amigo del hogar

LA REVISTA DE LA FAMILIA DOMINICANA • Mayo 2009 • Año 68 • No. 724

Unidad Neurooftalmológica Rivera Grullón

Dr. Katherine RiveraCirujano Oftalmólogo Neurooftalmólogo

Juan I. Ortega, No. 37, Los Prados • Tel.: 548-3191 • Cel.: 759-5806 • E-mail: [email protected]

El misterio de Dar y Recibir Espíritu

Celebrando conLa Salle

MaríaLugar de encuentro con Cristo

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Precio: RD$ 300.00 Precio: RD$ 300.00

Día: 27 DE JUNIO, Hora: 7 DE LA NOCHE, Lugar: EL PLAY DEL ENSANCHE ALTAGRACIA.

Costo: RD$100 GRADA Y RD$150 SILLA. CUPO LIMITADO.Tendremos Danzas y Sorteos, con muchas sorpresas.

INVITA: Capilla Nuestra SEÑORA DE FÁTIMA, Parroquia Resurrección del Señor,

EL PALMAR DE HERRERA, Santo Domingo Oeste.

Concierto Pro-construcción Capilla de Fátima

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Encuéntrate contigo y con el Señor a

través de la música de Ambiorix Padilla

P. Martín Luzón.Noviciado MSC: Tel.: 809 736 0010. Email: [email protected] Vocacional MSCLicey al Medio, Carretera Santiago-Moca.

Tú también puedes compartir nuestra misión msc. Ponte en contacto con nosotros:

P. Simeón Torres.Tel.: 809 539 4426. Email: [email protected] Misionero del Sagrado Corazón.Santo Domingo Oeste.

Manuel Liberato.Parroquia Santa Bárbara. Tel.: 809 538 2243.Email: [email protected]á.Misioneros del

Sagrado Corazón, MSC

Wilberto Adames.Parroquia San José. Tel.: 809 527 3957.Cel.: 809 509 2337. Email.: [email protected] Jaragua.

Pascal Edmond Ceriel.Kay Chevalier: Email: [email protected].: 011 509 513 0732.Puerto Príncipe, Haití.

SUMARIO

AMIGODEL HOGARMayo 2009 - Año 68 - N° 724

Nuestra Portada:

La fiesta de Pascuas culmina con la efusión del Espíritu Santo

en Pentecostés. Somos invitados alencuentro con el resucitado

y María es lugar de encuentro con Cristo. El espíritu

que da vida a la comunidad es el mismo que anunció a María el

proyecto de salvación de Dios.

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38

2010

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Di rec ciónMiguel José Vásquez, msc.Con se jo de Di rec ciónDarío Taveras, msc.Juan Tomás García, msc.Roberto Núnez, msc.Juan Ro drí guez, msc.Ciprián Hilario, msc.

Co la bo ra do resFaus to R. Me jía V.Ignacio MirandaJuan Fran cis co Pue llo He rre raPedro B. Grullón TorresPedro Ruquoy, cicmMons. Plinio V. Reynoso,msc.Ramón Arturo GuerreroJuan Manuel Pérez, op

AMIGO DEL HOGAR

es una publicación

de los Misioneros

del Sagrado Corazón (MSC)

que circula mensualmente.

Los artículos firmados

reflejan únicamente la opinión

de sus autores.

www.amigodelhogar.netE-mail: [email protected]

Jesús EspejaManuel Soler, msscc.Antonio Lluberes, S. J.Mons. Ramón Benito de la Rosa y CarpioMons. Telésforo A. IsaacMarielly MaxwellPablo MellaHno. Pedro Acevedo

SecretariasMaricruz HowleyDolores CéspedesProducciónJorge Teasdale, msc.Pedro FernándezDiseño y DiagramaciónTalleres de Amigo del Hogar

Talleres y AdministraciónCalle Manuel María Valencia, esq. Max Henríquez Ureña, Los Prados, Apartado Postal: 1104Tels.: 809-548-7594 (salto automático)809-548-6394 • Fax: 809-548-6252 Santo Domingo, República DominicanaOficina SantiagoCalle General Cabrera #100, Santiago, República DominicanaApartado Postal: 507Tel.: 809-582-5662Fax: 809-582-6187Suscripción AnualRepública Dominicana RD$300.00, Unidad RD$30.00 Estados Unidos y Canadá US$35.00 Europa US$40.00América Latina y El Caribe US$30.00

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Notas y comentarios Editorial

Actualidad NacionalFe y Vida: Duelo a Vida o Muerte

Iglesia en el MundoConvivencia: El Don preciado de la Paz

No es lo mismo ni es igual: Para celebrar el Trabajo, transformemos la cultura empresarial dominicana

Sociedad: ¡Que el Espíritu de Dios oriente nuestras vidas! Eventos: Celebrando con La Salle

En Familia: Ser MadreEclesiales: 50 Aniversario de la creación de la

Diócesis Nuestra Señora de La Altagracia Pastoral Social: Espiritualidad de la economía solidaria,

a propósito del Tiempo Pascual Matrimonio: Cuando digo que te amo…

Biblia: Las mujeres en el contexto de la vida y del trabajo de pablo 4/5 Espiritualidad: El Misterio de dar y recibir Espíritu

Sacramentos: Confesión o reconciliación Vida consagrada. Vida segura: Desafíos para el Siglo XXI

Las Razones del Corazón: Entre la Sabiduría y la Erudición Forjando Vivencias

Apuntes Misioneros: Bruce y Prince Valores: María, Lugar de encuentro con Cristo

Lecturas Litúrgicas Juvenil Protagonistas

Reflexión: El papel de la Religión en la sociedad Testigos del Tiempo

Adivina / Foto Personaje / Humor

Cartas de los Lectores

Un Momento / / El ser humano libreMons. Ramón de la Rosa y Carpio, Arzobispo de Santiago

Notas y Comentarios

tad, porque aquel que vende su palabra ha perdido su libertad, no ha ido hasta el final.Aquel que en sus convicciones es capaz de defender los grandes valores y no los cambia en el re-correr de su vida, se mantendrá li-bre hasta el final de su existencia; el que se corrompe ha perdido su libertad; el que lleva su pen-samiento, lo cual quiere decir sus valores, sus ideales, es el hombre que alcanza inmensa libertad, y es por eso por lo que todos los seres

El célebre escri-tor Léon Blum escribió: “El ser humano libre es aquel que no teme ir hasta el final de su pen-samiento”. Noso-tros conocemos la libertad de

expresión y la necesitamos, pero aquel que no teme ir hasta el final de su libre expresión es el que ver-daderamente manifiesta su liber-

Con motivo de la Semana Santa y el Triduo Pascual visité el Centro Vocacional de los misioneros del Sagrado Corazón MSC, en la Ca-rretera Santiago-Licey, dirigido por el talentoso, experimentado, traba-jador, servicial y digno sacerdote Martín Luzón, quien me mostró la nueva Revista Amigo del Hogar. De inmediato noté el cambio gene-rado en su nuevo formato el cual me provocó comentarios positivos. Ahora Amigo del Hogar es, a todo color, ágil, moderna, con matices democráticos y ecuménicos. Ver a Telésforo Isaac de la iglesia Episco-pal con su columna en la revista o la reseña del evento celebrado por

los hermanos evangélicos el 1ro. de enero del 2009, que se llevó a cabo en el Estadio Olímpico. A mi modo de ver las cosas entiendo que los cristianos avanzamos hacia un mundo de unidad en la diversidad. Que se busca caminar junto a cris-to imitando sus ejemplos de vida. Reciba nuestras más sinceras feli-citaciones y le animamos a seguir avanzando en la Fe. Cordialmente, le saluda.

Ramón Paulino

Señor Director:El viernes 17 de abril fue puesta en circulación, en los salones de la centenaria institución Sociedad Cultural Alianza Cibaeña, la obra “Servicios de Salud en la provincia Santiago Rodríguez. Síntesis His-tórica”, de la autoría del médico José Rodríguez Disla.

El autor es nativo de El Higüero, San Francisco de Macorís. Estudió medicina en la Universidad Au-tónoma de Santo Domingo, gra-duándose en 1988.La obra escrita en un lenguaje sencillo, pero con un alto criterio metodológico en la investigación nos conduce a un largo recorrido cronológico. Se inicia con los ante-cedentes históricos de los servicios de salud. Los servicios médicos en el siglo XIX. Luego abarca los años 1900 al 1950. Y del 1950 al 2000. En los anexos encontramos fotos de diferentes épocas, así como fi-chas de los empleados del área de la salud que laboraron en Santiago Rodríguez. La obra constituye un trabajo de una labor minuciosa, donde reco-ge todo lo referente a la salud en la provincia de Santiago Rodríguez.

Sociedad Cultural Alianza Cibaeña

humanos, en las tareas de la vida, en las cargas, en las responsabili-dades que asume, ha de saberse mantener fiel, no dejarse caer en el camino y no vender la concien-cia para poder decir, al final de la existencia: me he sabido mante-ner libre.Y si en algún momento caí en al-guna esclavitud, supe romper la cadena porque volví a mis pensa-mientos primeros y originales; fui libre, porque lo que yo he pensa-do y sentía lo llevé hasta el final.

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La Fiesta de la Vida

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Los cincuenta días de la Pascua cristiana terminan con una gran fiesta: Pentecostés, el don del Espíritu para la Iglesia y para el mundo al que ella sirve. La Iglesia celebra así, gozosa y esperanzada, el triunfo de Cristo resucitado quien, en íntima unión con su Padre y sus hermanos, manifiesta un amor que no puede ser quebrado por la muerte; que no puede ser sepultado en el fracaso o el sinsentido.

Esta culminación del don del Espíritu, a una Iglesia que será signo visible de la presencia invisible del Señor de la historia, garantiza que el grito de vida y esperanza que consuela al mundo no es un recuerdo de hechos bonitos ya ocurridos, deshistorizados, sino una proclamación gozosa de lo que está por venir, de la renovación que Dios actúa a favor de las personas, de la historia y de la creación. Garantiza también que la Iglesia no ha de preocuparse por sí misma, por sus estructuras mundanas, por privilegios o reconocimientos, sino por la salvación de todos, por la dignidad humana, para que resplandezca la verdadera humanidad reconciliada, vivificada, abierta al futuro.

