04 egipto
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Cultura Egipcia
Historia de la Arquitectura I
contexto histórico• Civilización fluvial de carácter
teocrático
• Nilo, origen del desarrollo, fuente
de vida, esencial para la
agricultura
• El faraón es una divinidad,
garantiza las crecidas del Nilo
• Monarquía resultado de la
unificación del país
• Religión politeista
• Creencias en la vida después de
la muerte. Rituales de
momificación
CONTEXTO HISTÓRICO
Imperio Antiguo (2850-2052 A.C.)La residencia real era la ciudad de Menfís en el Bajo Egipto. La pirámide y los
templos que allí se encuentran son reflejo del poder absoluto de los soberanos.
Cuando Menfis era la capital del país, lugar
de residencia de los gobernantes y centro
de las actividades culturales y comerciales,
desde alrededor del 3100 A.C. , Saqqara era
la necrópolis de los faraones y lo siguió
siendo casi hasta los inicios de la
Cristiandad.
En 1979, el conjunto de Menfis con sus
necrópolis y campos de pirámides
(Guiza, Abusir, Saqqara y Dahshur) fue
declarado Patrimonio de la Humanidad por
la UNESCO, con el nombre de Menfis y su
necrópolis - Zonas de las pirámides desde
Guiza hasta Dahshur
Imperio Medio (2052-1570 A.C.)
La residencia real es trasladada a Tebas, donde se produjo un gran florecimiento
cultural. Para el 1650 A.C. se produjo la invasión de los Hicsos lo que supuso la
caida de este imperio.
En 1979, el conjunto de Tebas
con sus necrópolis (Valle de los
Reyes, Valle de las Reinas, Deir
el-Bahari), fue declarado
Patrimonio de la
Humanidad por la UNESCO, con
el nombre de Antigua Tebas con
sus necrópolis.
Tebas sucede a Menfis (c. de 2050 a. C.) como capital durante la undécima dinastía
egipcia, siendo durante más de mil años la capital del Antiguo Egipto, residencia
de faraones, ciudad sagrada y morada de los Sumos sacerdotes de Amón.
Templo de Luxor
Imperio Nuevo (1571-715 A.C.)
Egipto se convirtió en este periodo en una verdadera potencia. El faraón Tutmés
(Tutmosis) III (1480-1448 A.C.) extendió el imperio mas allá de Siria del Norte y de
Nubia en el Sur
El Faraón Amenhotep (Amenófis) IV (1377-1358 A.C.) emprendió una reforma
religiosa que fue seguida por su sobrino, el faraón-niño Tutankamon, en este
tiempo Egipto inicio una nueva decadencia como potencia y pese a las campañas
militares de Ramsés II y Ramsés III perdió sus posesiones en Asia.
Hay pruebas de que el comercio a través del mar
Rojo y el océano Índico alcanzó gran desarrollo.
Las fuentes egipcias mencionan intercambios
con Punt (identificado en la actual Somalia), y se
hallaron objetos egipcios de la dinastía XVIII en
la región ecuatorial de África oriental, lo que
atestigua el desarrollo comercial de los pueblos
de la cuenca del Índico.
Imperio Bajo (715-31 A.C.)
Libios, asirios, persas y griegos (estos últimos
bajo Alejandro Magno) conquistaron
sucesivamente Egipto. Tras la muerte de
Alejandro Magno (323 A.C.), el general
macedonio Tolomeo, fundo la dinastía Tolemaica
(306- 30 A.C.) y convirtió a Egipto en un país rico
y poderoso nuevamente. Estableció a la ciudad
de Alejandría (fundada por Alejandro Magno)
como el centro de la cultura helenística (las
creencias religiosas egipcias fueron
acomodadas a la nueva cultura helena).
En el año 31 A.C. , César Augusto ocupó
Egipto, que se convirtió en el granero del
Imperio romano y fue sumiéndose en un
prolongado ocaso cultural.
El faro de Alejandría construido en el Siglo III
AC (entre los años 285 y 247 AC) en la isla de
Pharos en Alejandría.
