Resumen Collective culture and urban publicspace

Ash Amin-Practica COES

16 de abril de 2015

Resumen

El presente artculo desarrolla una explicacion post humanista delespacio urbano publico. Busca romper con la tradicion que situaba lapoltica y la cultura de los espacios publicos (calles, parques, libreras,etc) en la categora de relaciones interpersonales en tales espacios.

Propone que las dinamicas humanas en el espacio publico estan prin-cipalmente influenciadas por el entrelazamiento y circulacion de cuerposhumanos y no humanos y materia en general, generado por una culturamaterial que forma una especie de planilla precognitiva para el compor-tamiento civil y poltico.

Explora, situated surplus, que manifiesta variadas dimensiones deconformidad, como la fuerza que produce un sentido particular de cul-tura urbana colectiva y la afirmacion cvica de la ciudadana.

1. Introduccion

El autor plantea que los urbanistas han sostenido por largo tiempo quelas dinamicas fsicas y sociales del espacio publico juegan un rol central en laformacion de lo publico y la cultura de lo publico. En ese sentido, aunque havariado la forma de mirar el logro colectivo a lo largo del tiempo y espacio,no se ha cuestionado el supuesto de que existe una fuerte relacion entre espa-cio urbano publico, cultura civil y formacion poltica. Por esta razon, el autorpretende cuestionar la validez de esta lectura, dado que en una epoca de ex-pansion urbana, uso multiple del espacio publico y proliferacion de lugares deexpresion publica y poltica, parece extrano esperar que los espacios publicoscumplan su rol tradicional de espacios de inculcacion cvica y de participacionpoltica.

El espacio publico urbano se ha vuelto un componente, secundario, en uncampo viariado de formacion civil y poltica. Sin embargo,sentro del canonurbano, afirmar que solo existe un fragil vnculo entre el espacio publico y lacultura cvica o la poltica democratica, es mucho menos aceptable.

Si bien el autor no pretende discrepar con la vision que el caracter delespacio publico y el de la vida publica estan conectados, si pretende disentiren este artculo de la suposicion de que la sociologa de la reunion publica

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puede ser leda como polticas del espacio publico. El argumento que pretendeplantear es que las dinamicas de circulacion/mezcla con extranos en el espaciopublico urbano estan lejos de ser previsible cuando se cuestiona la inculcacioncolectiva, mediada como es por fuertes diferencias en la experiencia social,expectativas y conducta.

Algunas personas quizas desarrollan la solidaridad con otros tambien co-mo con la ciudad a traves de cierto compromiso, mientras que otros no loharan, dependiendo del origen, disposicion y expectativas del espacio publicoy respuesta a los espacios comunes.

Tambien plantea que, de acuerdo a los que enfatizan las fuentes pluralesde cultura cvica en la vida contemporanea, que la socializacion en el espaciopublico urbani no es condicion suficiente para la ciudana cvica y poltica. Enconsecuencia, es un salto demasiado heroico asumir que hacer de losespacios de la ciudad, espacios mas vibrantes e inclusivos mejore lademocracia urbana.

Los espacios publicos no se han vuelto solo otro sitio del desborde privado.Existen muchas investigaciones que muestran que la tendencia contemporaneahacia la urban retail, ocio y turismo esta acompanada de la intensificacion delhedonismo individual y la asmistad o consideracion publica. En ese sentido,esto revela que incluso las formas mas freneticas y mercantiles del consumourbano, no han desplazado la curiosidad, encanto y la estudiada consideracionpor otros, nostalgicamente reservada para la ciudad de grandes exhibicionespublicas, callejeo y deliberacion publica.

En la experiencia del espacio publico permanece la socializacion y el reco-nocimiento social y la aceptacion general a los codigos de conducta civica, y losbeneficios de acceder a los recursos colectivos-publicos. Esta continua siendouna experiencia basada en la conciencia de los espacios comunes, quizas nologra promover el desenvolvimiento activo en la vida de la ciudad, pero sigueapuntalando la socializacion y la sensibilidad cvica.

Su objetivo en este artculo es trazar una linea entre esas dos interpreta-ciones de la poltica cultura del espacio publico urbano: una que permaneceexpectante y otra que se queja del consumo privado. El autor quiere proponerque los trabajo de espacio publico urbano son polticamente modestos, perosiguen siendo una promesa colectiva. Sin embargo, situa esta promesa en elentrelazamiento entre las personas y la cultura visual y material del espaciopublico, mas que solamente la cualidad de la interaccion social entre extranos.

Uno de los elementos del enfoque post humanista, es que la promesa colecti-va del espacio publico no es reducible a dinamicas de interaccion interpersonalque da lugar a un sentido de nosotros o a ease con un extrano, como el canonurbano de la cultura publica.