Las celebraciones, y la Palabra proclamada en ellas, anuncian esta realidad y nos muestran cómo es y cómo actúa una Iglesia resucitada, animada por el Espíritu, Señor y dador de vida, como confesamos en el Credo. Al reconocer al Señor y dejarse inundar de Espíritu, la comunidad cristiana se arma de valor y coraje para dar testimonio asumiendo las consecuencias de su manera de entender el mundo y sus relaciones. Una Iglesia en paz en las persecuciones, dispuesta a dialogar sin condenar, a ser dichosa porque puede confiarse a su Señor, vencedor del fracaso y de la muerte.

A esta Iglesia la llamamos Iglesia de Pascua, Iglesia resucitada o por lo menos manifestando los signos de la resurrección: fraternidad, paz, esperanza, compromiso… Es la Iglesia siempre cercana al dolor humano, para consolar; presente en las alegrías para celebrar; con la mano tendida para dar y para darse.

Una Iglesia latiendo con un mismo corazón, no es indiferente a las dificultades del mundo, a sus procesos a veces ambiguos y dolorosos. Se sabe madre, y por lo tanto, cuando corrige, cuando cuestiona es con el amor y la solicitud materna para sus hijos e hijas. Ante realidades crueles como la guerra, las escandalosas injusticias sociales, las crisis socioeconómicas que afectan siempre a los más empobrecidos, el aborto o el desenfreno consumista, la Iglesia no vive la Pascua ajena a esas situaciones, se siente comprometida a ser profética, a despojarse si es necesario para compartir, atenta a los gritos de los débiles.

Es la misma Iglesia que acompaña y apoya las propuestas transformadoras y humanizantes, los colectivos humanos que trabajan por un mundo mejor. En las iniciativas populares y comunitarias que críticamente promueven alternativas encontramos siempre sujetos cristianos que, movidos por la fe, participan como Iglesia en las tareas y compromisos sociales. Como apunta el método analítico sancionado por la comunidad eclesial en sus acciones y documentos, ella es capaz de ver la realidad que le rodea, iluminar las causas que hacen que la realidad sea de tal manera y promover proféticamente acciones locales y globales para hacer que la realidad sea como aspiramos y merecemos.

La Iglesia de la Pascua tiene esa doble dimensión, de presencia crítica y acogedora, de tomar distancia sin alejarse, de sumergirse en lo mundano no para contaminarse sino para purificarse. Por eso no celebra ingenuamente, como si no perteneciera al mundo donde el pecado sigue presente y el mal a veces parece tener la última palabra. Donde ella misma pone a veces el triste signo del escándalo, de no ser más pobre, de no dar más. Pero también donde es presencia de gracia, de cordialidad, de empatía, realizándose en el presente como resucitadora y apuntando hacia el futuro como resucitada, para ser lo que ella debe ser según su Fundador que la convocó, la colmó de Espíritu y la envió al mundo como semilla del Reino.

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DIPLOMACIADiscurso del Papa crea revuelo

El discurso pronunciado por Su Santidad Benedicto XVI al recibir las credenciales del nuevo embajador de la República Dominicana ante la Santa Sede, Víctor Grimaldi, causó gran revuelo en los círculos políticos y económicos del país. Según el matutino Hoy, bajo el titular “Declaraciones del Papa estreme-cen al gobierno”: “El tono desusado utilizado por el Papa Benedicto XVI en la ceremonia de presentación de cartas credenciales del nuevo em-bajador dominicano ante la Santa Sede, Víctor Grimaldi, sorprendió y generó preocupación en importantes instancias del gobierno. Nadie, sin embargo, quería hablar sobre el tema, por considerarlo de alta política. Solo el secretario de la Presidencia, César Pina, dijo que las autoridades han demostrado con hechos su firme voluntad de combatir la corrupción y el narcotráfico como ningún otro gobierno.Participación Ciudadana, por su parte, pidió escuchar y acoger los señalamientos papales”. La senadora Cristina Lizardo, por su parte, con-sideró que la preocupación del Papa

Benedicto XVI sobre el narcotráfico y otros males del país deben servir de alerta a las autoridades.El cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, quien había declarado que los señalamientos del Papa corres-pondían a los informes dados por la Conferencia Episcopal, pidió el Martes Santo a los políticos que dejen de mover “la coctelera” en torno a las recientes declaraciones del Papa Benedicto XVI.

ECONOMÍAEconomistas advierten contra aumento déficit público

Aumentar el déficit fiscal en la Repú-blica Dominicana para dinamizar la economía traería más problemas que soluciones, afirmaron los desta-cados economistas Miguel Ceara Hatton, Isidoro Santana y Guillermo Caram. Los economistas opinaron de esa manera frente al planteamiento de Julio Ortega Tous, de que el gobier-no no tiene otra alternativa que un agresivo programa de inversiones

públicas y si es posible aumentar el déficit fiscal proyectado para este año. Alega que con esto se dinamiza-ría la economía y se amortiguaría el golpe que sufrirá el país por efecto de la crisis mundial.Ceara Hatton, Santana y Caram co-incidieron en señalar que al gobierno lo que le hace falta es actuar con mayor transparencia, lograr calidad en el gasto, combatir la corrupción y establecer prioridades. Miguel Ceara Hatton señala que no es lo mismo la economía estadouni-dense que la dominicana, indicando que Estados Unidos se puede dar el lujo de tener un déficit fiscal del 12% del PIB, bajar la tasa de interés casi a cero y al mismo tiempo revaluar su moneda. “Pero además en esta crisis lo primero que hizo Obama fue crear un mecanismo de transparencia, ade-más del sólido marco institucional de ese país”.

SALUDGinecólogos dicen aborto es siempre un fracaso

“El aborto es siem-pre un fracaso, un fracaso del sistema de educa-ción, de salud, de

las políticas de planificación familiar, del sistema de seguridad y un fracaso del Estado”, afirmó el doctor Milcía-des Albert Fiorinelli, presidente de la Sociedad de Ginecología y Obstetri-

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Actualidad NacionalRamón Arturo Guerrero

Isidoro Santana

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gritaba la muche-dumbre, tenían que pagar con sangre el crimen que cometie-ron. La comunidad quería venganza y no justicia. La esce-na es común. Se repite frecuentemen-te en nuestra sociedad. Los grupos que encuentran a un delincuente en flagrante delito se olvidan de las au-toridades y convocan a la más brutal violencia.“Hay una multiplicidad de aspectos que provocan este tipo de situacio-nes. Por un lado, todavía hace falta mejorar el acceso a la justicia de los más pobres, lo que hace que la gente se sienta insegura. La inseguridad motiva los mecanismos de autodefen-sa y la violencia”, apunta el sociólogo Ramón Tejada Holguín para explicar el fenómeno que cada vez resulta más común.El científico agrega que los lincha-mientos de ciudadanos están relacio-nados, también, a la percepción de que las leyes no sirven para nada, que no se cumplen porque la impunidad “campea por sus fueros”. Dice que en esto tiene responsabilidad tanto la justicia (jueces y fiscales) como la Policía.La Policía tiende a ejercer la violen-cia, y no se ha ganado el respeto y la confianza de las personas. En ciertos sectores, considera, esta institución es vista como parte del problema y no como la solución. “Por eso la gente le planta cara y prefie-re tomar la justicia en sus manos”, dice.

cia, entidad que junto a otras pidieron modificar el artículo 30 del Proyecto de Reforma Constitucional que habla sobre el derecho a la vida.Acompañado por otros ginecólogos y obstetras miembros de la Federación Latinoamericana de Sociedades de Obstetricia y Ginecología y la Fede-ración Internacional de Ginecología y Obstetricia, afirmó que como está redactado el artículo 30 en el Proyec-to de Reforma se viola una serie de derechos que, en principio, pretende proteger el derecho a las mujeres a la protección de su salud y a la materni-dad sin riesgo. Planteó que se agregue la palabra “en general”, en la parte del artículo 30 del Proyecto donde dice que “el derecho a la vida es inviolable desde la concepción hasta la muerte”.

DESEMPLEODespiden 5,500 trabajadores zonas francas

La Federación de Sindicatos Unidos de la región norte del país informó que al menos 5.000 trabajadores han sido despedidos en los primeros días del mes de abril por empresas de zonas francas y de confección de puros en la provincia de Santiago, según divulgó la agencia EFE. El periódico Hoy re-

cibió el día 7 el anuncio del cierre de las operaciones de la empresa de zona franca textil New Prime, de San Pedro de Macorís, con una plantilla de 542 empleados.La organización, que agrupa a 38 gremios de trabajadores del norte, dijo que 1.000 empleados de la empresa textil FM Industries, que se dedica a la confección de pantalones para expor-tar a Estados Unidos fueron despe-didos el día 6 tras recibir un aviso por parte de la empresa el pasado 24 de marzo.La situación fue confirmada por la directora de la Asociación de Indus-trias de la Zona Franca de Santiago, Josefina Hernández, quien señaló que los ejecutivos de la empresa avisaron a tiempo los despidos de los obreros, con lo que se ajustan a lo establecido en las leyes.A estos despidos se suma el de otros 2.000 trabajadores cancelados de fábricas que se dedican a la elabora-ción y exportación de puros a Estados Unidos y Europa.

DESCONTENTOLos linchamientos se deben a frustración

El domingo 5 de abril una multitud se instaló por ocho horas frente al desta-camento policial de Villa Liberación, en Santo Domingo Este exigiendo a los agentes que les entregaran a tres delincuentes que, a su entender, debían morir. Estaban acusados de asaltar y asesinar a un militar que al mismo tiempo era un respetado diri-gente del sector. “Las tres ratas”, como

AMIGO DEL HOGAR - (1005)

Actualidad Nacional

El Dios de la vida. Entre los atri-butos, que la Biblia aplica a Dios crea-dor, destaca la nota de un Dios vivo, porque es el Dios que da la vida, mien-tras que los otros dioses son ídolos, que llevan a la muerte.

En la Biblia aparece una especie de dialéctica entre la oferta de la vida por parte de Dios y el rechazo de esa vida por parte del hombre. El cielo y la tierra son testigos de que ante ti está la vida o la muerte, la bendición o la maldición. Escoge la vida para que vivas tú y tu descendencia (cf Dt 30, 15-20).

Es verdad que aparecen otros muchos textos que hablan de amena-zas, de condenación y de castigos, pero son avisos de que, fuera del proyecto

de Dios, no hay vida, sino corrupción y muerte. Dios no hizo la muerte ni se alegra de la perdición de los mortales (Sb 1,13) y, a pesar de que tenemos la cabeza dura, Dios sigue y seguirá amándonos y ofreciéndonos la vida. ¿Prueba? Dios amó tanto al mundo que le entregó su propio Hijo para que los que creen en Él no perezcan, sino que tengan vida eterna (Jn 3, 16).