Sistema Económico
•Economía de producción agrícola y
ganadera.
•Destacados artesanos, alfareros y
trabajos de cerámica metalúrgica.
•Aunque con limitado comercio con otros
pueblos
Estructura Social
Religión
Cultura y Escritura
• El arte Egipcio evidencia una despreocupación por la vida terrestre y
un deseo de eternizar la moral del difunto y del dios, por lo que el arte
muchas veces está en función de templos y tumbas. Esto está
relacionado con los dos factores determinantes del arte que están
dados por el medio: la monarquía y la religión
• Simbólico y mágico.
• Homogéneo, ya que estaba sometido a unas normas.
• Es un arte estereotipado en el que se valora más la precisión del
acabado que la originalidad
Arte Egipcio
• La escultura egipcia surge como
representación de la imagen como un
elemento de supervivencia ya que
constituyó un medio para fijar la
personalidad del dios o del difunto.
Además sirvió para la celebración de
prácticas religiosas que requiere el
difunto para su peregrinación al otro
mundo y para ofrecerle las ofrendas.
ESCULTURA
• Rigidez y hieratismo. Esto es una manera de transmitir la permanencia (quieren mantener o
fijar la vida).
• Frontalidad , son esculturas muy frontales, muy simétricas.
• Los materiales más utilizados: son el granito, el basalto y la caliza. También se utilizaba la
madera o, si son pequeñas, otros materiales nobles, como el marfil.
• Proporción; aunque el tamaño es variable, hay algunas grandes, otras de tamaño natural y
otras pequeñas, se buscaba una cierta proporción entre cada parte de la escultura.
• Realismo, aunque va hacia el idealismo en muchas ocasiones. Son retratos muy veraces de
animales y del faraón, aunque en su caso se suelen evitar los defectos.
• Actitud de calma y equilibrio. Esto también está relacionado con el hieratismo y nos
llevaría a una cierta monotonía.
• Decoraciones: con jeroglíficos, sobretodo en las vestiduras o en la base sobre la que se
apoyan, lo que en muchas ocasiones permite identificar a la figura.
• Bajos relieves; Estos relieves se rigen por la ley de la máxima claridad: se ve la figura en
relieve como si la viéramos desde distintos punto de vista (ojos y torso de frente, resto del
cuerpo de perfil).
1.El relieve y la pintura mantienen una serie de características comunes y están
muy relacionadas con la arquitectura:
2.Se encontraban principalmente en templos, tumbas y palacio, aunque de estos
últimos prácticamente no nos han quedado restos
3.Tienen tres finalidades fundamentales:
• RELIGIOSA
• POLÍTICA Y PROPAGANDÍSTICA, esta suele estar representada en los
templos y en las tumbas, y sirve para mostrar el poder y la fuerza del faraón.
Representación de la vida cotidiana, esto se da fundamentalmente en tumbas.
En estas representaciones siempre suele haber referencias al Nilo.
Pintura y el relieve
• Predominaba la representación de las siguientes
escenas:Damas que, en una postura muy forzada, es arreglada por sus sirvientas. La
figura central es la que da movimiento. Jerarquización por tamaño.
• Escena de cacería
• Escena de servidores que llevan animales y otras ofrendas
• Barcos. A veces Representados transportando mercancías, pero lo más
normal es que estuvieran relacionados con el viaje a la tumba?
• Representación de trabajadores, con una gran libertad de posturas. A partir
del Imperio Nuevo comienza el factor estético.
• Peces, con detalle, pero no tanto como en el Imperio Antiguo.
• Capilla de la diosa Hathor en el templo de la reina Hatshepsut en Deir-el-
Bahari. Aparece la diosa con la cruz de la vida y hay una alusión a la
arquitectura.