El argumento del autor es que el vnculo entre el espacio publico y la cultu-ra publica debe ser trazado en la dinamica total -humano y no humano- de unescenario publico, y su tesis es que los impulsos colectivos del espacio publicoson resultado de respuestas precognitivas y tacitas a la condicion de multipli-cidad situada, the thrown togetherness of bodies, masa, materia y de muchosusos y necesidades en un espacio fisico compartido. Propone ver cualquier re-

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sultado de reconocimiento de otros como un producto de una costumbre dereflejo inconciente.

Inculcaciones de lo colectivo, lo compartido, lo cvico, emerge de la expe-riencia humana de surplus; la masa y la energa que excede el yo, que no puedeser apropiada, que constantemente retorna, que tiene propiedades emergentesy que define la situacion. SIn embargo, este reflejo de trust in a situation noes caracteristico de todas las formas de placed surplus, sino que solo cuando elespacio publico esta estructurado de cierta manera.

El autor traza las virtudes del urban surplus hacia los espacios publicosque son abiertos, crowded, diversos, incompletos, improvisados y desordenadoso sutilmente regulados.

El paper identifica intervenciones en el espacio publico que agregan variosreflejos de studied trust en los espacios comunes como una forma de fortale-cer la apreciacion civica de espacio urbanos compartidos, mas generalmente,esperanza civica en la ciudad compleja y super diversa.

Cuatro palabras clave de formacion civica en el espacio publico: multipli-cidad, solidaridad simbolica, conviviality y mantenimiento tecnologico.

2. Situated multiplicity and social practice

Situated surplus: se refiere a espacios con muchas cosas circulandocon el, muchas actividades que no forman parte de todo el plan o dela totalidad, muchos impulsos que constantemente cambian el caracterdel espacio, muchos actantes que tienen que emujar constantemente parauna posicion e influencia, muchas imposiciones de orden (desde edificiosy disenos hasta convenciones y reglas).

Su argumento no busca rescatar una lectura de la pluralidad en gene-ral, sino que de una expresion especial particular de surplus: la mez-cla/circulacion de cuerpos, humanos y no humanos en estrcha proximidadfsica, regulada por los ritmos de la invencion, orden y controls generadapor la multiplicidad.

El autor desea realizar dos afirmaciones

Las practicas eticas en el espacio publico son formadas precognitiva yreflexivamente mas que racional o concientemente, orientado por ruti-nas de respuesta neuronal y practica material que por actos de volun-tad humana. Las variadas formas de un campo de accion y orientacioncoaccionador, incluyen una orientacion etica orientada por la complejapractica de negociar el espacio y por fuerza de una respuesta sensorialdentro de un escenario plural, una orientacion que puede venir de unfrente conciente de vez en vez, y el que indudablemente esta cinjugadopor influencias eticas formadas en otro sitio de la vida de las personas,pero una vez ejercida la fuerza considerable en ese tiempo-espacio comoun pulso etico generado por la situacion.

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La coaccion de una virtud civica dentro del espacio publico urbano pro-viene de un tipo particular de acuerdo espacial, cuando las calles, par-ques... estan marcados por relaciones no jerarquicas, apertura a la nuevainfluencia y cambio y un exceso de diversidad, que la dinamica de lamultiplicidad o de la promesa de plenitus esta libre para reinar. Existenresonancias de la multiplicidad/planitud situada que tienen relevanciaen la naturaleza de la practica social y cvica.

Resonancias

1. Surplus itself: vivida por los humanos como la sensacion de perplejidad,sebrecogimiento y totalidad en situaciones que situan a los individuos ygrupos en una relacion secundaria con el espacio y otros cuerpos dentrode ellos.

The shock of situated surplus, vivida como el espacio que presentamas que los familia o lo razonable, esta en continuo flujo y siempre plu-ras, entrelaza carne, piedra y otro material, y demanda tacticas socialesde ajuste y acomodo a la situacion. Es vivido colectivamente como unaforma de conocimiento tacito, neurologico y sensorial, contribuye discre-tamente a una cultura civil de ease in the face a la diversidad urbana ya las sorpresas de la multiplicidad.

2. Territorialization: Estas sorpresas pocas veces desorientas, dado que lasrepeticiones de la demarcacion espacial estan basadas en patrones coti-dianos de uso y orientacion. No es azaroso, sino que esta orientado porla costumbre. De esta manera, el espacio publico es domesticado, no solocomo un mapa social de lo posible y lo permisible, sino tambien como unaexperiencia de libertad a traves de la neutralizacion de hostilidades dedemarcacion y division - from gatin to surveillance- por la naturalizacionde la repeticion.