Duelo a vida o muerte. En la cele-bración de la Pascua, muerte y resu-rrección del Señor, la dialéctica entre la propuesta de vida por parte de Dios y el rechazo por parte del hombre se presenta como “un tremendo duelo entre la vida y la muerte” (himno). Es el drama de la vida humana, de la vida

de cada uno de nosotros y de toda la humanidad.

Quizás necesitamos superar la idea, de tinte mercantil, de que la muerte de Cristo es el precio de la deuda con-traída con Dios por nuestros pecados. Nos colocaríamos fuera del ámbito de la gratuidad del amor de Dios. La muerte de Cristo en la cruz significa, más bien, la entrega voluntaria de su vida por amor a los hombres, a quie-nes él llama mis hermanos. Su muerte es la prueba de su fidelidad al proyecto de vida que Dios nos ofrece y de su solidaridad con los hombres y mujeres de todos los tiempos. “El Padre me ama porque doy mi vida” (Jn 10,17) y “por eso (porque se entregó) Dios lo exaltó y le dio un nombre-sobre-todo-nombre” (Fil 2, 9).

El proyecto de vida de Jesús chocó con el modelo de vida de su mundo con todas sus estructuras que niegan la dignidad, la igualdad y la grandeza de todos los hombres y mujeres y que marginan a la mayoría impidiéndoles vivir como seres humanos y, según la fe, como hijos de Dios.

¿De qué vida se trata? “El que quiera salvar su vida la perderá, pero quien pierda su vida por mí la encon-trará2 (Mt 17,25) Parece un acertijo por no decir una contradicción: salvar la vida es perderla; perder la vida es encontrarla. Jesús habla en sentido paradójico que exige poner mucha atención a lo que dice.

Dos estilos de vida, dos maneras de entender la vida: uno se refiere al modelo de vida según el mundo, que está animado por las fuerzas ciegas del instinto. Al final, termina en el vacío, en la muerte. El otro modelo de vida es el estilo de vida de Jesús de Nazaret, que da sentido a la vida y lleva al hom-bre a su plenitud.

Son dos modelos de vida incom-patibles. O uno u otro. El que gana la vida según el el mundo, pierde la vida


Juan Manuel PérezFe y Vida

Duelo a Vida o Muerte

La Pascua es la gran fiesta del cristianismo, pues en ella celebramos el misterio de la redención con la muerte y resurrección del Jesucristo, que proclamamos como el

sacramento (misterio) de nuestra fe. No se trata de una verdad que aprendimos de memoria, sino que afecta a nuestra vivencia

en la relación con Dios como Padre.

es también, y al mismo tiempo, el drama de toda la humanidad. Y en el fondo, de toda la creación. “Nosotros esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva donde habite la justicia” (2Pe 3, 15). Esta esperanza será una realidad cuando llegue el Reino de Dios, que vendrá cuando comencemos a vivir según el modelo de vida de Jesús. El vivió entre nosotros anunciando la llegada del Reino con su palabra y con su manera de actuar. Por eso pide a sus discípulos, es decir, a los hombres y mujeres que han decidido seguirle, que busquen, antes que nada, el Reino de Dios y su justicia, porque lo otro vendrá por añadidura (cf. Mt 6, 33)

De este modo la redención viene a ser una nueva creación, el resta-blecimiento del proyecto original de Dios. Los que, abandonando el mode-lo de vida del mundo, deciden seguir a Jesús son hombres nuevos y mujeres nuevas.

5. Criterio de discernimiento. El duelo entre la muerte y la vida no termina con la Semana Santa. La Pas-cua, es decir, muerte y resurrección del Señor, la seguimos celebrando día tras día durante todo el año. El duelo entre la vida y la muerte sólo se resol-verá con el triunfo definitivo de la vida al final de nuestra peregrinación. Mientras tanto, seguiremos recorrien-do los caminos de la vida con los ojos puestos en Jesús, el iniciador y el que lleva a la perfección nuestra fe (cf. He 12, 1-2).

San Juan nos da un criterio seguro para saber cómo va el duelo entre la vida y la muerte. “Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los herma-nos. Quien no ama permanece en la muerte. En esto hemos conocido lo que es amor en que él dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos” (1 Jn 3, 14.16).

que Dios nos ofrece por Cristo; en cambio, quien pierde la vida según los criterios de este mundo por seguir a Jesús, gana la vida.

El duelo entre la vida y la muerte llevó a Jesús a morir en la cruz. Y, des-pués de él, a muchos mártires. Cristo fue exaltado a la gloria del Padre y los mártires entraron en la vida bienaven-turada.

Para la mayoría de los hombres y mujeres el duelo entre la vida y la muerte no implica la muerte física, pero sigue en la lucha entre los dos modelos de vida. Uno tiene que morir para que el otro viva.

Pienso que también aquí tenemos que revisar nuestra manera de hablar a fin de superar la contraposición entre “esta vida” y la “otra vida”, entre la vida corporal y vida espiritual. No son dos vidas contrapuestas, ni se vive una a continuación de la otra. La vida según Cristo se encarna y se desarrolla en la vida de cada día, en que inter-vienen simultáneamente el cuerpo y el alma. Yo he venido, dice Jesús, para que todos tengan vida y tengan vida en abundancia (Jn 10,10). Habla de la vida sin calificativos; se trata de la vida de los hombres y mujeres que siguen a Jesús, pero sin encerrarla en ámbitos cerrados.

El Evangelio de san Juan usa con mucha frecuencia la expresión de vida eterna. El calificativo “eterna” hace referencia a la vida divina, una de cuyas características es que no está condicionada por el tiempo. Dios quiere hacernos participar de su vida desde ya, sin tener que esperar a des-pués de la muerte.“El Padre, que tiene vida, me ha enviado y, lo mismo que yo vivo por el Padre, el que me come vivirá por mí” (Jn 6,57).

4. Un cielo nuevo y una tierra nueva. Decíamos que el duelo entre la vida y la muerte es el drama per-sonal de cada uno de nosotros. Pero


Foto: Hna. Cristina, Dominicana

Fe y Vida

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DOCTRINA SOCIALDoctrina Social de la Iglesia por InternetArgentina. La Acción Católica argentina inició los "Cursos de Doctrina So-cial de la Iglesia para promover un humanismo integral y solida-rio", que se dic-tan vía Internet entre abril y junio del presente año.Según los organizadores, el objetivo del curso en línea es "lograr que los alum-nos comprendan la necesidad de cono-cer la enseñanza del Magisterio Social de la Iglesia para poder actuar en el mundo con espíritu cristiano"; y a la vez "profundizar su contenido de modo tal, que nos haga reflexionar sobre la esencialidad que esta enseñanza reviste en la formación de la conciencia moral y de la propia espiritualidad laical".El curso está destinado no sólo a diri-gentes y militantes de Acción Católica, sino a también a catequistas y agentes

pastorales, animadores y dirigentes de movimientos eclesiales, docentes de nivel primario y medio, estudiantes se-cundarios e incluso a "hombres y muje-res de buena voluntad que quieran ac-ceder a una introducción a la Doctrina Social de la Iglesia".

SANTA SEDEVisita Apostólica a los Legionarios de Cristo

Santa Sede. “El Papa ha decidido lle-var a cabo por medio de un equipo de Prelados una Visita Apostólica a las instituciones de los Legionarios de Cristo”. Es un anuncio del secretario de Estado vaticano, el cardenal Tar-cisio Bertone, en una carta enviada al director general de la Legión y del Regnum Christi, Álvaro Corcuera.


PROGRAMAS SALUDMonogamia contra el Sida

África. Un solo amor es una iniciativa de nueve países del sur de África con tasas de prevalencia del VIH en adultos supe-riores al 15%, para frenar la expansión de la enfermedad y luchar contra una de las causas por las que el sur del continente africano es el epicentro de la pandemia del VIH-sida: mantener múltiples pare-jas sexuales al mismo tiempo.La campaña fomenta la monogamia ante la vigencia de sociedades patriarca-les que refrendan la poligamia; de tradi-ciones mal entendidas, como el que los hombres se acuesten con sus cuñadas en caso de enviudar éstas, o por prácti-cas modernas, como las de jóvenes que mantienen relaciones con hombres ma-yores, sugar daddies (papás de azúcar) a cambio de dinero, ropa o comida, o las de adolescentes que se inician en el sexo por presión del grupo.La campaña se ha iniciado en nueve países: Malaui, Namibia, Lesoto, Sua-zilandia, Zimbabue, Zambia, Suráfrica, Mozambique y Tanzania. Varias ONG realizaron encuestas para documentar las razones para mantener múltiples y simultáneas parejas. Sue Goldstein, res-ponsable de investigación de Soul City en Suráfrica, una ONG para la prevención del sida a través de los medios de comu-nicación, explica que de las entrevistas se deduce que todavía no se entiende el riesgo que supone el VIH: 300.000 per-sonas mueren al año en africa.

REFUGIADOSLa Vida de los Refugiados contada por niños

Libano. Los problemas a los que se enfrenta la infancia en determinadas circunstancias, como la violencia y la discriminación, son presentados por menores refugiados en el Líbano a través de un proyecto de Save the Children.Un grupo de niños y niñas refugia-dos iraquíes que participan en un proyecto de Save the Children en Líbano, han creado una serie de cor-tos de animación en los que expresan

sus puntos de vista sobre la vida de los refu-giados. Las obras repre-sentan un claro ejem-plo de cómo un proyecto puede ser a la vez educativo y animar a la partici-pación y se muestra que, involucran-do a los niños en este tipo de proyec-tos se pueden generar mensajes de presión con mucho poder.

P. Miguel José VásquezIglesia en el Mundo

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Éste mismo ha sido quien la ha difun-dido a través del sitio web de la con-gregación (www.legionariesofchrist.org), acompañada por una carta suya dirigida a los legionarios.Bertone, después de agradecer las obras educativas y apostólicas que promueve la congregación, asegura que ésta cuenta con la solidaridad y la plegaria de Benedicto XVI “en estos momentos delicados” y que el Papa es consciente “de la entereza y espíritu de oración con que están afrontando las actuales vicisitudes”.

