cultura y educación en el salvador

7/24/2019 Cultura y Educación en El Salvador

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¿ES LA ESCUELA SALVADOREÑA UNA INSTITUCIÓN SOCIAL QUE ESTALLAMADA A LA INCLUSIÓN, PRESERVACIÓN Y DIFUSIÓN DE LOS CIMIENTOS ENLOS QUE ESTÁ CONSTRUIDA NUESTRA IDENTIDAD CULTURAL; CON LAFINALIDAD DE CREAR HOMBRES CON UNA VISIÓN E INTERIORIZACIÓN DESENTIMIENTOS, PENSAMIENTOS Y ACTITUDES HACIA LO QUE REALMENTE ESSER SALVADOREÑOS?

 Por: Ricardo Enrique Magaña Mendoza

El significado de cultura tiene dos grandes concepciones, la primera tiene sus orígenes en el

lenguaje popular, refiriéndose específicamente a la erudición, es decir al conocimiento de las

ciencias, artes y letras; la segunda tiene su fundamento en la perspectiva antropológica , que hace

referencia a los cimientos en los que se constituye una sociedad desde sus orígenes, que nace

específicamente de la interacción social de los grupos que habitan la zona, los cuales crean la

cultura (tradiciones , formas de ver la vida , relaciones sociales , arte , música etc) originaria de esa

región. Toda esta amalgama simbólica, ideológica y política, se configuran para crear cohesión

social y un sentido de pertenencia, es pues de esta perspectiva de la cual se abordara la temática.

Una de las mayores problemáticas que adolece la sociedad salvadoreña, y que se ve reflejada en la

escuela, es el desconocimiento de un sentido de nosotros y un olvido de la cultura propia de nuestro

 país, producto de la imposición de una ´´ cultura dominante que no quiere ceder espacios a la

cultura de otros y la de grupos minoritarios que prefieren una educación por separado en lugar de

una educación conjunta multiculturizada´´ (TABERNER GUASP, 2002).

En este sentido la educación de nuestro país, está estableciendo una brecha importante de

desigualdad cultural, en la que grupos vulnerables como ´´las mujeres, las personas de mayor edad,

las personas que viven en zonas rurales con un tono más oscuro, poseen menos posibilidades de

contar con altos niveles de educación en el país´´ (PNUD, 2013)

Sumado a esto tenemos que la escuela dentro de su actividad social, está siendo presos a los

educandos de la cultura hegemónica, promoviendo actividades sin sentido y con poco valor cultural

nuestro; así mismo la relación jerárquica que se establece entre maestro y alumno, fundamentada en

la pedagogía autoritaria, esta socializando a los educandos a vivir en la opresión, pacifismo y

 permisismo; si le añadimos a ello la violencia simbólica (que es aquella violencia que se ejerce

sobre un grupo de forma indirecta y no físicamente , y que este grupo la acepta como natural) que

sufren las mujeres con ciertos prejuicios acerca de su rol , y con actividades como la selección de

una reina , presentaciones de bailes de géneros urbanos (Hip Hop , Reguetòn etc. ) , están

socializando en alguna medida a favorecer la cultura machista.

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En plena época de la dictadura de Benito Mussolini , Antonio Gramsci , filosofo italiano de la línea

del materialismo histórico dialectico , planteo la teoría de la ´´hegemonía y contra hegemonía´´ , en

la que se describe que la hegemonía es la creación del poder mediante el consenso , por medio de la

imposición de un conjunto de significados de cómo es y cómo se debe estar en el mundo , que una

clase que se cree superior impone a otros , utilizando aparatos ideológicos como la educación , la

religión y los medios de comunicación; imponiendo así una cultura que destruye la cultura original

de esa región y haciéndolo concebir como algo natural , este sentimiento da como resultado el

apaciguamiento de la capacidad revolucionaria. Pero todo este proceso no es estático esta

imposición genera conflictos y es ahí donde saltan a la vista los movimientos contra hegemónicos

que luchan y se resisten a esta imposición, es aquí cuando el estado se siente atemorizado y utiliza

la ´´dominación´´, que es la utilización de sus aparatos represivos.

Es específicamente lo que ha ocurrido con la esencia de la cultura Salvadoreña, problemática que

tiene sus origines históricos, en la cual ´´la negación de la igualdad de oportunidades a diferentes

grupos de la población en función de su origen étnico ha sido una constante en la historia del país´´

(PNUD, 2013) producto de ´´los partidos nacionalistas y la mentalidad nacionalista en general que

tienden a imponer políticas de imposición de su cultura propia´´ (TABERNER GUASP, 2002).

