capitulo 26y 27 resumen mas contextualizacion san agustin

5/13/2018 Capitulo 26y 27 Resumen Mas Contextualizacion San Agustin - slidepdf.com

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Capitulo 26 2ªParte.Resumen:.En la verda del ser,conocer y amar no interfieren los argumentos academicos ya que sime angaño,esxisto,enotnces se que se,es decir,conozco que se,luego conozco,y a esto le añado el amor, pues no meengaño de que amo, al no engañarme en las cosas que amo.Además todos queremos ser felices y este deseo esinseparbale de la existencia.Analisis:San Agustín critica el escepticismo academico.Estos filosofos de la AcademiaNueva (NeoPlatonismo),habían privado al platonismo de su caracter ascetico y religioso y aunque,afirmaban laexistencia de la verdad,negaban la posibilidad de conocerla.Contra el escepticismo academico San Agustín usa elmismo argumento que Platón utilizaba contra los sofistas.El argumento decisivo contra los escepticos es el de la

autoconciencia como testimonio del mundo inteligible.La autoconciencia es una evidencia intuitiva que fundamente laverdad:por más que nos engañemos somos, en tanto que conocemos que somos,conocemos,y a ambas cosas leañadimos el amor.a la pregunta de ¿donde se confirman estas certezas?San Agustin dice que estas certezas nos sealcanzan ni a través de los sentidos, ni de la imaginacion,sino,en el interior de laconciencia:autoconciencia(conocimiento que percibe la mente a través de si misma y en sí misma)todo aquello de loscual somos inmediatamente conscientes es cierto.San Agustín cree que la felicidad sólo se encuentra en lasabiduría,siendo esta úlima la posesion de la verdad.Capitulo 27 1ªParte.Resumen: Analisis :Con el termino amor alude San Agustín a aquella tendencia que conforma unestilo de vida, todas las criaturas tienden a la vida,desean el existir y rehuyen la muerte; con esta tendencia,cuyotestigo es el sentir común,manifiestan en su propia vida a Dios su creador.Ahora bien, en el caso del hombre ese amores voluntad,y voluntad libre,porque en él conocer es amar y amar es conocer...El hombre además de amar la existenciaama el conocimiento y esta facultad es sólo suya y no la posee ninguna otra criatura,pues ha sido creado a imagen ysemejanza de Dios... . El conocer es ansia de la mente,pero el proceso del conocimiento hacia la sabiduría no puedeser separado del de la voluntad hacia la felicidad, ya que ambas son una y la misma cosa.

CONTEXTUALIZACION

Su Obra:La Ciudad de Dios está contituida por 22 libros,escritos entre el 410 y el 426,justo en los momentos dificilesque hay en Roma debido a los saqueos de los godos y la desaparicion del Imperio Romano de Occidente.El objetivoprincipal de San Agustín es infundir ánimo a los cristianos que dudaban del hundimiento de la Iglesia tras la caída deRoma.La obra viene a ser la respuesta asgutianian a la exigencia de un nuevo orden fundado en la trascendencia,demanera que a la ya Antigua Roma suceda una Nueva Roma, Jerusalen,la cual debe constriurse como la nueva ciudadeterna.Esta ciudad, la Jerusalén celestal estaría formada por aquellos que aman a Dios más que a sí mismos, y laciudad de los pecadores formada por aquellos que se aman a sí mismos más que a Dios.Tradicion Filosofica:Agustínperteneces al movimiento filosófico denominado Filosofía patrística cristiana,que surge en las comunidades cristianasrepartidas por el imperio y que contó con centros de gran actividad,como la escuela de Alejandría.La patrística sueledividirse en 3 períodos:1º(Hasta el Concilio de 325).Apologístas,defensores de la fe contra las persecuciones y lacrecientes herejías.Nacen las primeras escuelas:Alejandría,Síria t la de Cesarea.2º(Hasta el Concilio de 452)Es elmayor apogeo,continuan las escuelas y la figura más importante es S.Agustín.En esta época se conceptualizan los

principales dogmas del cristianismo.3º Período.Decadencia, con autores escasamente originales,que permitieronmediante sus obras la transimision en la Edad Media.Época San AgustínLa únion entre politica y religion catolica iniciada por contastino, tiene graves consecuencias al convertir los asuntosteologicos en politicos y viceversa, lo que originara problemas de estabilidad en el imperio. 

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