CONGRESOConvocan a X Congreso de Institutos Seculares latinoamericanos en Lima

Perú. La capital peruana será sede del X Con-greso Latino-americano y del Caribe de Insti-tutos Seculares,

del 3 al 7 de febrero del 2010, según anunció esta semana la Confederación de Institutos Seculares de América La-tina (CISAL).El tema elegido como reflexión para la cumbre de 2010 es "El desafío mi-sionero de los Institutos Seculares en América Latina y el Caribe" y girará en torno al lema "¡Consagrados en el mundo para la misión!" El anterior congreso se celebró en Santo Domingo en agosto del 2006 y reunió a 198 delegados y representantes de 86 Ins-titutos Seculares con presencia en 17 paí-ses latinoamericanos, así como algunos de Canadá, Italia, Alemania y España. Para el encuentro de Lima se esperan a más de 350 participantes, entre de-legados y representantes, además del Presidente de la Conferencia Mundial de Institutos Seculares (CMIS)

EPISCOPADORenovación episcopal

Cuba. El arzobispo de Santiago de Cuba, Dionisio García Ibáñez, fue elegido nuevo presidente de la Confe-rencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC) para el próximo trienio en el marco de la Asamblea Plenaria de este organismo celebrada a finales de marzo. García Ibáñez, que en declara-ciones a la agencia EFE se ha referido a su nombramiento como “parte del cambio normal” que debía producir-se en la cúpula episcopal, sucede en el cargo al arzobispo de Camagüey, Juan García Rodríguez.Junto a él, el cardenal Jaime Ortega, arzobispo de La Habana, y el obispo auxiliar de esta archidiócesis, Juan de

Dios Hernández, ocuparán la vicepre-sidencia y la secretaría general, respec-tivamente. Completan el Comité Per-manente de la COCC el arzobispo de Camagüey, Juan García Rodríguez, y el obispo de Holguín, Emilio Aranguren.

EXCOMUNIÓN Y PERDÓNAborto de niña violada desata polémica.

El Vaticano. En un artículo publicado por el diario del Vaticano, el Osservatore Romano, este sábado, el presidente de la Academia Pontificia para la Vida, Mons. Rino Fisichella dice que los médicos que realizaron el aborto a una niña de 9 años de edad, embarazada de gemelos después de haber sido violada por su pa-drastro, no merecían la excomunión.

Iglesia en el Mundo

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MINISTERIOSCelebración del año Sacerdotal

Roma. El Presidente de la asociación católica internacional Ayuda a la Igle-sia Necesitada (AIN), el P. Joaquín Alliende, señaló en una carta enviada al Papa Benedicto XVI que el deseo de esta organización es "asistirle a usted y a todos los sacerdotes del mundo" apoyándolos con "nuestra oración, nuestra vida y nuestra obra", en el marco del Año Sacerdotal con-vocado por el Pontífice.Tras recordar que miles de sacerdotes en todo el mundo "también compar-ten en la actual crisis financiera la po-

breza de los pobres", y que muchos son víctimas de persecución, ame-nazas y privación de libertad a causa de su fe, el P. Alliende agradeció al Papa el anuncio del Año Sacerdotal y expresó su deseo que éste sea "un año de enorme gratitud hacia los sacerdotes y su vocación, y que les permita redescubrir su identidad sa-cerdotal en beneficio de sí mismos, pero también en beneficio de toda la Iglesia".

Pbro. Sergio G. Román

Bienaventurados los que constru-yen la paz (Mt 5, 9)

Un país vive en paz no cuando tiene un gran ejército que infunde temor o una policía que reprime por la fuerza cualquier brote de violencia, sino cuando en él se trabaja por dar a cada persona el goce de sus dere-chos humanos. Si no se tiene acceso a mejores condiciones de vida, por más que haya represión, habrá manifes-taciones violentas de inconformidad. Pero no siempre esa inconformidad se canaliza por los movimientos de tipo político, sino que también se mani-fiesta por la inseguridad y la corrup-ción. Si a una persona se le priva de su derecho a vivir con dignidad, se le orilla a delinquir.

Constructores de la paz son quie-nes hacen leyes más justas y quienes las cumplen. Quienes buscan el bien-estar del empleado más que aumentar el capital a como dé lugar. Quienes viven su profesión como un servicio y no como un medio de obtener ganan-cias. Quienes dan su tiempo y quienes saben aliviar los efectos de la desigual-dad. ¡Bienaventurados sean!

¡Guerra!¿Cómo se pierde la paz? Una socie-

dad está en guerra cuando los intere-ses de unos cuantos prevalecen sobre el bien común. También hay guerras por el orgullo y por el odio. Muchas de las guerras han tenido como ori-gen la religión y, entonces, nos mata-mos entre hermanos ¡en el nombre de Dios!

En el corazón del hombre la pér-dida de la paz se da por una pena que no se ha sabido enfrentar y resolver, por el rencor, por el odio, por el deseo de venganza, por la angustia que oca-siona el no haber cumplido con nues-tro deber, por los remordimientos de conciencia.

Mi paz les doy (Jn 14, 27)La paz es algo más que la tranqui-

lidad en el orden. Se puede vivir en un ambiente de guerra y, sin embargo, tener paz.

La paz nace de una actitud interior, la paz se inicia en el corazón de cada persona y es consecuencia de sus bue-nas acciones.

Se recobra la paz cuando hay dis-ponibilidad de escuchar y de aceptar las razones de aquel que hoy es nues-tro enemigo. La paz sin la misericor-dia del más fuerte es esa famosa paz de los sepulcros; una paz que se finca sobre la tumba del enemigo muerto.

La paz interior se recobra con la reparación de la injusticia cometida, con la tolerancia, la comprensión y el clemente perdón.

La paz sea contigo“Fraternalmente, dense la paz”,

dice el sacerdote o el diácono en la santa Misa y, entonces, aunque las normas litúrgicas nos digan que sola-mente debemos dar la paz al que está a nuestro lado, todos los fieles entran en el frenesí de desear la paz a cono-cidos y a desconocidos. ¡Nos encanta dar la paz!

Este deseo, expresado en la liturgia, tiene su origen en el saludo mismo de Jesús y en su mandato de que sus dis-cípulos saludáramos así. Para el pue-blo de Jesús la paz era un don precioso que Dios les daba y que ellos necesita-ban mucho, pues eran acosados por sus enemigos. Anhelaban la paz ¡y nosotros también!


Convivencia

El Don preciado de la Paz

Centro Juan Montalvo

Los escenarios de crisis tienden a desviarnos del horizonte al cual esta-mos convocados, los cuales muchas veces se pretenden obviar. Seguimos apostamos al coyunturalismo, y a la informalidad que solo contribuyen a resquebrajar la débil institucionalidad de Estado que tenemos. Desde el mes de enero el Poder Ejecutivo convocó a una Cumbre Nacional para buscar salida al innegable impacto de una crisis financiera internacional cuyos efectos externos ligados a otros inter-nos agudizan aún más la ya crítica situación de las mayorías de los y las dominicanos/as.

El Centro Juan Montalvo entiende que es legítimo el derecho del presi-dente de la República a tener un con-tacto directo con los sectores del país, esto le permite conocer la realidad de la gente más allá de informes de ter-ceros, pero entendemos que estos diá-logos no pueden sustituir el camino institucional por el cual debe planifi-carse el país. Por eso queremos invitar a las autoridades que nos gobiernan a dar un mayor paso y pasar de la infor-malidad del diálogo a la formalidad, y este camino está dado desde hace dos años por la ley 498 aprobada el año 2006. La ley 498-06, es el camino que el país debe transitar hasta darnos un Plan Nacional de Desarrollo.

Es importante destacar que esta Ley nos obliga a un proceso de mayor institucionalización del diálogo, crean-do un Sistema Nacional de Planifica-ción que integra a todos los sectores y todos los territorios de nuestro país. Auspicia la integración de las comu-nidades, urbanas y rurales evitando exclusión, pues el diálogo debe darse desde diferentes espacios territoriales:

como son los Consejos de Desarrollo Municipales, Provinciales y Regiona-les contemplados en el artículo 14 de dicha ley. Estos serán instancia de participación de los agentes econó-micos y sociales a nivel del territorio y tendrán la función articular y cana-lizar demandas de los ciudadanos, ante el gobierno central y el gobierno municipal. Participarán además en la formulación de los Planes Estratégi-cos de Desarrollo Territorial, según corresponda...

En estos momentos en lo que crece el escepticismo y la incredulidad en este tipo de proceso. El respeto expre-sado en el cumplimiento de acuerdos anteriores, así como encaminar las propuestas surgidas dentro del camino de la ley 498-06, hacia el Plan Nacio-nal de Desarrollo contribuiría a recu-perar la fe ya debilitada de muchos ciudadanos y ciudadanas.

Es hora ya de darnos un plan de nación desde un sistema de planifi-cación nacional más participativo y democrático que garantice incorporar los intereses de todos y todas auspi-ciando y garantizando así una mayor equidad y justicia social.

Octavio Figueroa, Director del Centro Montalvo, sirvió de vocero en el Análisis de Coyuntura

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Los católicos tenemos también el recurso de acudir a Dios y pedirle la paz que es un fruto de los dones del Espíritu Santo.

A través de la meditación y del diá-logo con Dios se llega a la reconcilia-ción con Él, con uno mismo y con las personas que nos rodean. La oración dispone el corazón a recibir como don gratuito ese orden interior al que lla-mamos paz.

La oración nos dispone a perdonar a los demás y a perdonarnos a noso-tros mismos.

Educación para la pazEstamos acostumbrados a dividir

el mundo en buenos y malos. Toma-mos partido por los buenos y desea-mos que los malos sean derrotados. Pero aquellos a quienes hemos etique-tado como malos también son perso-nas y, en plan cristiano, también son hermanas y hermanos nuestros, hijos de Dios. Por eso Jesús nos pide que hagamos oración por nuestros enemi-gos y que devolvamos bien por mal. (Mt 5, 44).

Debemos tener cuidado de que nuestra exigencia de justicia no se convierta en una venganza que mani-fieste nuestro odio a aquellos que nos hacen el mal.

Tratar a nuestros enemigos como a personas nos ayudará a comprender que son muy semejantes a nosotros y que no es mucho lo que nos separa.