3. Emplacement: domesticacion de las diversas temporalidades con la ayudade distintos materiales, repeticion y regularidad en el ritmo.

4. Emergence: posibilidad de que sucedan cosas nuevas. Mientras que algode su novedad es el resultado de una accion con sentido, tales como nuevosusos y nuevas reglas del espacio publico, la aparicion bien comprendidaes en buena parte impredecible en tiempo, forma y duracion, ya que esel resultado de elementos que se combinan en formas no anticipadas quedan espacio a novedades inesperadas.

5. Symbolic projection: Es en el espacio publico que las corrientes y atmosfe-ras de la cultura publica son a menudo formadas y dotadas de expresionsimbolica. Codigo activo que resume las tendencias culturales, moldea laopinion publica y expectativas, pero esencialmente esta de fondo comoun tipo de influencia atmosferica.

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Estas resonancias de multiplicidad situada condicionan la accion social enformas poderosas. Un reflejo social es la multiplicidad tolerada, estructuradasobre la negociacion tacita e inconsciente de otros anonimos, objetos plurales,variedad ensamblada, desarrollos emergentes y tiempo y espacio multiples. Laexperiencia social de la multiplicidad en s misma, puede ser considerada comouna forma de inculcar, junto con, quizas incluso apoyar, habitos de asociacioninterpersonal en el espacio publico.

En segundo lugar las tacticas de territorializacion y el orden general delespacio publico son tecnologas centrales de la orientacion publica. El ordendel espacio es una herramienta de regulacion social, seguridad y delegacion.Asimismo, la emplazamiento del tiempo es el espacio publico es un significadopor el cual la perplejidad de estar en el mundo es dirigida.

El punto es que el orden espacial, como otras fuentes de orientacion culturalcomo la educacion, la influencia mediatica y el debate publico es esencial es laconstruccion de lo publico.

El tercer reflejo social es la conformidad simbolica. Es crucial comprenderla relevancia de la proyeccion de la cultura publica en el espacio. La atmosferadel espacio publico, su estetica y su arquitectura fsica, su estatus historico,sutilmente define performances de la vida social en publico y significados eintenciones de la cultura urbana publica. Estas proyecciones molderan la ex-pectacion publica al forzar conformidad automatica que traza los lmite denormalidad y aspiracion de la vida publica.

3. Public space and civic culture

El autor planteara si la cultural civica urbana puede ser fortalecida a travesde movilizaciones que trabajes con los reflejos sociales y resonancias de lamultiplicidad situada. Ha propuesto que la conexion entre el espacio pulibocurbano y la demos se ha vuelto fragil debido a los cambios en los usos delespacio publico y al crecimiento de otros espacios polticos e instituciones. Laidea fue mostrar que la conexion con civitas se mantiene fuerte, bajo ciertascondiciones de organizacion plural e inclusiva del espacio publico, condicionesque creo deben ser trazadas en la situacion misma y no reducida al caracterde la interaccion humana dentro de ella.

Las propuestas que ofrece para fortalecer la cultura civica deben ser ledascomo claves para abrir nuevos principios de espacios publicos urbanos.

Multiplicity: es un bien urbano y tambien una fuente de socialidad urbanay de emergencia*. No garantiza nada de lo que propone mas adelante,simplemente lanza a los espacios publicos al espacio mixto y a todosaquellos que deseen participar y para dar movimiento a las practicasque pueden servir a los intereses de los poderosos, los amenzantes y losintolerantes.

Symbolic solidarity: estpa interesado en la visualizaciones simbolicas enel espacio publico de solidaridad en un tono menor, como un tipo de

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compromiso publico con los margenes. Es una forma de solidaridad haciala emergencia de acuerdos emergentes y temporales de la cultura publica,que sirve para reforzar el interes civico en la ciudad plural, los derechosde la mayora, el margen dado al centro, la legitimacion de la idiosincra-cia y la mala conformidad. Sus proyecciones simbolicas estan orientadashacia la disrupcion estetica mas que a la confirmacion hegemonica, perosiempre en el espritu de reinventar las ataduras.

Conviviality:

Es una forma de solidaridad con el espacio. Es una palabra que ha co-menzado a circular en el pensamiento de la inclusion social y el recono-cimiento social, en reconocer el poder de la negociacion cotidiana de ladiferencia en el lugar de trabajo, los espacios publicos, colegios, etc. Elinteres proviene de la etnografa del encuentro en la calle y el vecindario,escuelas y lugares de trabajo, es un filtro crucial de la practica social,affecting emotice, sensory, neurological and intellectual respuesta hacialos otros inmediatos y al mundo en general.

