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40 LA VANGUARDIA RELIGIÓN DOMINGO, 7 DICIEMBRE 1997

Colomer: el ejercicio de lá sabiduríaLa facultad de Filosofía de la Universitat Ramon Lluil dedicó una sesión Conmemorativa a este filósofo jesuita

FRANCESC TORRALBAE ra una máñana del mes denoviembre, una mañanafría, pero nítida y clara. Eldía amaneció con una per

fecta transparencia mediterránea.Era el día del beato Ramon Lluil,una fecha llena de premoniciónsimbólica. Colomer llegó puntualmente a la cita, sé sentó en el aula deconferencias y nos saludamos atentamente. En su rostro no detecténada especial. Su mirada traslucíaserenidad y tranquilidad.

Después de las palabras del ponente, Colomer rompió el silenciocon su elegancia moral, tan patenteen sus intervenciones académicas.Elogió la forma de la ponencia y sedispuso a precisar algunas cuestiones desde su humilde talante. Peroesa mañana de noviembre Colomerse sentía cansado y su voz no fluíatan fuerte y tenaz como era habitualen él, sino más bien tenue y débil.Nos ilustró a todos los oyentes conunas palabras sobre Ramon Llull,sobre la herencia histórica del “Ars”luliana en el renacimiento y en lamodernidad, tema que conocía perfectamente. Mientras su disertaciónse elevaba sabiamente sobre la figura de Nicolás de Cusa y su “Doctaignorancia”, la muerte, intrusa ysiempre inoportuna, irrumpió violentamente en la sala y Colomerdejó de hablar para siempre.

Entonces el llanto empapó losmárgenes de aquel espacio y la impotencia se apoderó de todos. Cuan

FRANCESC TORRALBA, profesortitular de la Universitat Ramon Lluli

do la muerte irrumpe de este modotan cruel, tan irracional, uno seplantea con radicalidad el sentidoúltimo de las cosas, de la vida y de lahistoria. Mientras tanto, un esforzado médico se lanzó encima del cuerpo de Colomer para llenar de aliento su mirada. Todo fue en balde. Colomer y con él, el hombre, elmaestro, el filósofo, el profesor y el

jesuita se habían ido para siempre.Colomer fue ante todo un sabio

en ejercicio. La sabiduría, como sedesprende de la Biblia, no está en eltener, tampoco en el conocer, sinoen clamar y sobre todo en el ser. Colomer era sabio en ejercicio, no porlo que sabía, que sabía mucho, mucho más de lo que aparentaba, y especialmente de su disciplina, la his

toria de la filosofia occidental, sinoque era un sabio por su forma de ser,siempre amable y comprensivo, porsu capacidad de servir, siempre dispuesto y entregado, por su capacidad de amar especialmente a susdiscípulos y alumnos. Ejemplo modélico del espíritu ignaciano.

Detrás del erudito, del jesuita ydel filósofo, se escondía un hombre

de carne y hueso, como diría Una-muflo, un hombre inquieto, radical-mente abierto a la Verdad que,como él decía, siguiendo a Hólderlin, uno de sus poetas preferidos,está más allá de lo humano y sólodesde el diálogo, desde el diálogosincero, transhistórico y abierto, esposible entrever algunos destellosde su meridiana claridad. Enemigodel dogmatismo, del maniqueísmosimplista y falso, Colomer trató depenetrar en el recinto de la Verdadsiguiendo el vestigio de los grandesmaestros pensadores de Occidente.

Fue un filósofo, en el sentido másnítidamente platónico, un amantede la Verdad. Peregrinó por los textos de los grandes pensadores, buscando la Verdad, la Verdad bien redonda, como diría Parménides.Pero no se encerró en una torre demarfil, únicamente con su ciencia,sino que trató de compartir sus conocimientos y sus experiencias conotros, con sus discípulos, con sus colegas y con sus lectores. Siempre fuegeneroso en el saber y lo departíaamablemente en cualquier circunstancia.