Nos educamos para la paz en la medida en que conocemos y acepta-mos los valores de los demás. “Si vis pacem, para bellum”, si quieres la paz, prepara la guerra, decían los romanos, enamorados de la guerra. Nosotros tenemos que decir: “Si quieres la paz, convive con tus hermanos, porque no se puede hacer la guerra a quien se ama” La paz se funda en el amor.

Si vences a tu enemigo, siempre será tu enemigo; si lo convences, será tu amigo.


Análisis

El CEntro Montalvo sugiErE planifiCar

MEjor El país

El CEntro Montalvo sugiErE planifiCar

MEjor El país

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Para celebrar el Trabajo, transformemos la cultura

empresarial dominicana

Para celebrar el Trabajo, transformemos la cultura

empresarial dominicana

Pablo mella, sj – Centro Bonó

El primero de mayo celebramos en nuestro país el Día del Trabajo, como en casi todos los países del planeta. ¿Cómo celebrarlo para que sea una verdadera fiesta que refuerce el gozo de vivir en común? Recientes acon-tecimientos de nuestra vida nacional nos ayudan a responder: para celebrar el día del trabajo, debe transformarse la cultura empresarial dominicana.

A principios de abril de 2009, las noticias nacionales hablaban de protes-tas de los sindicalistas dominicanos en contra de la propuesta de la Confede-ración Patronal de la República Domi-nicana (COPARDOM) para reformar el Código de Trabajo. A estas protes-tas se unieron tres voces importan-tes. En primer lugar, la de Max Puig, Secretario de Trabajo. Declaró que “en un momento de crisis no podemos desmantelar el Código, aún cuando se le pueda hacer al código una modifi-cación puntual, siempre con el acuer-do de empleadores y trabajadores”. En

segundo lugar, apareció la voz del Pre-sidente del Senado, Reynaldo Pared Pérez, calificando como “inaceptable” e “improcedente” la propuesta del sec-tor empresarial. Convencido de que la reforma propuesta significaría un retroceso en materia laboral, Pared se pronunció con tono profético: “Estas manos no se levantarán para aprobar esa iniciativa y no creo que ningún legislador se preste a aceptar que se modifique el Código de Trabajo”. En tercer lugar, el Vicepresidente de la República, Rafael Alburquerque, que consideró “inaceptable” la propuesta, invitando a “entender que si la crisis económica mundial afecta a determi-nados sectores, en definitiva el sacrifi-cio debe ser de todos, de empresarios, de trabajadores y de todos los sectores productivos de la nación”.

¿Qué cosas proponían los empre-sarios implicados en el asunto? Bási-camente, se pueden agrupar en cuatro temáticas:

1) En materia de cesantía: a) esta-blecer un límite de cinco años y un pago único equivalente a 23 sueldos ordinales; b) sustituir la cesantía por el retiro al trabajador por antigüedad que ofrece el seguro social.

2) En materia de penalidades sobre prestaciones: a) reducir la penalidad establecida en el código por el pago de prestaciones vencidas; b) establecer un límite para el pago de las presta-ciones igual que el pago de los salarios caídos de 6 meses; c) que el monto a pagar por penalidad sea una diferen-cia del monto total y por cada día de salario retrasado sea en proporción a la suma dejada de pagar; d) que el monto total a pagar no exceda el equi-valente a seis meses de salarios.

3) En materia de horarios labora-bles: a) flexibilizar la jornada laboral, estableciendo topes máximos de horas trabajadas diariamente al mes.

4) En materia de conflictos labo-rales: a) extender el plazo hasta 10


No es lo mismo ni es igual

1313AMIGO DEL HOGAR - (1013)

días después de la notificación de una sentencia por conflicto laborales, que actualmente es de 3 días; b) estable-cer el pago de una suma equivalente al monto de las condenaciones pro-nunciadas y no del duplo, establecido actualmente.

Veamos las razones que daba la COPARDOM para sustentar su pro-puesta. En primer lugar, argumenta-ba que la acumulación de la cesantía limita la preservación y generación de empleos. En segundo lugar, que el costo laboral en nuestro país asciende actualmente a 65%, siendo el más alto de Centroamérica. En tercer lugar, que se debe favorecer la competitivi-dad reduciendo los costos laborales. En cuarto lugar, las modificaciones a la Ley laboral evitarían un estallido social. La abogada Marisol Vicens, en su calidad de presidenta de COPAR-

DOM, contextualizó su argumenta-ción en unas declaraciones de prensa: “El nuevo entorno internacional nos exige promover una adecuación de nuestra legislación laboral, con la fina-lidad de fomentar un clima de inver-

siones que permita preservar y crear nuevos empleos”.

Para aclararnos éticamente, pode-mos resumir todo esto en una máxi-ma. Los empresarios parecen decir: “En tiempos de crisis, la competiti-vidad empresarial dominicana ha de privilegiarse a la seguridad social de las personas trabajadoras”. No pode-mos estar de acuerdo con esta máxi-ma. Unas condiciones laborales fle-xibilizadas amenazan la paz social. Más trabajos con menos derechos es una bomba de tiempo. Y la inversión extranjera sólo resulta beneficiosa para la población cuando hay insti-tucionalidad en el país, sobre todo cuando se cuenta con un sistema efi-ciente de educación, salud pública y seguridad social.

Lo que ocultan las declaraciones de Vicens es la razón última por la que se

propone todo, si las sometemos a un análisis ético. Este sector del empresa-riado dominicano no está dispuesto a compartir la carga de la crisis econó-mica internacional y quiere descargar el peso sobre las personas trabajado-

ras, reduciendo las conquistas labora-les de años de lucha sindical. A nues-tros empresarios les gusta el ejemplo de Europa y viajar allá para respirar los aires de “civilización”; pero no se acuerdan que el estilo de vida europeo ha sido, en buena medida, el estable-cimiento de una sociedad igualitaria gracias a las luchas sindicales y a una régimen tributario progresivo.

En tiempos de crisis económica, todos debemos repartirnos la carga proporcionalmente. El que tiene más, que ponga más de lo que gana. En nuestro país, los empresarios ganan proporcionalmente mucho dinero; más que en Europa. Podrían los empre-sarios cristianos de la COPARDOM, que no serán pocos, reflexionar estas consideraciones éticas del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (Nn. 277-278): “La Doctrina social ha abor-dado las relaciones entre trabajo y capi-tal destacando la prioridad del primero sobre el segundo, así como su comple-mentariedad…. En la reflexión acerca de las relaciones entre trabajo y capital, sobre todo ante las imponentes trans-formaciones de nuestro tiempo, se debe considerar que “el recurso principal” y el “factor decisivo” de que dispone el hom-bre es el hombre mismo y que “el desa-rrollo integral de la persona humana no contradice, sino que favorece más bien la mayor productividad y eficacia del mismo” (Centesimus Annus 43).”.

Para poder celebrar el Día del Tra-bajo, es necesario cambiar la cultura empresarial de nuestro país. La misma cultura que ha guiado a la Asocia-ción Dominicana de Administrado-ras de Riesgos de Salud (ADARS) a manipular a la Superintedencia de Salud y Riesgos laborales (SISALRIL)

para debilitar los esfuerzos del Seguro Nacional de Salud (SeNaSa), la ARS del Estado, mercantilizando los ser-vicios de salud al extremo. Pero esto merece una reflexión aparte, de la que nos ocuparemos el próximo mes.

No es lo mismo ni es igual

5, 19-25. Según san Pablo, la vivencia en el Espíritu sobrepasa toda ley y sana la convivencia humana.

Es sugestivo constatar que todas estas virtudes que Pablo menciona tienden al bien de los demás. El Espí-ritu nos apremia a cambiar el mundo. Empecemos cambiando la vida de nuestro entorno. Pentecostés debe marcar la vida cristiana, pues, si no la marca con su sello indeleble, vivimos paganamente. Lo que impera en la vida pagana es la búsqueda del pla-cer desordenado, del dinero lavado, de la fama que llena de orgullo, del egocentrismo exagerado; mientras la vida cristiana promueve el trato justo con los hermanos, la convivencia en la paz, la ayuda mutua, la comunión en la búsqueda del bien común.

Con la vivencia de Pentecostés todo cambia en la vida, pues Jesucristo nos ha prometido: “Cuando venga el Espí-ritu, él pondrá de manifiesto el error

del mundo en relación con el pecado, con la justicia y con la condena. Con el pecado, porque el mundo se ha desvia-do de mí, no cree en mi palabra; con la justicia, porque trata con injusticia a los más pequeños y no me percibe en ellos; con la condena, porque este mundo está condenado a la destrucción a causa de sus fechorías.” (Jn 16, 8-11).

Entonces, gracias al Espíritu Santo obrando en el corazón de la comuni-dad humana, el pecado desaparecerá y aparecerá el trato fraterno; la injusticia desaparecerá y brillará la justicia en el corazón de los grandes y pequeños; la condena desaparecerá porque todos serán acogidos en el corazón de Dios por su acogida mutua.

Vale la pena ser misioneros y misio-nieras dentro del tercer plan de pastoral y proclamar a cada puerta del vecinda-rio la fuerza de Pentecostés en la viven-cia de la pequeña comunidad humana.

¡Espíritu Santo, ven a nuestros corazones, llena de tu presencia el trato humilde de tus fieles, enciende en la comunidad fraterna el fuego de tu amor, y renovarás la vida de la tierra!


P. Marcos Plante, msc

¡Que el Espíritu de Dios oriente nuestras vidas!

Pentecostés es fiesta decisiva para nosotros los bautizados. Se trata de valorar nuestro bautismo rescatando el don del Espíritu Santo. En realidad, en la mayoría de los casos, el bautismo fue más un rito pasajero que una inicia-ción a la vida de Dios. Si de verdad nos hacemos conscientes de la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas, los frutos resultarán tangibles.

En el año dedicado a san Pablo oigamos lo que escribía a los gálatas: “Los frutos de loa apetitos desorde-nados son bien conocidos: fornica-ción, idolatría, enemistades, violencias, egoísmos, envidias, borracheras y cosas semejantes. Los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios. En cam-bio los frutos del Espíritu son amor, alegría, paz, tolerancia, amabilidad, bondad, fe, trato fraterno y dominio de sí. Ante esto no hay ley que valga. Si vivimos gracias al Espíritu, comporté-monos también según el Espíritu.” Ga

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Sociedad

La Vida Consagrada, al igual que la iglesia, desde sus orígenes, ha acentuado el mundo de los pobres como

algo fundamental. Dios, desde el tiempo de los profetas, ha sido el Dios de los pobres y oprimidos y la Vida Consagrada ha sentido el misterio de la pobreza, como su dinámica inicial y sobre el cual ella se ha configurado y caminado.

