análisis de fábulas
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COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE YUCATAN
LITERATURA 1
TURNO MATUTINO
FACILITADORA: ROSSANA ARACELLY CANUL NOH
ANÁLISIS DE LITERARIO DE LAS
FÁBULAS
INTEGRANTES:
BRAGA RIERA LUIGI
BRICEÑO AMARO ENRIQUE ALEJANDRO
CANUL CONTRERAS JOCELYN
PÉREZ GARCÍA STEFFI GUADALUPE
SALAZAR VILLA GEOVANNA REGINA
SEMESTRE: 3ER. GRUPO: “B”
MÉRIDA, YUCATÁN, SEPTIEMBRE 2012
LA ZORRA Y LOS RACIMOS DE UVAS
Estaba una zorra con mucha hambre y al ver colgando de una parra unos deliciosos
racimos de uvas, quiso atraparlos con su boca.
Mas no pudiendo atraparlos se alejo diciendo:
-¡ni me agradan están tan verdes!
Moraleja: nunca transadles la culpa a los demás de lo que no eres capas de alcanzar
ANÁLISIS LITERARIO: FABULAS
Nombre de la fabula: La zorra y los racimos de Uva.
Genero: Épico - narrativo
Porque hay un narrador en 3ª persona y se describe una función
referencial
Movimiento literario: Clásico
Porque se desarrollo en el sigo VII y VI antes de cristo
Modalidad de presentación: Prosa
Porque no hay rimas entre renglón en renglón, además de
que se habla en lenguaje común o más bien cotidiano.
Figuras retóricas:
Metáfora: Están tan verdes.
Epíteto: Al ver colgando de una parra unos deliciosos racimos de uvas
Hipérbole: no hay
Comparación: No hay
Prototipo textual: Narrativo
Porque hay una historia breve; se encuentra en 3ª persona, esta en
prosa y hay una breve descripción.
Moraleja (Opiniones):
1. “Cuando no consigas algo que quieres o propuesto, No le eches la culpa a los
demás de tu fracaso”. (Giovanna Salazar)
2. “La vida no es fácil y a ello hay que esforzarse para lograr los objetivos”. (Enrique
Briceño)
3. “La fábula me dio a entender que es mejor aceptar que no podemos aceptar algo
por nosotros mismos”. (Luigi Braga)
4. “Que tengo que aceptar lo bueno o lo malo, así como los triunfos y los errores”.
(Steffi Pérez)
5. “Que no todo es posible, que en ocasiones dejar lo que no pudiste obtener es
mejor”. (Jocelyn Contreras)
Biografía del Autor:
Esópo; fue un famoso escritor de fábulas. No está probada su existencia como
persona real. Diversos autores posteriores sitúan en diferentes lugares su nacimiento y
la descripción de su vida es contradictoria. Hasta la época en que vivió también varía
según los autores aunque todos ellos coinciden en que vivió alrededor de
l600 a. C.1 Heraclidas Póntico lo menciona como una persona natural de Tracia, nacido
esclavo de Jantos y posteriormente liberto de Idmon, En un escrito atribuido
a Planudes, atribuye el lugar de nacimiento de Esopo en Amorium de Frigia. En la
época clásica su figura se vio rodeada de elementos legendarios e incluso se ha puesto
en duda su existencia por algunos historiadores. Sus fábulas se utilizaban como libros
de texto en las escuelas y Platón dice que Sócrates se sabía de memoria los apólogos
de Esopo. De la misma manera que diversos autores cambian el lugar de nacimiento
Las fábulas de Esopo pertenecen a lo que se denominó la época arcaica, éstas
toman su fuerte en los relatos populares y es considerada por algunos autores como
una sátira.
En sus fábulas hay una enseñanza moral, no una doctrina. Recogen
experiencias de la vida cotidiana que forman un conjunto de ideas de carácter
pragmático.
LAS DOS MINAS
Dijo la mina de cobre
A su hermana la de oro:
-tienes, hermana un tesoro,
Y yo soy pobre
Y a punto que la escucho la de oro contesto:
La perfección con la que se obre es el único tesoro.
Si haces mal oro, eres cobre
Si haces bien cobre eres oro
ANÁLISIS LITERARIO DE LA FÁBULA
Nombre de la fabula: Las 2 minas.
