diapositiva de semiotica social[1] (2)
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7/22/2019 Diapositiva de Semiotica Social[1] (2)
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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
UNIVERSIDAD CENTROOCCIDENTAL LISANDRO ALVARADO.DECANATO EXPERIMENTAL DE HUMANIDADES Y ARTES.
LICENCIATURA EN DESARROLLO HUMANO.
Semitica y Desarrollo Humano.
Barquisimeto, Mayo de 2012
Profesora: Bachilleres:Deisy Graterol. Briceo Solimar 20401260
Valera Rayner 19850689
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PIERCE
Semiosis tradica.
Interpretantes .
Son los signos por medio de las cuales las personas seorientan hacia, e interaccionan con una realidad de varias
cosas, circunstancias y discursos.
Al ser un signo, el mismo interpretante evoca otro
interpretante y as ad infinitum. (Pierce, 1985:52)
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INTERPRETANTES
a)Interpretante inmediato.
b) Interpretante dinmico.
c)Interpretante final. Son de especial inters para el anlisis de la comunicacin.
La categora de interpretantes.
La relacin entre los discursos de los medios de comunicacin,
la decodificacin de la audiencia y los usos sociales de lossignos massmediaticos.
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INTERPRETANTE INMEDIATO
El efecto total no analizado, que el signo calcula que
producir o naturalmente se podra esperar que produjese
(Pierce, 1958:413).
Significado estructural del discurso de los medios de
comunicacin.
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INTERPRETANTE DINMICO
Consiste en el efecto directo que produce realmente un signo
sobre un interprete de ste. (Pierce, 1958:413). La decodificacin que realiza la audiencia del discurso de los
medios de comunicacin.
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INTERPRETANTE FINAL
El efecto que el signo producir en cualquier mente sobrecuyas circunstancias le permitira desarrollar sus efectos
completos. (Pierce, 1958:413).
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A lo largo del Siglo XX: una semitica excesivamente centrada
en el estudio del signo que ignora la vida de dichos signos en
las prcticas sociales.
SEMITICA SOCIAL
COMUNICACIN DE MASASKlaus Bruhn Jensen: no se trata de investigar si son los medios losque ejercen control sobre las masas, o son las audiencias las que regulan el
mensaje, sino de qu forma los medios y las audiencias se relacionan como
agentes de la vida de los signos en la sociedad, con repercusiones para la
calidad de vida cotidiana y para la estructura de la sociedad.
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COMUNIDADES INTERPRETATIVAS
Pierce consideraba que las Comunidades Interpretativas eran las
encargadas de legitimar la verdad y que para su entender era la
comunidad cientfica la que debera validar su conocimiento.
LOS CONTEXTOS MICROSOCIALESinvolucran los entornos
especficos donde interactuamos
con los dems.
LOS CONTEXTOS MACROSOCIALESimplican las amplias esferas de lo
econmico, cultural y lo poltico
ideolgico.
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SEMITICA SOCIAL DE LA COMUNICACINDE MASAS.
Klaus Bruhn Jensen, tiene por objetivo analizar y explicar la necesidad de unretorno a la semitica y el pragmatismo de C. S. Pierce con la finalidad de
generar un nuevo desarrollo de la teora social desde esta perspectiva y
plantear as una teora socio-semitica integradora de la comunicacin de
masas.
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1. TEORA DE LA COMUNICACIN: Con la finalidad de explorar en qu sentido lacomunicacin de masas es una forma de representacin y prctica social.
SEMITICA DE PRIMER ORDEN
El tiempo-dentro de la cultura: la define como un aspecto continuo de la
semiosis y como un elemento constitutivo de otras prcticas sociales, quesirven para orientar la interaccin social, el tiempo-dentro de la cultura es el
medio que representa e incorpora la accin y estructura en el seno de un
contexto de accin.
El tiempo-fuera de la cultura:lo define como el aspecto de la semiosis que
se puede designar como una prctica social. Sita la realidad en una agendaexplcita que proporciona la ocasin de que uno mismo se contemple desde
una perspectiva social, existencial o religiosa.
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2. TEORA DE LA CIENCIA: Tienen como finalidad explicar un segundo nivelde abstraccin de la semitica hacia una teora general de la ciencia y sus
implicaciones para el estudio de la comunicacin y la Comunicologa. El
objetivo es, introducir el debate de un tercer paradigma: unateora de
la ciencia que pueda contemplar la comprensin de la semiosis cientfica
bajo la forma de una accin social; La semitica representara ese tercer
paradigma al que Jensen hace alusin, el cual implica necesariamente
una fundamentacin epistemolgica diferente pero que tiene la
posibilidad de extenderse como un segundo orden, como ciencia de la
ciencia.
SEMITICA DE SEGUNDO ORDEN
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Como una institucin que produce y hace circular significados en la
sociedad, a travs de prcticas interrelacionadas de tiempo-dentro y
tiempo-fuera de la cultura. El proceso semitico est condicionado, en
primer lugar, por factores tecnolgicos, econmicos y de organizacin deun contexto histrico determinado.
LA TEORA DE LA SEMITICA SOCIAL DEFINE ALA COMUNICACIN DE MASAS
El elemento distintivo de la comunicacin de masas, con relacin a las
otras instituciones sociales, es el proceso semitico y la prctica culturalen la articulacin de los significados en los que las audiencias actan, enel contexto de recepcin inmediato y tambin en el contexto social msamplio.
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Si el elemento caracterstico de la comunicacin de masas es el procesosemitico y la accin social est directamente ligada a la interaccin entre
las audiencias y los medios de comunicacin de masas, entonces, aparecen
tres elementos que cobran una importancia central en los procesos de
investigacin, a decir, la recepcin, los usos sociales y los contextos
culturales de los medios de comunicacin.
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Es la condicin que permite una variedad de interpretaciones
de discursos especficos.
Se da en el proceso comunicativo donde las audiencias (en reaccin al
discurso de los medios de comunicacin) establecen una diferencia y
producen un significado que est situado en un contexto histrico ysocial de tiempo y espacio.
Es la contribucin de las prcticas culturales, tales como la comunicacin
de masas, a la estructuracin global de la sociedad. Pragmticamente es lamodificacin de, tanto como la revisin o modificacin de la disponibilidad
de las audiencias para actuar de forma especfica en contextos sociales
concretos.
DIFERENCIA DISCURSIVA:
DIFERENCIA INTERPRETATIVA:
DIFERENCIA SOCIAL:
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