La opción por los pobres, como tal, no es algo exclusivo de la Vida Con-sagrada, sino es algo constitutivo de la vida cristiana y del seguimiento de Jesús. Se presenta en Nazareth y ante los discípulos de Juan, como “evan-gelizador de los pobres” (LC 4, 16’21; MT. 11,5. Esta opción, como decíamos anteriormente, ha estado presente a lo largo de toda la historia de Vida Con-sagrada, variando según la exigencia de los tiempos.

La pobreza como tal es un mal y como tal, es una cuestión de índole social, económica y estructural. La pobreza abarca no solamente personas en cuanto tales, sino grupos sociales, pueblos, países y hasta continentes en su mayoría. El sistema económi-co excluyente crea una situación de pobreza que atenta contra la dignidad de la persona humana y en ese sentido, la pobreza exige una liberación y un cambio estructural que mantiene esa misma pobreza.

¿Por qué la Vida Consagrada opta por los pobres? Primeramente porque es una opción evangélica y a partir de la práctica de Jesús, el Dios de los cristianos no se entiende sin el pobre, y toda la predicación evangé-lica sólo es buena nueva si proclama la liberación de los oprimidos. (Cf. LC 4, 18-19). Evangelizar a los pobres y sobre todo, dejarnos evangelizar por ellos, es tomar conciencia de de que ellos son los primeros destinata-rios del Reino y que están presentes en el corazón de Dios. Es así, como

esta opción representa una tradición al interior de la iglesia y de nuestras familias religiosas.

Este amor preferencial por los pobres, nos indica que no es una opción única, sino que el corazón nuestro está abierto a todos los hom-bres y mujeres de este mundo, pero desde esta perspectiva, nos invita a la conversión y la confianza plena en el Señor, como absoluto de nuestra vida y en ese sentido todo cristiano y toda cristiana asumen la labor evangeliza-dora de la iglesia, que nos llama a ser hijos e hijas de Dios y hermanos y her-manas entre si.

Tomando en cuenta todo lo ante-rior, la Vida Consagrada se sitúa en la labor evangelizadora de la iglesia, en el caminar carismático de nuestras congregaciones y en esta realidad de pobreza tan desafiante que vivimos hoy, se nos invita a:

• Reafirmar la validez de la opciónpreferencial por los pobres, como un elemento constitutivo funda-mental de nuestro estilo de vida

• Asumir la causa de los pobres, la

lucha por la justicia y el cambio de las estructuras pecaminosas como una exigencia de nuestro compro-miso

• No asumir conductas ni estilosde vida que nos acerquen más los poderosos que a los pobres y que como tal, provoquemos actitudes escandalosas

• Asumir un estilo de vida austeroy donde las carencias no sean un impedimento para asumir nuestras opciones evangélicas de manera radical

• Asumir la comunión de vida yacercamiento al mundo de los pobres, como elementos indispen-sables para una espiritualidad del seguimiento de Jesús

• Evangelizar a los pobres, comonos dice la Conferencia de Puebla, como los principales destinatarios del Anuncio del Evangelio (No. 1145)

• Tener la disposición deMaría, decaminar y acoger el misterio de Dios con una profunda actitud de pobreza y confiada a los designios del Padre


Hno. Pedro Acevedo, fsc Actualidad

Los 75 años de los Hermanos de La Salle forman parte importante de los 100 años que, a su vez, conmemora la actual vida religiosa del país, cuyos ini-cios remontan a mil novecientos nueve.

Los Hermanos no llegaron al país como “huracán o terremoto” sino como “fina lluvia” de verano, como diría el Profeta Elías en el Primer Libro de los Reyes.

Las crónicas recogen los inicios de los Hermanos de La Salle entre noso-tros casi con solemnidad: “Desde las diez de la mañana, del 17 de septiem-bre de 1933, a pesar de la molestia de la fina lluvia que caía, comenzaron a fluir al viejo palacio arzobispal, las personas invitadas a la inauguración del colegio… Después de la asper-sión y bendición, hecha por el Nun-cio Apostólico, Monseñor Fietta, (la persona clave en el momento opor-tuno), el Administrador Apostólico Monseñor Castellano dijo: Estamos inaugurando una obra que era ya de absoluta necesidad, para el bien moral, espiritual y social de nuestro pueblo. El nombre del colegio es pronóstico de que en él se ejercitará a los alumnos en

la virtud del patriotismo, virtud que hizo grandes e inmortales a los hom-bres de febrero y agosto… Me regocija profundamente la instalación de ese plantel; de él saldrán legiones de com-patriotas que edificaran con su ejem-plo y con su talento, que serán cultos y religiosos a la vez que ilustrados. Con razón había dicho Adolfo Thiers: Qui-siera ver los métodos de La Salle pre-valecer no solo en todas las ciudades sino en todos los pueblos y aldeas”.

Después de escuchar discursos elo-cuentes, el Hermano Armando, Supe-rior de la pequeña comunidad funda-dora, modestamente, como evitando toda palabrería vana, concluyó dicien-do: ”Es nuestro propósito ajustarnos en todo al plan de estudio del consejo Nacional de Educación, no olvidando nunca que educamos a niños domi-nicanos. El fin que perseguimos lo habremos conseguido si los alumnos salen de esta casa convencidos de la necesidad del orden y del trabajo. No quiero molestarles mas, termino ase-gurándoles que los miembros de esta comunidad estamos decididos a tra-bajar en la medida de nuestras fuerzas

por el bien de los niños que nos son encomendados”.

Los cinco Hermanos llegaban a un país que contaba con 850 mil habi-tantes bajo una dictadura férrea y se injertaban en una Iglesia local que, débil y empobrecida, sin su antiguo crédito social, era “la cenicienta en América". Pero ellos vieron todo esto como un reto, no como un obstáculo. Hoy podemos decir que estamos cele-brando 75 años de fe, de parte de una congregación religiosa, en un país y en una Iglesia mejor, mucho mejor.

Ya en el año 1908 Monseñor Nouel había intentado traer a los Hermanos a La Vega, al colegio San Sebastián del Padre Fantino. En esa misma ocasión, el Presidente Cáceres intentó conven-cerlos para que vinieran al país a abrir una escuela agrícola en Montecristi.

En estos 75 años de presencia edu-cativa, los Hermanos de La Salle han sido creativos, innovadores, arriesga-dos. Las dificultades no faltaron.

A lo largo de estos años, los Her-manos tuvieron el valor de cuestionar-se y la sabiduría de ajustar su paso al paso de los tiempos, a partir de la revo-


Eclesiales P. Darío Taveras, msc

Celebrandocon La SalleCelebrandocon La Salle

lución cubana, del luminoso Concilio Vaticano II y ``Medellín´´, de la caída de la dictadura de Trujillo y del levan-tamiento heroico de abril del 1965.

Por momentos, fue un periodo de purificación no exento de sufrimien-to, de suspicacia y resistencia dentro y fuera del sector eclesial, e incluso de expulsión del país, por parte del gobier-no, de algunos de sus miembros.

A partir de 1935 abrieron y reabrie-ron el colegio de La Salle en la ciudad de los 30 caballeros. El día 10 de sep-tiembre 1961 llegaron a Higüey. En 1962, ya por iniciativa de los alumnos, surgió la escuela nocturna obrera en el colegio de la capital. En 1963 es el barrio El Ejido en Santiago, que recibe a los Hermanos de San Juan Bautista de La Salle. En 1965 un barrio popular de Santo Domingo, el Simón Bolívar, reci-be a los Hermanos con los brazos abier-tos. El primero de septiembre del año 1983 es el naciente barrio Cienfuegos en Santiago, que se beneficia de un pro-yecto orientado al desarrollo humano, “Centro de la Juventud y la Cultura”. En 1984 en la Florida (Higüey) empieza a florecer un "Centro Comunitario La Salle”. Pocos años después en Herrera, Santo Domingo, surge otro “Centro Comunitario de La Salle”.

Los 36 alumnos fundadores de los inicios se han convertido hoy en 13

mil 598 estudiantes de todo el país. A los 5 Hermanos pioneros ha seguido un centenar Hermanos de La Salle que, a lo largo de los años, se esforza-ron de forma Paulina en “perseguir la meta”, “correr en la dirección correc-ta” y “alcanzar el premio".

Al echar una rápida ojeada a estos 75 años, he visto que el Hermano Alfredo Morales, buen músico y mejor educador, ha sido con sus escritos un poco la “memoria “, el “evangelista” de este grupo de “Hermanos de las escue-las cristianas, nacidos de la urgencia de dar educación a los pobres” y también a los menos pobres, a condición de que se dejen evangelizar por los pobres (cfr. De La Salle: 50 años de presen-cia educativa en la R. D., Hno. Alfre-do Morales, Revista Estudios Sociales, Año XVI, Nº 52)

He podido ver también que los Hermanos han sido generosos y crea-tivos en otras obras que, sin ser pro-

pias, han recibido su ayuda, sobre todo para lanzarlas. Me atrevo a mencionar algunas sin pretender ser exhaustivo: Juventud Estudiantil Católica (JEC), Unión Nacional de Escuelas Católi-cas, Cursillos de vida para jóvenes, el movimiento Scout, Instituto de Promoción Social (IPS), Conferen-cia Dominicana de Religiosos (CON-DOR), Centro Intercongregacional de Formación Religiosa (CIFRE), Cate-quesis renovada, Coros Estudiantiles, colaboración en varias Universidades del país, etc., etc.

Los laicos dominicanos que com-parten carisma y misión con nuestros Hermanos de La Salle tienen ante sí tremendo desafío: guardar celosa-mente el tesoro, el DIAMANTE más preciado que les dejó el sacerdote De la Salle, que descubrió la vocación de Hermano: La fraternidad, los niños y los jóvenes. “Conocer lo que fuimos para saber lo que somos”, sería una manera excelente de celebrar y agra-decer estos 75 años. ¡Buen futuro a La Salle!


Eclesiales

1717

MadreMadre

Madre no es sólo pasar más tiempo con los hijos sino compartir más con ellos.

Asimismo, es fácil apreciar la dife-rencia cuando las madres pueden pasar tiempo de calidad con sus hijos. Los niños suelen ser más dóciles, obedientes y cariñosos. No tratan de llamar la aten-ción de los padres con su indisciplina.