Género: Lirico - Poético
Argumentación: En ella se narra una historia mediante un estilo de vida
Movimiento literario: contemporánea
Argumento:
Modalidad de presentación: verso
Porque hay rima entre cada 2 renglones.
*Un ejemplo de c/u de las figuras retoricas
Metáfora: Si haces mal oro, eres cobre
Epíteto: No hay
Hipérbole: No hay
Comparación: Tienes un tesoro y yo soy pobre
Prototipo textual: Poético
Argumento: Porque expresa un sentimiento dentro de la narración.
*Opiniones:
1. Las personas no valen por lo que tienen, si no por lo que son ya que somos un
tesoro. (Giovanna Salazar)
2. Siempre hay que esforzarse para ser una mejor persona y por ello hay que tener
la actitud y el valor. (Enrique Briceño)
3. Porque nos da valor ante los demás por las buenas acciones que realizamos
(Luigi Braga)
4. Que de acuerdo como Obres, eso expresara lo que eres. (Steffi Pérez)
5. Cuando obras bien, serás una buena persona. (Jocelyn Contreras)
BIOGRAFÍA DEL AUTOR
Santiago Argüello nació en 1871 en León Nicaragua fue una personalidad
nicaragüense que actuó en el campo de la literatura y la política.
Destacado poeta en su país, es considerado por algunas fuentes como el más
importante sucesor de Rubén Darío debido a que fue poeta, escritor y diplomático.
En el ámbito político, llegó a ocupar la presidencia del Congreso. Representó
diplomáticamente a su país en Bolivia y México. Una de sus Obras mas Populares
fueron La magia de Leonardo da Vinci y el Viaje al País de la Decadencia.
EL CIERVO Y LA VIÑA
Como se ve en ciertos días, había una vez una crecida viña, y al ocultarse ahí un pobre
ciervo perseguido, pudo salvar su preciosa vida.
Los cazadores al quedarse despistados, llaman a sus perros y se retiran.
El ciervo, al sentirse salvado, ya no se fijo en sus hojas bien hechoras de, y al
morderlas hace ruido los cazadores vuelven y atrapan al ciervo y apunto de sacrificarlo
ahí mismo dice:
-merezco tal castigo; por ingrato por olvidar el bien que recibía-
Moraleja: imaginen de los que traicionan o perjudican a quien le ha beneficiado
ANÁLISIS LITERARIO DE LA FÁBULA
Nombre de la fabula: El Ciervo y la Viña.
Genero: Épico – narrativo.
Porque hay un narrador y permanece a la función referencial.
Movimiento literario: Moderna
Porque se ve en la fecha que vivió y murió el autor.
Modalidad de presentación: Prosa
Porque no hay rimas entre renglón en renglón, además de
que se habla en lenguaje común o más bien cotidiano.
*Un ejemplo de c/u de las figuras retoricas
Metáfora: Hojas Bienhechoras.
Epíteto: Había una vez una crecida Viña
Hipérbole: No hay
Comparación: No hay
Prosopopeya: El ciervo dijo: Merezco tal castigo; por ingrato, por olvidar el que
recibía.
Prototipo textual: Narrativo
Porque relata una historia.
*Opiniones:
1. Que no debes de mal pagar aquel que te ayudo si no ayudarlo (Steffi Pérez)
2. Que a veces es bueno mal pensar hasta del bueno (Luigi Braga)
3. Hasta las personas que aparentan ser buenas pueden ser malas. (Giovanna
Salazar)
4. Que no hay que confiar en las personas a la primera impresión. (Jocelyn
Contreras)
5. Que debemos de ser solidarias con las personas que lo necesiten (Enrique
Briceño)
Biografía del Autor:
Esópo; fue un famoso escritor de fábulas. No está probada su existencia como
persona real. Diversos autores posteriores sitúan en diferentes lugares su nacimiento y
la descripción de su vida es contradictoria. Hasta la época en que vivió también varía
según los autores aunque todos ellos coinciden en que vivió alrededor de
l600 a. C.1 Heraclidas Póntico lo menciona como una persona natural de Tracia, nacido
esclavo de Jantos y posteriormente liberto de Idmon, En un escrito atribuido
a Planudes, atribuye el lugar de nacimiento de Esopo en Amorium de Frigia. En la
época clásica su figura se vio rodeada de elementos legendarios e incluso se ha puesto
en duda su existencia por algunos historiadores. Sus fábulas se utilizaban como libros
de texto en las escuelas y Platón dice que Sócrates se sabía de memoria los apólogos
de Esopo. De la misma manera que diversos autores cambian el lugar de nacimiento
Las fábulas de Esopo pertenecen a lo que se denominó la época arcaica, éstas
toman su fuerte en los relatos populares y es considerada por algunos autores como
una sátira.