Pasando por la época de la colonia y la imposición de la cultura española, la independencia y el

establecimiento de la burguesía Salvadoreña, la represión en el levantamiento campesino de 1932;

marcan hechos en los que se establecen aspectos muy relevantes, como la segregación racial, que

se traduce también a la educación, la cual solo estaba dirigida a las elites de origen español; el inicio

de la degradación y racismo contra la mujer , que se ve reflejado también en el ámbito educativo ,

ya que los grados de escolaridad eran menos que el de los hombres y sus actividades estaban

encaminadas al quehacer del hogar.

Y también se marca el inicio de la degradación de la cultura original Salvadoreña, por que como

 bien mencionaba Gramsci se establecieron grupos contra hegemónicos, liderados por hombres y

mujeres valientes como Farabundo Martí, Feliciano Ama y Francisco Sánchez , en el levantamientocampesino de 1932 y Prudencia Ayala en la lucha por los derechos de la mujer , todos estos

mártires lucharon en contra de las desigualdades y la imposición cultural , hecho que conllevo a los

gobiernos militares nacionalistas , a utilizar sus aparatos represivos , llevando a cado etnocidios que

se tradujeron en miedo a manifestar por parte de estos, la cultura originaria del país.

Esta constante es histórica pero no deja de evidenciarse también en la actualidad con el fenómeno

llamado ´´globalización´´, que no es más que la imposición también de una cultura dominante , por

medio del modelo económico capitalista , del cual la escuela se vuelve presa promoviendo y

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elevando los estándares de las ciencias y los idiomas extranjeros , dejando descuidado la

 preservación y divulgación de la cultura originaria del país , y se sirve también de los medios de

comunicación que producen pautas culturales , fundamentadas en gran medida en la violencia , que

se ven traducidas en la escuela.

Algo que es importante mencionar que la función que debe cumplir la escuela no esta llamada

solamente a la transmisión de la herencia cultural , puesto que la cultura no es estática , si no que se

transforma por los diversos elementos que ya hemos mencionado , en este sentido hemos de

evidenciar que ´´la clave es comprender que la cultura puede transformarse, que las identidades

 pueden reconfigurarse o reinventarse y que las relaciones pueden balancearse´´ (PNUD, 2013) , la

institución clave para realizar esta tarea , es precisamente la escuela que debe formar en una cultura

revolucionaria hacia la cultura dominante. Revolucionar en el sentido de estar en contra del

contexto de la hegemonía cultural que en la sociedad Salvadoreña predomina, en función de ser

transformadora e impulsora de cambios sociales.

La escuela salvadoreña como transmisora de la cultura revolucionaria, es aquella que libera a los

individuos de las practicas extremistas en la que la cultura hegemónica ha sumergido al país , en el

sentimiento de procedencia natural.

Por ello es de vital importancia que ´´para evitar conflictos se deben buscar formulas que adopten la

 pluralidad cultural, que procuren también el entendimiento y la educación en universales comunes´´

(TABERNER GUASP, 2002). Es decir una educación como medio social de la transmisión de la

cultura originaria salvadoreña, en función de la preservación en el transcurrir del tiempo de esta , y

como fuerza de resistencia contra hegemónica, en la que no se establezca ningún vinculo de

racismo, y se lleve a cabo la integración de las etnias más desfavorecidas respetando su cultura; una

escuela donde lo rico sea la interacción social con las diversas culturas que los diversos estudiantes

 poseen.

Una educación que promulgue la herencia cultural, que se vea fortalecida desde el curriculum ,

 pero que también cambie la forma de hacer educación , es decir la forma pedagógica , la dinámica

de las relaciones en el salón de clases y la manera en la que se convive dentro ellas , haciendo

énfasis en la formación de la memoria histórica, que forme en los estudiantes una amplia visión y

sentido de lo que realmente es ser salvadoreño.

San salvador, 20 de noviembre de 2014

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Bibliografía 

PNUD. (2013). I nf orme sobre Desarr oll o Humano El Salvador 2013, imaginar un nuevo país.Hacerl o posible,

Di agnòstico y propuesta. San Salvador: Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.

TABERNER GUASP, J. (2002). Sociologia y educación (2a ed). Madrid: Editorial Tecnos,Grupo Anaya, S.A.