Por otro lado, se puede observar que cuando los hijos se sienten aislados de sus progenitores el comportamiento de los menores suele ser un reclamo claro de atención. Y la mejor manera de gritar por la presencia de sus padres es su conducta. Hablan alto, gritan, pelean con sus hermanos, en fin hacen todo lo que puede catalogarse como tener un mal comportamiento. Es la única forma que tienen de decir: Mamá, papá te necesito.

Ser madre es llevar la bandera del amor en alto. El ser humano necesita sentirse amado y valorado. Ese es el mayor papel de una madre, dar amor. No importa si se tiene poco tiempo o mucho para compartir con los niños lo importante es que ellos sientan que tienen alguien que los ama incondicio-nalmente. Alguien con quien siempre podrán contar.

Cada niño demanda un cariño y cuidado diferente porque cada ser humano es único. Las madres podemos ser posesivas, descuidadas, sobrepro-tectoras, poco cariñosas o demasiado cariñosas. Pero lo cierto es que cada niño posee sus propias necesidades. Y eso es lo que hace tan especial el título de Ser Madre saber reconocer las necesidades de nuestra prole no es tarea fácil. Cada día es un buen día para aprender a Ser Madre, sin importar la edad de los hijos. Puede ser un bebé de un mes, un niño de 6 años o un niño de 25 y siempre necesitarán el cuidado de mamá. Y aclaro niño de 25 años porque para una madre sus hijos nunca serán demasiado mayores para cuidarlos.

¡Qué dicha es tener una madre! ¡Qué dicha es Ser Madre!

En Familia


Ser

Mariely Maxwell

ción para el parto, guías sobre cómo cuidar al bebé durante sus primeros meses y años. Pero cuando nos vamos al plano real todas estas guías son útiles pero aún falta mucho por conocer y comprender.

Los roles de la mujer moderna nos llevan a evaluar lo difícil que es ser madre. Antes se creía que lo mejor para los hijos era tener madres de tiempo completo. La mujer que podía perma-necer en su casa todo el día cuidando de la familia. En contraposición a la mujer moderna que aportaba econó-micamente al hogar laborando tiempo completo fuera de su casa.

Sin embargo, se ha demostrado que lo importante es la calidad del tiempo compartido más que la cantidad. Una mujer que pase todo el día dentro de su hogar atendiendo las labores domésticas en ocasiones no responde adecuada-mente a las necesidades emocionales y físicas de sus hijos. Por otra parte, la mujer que pasa todo el día laborando fuera del hogar puede no tener el tiem-po para compartir correctamente con su prole. O sea, en ambas situaciones Ser

Antes de los dos años iniciamos nuestra educación en los colegios. Los profesores nos guían en la Psicomotri-cidad gruesa y la fina. Recibimos ins-trucciones para dibujar correctamen-te sin salirnos de las líneas, aprende-mos a trazar líneas rectas, nos enseñan vida práctica al aprender a convivir con nuestro ambiente y otros niños de nuestra edad. Y cada día la educación va avanzando más y más. Actualmen-te en nuestro país existe un programa en el cual participan jóvenes que cui-dan un muñeco-bebé electrónicamen-te programado para actuar como un recién nacido. Demandando las mis-mas atenciones que un bebé requiere.

Sin embargo, aún cuando es loable este programa porque les permite a los adolescentes asumir la responsabilidad de ser padres antes de serlo y de esa manera estimulan a los jóvenes a ser más conservadores con sus acciones al momento de tener relaciones sexuales, no es suficiente para enseñar la reali-dad de ser madre. Lo cierto es que a ninguna mujer se nos prepara para este papel. Existen programas de prepara-

ca del sábado 4 de abril, marcando el sentido de la gran fiesta diocesana y de toda la Iglesia dominicana.

Y agradecía estos “cincuenta años durante los cuales nuestra Iglesia local se ha consagrado, bajo la mirada amo-rosa de la Virgen de La Altagracia y la acción del Espíritu Santo, llevan-do adelante la misión que le ha sido encomendada, de anunciar a todos el Evangelio de la vida”.

“Muchas son las gracias que hemos recibido en esta querida Diócesis durante estos 50 años. Desde lo más profundo de nuestro corazón agra-

decido brota un himno de acción de gracias como el de María en el Mag-nificat. Como la Madre del Salvador podemos decir hoy con María: ‘Pro-clama mi alma la grandeza del Señor y se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador’(Lc 1,46-8)”.

“Al celebrar estos 50 años de vida en nuestra querida Diócesis de La Altagra-cia, debemos aceptar esta realidad como un regalo y un don de Dios, pero a la vez debemos aceptarlo como un reto, una ocasión propicia para renovar nuestro compromiso evangeli-zador”, proponía Mons. Nicanor Peña.

Primeros pasos de la DiócesisLas provincias de La Altagracia, La

Romana, El Seibo y Hato Mayor, for-maban la Diócesis en sus orígenes. A Monseñor Juan Félix Pepén le tocó dar los primeros pasos, quien a pesar de lo difícil de los inicios “realizó una gran labor apostólica, tanto en el orden de la Evangelización, como en la organi-zación de la pastoral, la catequesis, la educación y cuidado de los pobres”.

También recordó a Monseñor Hugo Eduardo Polanco Brito, segundo Obis-po de esta Diócesis “quien con su traba-jo abierto y perspicaz le tocó continuar el desarrollo y crecimiento de la Dióce-sis y a Monseñor Ramón Benito de la Rosa que de manera inteligente priorizó las áreas de la catequesis, la formación laical y la formación de los Diáconos permanentes y los ministros laicos”.

Mons. Nicanor Peña reconoció a los sacerdotes nativos y extranjeros, y a los misioneros y misioneras que con su trabajo abnegado y sacrificado han contribuido al desarrollo y crecimien-to de esta Iglesia Local. Agradeció también “a los catequistas, movimien-tos y grupos apostólicos, a los religio-sos y religiosas, a los laicos y laicas por su entrega y espíritu de sacrificio a favor del pueblo de Dios”.

Inspirado en la feliz memoria de Juan Pablo II, invitó a mirar hacia ade-


Eclesiales Servicios ADH

“Hace 50 años el Papa Juan XXIII hoy Beato de la Santa Madre Iglesia erigió esta Diócesis bajo la advocación de Nuestra Señora de La Altagracia. Nuestra presencia en este Santuario Altagraciano es el motivo de esta cele-bración, para una especial acción de gracias a Dios Padre de quien procede todo bien. Qué bueno es estar aquí reunidos en nombre de Cristo, en la fe, en la fraternidad, en la alegría, en la paz, en oración con María, la Madre de Jesús”. Así comenzaba su homilía Mons. Gregorio Nicanor Peña, Obispo diocesano, en la celebración eucarísti-


Eclesiales

lante con esperanza, y como “Iglesia del III Milenio enfrentar los grandes desafíos.

Los grandes desafíosLa Iglesia diocesana tiene que

enfrentar los grandes desafíos que ya los obispos dominicanos señalaron en las pastorales de este año, como son:• Laruptura entreelEvangelioy la

cultura con la consiguiente pérdi-da de los valores de nuestra identi-dad cristiana.

• El secularismo que va permeandolos estamentos de nuestra sociedad.

• Laproliferacióndesectasreligiosas.• Lagravedaddelospecadossociales

que se manifiestan en el escándalo de la pobreza extrema y la falta de los servicios básicos como la educación, salud, alimentación entre otros.

• Lacorrupciónadministrativa.• Elolvidoomenospreciodelmatri-

monio con la consecuente amenaza de destrucción de la familia.

• Los hábitos culturales que des-orientan a la juventud, la prolifera-ción de la droga y los vicios.

• Elaumentodelcrimenorganizado,la violencia, los secuestros, los ase-sinatos, la violencia intrafamiliar y otros muchos males que debemos enfrentar y denunciar con espíritu profético.“Nuestra tarea ha de ser formar

una Iglesia viva asumiendo el desafío de hacer llegar el mensaje liberador del Evangelio, con una evangeliza-ción conforme al proyecto de la Gran Misión Continental sugerida en la V

• Lavidadelespírituylavidainterior.Esta debe estar centrada en nuestra permanente conversión a la fe y al seguimiento radical de la persona de Jesucristo como nuestro único Señor y Salvador; Rey y Pastor.

Esto requiere, “cuidar más y mejor la liturgia, las celebraciones, sobre todo la Eucaristía, especialmente el Domin-go, Día del Señor, los sacramentos, la Palabra de Dios y la oración”.

Confió en la presencia maternal de María la madre de Dios y madre de nuestra Iglesia y exhortó a “trabajar para que todos los católicos profesen su identidad como discípulos y misio-neros de Jesucristo”.

En la solemne Eucaristía celebrada en conmemoración del 50 aniversario de la Erección Canónica de la Diócesis concelebraron los Arzobispos de las dos Arquidiócesis, el Nuncio apostóli-co, los obispos de la Conferencia epis-copal y un gran número de sacerdotes y diáconos diocesanos y religiosos.

Conferencia, en la que pretendemos llegar a todos los ambientes, llevando el evangelio a todos los centros de tra-bajos, a todos los hogares, al mundo de la educación, a los jueces, los niños, a los empresarios, los emigrantes, a los jóvenes y a todas las familias domini-canas, expresó.

La insistencia estará, “de manera especial en la formación de catequis-tas, de pequeñas comunidades, en los ministerios laicales, en el diaconado permanente y una pastoral familiar organizada, en la promoción y desa-rrollo de la pastoral vocacional a la vida sacerdotal y religiosa, a la pastoral universitaria y a todas las demás áreas pastorales contempladas en el III Plan de Pastoral”.

Vivir el Misterio de la Iglesia: Mirando hacia la renovación dio-

cesana, la Iglesia local propone:• Fortalecer e intensificar la vida

desde el misterio de la Iglesia.• La vida sobrenatural don deDios

Uno y Trino.

Ignacio Miranda

La Fundación Humanismo Inte-gral (FHI), inspirada en el texto Humanismo Integral de Jacques Mari-tain, se dedica al estudio, reflexión, enseñanza, difusión y práctica de los valores de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), orientada hacia 4 líneas específicas, que son identidad nacio-nal, integración, economía solidaria, ecología integral.

FHI procura que estos valores se encarnen en las personas de buena voluntad, comenzando por los agen-tes de pastoral social, llamados ser discípulos misioneros de Jesucristo, con el encargo específico de elevar el nivel de vida de los más desposeídos.