En sus fábulas hay una enseñanza moral, no una doctrina. Recogen
experiencias de la vida cotidiana que forman un conjunto de ideas de carácter
pragmático.
La Zorra y la Serpiente
Se encontraba una higuera a la orilla de un camino, y una zorra vio junto a ella una
serpiente dormida.
Envidiando aquel cuerpo tan largo, y pensando en que podría igualarla, se echo la zorra
a tierra a lado de la serpiente e intento estirarse cuanto pudo tanto esfuerzo hizo, hasta
que al fin, por vanidosa, se reventó.
Moraleja: No imites a los más Grandes, si aun no tienes las condiciones para hacerlo.
ANÁLISIS LITERARIO DE LA FÁBULA
Nombre de la fabula: La Zorra y la Serpiente.
Genero: Épico – Narrativo.
Se narra en 3ª persona y se adapta a un estilo de vida.
Movimiento literario: Clásica
Porque se Desarrolla en el Periodo de Esopo.
Modalidad de presentación: Prosa
Porque no hay rimas entre renglón en renglón, además de
que se habla en lenguaje común o más bien cotidiano.
FIGURAS RETORICAS:
Metáfora: No hay
Epíteto: No hay
Hipérbole: Aquel cuerpo tan largo
Comparación: No hay
Prosopopeya: No hay
Prototipo textual: Narrativo
Porque se narra la Fábula, además de que podemos encontrarla en
3ra persona del plural y se identificó el tipo de narrador.
Moraleja (Opiniones):
1. Debes aceptarte tal cual eres, no es necesario imitar si luego habrá
consecuencias (Giovanna Salazar)
2. No debemos correr sin antes empezar a caminar, ósea que no debemos querer
hacer lo que no debemos realizar en ese momento (Steffi Pérez)
3. Que no abuses de las capacidades que tu tienes (Jocelyn Contreras)
4. Nunca hay que pensar pasar por los demás, sin antes aterrizar (Enrique Briceño)
5. Siempre debemos aceptarnos como somos (Luigi Braga)
BIOGRAFÍA DEL AUTOR:
Esópo; fue un famoso escritor de fábulas. No está probada su existencia como
persona real. Diversos autores posteriores sitúan en diferentes lugares su nacimiento y
la descripción de su vida es contradictoria. Hasta la época en que vivió también varía
según los autores aunque todos ellos coinciden en que vivió alrededor de
l600 a. C.1 Heraclidas Póntico lo menciona como una persona natural de Tracia, nacido
esclavo de Jantos y posteriormente liberto de Idmon, En un escrito atribuido
a Planudes, atribuye el lugar de nacimiento de Esópo en Amorium de Frigia. En la
época clásica su figura se vio rodeada de elementos legendarios e incluso se ha puesto
en duda su existencia por algunos historiadores. Sus fábulas se utilizaban como libros
de texto en las escuelas y Platón dice que Sócrates se sabía de memoria los apólogos
de Esópo. De la misma manera que diversos autores cambian el lugar de nacimiento
Las fábulas de Esópo pertenecen a lo que se denominó la época arcaica, éstas
toman su fuerte en los relatos populares y es considerada por algunos autores como
una sátira.
En sus fábulas hay una enseñanza moral, no una doctrina. Recogen
experiencias de la vida cotidiana que forman un conjunto de ideas de carácter
pragmático.
El Milano y la Gaviota.
Trago una gaviota un pez demasiado grande y le estalló la garganta, quedando muerta
a la orilla de la playa. La vio un milano y dijo: -Tienes tu merecido, Porque sabiendo tu
capacidad abusaste de lo que tenias permitido.
Moraleja: Sabiendo cuales son tus capacidades, nunca intentes sobrepasarlas si no
estas preparado para ello.
ANÁLISIS DE LA FÁBULA
Nombre de la fabula: El milano y la Gaviota
Genero: Épico - narrativo
Por que en ella se narra una historia
Movimiento literario: clásico
Se desarrolla en el siglo VI y VII a.c.
