
án
dota
dos
de u
n p
od
er
soci
al
se im
pon
en
a
un
a c
ole
ctiv
idad
se in
teri
ori
zan
en
las
con
cien
cias
ARGUMENTACIÓN
según
Manuales de
retórica
ejercicio cognitivo de deducción e
inducción
Discurso social
hecho histórico y social
¿qué papel juegan, precisamente, las ideas y los discursos, ciertas ideas y discursos, en la “historia concreta”?
“DISCURSO SOCIAL”
lo decible –lo narrable y
opinable–
organizado por
sistemas genéricos
repertorios tópicos
reglas de encadenamie
nto de enunciados
HEG
EM
ON
ÍA
conjunto complejo de
reglas prescriptivas
de diversificació
n
de
lo decible
cohesióncoalescenci
aintegración
DIS
CU
RS
O S
OC
IAL
compuesto por
subconjuntos interactivos
elementos metafóricos migrantes
tendencias hegemónicas
leyes tácitas
Una interacción generalizada
Mi proyecto busca sacar a la luz esta interdiscursividad generalizada de fines del siglo XIX, y volver a poner en comunicación lógica y temática los espacios sublimes de la reflexión filosófica y la literatura audaz e innovadora con el campo trivial del eslogan político, la canción de café concert, y la comicidad de las revistas satíricas, de las bromas sobre los militares y de las “gacetillas” de la prensa popular.” (p. 25)
Elementos metafóricos migrantes
alegoresis
proyección
centrípeta
de
textos de toda la red cognitiva
sobreun texto-tutor o un corpus fetichizado
que
construye la
legibilidad
DISCURSO SOCIAL
Plural
diversidad de los lenguajes
variedad de prácticas
significantes
estilos
opiniones
singular
hegemonía
dominancias interdiscursivas
maneras de conocer y significar lo conocido propias
de una sociedadregulan y
trascienden la división de los
discursos sociales
HEGEMONÍA CULTURAL
subdivisión
hegemonía discursiva
establece
sentido y legitimidad
de
“estilos de vida” costumbres actitudes “mentalidad
es”
HEGEMONÍA
conjunto de mecanismos
unificadores y reguladores
que aseguran
la división del trabajo
discursivo
un grado de homogeneizaci
ón
de retóricas, tópicas y
doxas transdiscursiv
as
imponen
aceptabilidad sobre lo que se dice y se
escribe
estratifican
grados y formas de legitimidad
La hegemonía debe describirse formalmente como un “canon de reglas” y
de imposiciones legitimadoras y, socialmente, como un instrumento de
control social, como una vasta sinergia de poderes, restricciones y medios de
exclusión ligados a arbitrarios formales y temáticas. (p. 32)
La hegemonía es aquello que produce lo social como discurso, es decir, establece entre las clases la dominación de un orden de lo decible que mantiene un estrecho contacto con la clase dominante. (p. 36)
La hegemonía es “social” porque produce
discursivamente a la sociedad como totalidad. No es
propiedad de una clase. Pero como instituye preeminencias,
legitimidades, intereses y valores, naturalmente
favorece a quienes están mejor situados para
reconocerse en ella y sacar provecho. (p. 37)
Com
pon
ente
s d
e la
heg
em
on
ía
La lengua legítima
Tópica y gnoseología
Fetiches y tabúes
Egocentrismo / etnocentrismo
Temáticas y visión del mundo
Dominantes de pathos
Sistema topológico
La lengua legítima
(heteroglosia)
enunciador aceptable
“imprimible”
Doxa
sistema de Tópicasconjunto
de los “lugares” (topoi)
pre-construcc
iones argumentativas
un topos puede
“esconder otro”
repertorio delo que sólo se predica a los
conversos (pero a conversos ignorantes de los fundamentos
de su creencia)
Doxa
doxa común
doxa estratificada
en distinciones
doxa versus presupuestos
de los conocimientos
GNOSEOLOGÍAconjunto de reglas que determinan la
función cognitiva de los discursos
“estructuras mentales”
pensamient
o salvaj
e
pensamient
o animista
pensamient
o mítico
-analógico
INTOCABLES
son
fetiches
Patria, Ejército, Ciencia
tabúes
sexo, locura,
perversión
los habita un
maná
relación con el discurso
socialrepresentados en él
producidos por él
H E G E M O N Í A
supone un
Sujeto-norma
“ego-centrismo” = Yo
etnocentrismo = Nosotros
engendra
“xenofobia”
clasista
sexista
chauvinista
racista
TEMÁTICAes
acuerdo
sobre el que giran
desacuerdos
visión de mundo
disolución del yo
fin de una raza
fin de un mundo
fin de un sexo (femenino)
invasión de los bárbaros
fin del sentido
fin de lo verdadero
fin de lo estable
pathos
“temperamentos”
“estados de
ánimo”
dominantes de
los discursos de una época
Lo que no se dice, no se escribe, no se expresa,
tiene ciertamente tanta o más importancia que lo
que se dice se escribe y se manifiesta.
(Thuillier, 1977:342 citado por Angenot 2010: 49)
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