INFLUENCIAS
Influencias del medio
físico en las artes:
flor de loto abierta y
cerrada
COLUMNA INSPIRADA EN LA
FLOR DE LOTO ABIERTA
COLUMNA INSPIRADA EN LA
FLOR DE LOTO CERRADA
EL PAISAJE ESCALONADO DEL NILO
Y LOS ACANTILADOS ATERRAZADOS
SE MANIFIESTA EN LA PRIMACÍA DE
LA LÍNEA HORIZONTAL DE LOS
EDIFICIOS
ELEMENTOS DE SOSTEN Y FORMALES
PILARES: Es una pilastra o columna
adosada a un muro o pared, que no
cumple una función estructural sino
decorativa.
OBELISCO: Monolito vertical
de sección cuadrad coronado
por un cono o forma
piramidal.
En el antiguo egipto se solian
erigir en parejas flanqueando
la entrada a las tumbas o
templos.
DINTEL: Elemento horizontal que
soporta una carga, apoyado en sus
extremos en jambas o pies verticales
de un vano.
HIPÓSTILA:significa “sala bajo columnas“, sala del templo
de egipcio, con cubierta plana sostenida por
numerosas columnas. Está ubicada a
continuación de la sala hipétra y previa al
sancta sanctorum, de acceso reservado en
exclusiva para el faraón y los sacerdotes.
LA COLUMNA: soporte más distintivo
y característico de la civilización
egipcia.
Las columnas eran fitoformas: el Fuste
asemeja un haz de tallos de la
Vegetación del Nilo.
Aunque se han registrado más de 20 tipos
de columnas en templos de diferentes
períodos
Las más comunes:
• La papiriforme, abierta o cerrada
• La lotiforme
• La palmiforme
DE
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KAHUN: Plano de distribución de la ciudad
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AMARNA: Plano de distribución de la ciudad
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LAS PIRAMIDES
LAS PIRAMIDES
LAS PIRAMIDES
LAS PIRAMIDES: La Mastaba
LAS PIRAMIDES: La Mastaba
MASTABA DE TI
(dinastía V, Saqqara)
LAS PIRAMIDES: Pirámide Truncada
LAS PIRAMIDES: Pirámide Acodada
LAS PIRAMIDES: Pirámide Clásica
PL
AN
O D
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A Z
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A D
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PIR
AM
IDE
S
LOS HIPOGEOS: “Casas de la Eternidad”
UNA SERIE DE CORREDORES Y
ESCALERAS DESCENDENTES QUE
CONDUCEN AL VESTÍBULO Y A LA
CÁMARA DEL SARCÓFAGO QUE
ESTABA RODEADA POR CUATRO
DEPENDENCIAS QUE SE
UTILIZABAN PARA ALBERGAR EL
AJUAR FUNERARIO. HABLAMOS DE
INMENSAS GALERÍAS, ALGUNAS
CON MÁS DE 100
METROS, QUE NOS CONDUCÍAN A
ESPACIOS SOSTENIDAS POR
COLUMNAS Y DECORADAS CON
PINTURAS Y BAJORRELIEVES.
LOS HIPOGEOS: “Casas de la Eternidad”
Complejo Funerario de Saqqara
LOS TEMPLOS:
LOS TEMPLOS:
LOS TEMPLOS:
LOS TEMPLOS: LUXOR
LOS TEMPLOS: KARNAK
El juicio de Osiris era el acontecimiento más importante y trascendental para el
difunto, dentro del conjunto de creencias de la mitología egipcia.
En la Duat, el espíritu del fallecido era guiado por el dios Anubis ante el tribunal
de Osiris. Anubis extraía mágicamente el Ib (el corazón, que representa la
conciencia y moralidad) y lo depositaba sobre uno de los dos platillos de
una balanza. El Ib era contrapesado con la pluma de Maat (símbolo de la Verdad
y la Justicia Universal), situada en el otro platillo.
Mientras, un jurado compuesto por dioses le formulaba preguntas acerca de su
conducta pasada, y dependiendo de sus respuestas el corazón disminuía o
aumentaba de peso. Thot , actuando como escriba, anotaba los resultados y los
entregaba a Osiris
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