Modalidad de presentación: Prosa
Porque no hay rimas entre renglón en renglón, además de
que se habla en lenguaje común o más bien cotidiano.
*Un ejemplo de c/u de las figuras retoricas
Metáfora: No hay
Prosopopeya: No hay
Epíteto: Un pez demasiado grande
Hipérbole: Te estalla la garganta
Comparación: No hay
Prototipo textual: Narrativo
Hace referencia a una historia
Moraleja (opiniones):
1. Tratar de hacer las cosas de acuerdo a nuestras capacidades (Giovanna Salazar)
2. Que no hay que hacer que no estemos seguros que podemos (Jocelyn Contreras)
3. Siempre hay que estar en sintonía con lo que eres y de como lo logras (Enrique
Briceño)
4. Que no busque mas de lo que puedo obtener porque si no me podre exceder de
mi rendimiento (Steffi Pérez)
5. Nunca abusar de nuestra capacidad, estar consientes de hasta donde podemos
llegar (Luigi Braga)
Biografía del Autor
Esópo; fue un famoso escritor de fábulas. No está probada su existencia como
persona real. Diversos autores posteriores sitúan en diferentes lugares su nacimiento y
la descripción de su vida es contradictoria. Hasta la época en que vivió también varía
según los autores aunque todos ellos coinciden en que vivió alrededor de
l600 a. C.1 Heraclidas Póntico lo menciona como una persona natural de Tracia, nacido
esclavo de Jantos y posteriormente liberto de Idmon, En un escrito atribuido
a Planudes, atribuye el lugar de nacimiento de Esópo en Amorium de Frigia. En la
época clásica su figura se vio rodeada de elementos legendarios e incluso se ha puesto
en duda su existencia por algunos historiadores. Sus fábulas se utilizaban como libros
de texto en las escuelas y Platón dice que Sócrates se sabía de memoria los apólogos
de Esopo. De la misma manera que diversos autores cambian el lugar de nacimiento
Las fábulas de Esopo pertenecen a lo que se denominó la época arcaica, éstas
toman su fuerte en los relatos populares y es considerada por algunos autores como
una sátira.
En sus fábulas hay una enseñanza moral, no una doctrina. Recogen
experiencias de la vida cotidiana que forman un conjunto de ideas de carácter
pragmático.
ANÁLISIS LITERARIO DEL
MITO
“EL PAVO REAL”
Rastreando en las enciclopedias, supimos que el guajolote o pavo común se domesticó
por vez primera en México mucho antes de la conquista, y fue llevado a Europa por los
colonizadores españoles a principios del siglo XVI. Mientras que, la variedad oriunda de
la península yucateca es el pavo ocelado o guajolote de monte.
De esa manera, una lectura fue llevando a otra, y a otra, hasta que tuvimos delante un
relato mítico de nuestra tierra: "Cutz, pavo de monte", registrado en la investigación Los
mitos sobre las aves en el estado de Yucatán, de los autores Carlos Augusto Evia
Cervantes y Herbert Francisco Ciau Yah.
En el mismo, se cuenta que el Gran Espíritu, cansado de las constantes riñas entre las
aves, decidió convocar a una asamblea para designar a la que gobernaría al resto.
Todas creían ser merecedoras de tan importante elección.
Por su parte, Dzul Cutz (el pavo real), ambicioso por naturaleza, se sentía orgulloso de
su esbeltez; pero estaba consciente de lo poco atractivo de su plumaje. Y decidió
convencer a Puhuy (el mensajero de los caminos) para que le prestara el suyo,
argumentando que lo diminuto de su tamaño le restaba la gracia necesaria. Además,
prometió que, ya envestido como el rey de las aves, compartirían las riquezas del reino.
Puhuy terminó aceptando. Se despojó de sus plumas, y el Cutz se las ajustó a su
esbelto cuerpo, el cual muy pronto quedó ostentando un primoroso traje de larga cola,
en la que relucía el lápiz lázuli del cielo de los mayas, el jade de su sagrada serpiente, y
los tintos vivos de los crepúsculos tropicales.
