11. la garantia eterna de la salvación 2a parte
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Ttulo: La Garanta Eterna de la Salvacin 2a Parte
Lugar: Misin Palabra de Verdad
Pasaje: Efesios 1:4b Fecha: 25 de Abril de
2013
Idea Central: La Salvacin es obra de Dios a travs del acto
de la Eleccin
Concluimos nuestro estudio de la semana pasada
hablando sobre la eleccin. Dios decide escoger a
algunos, a aquellos a quienes l quiere escogerlos,
debido a que esta accin es un ejercicio de la libre
voluntad de Dios. Hemos dicho que Dios actu en
competa libertad, sin que observara algo en las
personas a quienes l escogi.
Hablamos tambin de la condicin del hombre
natural sin conocer a Dios, descrita en Ezequiel 16, y
comprendimos que lo nico que Dios puede ver en el
hombre es muerte, nada ms. El hombre no puedeofrecer algn tipo de bondad o piedad que sea atractiva
hacia Dios. El hombre no tiene nada.
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El famoso predicador del siglo IV, Agustn dijo lo
siguiente: Los hombres no son escogidos porque
creen, sino al contrario: son escogidos para que
crean. La idea de que Dios escoge a los que por su
propia voluntad creern en l, es totalmente contraria a
lo que la Biblia ensea.
Agustn aade lo siguiente: Aquellos que el Seor
quiere que se conviertan, los convierte l mismo: no
solo hace dispuestos a los indispuestos, sino que
tambin hace ovejas de los lobos, y mrtires de los
perseguidores, transformndolos por Su gracia
todopoderosa. As que la doctrina de la salvacin es
simple: es por eleccin de Dios, no por algo ms que el
hombre pueda o no hacer.
Vamos a continuar con nuestro estudio de las 8
Caractersticas de la Eleccin que nos ayudarn a
Fortalecer nuestra Confianza en Dios. Como lo
estudiamos la semana pasada, nuestra primera
caracterstica fue:
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I. El Acto de la Salvacin. La Eleccin es un Acto deDios.
La segunda caractersticade la Eleccin es:
II.El Medio de la Eleccin La Eleccin es en CristoPablo continua: en Cristo
Como lo hemos comentado anteriormente, esta es
una palabra de suma importancia en la exposicin
que Pablo hace de la vida cristiana. La frase en Cristo
aparece ms de 160 veces en los escritos de Pablo,
lo que la convierte en uno de los temas reinantes en
todos sus escritos. Esto nos lleva a titular esta
doctrina, precisamente como La Doctrina de la Unin
con Cristo.
Ahora, Por qu es importante prestarle atencin a
esta enseanza?, Qu es lo que hace que esta
doctrina sea necesaria para la vida de la iglesia en
conjunto, y del creyente de forma individual?,
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Ensea la Biblia la necesidad de conocer esta
doctrina?
Hay muchas cosas que podemos decir acerca de
esta doctrina, sin embargo la importancia de ella
reside en lo siguiente: toda bendicin espiritual,
nicamente es efectiva en una persona cuando est
unida a Cristo en un cuerpo espiritual. Si alguien no
est unido a Cristo en un cuerpo espiritual, llamado
iglesia, esa persona no disfruta las bendiciones que
vienen de Dios. Y por supuesto, solo quien est
unido a Cristo puede ser salvo.
El predicador Albert N. Martin en su libro titulado
Unin con Cristo, dice que debemos pensar en estadoctrina por 3 razones:
i.Primero, si usted no est en Cristo, entonces
todava est en sus pecados. Si usted todava
est en sus pecados, est bajo la ira de Dios.
ii.Segundo, debe pensarlo para poder ser ms
firme como cristiano. Si usted est en Cristo,
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empiece a crecer en su entendimiento de esta
unin con l, y ser ms estable como cristiano.
iii.Tercer, debe pensar en la unin con Cristo por
razn de la gloria de Dios. Las Escrituras dicen
que la persona que ofrece alabanzas, glorifica a
Dios. Si usted no entiendo los dones y la gracia
que Cristo le da, cmo puede alabarle por
ello?