En este universo despoblado demaestros, en esta cultura del olvido,donde estamos ubicados, es necesario reivindicar el ejercicio de lamemoria, especialmente cuando setrata de un maestro como EusebioColomer, tan modélico en su dimensión académica como en su dimensión ética y espiritual.

Nos ha dejado un trabajador incansable, un tenaz lector y escritor,un extraordinario investigador. Endefinitiva, nos ha dejado un maestro, que recordaremos siempre..

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Presentados susdos últimos librosu El pasado miércoles, la fa-cultad de Filosofia de Catalunya (URL) y la facultad deTeologia de Catalunya orgafizaron un acto en el que fue-ron presentadas las dos últimas obras de Eusebi Colomer:“El pensament als Paísos Ca-talans durant l’edat mitjana iel renaixement” y “Movimientos de renovación. Humanismo y renacimiento”. Acausa del fallecimiento repentino del profesor Colomer, elpasado 27 de noviembre, elacto se convirtió en un homenaje a su memoria. Intervinieron Josep M. Col!, Pere L!uísFont, Evangelista Vilanova yel cardenal Carles, que declaró que la noticia de la muerterepentina de Eusebi Colomerle había llegado cuando estabaleyendo su obra “Movimientos de renovación. Humanismo y renacimiento”.

El profesor Eusebio Colomer falleció el 27 de noviembreSALVADOR SANSUÁN

OPINIÓN

Parroquias y acción socialu EN LAS PARROQUIAS desde lativos a la defensa del mundosiempre se ha acentuado la di- obrero, de los marginados, etcémensión humanitaria y se han tera. Junto a ellos, Cáritas Diocedefendido los derechos sociales sana emerge como entidad biende la comunidad. Esta constata- estructurada. Ahora bien, lación encuentra en la celebración creatividad forma parte del arteeucarística su fundamento, por pastoral y nacen nuevas institucuanto converge hacia la comu- ciones como el Centre de Solidanión de los bienes. ritat para la rehabilitación de los

Es un capítulo de la antropolo- drogadictos, institución de! episgía cristiana que recientemente copado catalán por medio de lael concilio provincial Tarraco- Fundació Sense Cadenes, inspinense ha recordado y destacado. rada en el proyecto Hombre.Los feligreses junto con los pá- Pero las parroquias no se en-rrocos han creado siempre fun- cierran en sí mismas ni siquieradaciones y asociaciones con fines se circunscriben al ámbito diocede la promoción integral de los sano; se asoman a Europa me-fieles. En los archivos de las cu- diante el Coloquio Europeo derias diocesanas Parroquias, conabundan los es- el propósito detatutos de esos . - elaborar fórmuentes que han ElçMinisterio de las óornunes derealizado con . . . aplicación de lasfrecuencia y rea- Justicia margina a las directrices pon-1 i z an o d ay í a instituciones tificias. Los cmi-una labor enco- . . grantes y los quemiable y que en cristianas de se encuentran entodo caso for- promoción social situaciones , difiman parte de la ciles, adviertesociedad civil. . el ordenamiento

Pero sorprende ahora que di- canónico (canon 529), deben re-chas entidades canónicas reci- cibir una atención preferencial.ban por parte del Ministerio de También las comunidades pa-Justicia una denegación de su rroquiales han seguido con aten-inscripción en el Registro de En- ción y esperan respuestas de lastidades Religiosas con el argu- jornadas de reflexión sobre “Elmento de que sólo tienen cabida futuro de los derechos sociales enaquellas que pretenden un fin es- Europa”, organizadas por Cáritrictamente religioso; con ello se tas Diocesana de Barcelona conapartan los organismos con fines motivo del 50 aniversario de lade promoción social y cultural. institución. El objetivo de las jorCabe esperar que la Conferencia nadas fue precisamente conectarEpiscopal Española acuerde con la preocupación de los agentes deel Ministerio de Justicia unas la acción social con los plantea-pautas de solución. mientos políticos de la construc

Las parroquias cuentan con la ción europea y sus implicacionescolaboración y la coordinación en la política social.de los organismos diocesanos re- JAUME RIERA

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