Fue así que - contoneándose, con las alas ligeramente inclinadas a los lados y la
cabeza levantada al aire- el Dzul Cutz entró al lugar donde todas las aves de la tierra
del Mayab estaban congregadas para la elección. Reinó la sorpresa. El Gran Espíritu
quedó complacido con el maravilloso cambio, y lo proclamó rey de todas las aves.
Un grupo de pájaros, al notar la ausencia de Puhuy a las asambleas, emprendieron su
búsqueda. Finalmente, lo encontraron bajo un arbusto, tiritando de frío y casi muerto de
hambre. Entonces, se conoció lo sucedido, y todas las aves de la tierra del Mayab
escribieron una carta al Gran Espíritu, pidiéndole que el pavo real fuera debidamente
castigado.
Es por eso que, cada vez que el pavo real abre el pico, en lugar de su melodioso canto
de otros tiempos, se deja escapar un estridente y desagradable sonido, que acarrea la
burla de quienes lo rodean.
BIBLIOGRAFÍA DEL AUTOR
Hoy, Chicxulub es conocido como un puerto en la playa de la costa del Golfo de
Yucatán, al oriente de Progreso. Es un pueblo pequeño de pescadores que está
creciendo en su popularidad con los extranjeros quienes están comprando propiedades
para casas de vacación y de jubilación.
En círculos científicos, el nombre Chicxulub crea imágenes muy diferentes. Los
científicos están de acuerdo que hace 65 millón de años, se cayó un meteoro al planeta
en o cerca del pueblo de Chicxulub, formando un cráter invisible. Fue este meteoro que
piensan fue responsable para la extinción de los dinosaurios.
Lo siguiente es un fragmento de un artículo escrito por Susan Stewart, residente de
Telchac Puerto, acerca de Chicxulub:
¿Quién hubiera pensado que el pueblo pequeño de la costa, Chicxulub, llegaría a ser
conocido en todo el mundo por un evento catastrófico que ocurrió hace 65 millón de
años! Los científicos habían observado una capa delgada de iridio, un elemento raro en
el planeta pero común en los meteoros, sobre toda el planeta, y habían teorizado que
un meteoro cataclísmico había caído en el planeta. Pero si esto fue la verdad, el cráter
de impacto tendría que ser visible. En fin los investigadores encontraron el sitio de
impacto en la península de Yucatán.
Es un cráter de impacto inmenso enterrado que se llama Chicxulub, una palabra Maya
que quiere decir “cola del diablo”. El cráter, enterrado debajo de sedimento de un
kilómetro, ya tiene imágenes usando técnicas geofísicos. Parece tener diámetro de 145
a 180 km, que lo hace uno de los impactos más grandes en la tierra. El meteoro que lo
produjo era de aprox. 10 km. en diámetro.
Cuando un objeto choca con la superficie del planeta, causa una ola de shock tremendo
y transfiere energía y momento a la tierra. El impacto fue similar a una explosión
grande, aunque la energía del impacto Chicxulub era mucho más que la civilización
moderna ha experimentado. La energía del impacto fue comparable a 100 millón
megatones de TNT, 6 millón veces más poderoso que la erupción volcánico de Mt. Sta.
Elena en 1980. El impacto expulsó piedra desde varios kilómetros debajo de la tierra del
planeta y esculpió un cráter casi 100 km. en diámetro. Además, el shock del impacto
produjo terremotos de magnitud 10, mucho más grandes que hemos medido en tiempos
modernos.
El cráter de impacto también afectó la circulación de agua de la tierra de Yucatán. Esta
agua, que disuelve la roca caliza de la península, ha creado grutas. En el superficie,
esto ha producido cenotes que son manantiales del agua de tierra. Los cenotes forman
un anillo que coincide con el borde del cráter y es la única cosa visible en la superficie
que indica el cráter grande abajo.
El impacto en Chicxulub fue un evento de energía tremenda en la historia del mundo.
También coincide con una de las extinciones masivas en la historia del mundo, que
también ocurrió hace 65 millón de años. ¿Están conectados los dos eventos? ¿Es
posible que un evento de impacto podría causar la muerte de tantos animales y plantas,
y si sí, ¿cómo? Este tema es de mucha conjetura entre los científicos.