As que como podemos apreciar, esta es una
doctrina de vital importancia para su crecimiento
como creyente. Si como creyente no entendemos la
posicin que Dios trae a nuestras vidas por medio
de unirnos a su Amado Hijo Jesucristo, eso significaque nosotros no podemos disfrutar por completo, en
este mundo, de las bendiciones que hay en Dios por
medio de Cristo.
Y hay muchas ms implicaciones de las que
podramos hablar aqu. Consideremos dos.
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Primero, hablemos del aspecto de la santificacin.
Es cierto que como creyentes luchamos con el
pecado que mora en nosotros. Pero tambin es
cierto que no tendremos una victoria sobre l a
menos que reconozcamos lo que el pecado significa
para Dios. Solo cuando el creyente entiende que el
pecado es abominable y detestable para Dios, es
cuando puede tener una victoria significativa sobre
el pecado.
El cristiano puede tener muchas razones para
detestar el pecado:
Por culpa
Vergenza
Odiar las consecuencias Remordimiento
Sin embargo esas no son razones vlidas para odiar
al pecado. La Biblia ensea que el creyente no debe
pecar, no solo porque el pecado es abominable para
Dios, sino tambin porque al pecar, el creyente
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contamina el cuerpo espiritual al que est unido. En
otras palabras cuando pecamos, estamos atacando la
unin espiritual que tenemos con Cristo. Considere
lo que Pablo dice en 1 Corintios 6:15-17.
As que es vital que el cristiano comprenda la
doctrina de la unin con Cristo. Si el creyente no
entiende en su mente esta enseanza, su vida no
caminar en santidad. No podr encontrarle sentido
a la santidad. No podr encontrarle sentido al
sufrimiento por el evangelio. Por lo tanto es de suma
importancia que entendamos nuestra unin con
Cristo para que podamos alcanzar a nuestro
Redentor en su estado de gloria.
Segundo, hablemos de la esperanza en la eternidad.
Cmo puede el cristiano tener una visin correcta
de la eternidad, si mientras est en la tierra nocultiva una imagen apropiada de esta promesa?
Dicho de otra forma, Cmo puedo imaginar la
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eternidad con Cristo, si en este mundo no cultivo la
intimidad con l a travs de disfrutar de la verdad
que se encuentra en esta doctrina?
El disfrute de la eternidad con Cristo debe comenzar
desde ahora. La persona que crea que el disfrute de
la eternidad comienza cuando muera, est en un
error. La Biblia nos habla de la bsqueda constante
que debemos hacer de las cosas celestiales. As que
desde ahora debemos poner, com dice Pablo, la
mira en las cosas celestiales. Por qu debo poner la
mira en las cosas celestiales? Pablo responde:
porque all es donde est Cristo sentado a la diestra
de Dios.
Piense, Qu es lo que cree que habr en la
eternidad?, Qu es lo que el creyente disfrutar por
la eternidad en el cielo? La respuesta es esta: Cristo.
En el cielo disfrutaremos de Cristo por la eternidad.
En el cielo disfrutaremos de toda la gloria de Dios
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en Cristo. As que como un medio de preparacin
para esa eternidad con nuestro Salvador, debemos
comenzar a disfrutarlo desde ahora. Vea lo que dice
Pablo en Colosenses 3:1-4
As que necesitamos invertir ms tiempo y ms
esfuerzo en nuestra meditacin de la doctrina de la
Unin con Cristo. Recuerde, su vida depende de esta
realidad, as que es necesario que continuamente
est alimentndose, nutrindose de esta maravillosa
verdad de las Escrituras.
Pasemos ahora a nuestra Tercera Caracterstica de la
Eleccin:
III.El Momento de la Eleccin En la EternidadCundo sucedi la eleccin? Pablo dice: antes de la
fundacin del mundo
Qu significa esta expresin de Pablo? En palabras
simples significa: La eleccin sucedi en la eternidad.
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No es difcil llegar a esta conclusin. En el
pensamiento judo, todo lo que sucede antes de que
el mundo llegue a existir, se le conoce como
eternidad. Pablo est familiarizado con el trmino, y
lo usa sin ningn problema.