La conviviality es identificada como una importante virtud cotidiana devivir con la diferencia, basado en la experiencia directa de la multicul-tura, al circular el instinto dominante de negar a las minoras el derechode ser diferentes de requerir uniformidad o conformidad de ellos. El girohacia practicas eticas, basado en las negociaciones cotidianas de la dife-rencia, ha comenzado a aparecer en la practica urbana poltica, a travesde intentos por construir solidaridad social y comprension cultural en lasintervenciones que trabajan con las interacciones interpersonales. Estointenta unir a personas de distintos orgenes en espacios compartidos. Eltipo de convivencia urbana que desea enfatizar es de un tipo diferente,concretamente un roce con la multiplicidad que es experiementada in-cluso momentaneamente, como una promesa de plenitus -una forma deinterpretar la convivencia.

Es una experiencia compartida, segura, basada en el interes en las posibi-lidades de crear algo nueco, la obtencion del acceso a recursos colectivos,el conocimiento qu mas no es menos a lo largo del uso, la seguridad depertenecer a una fabrica mas grande de vida urbana, quizas incluso co-nocer que el espacio puede recuperarse de violaciones menores. Esto esconvivencia hacia la situacion, mediada por la experiencia colectiva decuespos, materia y tecnologa, con empata hacia el extrano emergente,csi lo hace, como un producto de la experiencia de convivencia de lamultiplicidad situada.

Esto requiere, comenzar con una audicion de las fuentes de relajo (ease)en el espacio publico, un ejercicio que puede revelar como el diseno y ladisposicion de intermediarios mundanos como el sistema de aguas, reglasde transito, autos, ninos, afectan no solo la experiencia social del espaciosino que tambien los restos civicos de esa experiencia.

Technological maintenance: La estructura tecnologica urbana es el sus-

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tento de la vida en las ciudades, existe amplia evidencia de cuando la in-fraestructura, como aguas limpias, electricidad, telecomunicaciones, etc.falla. La calidad de la mantencion urbana, tambien afecta la culturacivica urbana. Cuando lo basico no existe, la experiencia de la ciudadde los espacios comunes y de los otros, esta seriamente comprometida,produciendo solidaridades en gran parte de naturaleza de exclusion y dedesdicha. Tal estructura de mantenimiento no hace nada para la promesade plenitud o para la experiencia de la multiplicidad como una mejora.Una poltica de la mantencion urbana tiene que hacer explcito el vinculoentre la estrcutura tecnologica y la formacion de lo publico.

4. Conclusion

Esta de acuerdo con que el espacio urbano publico sigue siendo un espa-cio importane de formacion civica. Necesita ser puesto en contexto cuando sepiensa en posibilidades de reconocimiento colectivo. El logro de el espacio pu-blico presupone otras dinamicas de inclusion, se debe asegurar que los humanospuedan participar como sujetos de la vidad urbana (hecho y derecho). Es unproblema que tiene que ver con asegurar la provision equitativa del significadode subsistencia y de sustento. El bienestar urbano esta inextricablemente unidoa la naturaleza de las oportunidades de trabjo/sustento/subsistencia ofrecidasdentro de la ciudad. En tiempo de creciente retirada del estado, movilidad decampitales, las elites urbanas y los mercados progresivamente retirandose delas obligaciones locales colectivas.

Progresivamente las masas urbanas estan siendo abandonadas a la fortuna,empujados a las zonas limitrofes y remotas de las ciudades y negados los dere-chos basicos de la participacion urbana. En estas circunstancias, las ciudades seestan volviendo ecologies of surplus que solo pueden dar una poltica ajustada(fitteST), CON EL CHOQUE DE CUERPOS EN EL ESPACIO PUBLICOREDUCIDOS A U JUEGO DE APROPIACION DE LOS ESPACIOS CO-MUNES, BASADOS EN PATOLOGIAS DE ENVIDIA, DESCONFIANZA YRESENTIMIENTO. El espacio publico se vuelve un sinonimo de provatisa-cion colectiva y de antagonismo social mas que de agonismo social y formacioncivica. Esta condicion de multiplicidad situada esta lejos de la condicion queha descrito. No se puede entregar un sentimiento de compartir espacios sinun sostenido esfuerzo por mejorar el bienestar social y la justicia. Las perso-nas tiene que entrar al espacio publico como ciudadanos legtimos, asegurarel acceso al significado de la vida, la comunicacion y la progresion. Sin estagaranta, las intervenciones en el espacio publico aumentaran solo a pequenoscambios en las fronteras. La capacidad social de crecer hacia una esfera publicaactiva, -nutrida por el estado, alta calidad en servicios publicos, etc- no puedeser dejada a la fortuna, ahora tan intoxicada por los excesos del mercado.

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