Sabemos que para causar extinciones, cambios de largo plazo tendrían que ocurrir en
el ambiente del planeta. En la vicindad del impacto, la explosión y calor destruyeron la
vida. Selvas se desaparecieron de una distancia de 500 a 1000 km. Porque parte del
impacto fue en el mar, tsunamis gigantes radiaron sobre el Golfo de México. Partículas
de polvo causado por el impacto subió sobre la atmósfera del planeta, cubrió el planeta,
y llovió por la atmósfera en el mundo entero. El polvo en la atmósfera bloqueó la luz del
sol de llegar a la superficie de todo el planeta.
La tierra experimentó un invierno nuclear, deteniendo la fotosíntesis para hasta un año,
interrumpiendo las cadenas de comida de la vida marina y terrestre. Los científicos no
están seguros de todos los eventos, pero tienen evidencias de fuegos de selva
masivos. Han encontrado carbón y hollín en sedimentos por todo el planeta. Estos
fuegos probablemente empezaron cuando el escombro del impacto llovió por la
atmósfera, calentando el aire tanto que la vegetación prendió espontáneamente.
Es muy posible que el impacto en Chicxulub causó cambios ambientales severos que
podía llegar directamente a la destrucción de un especie entero.
ANÁLISIS LITERARIO.
MITO.
Nombre del Mito: El Pavo Real.
Genero: Épico - narrativo
Argumentación: Porque en ella se narra una historia
Movimiento literario: clásico
Argumento: Se desarrolla en el siglo VI y VII a.c.
Modalidad de presentación: Prosa
Argumento: No hay rimas entre los renglones, se utiliza en lenguaje común e
identificable para que se pueda realizar una lectura variable en el texto, así como
identificar los tipos de narradores que se ubican en la historia.
Figuras retóricas
Metáfora: el mensajero de los caminos
Prosopopeya: No hay.
Epíteto: Energía tremenda en la historia del mundo.
Hipérbole: La tierra experimentó un invierno nuclear
Comparación: No hay.
Prototipo textual: Narrativo, 3ra. Persona del Plural. Es una historia contada.
Argumento:
1. Elementos Estructurales:
Situación Inicial: Se cuenta que el Gran Espíritu, cansado de las constantes riñas
entre las aves, decidió convocar a una asamblea para designar a la que gobernaría
al resto. Todas creían ser merecedoras de tan importante elección.
Por su parte, Dzul Cutz (el pavo real), ambicioso por naturaleza, se sentía orgulloso
de su esbeltez; pero estaba consciente de lo poco atractivo de su plumaje. Y decidió
convencer a Puhuy (el mensajero de los caminos) para que le prestara el suyo,
argumentando que lo diminuto de su tamaño le restaba la gracia necesaria. Además,
prometió que, ya envestido como el rey de las aves, compartirían las riquezas del
reino.
Ruptura del equilibrio:
En la vicindad del impacto, la explosión y calor destruyeron la vida. Selvas se
desaparecieron de una distancia de 500 a 1000 km. Porque parte del impacto
fue en el mar, tsunamis gigantes radiaron sobre el Golfo de México.
Partículas de polvo causado por el impacto subió sobre la atmósfera del
planeta, cubrió el planeta, y llovió por la atmósfera en el mundo entero. El
polvo en la atmósfera bloqueó la luz del sol de llegar a la superficie de todo el
planeta.
La tierra experimentó un invierno nuclear, deteniendo la fotosíntesis para
hasta un año, interrumpiendo las cadenas de comida de la vida marina y
terrestre. Los científicos no están seguros de todos los eventos, pero tienen
evidencias de fuegos de selva masivos. Han encontrado carbón y hollín en
sedimentos por todo el planeta. Estos fuegos probablemente empezaron
cuando el escombro del impacto llovió por la atmósfera, calentando el aire
tanto que la vegetación prendió espontáneamente.
Resolución Conclusión: Los científicos no están seguros de todos los
eventos, pero tienen evidencias de fuegos de selva masivos. Han encontrado
carbón y hollín en sedimentos por todo el planeta. Estos fuegos
probablemente empezaron cuando el escombro del impacto llovió por la
atmósfera, calentando el aire tanto que la vegetación prendió
espontáneamente.
Es muy posible que el impacto en Chicxulub causó cambios ambientales
severos que podía llegar directamente a la destrucción de un especie entero.
2. Personajes:
Protagonistas:
Antagonistas:
3. Espacio:
Abierto: Se desarrolla en el cenote.