La palabra anteses una preposicin, y es un trmino
de mucha importancia en el pensamiento judo. Por
ejemplo, ellos saban que Dios existe desde antes
que el mundo existiera. El Salmo 90:2 dice: Antes
que los montes fueran engendrados, Y nacieran la
tierra y el mundo, Desde la eternidad y hasta la
eternidad, T eres Dios.
Lo que vemos all es simplemente el entendimientoque ellos tenan del tiempo. Algo que existiera antes
de la fundacin del mundo, significa que es eterno.
Y esto es bastante importante, ya que le da un peso
adicional a la eleccin. Lo que es eterno, es
inmutable. Dios es eterno, y por lo tanto es
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inmutable. Eso es lo que dice el Salmo 90:2. As que
tambin Sus decretos son eternos, y por lo tanto
inmutables. Por lo tanto el cristiano puede descansar
firmemente en esta maravillosa doctrina de la
eleccin: no solo es eterna, sino tambin inmutable.
No cambia, no se pierde, no hay ajustes al plan
original.
Isaas nos ensea algo similar. l sabe que el
gobierno de Dios est unido a la eternidad de Dios.
Isaas 40:27-28 dice: Por qu dices, Jacob, y afirmas,
Israel: Escondido est mi camino del SEOR, y mi
derecho pasa inadvertido a mi Dios? Acaso no lo
sabes? Es que no lo has odo? El Dios eterno, elSeor, el creador de los confines de la tierra no se
fatiga ni se cansa. Su entendimiento es inescrutable.
(cf. Daniel 2:19-22).
Esto simplemente significa que Dios es Seor detodas las edades. Lo mismo aplica para los profetas
o siervos: su llamado de parte de Dios es anterior a
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la existencia misma de la creacin. En otras palabras,
es eterno. Recuerde las palabras de Dios a Jeremas
(1:5 Antes que yo te formara en el seno materno, te
conoc, y antes que nacieras, te consagr, te puse
por profeta a las naciones).
La palabra fundacinse refiere al establecimiento de
la creacin. Para que el hombre tenga un atisbo del
momento en que Dios decidi escoger al hombre,
Pablo usa esta expresin: antes de la fundacin del
mundo. Antes de que los cimientos de la tierra
fueran colocados, el hombre fue escogido por Dios.
Antes de que cualquier creacin llegara a existir, el
creyente fue escogido por Dios para ser salvo de Suira.
Eso significa que Dios ha amado eternamente a Sus
hijos en Cristo. Algo semejante a lo que Dios le dijo
a Jeremas 31:3: Desde lejos el Seorse le apareci,
diciendo:Con amor eterno te he amado, por eso te
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he atrado con misericordia. Ese es el mismo tipo de
amor con que Dios escogi a Su iglesia en la
eternidad. Un amor eterno, inagotable,
excesivamente abundante, trado hasta nosotros a
travs de la sangre de Cristo.
Hemos estudiado 3 caractersticas de la Eleccin:
Primera caracterstica de la Eleccin: Es una Acto de
Dios.
Segunda caracterstica de la Eleccin: Cristo es el
Mediador
Tercera caracterstica de la Eleccin: Fue realizada en la
Eternidad
Consideremos ahora nuestra cuarta caracterstica:
IV.El Propsito de la Eleccin Ser Santos y SinMancha
Cul fue el plan de Dios en la eleccin?, o Paraqu nos escogi Dios? Pablo responde: para que
furamos santos y sin mancha delante de l.
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Por definicin, si comprendemos el significado del
trmino eleccinpodemos entender que existe una
meta. Eleccin significa escoger o seleccionar a
alguien. Conlleva la idea de separar o apartar a
alguiencon un propsito definido.
As que cuando entendemos que la eleccin es la
obra de Dios a travs de nuestro Seor Jesucristo, lo
que podemos deducir con facilidad, es que es un
llamado a la santidad, puesto que Dios es santo,
Cristo es santo y el Espritu es santo. As que la
eleccin de Dios es para la santidad.
La expresin para que est hablando de una metaespecfica. La mira que Dios tiene en su plan es la
santificacin completa de todos aquellos a los cuales
l ha escogido en la eternidad. Es una meta
especfica de Dios, no es algo que surgi despus enSu plan, sino es una meta definida que Dios
siempre ha tenido en el plan. Esto es muy
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importante, as que mantngalo en mente: la meta
especfica y definida en el plan de Dios es que todo
cristiano sea santo y sin mancha.