4. Tiempo:
Fragmentado: Al no ubicar el tiempo en el que se asigna o desarrolla la
historia, podemos concluir en el tiempo fragmentado puesto que se sabe que
se desarrolla en un tiempo estimado, más no prescenciado.
ANÁLISIS LEYENDALEYENDAS DE CENOTES
Se cuenta que los cenotes tienen dueños, los cuales han prohibido a los
indígenas mayas penetrar en las grutas después del crepúsculo. Los que se atreven a
desobedecer, son duramente castigados.
Una pareja que no tenía hijos encontró en un cenote a una niña que se llamó Nicte-Há
(Flor de agua). La niña creció muy bella y un guerrero la quiso hacer suya. La bella
Nicte-Há cayó al agua, que tomó lo que era suyo. Su cuerpo apareció flotando y de su
boca brotaban flores blancas que dos palomas esparcían sobre el agua. En noches de
luna, Nicte-Há canta en el cenote, mientras el guerrero maldito sigue corriendo en los
bosques.
El gran sacerdote de Chichen Itzá, Ah Kinxoc, tenía una hermosa hija llamada
Oyamal. Dos príncipes hermanos, Ac y Cay, se enamoraron de ella. Cay fue el elegido
pero en su ira, Ac encerró a Oyamal en el claustro de Chichen Itzá, y a Cay en las
aguas de Kauá. Cay recorrió el laberinto subterráneo hasta llegar al claustro, pero Ac
sorprendió a la pareja que logró esconderse en la gruta donde todavía permanece y en
las noches de Xac (enero), se oye una voz que dice ¡Yacumá! (te amo).
Un sacerdote maya cometió el sacrilegio de enamorarse de una princesa y ambos se
escondieron en las grutas de Xtacumbil-Xunan. Pero los espíritus, indignados,
transformaron a la princesa en una estatua de piedra (unas figuras de la cueva) y al
sacerdote en uno de los siete lagos de la cueva llamado Putsu Ha que, al sonido de la
voz humana, se retira y retorna cuando vuelve el silencio. El agua es el alma en pena
de un sacerdote que se asusta y huye al escuchar voces.
Muchos seres fantásticos, como los aluxes, viven o están relacionados con los
cenotes. Landa (Sacerdote Español) suponía que los cenotes se formaban al caer un
rayo. Creencias similares tenían los mayas, como trasluce en la creación del cenote de
Xlacah de Dzibichaltún. Un hombre viejo y cansado acudió a la casa de su hijo para
pedirle un pedazo de pan. El ingrato hijo, a pesar de disfrutas de muchas comodidades,
negó la comida a su padre. Dios tomó la apariencia del viejo y fue a pedir ayuda al hijo,
quien volvió a negarse. Entonces, Dios, para castigar al ingrato, hizo caer un rayo sobre
su casa, se hundió el suelo y se formó el cenote Xlacah.
En la actualidad, la relación existente entre los campesinos mayas y los cenotes,
sigue siendo mágica ya que los cenotes, además de su uso práctico, siguen siendo
lugares sagrados. El agua de los mismos, considerada “virgen o pura” porque no ha
sido corrupta por la luz, es utilizada por ejemplo, en las ceremonias que se utilizan para
atraer la lluvia, el Chachaac.
BIOGRAFÍA
“CULTURA MAYA”
La civilización maya habitó una vasta región ubicada geográficamente en el
territorio del sur-sureste de México, específicamente en los cinco estados de
Campeche, Chiapas (lugar donde se ubica la ciudad principal), Quintana Roo,
Tabasco y Yucatán; y en los territorios de América Central de los actuales Belice,
Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000
años.
Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de
dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los
"antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas
mesoamericanas precolombinas más importantes, pues su legado científico y
astronómico es mundial. Contrariamente a la creencia popular, la civilización
maya nunca "desapareció". Por lo menos, no por completo, pues sus
descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de los
idiomas de la familia mayense.
La riquísima literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el
Rabinal Achí, el Popol Vuh, El Chilam Balam son muestra de ello. Lo que sí fue
destruido con la conquista es el modelo de civilización que hasta la llegada de los
primeros españoles, había generado milenios de historia. La Conquista española
de los pueblos mayas se consumó hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital
de los mayas Itzá y Zacpetén, capital de los mayas Ko'woj en el Petén (actual
Guatemala). El último estado maya desapareció cuando el gobierno mexicano de
Porfirio Díaz ocupó en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la
Guerra de Castas.
Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el
Preclásico medio y grandes ciudades como Nakbé, El Mirador, San Bartolo,
Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte del Petén, y durante el
Clásico, las conocidas ciudades de Tikal, Quiriguá, (ambas las primeras en ser
declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981
respectivamente) Palenque, Copán, Río Azul, Calakmul, así como Ceibal,
Cancuén, Machaquilá, Dos Pilas, Uaxactún, Altún Ha, Piedras Negras, y muchos
otros sitios en el área. Se puede clasificar como un imperio, pero no se sabe si al
momento de colonizar impusieron su cultura o si fue un fruto de su organización
en ciudades-estado independientes cuya base eran la agricultura y el comercio.
Los monumentos más notables son las pirámides que construyeron en sus
centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes y los palacios, lugares
de gobierno y residencia de los nobles, siendo el mayor encontrado hasta ahora
el de Cancuén, en el sur del Petén, muchas de cuyas estructuras estaban
decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueológicos
importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los
mayas las llamaban Tetún, o “tres piedras”), que describen a los gobernantes
junto a textos logográficos que describen sus genealogías, victorias militares, y
otros logros. La cerámica maya está catalogada como de las más variadas, finas
y elaboradas del mundo antiguo.
Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamérica, y
posiblemente más allá. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el
maíz, la sal y la obsidiana.
ANÁLISIS LITERARIO
5. Nombre de la Leyenda: “Leyenda de los Cenotes”
6. Género: Épico- Narrativo
7. Movimiento Literario: Clásico
8. Modalidad de Presentación: Prosa
9. Figuras Retóricas:
Prosopopeya: Los espíritus, indignados, transformaron a la princesa.
Metáfora: No hay. Los cenotes no hablan.
Epíteto: La niña creció muy bella.
Hipérbole: de su boca brotaban flores blancas, transformaron a la
princesa en una estatua de piedra.
Comparación: No hay
10.Prototipo textual: Narrativo
11.Elementos Estructurales:
Situación Inicial:
Los cenotes tienen dueños, los cuales han prohibido a los indígenas mayas
penetrar en las grutas después del crepúsculo. Los que se atreven a
desobedecer, son duramente castigados.
Una pareja que no tenía hijos encontró en un cenote a una niña que se llamó
Nicte-Há (Flor de agua). La niña creció muy bella y un guerrero la quiso hacer
suya. La bella Nicte-Há cayó al agua, que tomó lo que era suyo. Su cuerpo
apareció flotando y de su boca brotaban flores blancas que dos palomas
esparcían sobre el agua.
Ruptura del equilibrio:
El gran sacerdote de Chichen Itzá, Ah Kinxoc, tenía una hermosa hija llamada
Oyamal. Dos príncipes hermanos, Ac y Cay, se enamoraron de ella. Cay fue
el elegido pero en su ira, Ac encerró a Oyamal en el claustro de Chichen Itzá,
y a Cay en las aguas de Kauá. Cay recorrió el laberinto subterráneo hasta
llegar al claustro, pero Ac sorprendió a la pareja que logró esconderse en la
gruta donde todavía permanece y en las noches de Xac (enero), se oye una
voz que dice ¡Yacumá! (te amo).
Resolución Conclusión:
Dios tomó la apariencia del viejo y fue a pedir ayuda al hijo, quien volvió a
negarse. Entonces, Dios, para castigar al ingrato, hizo caer un rayo sobre su
casa, se hundió el suelo y se formó el cenote Xlacah.
En la actualidad, la relación existente entre los campesinos mayas y los
cenotes, sigue siendo mágica ya que los cenotes, además de su uso práctico,
siguen siendo lugares sagrados. El agua de los mismos, considerada “virgen
o pura” porque no ha sido corrupta por la luz, es utilizada por ejemplo, en las
ceremonias que se utilizan para atraer la lluvia, el Chachaac.
12.Personajes:
Protagonistas: Nicte-Há (Flor de agua).
Antagonistas: El guerrero Maldito.
13.Espacio:
Abierto: En un Cenote de Yucatán.
14. Tiempo:
Fragmentado:
No se especifica el tiempo en el que se ubica esta leyenda, mencionándose
que se da en fragmentos de varios cenotes donde ocurrió lo mismo,
presentándose en varias modalidades.
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