Hay 2 tipos de santidad en la Biblia: una santidad
posicional, de la cual ha hablado Pablo en 1:1
diciendo que todo cristiano ya es un santo
posicionalmente en la presencia de Dios; pero
tambin existe la santidad progresiva, que es de la
que habla aqu Pablo, y se refiere a la experiencia
prctica cotidiana en nuestras vidas diarias.
Ahora, Qu significa ser santo? Hemos hablado de
esto en el pasado. Hemos dicho que la santidad es
un tema sumamente importante en toda la Biblia.De hecho, es un tema que est relacionado con la
misma esencia de Dios. Por lo tanto, hablar de la
santidad, es hablar de Dios, ya que esa es la esencia
de Dios. Algunos sugieren que la santidad de Dios
es la suma de Sus atributos.
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El trmino lo encontramos en la Biblia con mucha
frecuente, lo que lo hace bastante importante. Para
entenderlo nuevamente debemos echar un vistazo al
Antiguo Testamento. En hebreo la palabra qadoshes
la que se traduce como santo. Esta palabra era
usada para los cultos bsicos en Israel. Es la palabra
que encontramos cuando Moiss se encuentra con
Dios en Horeb (xodo 3:1-6), en la zarza ardiendo. El
suelo es qodesh o santo. Santo por lo tanto, se
refiere a la consagracin o a la dedicacin para el
uso de Dios.
Tal es la demanda de Dios para Israel que les pone
un estndar de consagracin como ninguno. Quiz
usted recuerde las palabras de Dios a Israel enLevtico 11:45 Porque yo soy el Seor, que os he
hecho subir de la tierra de Egipto para ser vuestro
Dios; seris,pues, santos porque yo soy santo.
Esto es muy significativo. El mandato de Dios a Israel
es ser santos. Primero Dios se presenta: l es el
Seor, aclarando Su naturaleza y posicin. Segundo,
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explica brevemente Sus acciones hacia el pueblo: les
aclara que los ha rescatado de la tierra de Egipto. La
expresin los he hecho subir no es otra cosa que
una referencia al rescate que Dios hizo de Israel de
su cautividad en Egipto.
Para qu los sac de Egipto? Respuesta: para ser Su
Dios. Note como aqu est implcita la eleccin de
Dios. Dios los escoge y los rescata de Egipto para
ser el Dios de Israel.
Qu consecuencia hay de todo lo anterior?, Cul
es el efecto que tiene Dios en su pueblo? Observe
que el hecho de que Dios sea Dios de una nacin, es
de forma automtica, un llamado a la santidad. El
hecho de que alguien pertenezca a Dios, es unllamado a la santidad. En otras palabras, ser hijo de
Dios, ser elegido de Dios, ser salvado por Dios es
sinnimo de ser llamado a la santidad.
Y esto es de lo que habla Dios aqu: deben de sersantos, porque Dios es santo. Deben de ser santos,
porque Su Dios es santo. Deben de ser santos
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porque Su Dios est en medio de ellos. Deben de
ser santos, porque ellos le pertenecen a este Dios.
Deben ser santos porque son elegidos por Dios con
ese propsito.Dicho de otra forma, el pueblo deba
dedicarse por completo a Dios. Deba consagrarse
para Dios, deba apartarse para Dios. Deba
purificarse para Dios. Deba dedicarse por completo
para el uso exclusivo de Dios.
Este mandato de Dios es tan importante para Israel
que en el mismo libro de Levtico lo repite otra vez.
Lo repite en 19:2, y lo vuelve a repetir en 20:26. Por
qu repite Dios esta instruccin? Porque es un
distintivo de la pertenencia de Israel a Dios. La
santidad es lo que hace la diferencia entre el pueblode Dios y los pueblos de las naciones.
Por lo tanto, en el Antiguo Testamento la santidad
consiste negativamente en una separacin del
pueblo de Israel de los gentiles (quienes no son
judos), del pecado, y especialmente respecto de la
corrupcin. Por otro lado, un santo era alguien que
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se consagraba para un servicio especfico, ordenado
por Dios para el pueblo de Israel. Reservarse para el
uso exclusivo de Dios.
Qu hay del Nuevo Testamento? El mandato es el
mismo. Pablo dice en 2 Corintios 6:14-7:4 (esp. v.1):
que el cristiano debe mantenerse en santidad,
apartado del pecado, alejado de la amistad con el
mundo y con todo aquello que aleje al cristiano de
la comunin y la intimidad con Dios.
1 Tesalonicenses 4:1-8 habla de lo mismo: la
voluntad de Dios para el cristiano es su santificacin,
y all tiene un mandamiento especfico: abstenersede toda inmoralidad.
Romanos 6:19 dice: Hablo en trminos humanos, por
causa de la debilidad de vuestra carne. Porque de la
manera que presentasteis vuestros miembros como
esclavos a la impureza y a la iniquidad, para
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iniquidad, as ahora presentad vuestros miembros
comoesclavos a la justicia,para santificacin.
El mandamiento a la santidad es de tal importancia,
que el apstol Pedro repite de forma exacta el
mandato de Dios a Israel, aplicado a la iglesia. 1
Pedro 1:13-16 dice: 13 Por tanto, ceid vuestro
entendimiento para la accin; sed sobrios en espritu,
poned vuestra esperanza completamente en la
gracia que se os traer en la revelacin de Jesucristo.
14Como hijos obedientes, no os conformis a losdeseos que antes tenais en vuestra ignorancia,
15sino que as como aquel que os llam es santo, astambin sed vosotros santos en toda vuestramanera de vivir; 16porque escrito est: Sed santos,porque Yo soy santo.
Pablo dice adems: sin mancha. La palabra significa
irreprochable. Es un trmino que en el Antiguo
Testamento haca referencia a la perfeccin fsica de
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las ofrendas que se presentaban a Dios como
holocaustos; tambin se referaa la perfeccin fsica
del sacerdote en el servicio. Si el sacerdote tena
algn defecto en su cuerpo, no poda presentar el
servicio; y de la misma forma, si un animal era
defectuoso, tampoco poda servir de ofrenda.
En el caso del Nuevo Testamento se refiere a la
condicin de la nueva naturaleza del creyente, que
debe reflejarse en la comunidad de los santos. En
otras palabras, es una conducta irreprochable en la
iglesia y fuera de la iglesia. Es una conducta que
ensalce el nombre de Cristo, la majestad de Dios, la
obra del Espritu Santo. Es una conducta queenaltezca la majestad de Dios en toda rea de
nuestra vida. En resumen, la meta de la eleccin es:
ser ms como Cristo.
Posicionalmente el cristiano ya es santo en Dios.
Pablo ha dejado muy claro en 1:1. Sin embargo a la
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santidad y a la irreprochabilidad a la que se refiere
en 1:4 es en relacin al medio donde se encuentra el
creyente.
Si el cristiano ha de mantener una relacin correcta
de intimidad, comunin, y compaerismo con Dios, y
con Cristo, y con el Espritu Santo, eso significa que
en todas las esferas de su comportamiento, dentro y
fuera de la iglesia, externa e internas, el cristiano
debe mantener su estndar de santidad.
Nuestro estndar de santidad no debe ser diferente
en diferentes lugares, o con diferentes personas, o
en diferentes circunstancias. As como Dios esinmutable, nuestro estndar de santidad tambin
debe serlo.
As que la santidad a la que Dios nos llama es unasantidad prctica en todo: en la casa, en la escuela,
en el trabajo, al ir al cine, al comer, al hacer limpieza
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en casa, en el esparcimiento, al dormir, al hacer
cualquier cosa, al decir cualquier palabra, al permitir
cualquier pensamiento en nuestra mente, al hacer
todo lo que hago en mi vida cotidiana, siempre
debe estar presenta el elemento de: ser santos
porque Dios es santo.
Debemos mantener en mente esto: la santidad
significa consagrar todo lo que somos y lo que
poseemos para el uso exclusivo de Dios, no para los
placeres del pecado y de la carne.
Recuerde las palabras del autor de Hebreos: sin
santidad nadie ver al Seor.
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