Insistimos en la utilidad del méto-do Ver-Juzgar-Actuar, orientado a un análisis objetivo de la realidad, un jui-cio a partir de los valores contenidos en la dimensión social del Evangelio, y, un compromiso, para realizar el

Toda la Historia de la salvación contiene lecciones de economía soli-daria. Desde los “libros de Moisés” hasta el Mensaje de la Conferencia Episcopal Dominicana, con motivo de nuestra Independencia, encon-traremos propuesta de solución a nuestras necesidades y orientacio-nes morales orientadoras de nuestro comportamiento.

El Ciclo Pascual, desde el Miérco-les de Ceniza hasta el Día de la San-tísima Trinidad, es ocasión propicia para reflexionar sobre la economía solidaria.

Pascua, con pocas palabras, es el paso de la situación de opresión al estado de libertad. El estado de libertad contiene los valores de aus-teridad, justicia, equidad, solidari-dad, caridad, y requiere de personas de buena voluntad que, al mismo tiempo que libres sean también libe-radores.

En el plano temporal, Moisés encarna la condición de un líder libre y liberador; en el orden trascendente lo es Jesucristo. Nosotros estamos lla-mados a asumir esa responsabilidad hoy y aquí.


Pastoral Social

Espiritualidad de la economía solidaria,Espiritualidad de la economía solidaria,

A propósito del Tiempo Pascual

esfuerzo requerido a fin cambiar las situaciones de opresión, como son las injusticias, la inequidad, la espe-culación, el desorden, la violencia, en definitiva, todo signo de cultura de la muerte. En este tercer paso, convie-ne auxiliarse del método prospectivo que parte de la realidad que requie-re cambio y procura un objetivo de bienestar, vale decir, establecer la cul-tura de la vida.

Mensaje social de la FePresentamos algunos mensajes

que nuestros lectores pueden cotejar con sus criterios, como medios de reflexión para una espiritualidad de la economía solidaria:

“No explotará al jornalero, pobre y necesitado, sea hermano tuyo o emigrante que vive en tu tierra, en tu ciudad; cada jornada le darás su jor-nal, antes que el sol se ponga, porque pasa necesidad y está pendiente del salario. Si no, apelará al Señor, y tú serás culpable” (Deuteronomio, Capí-tulo XXIV).

“Cuando quedaron satisfechos dice a sus discípulos: Recojan los trozos que han sobrado, que nada se eche a perder” (Juan Capítulo VI).

“Como consecuencia del bautis-mo los fieles laicos son insertos en Cristo y son llamados a vivir el triple oficio sacerdotal, profético y real” (DSD, 94).

“Recordar a los fieles laicos que han de influir para que el Estado logre una mayor estabilidad de las políticas económicas, elimine la corrupción administrativa y aumente la descen-tralización administrativa, económi-ca y educacional” (DSD, 203).

“Invitamos a promover un nuevo orden económico, social y político, conforme a la dignidad de todas y cada una de las personas, impulsando la justicia y la solidaridad y abriendo para todas ellas horizontes de eterni-dad” (DSD, 296).

“es innegable que las políticas marcadamente asistencialistas están en el origen de muchos fracasos en la ayuda a los países pobres. Parece que, actualmente, el verdadero proyecto a medio y largo plazo, sea el invertir en la formación de las personas y en desarrollar de manera integrada una cultura de la iniciativa” (Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Mun-dial de la Paz, 2009).

“Como sociedad, no podemos mantener una postura indiferen-te ante el bajo salario que perci-ben muchos trabajadores… A esto se suma la carestía de los servicios de salud y medicamentos, el alto costo de los servicios básicos, como la elec-tricidad, el agua, el teléfono, el trans-porte” (Mensaje Episcopal).

Sintetizando, proponemos a las personas de buena voluntad, especial-mente a los conductores de agentes económicos representantes del Esta-do, la empresa, los trabajadores y los consumidores, actuar con fidelidad a sus respectivos compromisos:• Los funcionarios públicos, como

gerentes al servicio del bien común, practicar su responsabilidad con una política económica que estable

cargas tributaria a los altos niveles de ingresos y no al consumo; una relación de equidad con una esca-la no mayor de 10 a unos entre los que ganan más y los de menores ingresos.

• Losempresarios,pagandounajustaretribución y unos precios equitati-vos, sin caer en la especulación, procurando fijar sus ganancias en la economía de escala y no en cada unidad.

• Los trabajadores, deben elevar laproductividad, de modo que la reci-procidad con la retribución que reciben se establezca por un pro-ducto de la mayor calidad y máxima cantidad; que las reivindicaciones se procuren para todos los trabajado-res y no para los que ocupan niveles de dirigentes; y que sus ingresos los comparten con su familia.

• Los consumidores, organizándo-se en cooperativas de consumo y asociaciones de consumidores para incrementar el poder adquisitivo, educarse en el uso de los productos de mayor poder nutritivo a menor precio y, en definitiva, elevar la calidad de vida personal, familiar y comunitaria.

Pastoral Social


Foto

: MIY

OSSI

En la relación matrimonial es habi-tual decir: “te quiero”. Más en los pri-meros tiempos de matrimonio; menos con el paso del tiempo. Se tiende a darlo por supuesto. Especialmente los varones son proclives a darlo por des-contado; las esposas se suelen lamen-tar de la falta de esta expresión. Y lo reclaman. Y lo valoran.

Y es que la identidad más profun-da del ser humano es la capacidad de recibir y dar amor. En el fondo de cada persona hay una fuente de amor; es su misterio más hondo. La persona es fruto de un diseño de amor que se encarna en el amor de los padres. Todas las personas están dentro de esa gran historia de amor que es nuestra historia humana. El hecho de existir es ya haber sido elegido para el milagro de la vida.

Para poder vivir en relación de amor, la persona previamente ha sido

amada. Y se ama a sí misma. Existe aquí una proporción: me amo a mi mismo como he sido amado; amo a los demás como me amo a mi mismo. Cuanto más me amo a mí mismo, más amo a los demás. Hablo el lenguaje del amor que han hablado conmigo. Puedo estar convencido de que “obras son amores”. Puedo estarlo de que “palabras son amores”. ¿Por qué es tan importante decir: “te quiero”? ¿Qué quiero decir cuando digo que te quie-ro? Al menos estas cuatro cosas:

1. Te veoNo me pasas desapercibida, no eres

invisible para mí; caigo en la cuenta de tu presencia o de tu ausencia. Estoy atento a tus gestos, a tus palabras, observo tu rostro, tu expresión. Veo tu alegría o tu cansancio; el brillo de tu mirada o su tristeza. Te contemplo

Matrimonio


Bonifacio Fernández

incluso cuando tú no te das cuenta. Me fijo en lo mejor de ti misma. No miro tus limitaciones, sino la verdad de tu corazón.

2. Te conozcoConozco tus cualidades. Me asom-

bra tu corazón: tu capacidad de amar, tu generosidad, tu gratuidad. Me asombra la belleza de tu vida interior. Tus ganas de vivir me contagian. Tu capacidad de amarme y aceptarme me sorprende. Tu inquietud y tu afán de comunicación son un estímulo para mí. Tu afecto despierta lo capacidades dormidas en mí mismo. Sé que pue-des sorprenderme cada momento. Tú quiebras las etiquetas con las que mi rutina quiere fijarte. Me queda mucho por conocer y descubrir en ti.

3. Te reconozcoTe expreso el aprecio que siento por

ti. Te comparto toda la belleza que des-cubro en ti. Te contemplo con ojos de amor y reconozco tus dones. Caigo en la cuenta del poder que tienes sobre mí. Tienes la capacidad de hacerme feliz o desdichado. En ti encuentro un techo emocional para mis sentimientos de soledad y frustración. Te necesito. Tu realización personal es importante para mí. Me alegro de tus éxitos. Te felicito por ellos. Tu crecimiento personal es bendición para mi propio crecimiento. Quiero ayudarte a ser fiel a ti misma.

4. Te agradezcoMe siento agradecido a tus deci-

siones. Desde el fondo de mi corazón disfruto de tu libertad, la respecto. Deseo que seas feliz. Te agradezco que lo seas. Confío en ti y quiero ayudarte a que vivas con gozo, a que seas tú misma. Puedes contar conmigo.

Decir “te quiero” es una buena noticia para el cónyuge. No es una mera convención o una rutina. Brota del fondo del alma. “Todo el que ama conoce a Dios”, ha nacido de Dios. Todo el que ama es una gran buena noticia.

Foto

: MIY

OSSI

Saludos para las amigas. En las recomendaciones finales de la carta a los Romanos, se trasluce algo del lugar que las mujeres ocuparon en la vida, tanto de Pablo como de las comunida-des fundadas por él. Veamos:

1. “Les recomiendo a Febe, nues-

tra hermana, diaconisa de la comu-nidad de Cencrea. Ella ha ayudado a mucha gente y a mí también” (Rm 16,1.2). Probablemente uno de los servicios que Febe prestó fue el de ser portadora de la carta de Pablo para la comunidad de Roma.

2. “Saludos para Priscila y Aqui-la, mis colaboradores en Jesucristo, que arriesgaron la propia cabeza para salvar mi vida” (Rm 16,3). Pablo agra-dece a los dos en nombre propio y en nombre de todas las comunidades del mundo pagano (Rm 16,4). Era en casa de este matrimonio donde se reunía la comunidad (Rm 16,5).

3. “Saludos para María, que traba-jó mucho por ustedes” (Rm 16,6).

4. “Saludos para Andrónico y Junia, mis parientes y compañeros de

prisión, apóstoles importantes” (Rm 16,7). Algunos manuscritos antiguos transformaron Junia en Junio, tal vez porque les resultaba extraño que una mujer recibiera de Pablo el título de apóstol.

5. “Saludos para Trifena y Trifo-sa y para la querida Pérsida”: de las tres dice que se fatigaron mucho en el Señor (Rm 15,12).

6. “Saludos para Rufo y su madre que es la mía también” (Rm 16,13).

7. “Saludos para Filólogo y Julia, para Nereo y su hermana y para Olim-pas” (Rm 16,15). Parece que la comu-nidad se reúne en su casa, pues Pablo añade: “y para todos los santos que están con ellos” (Rm 16,15).

En estas recomendaciones, Pablo habla con toda naturalidad de muje-res que son diaconisas, colaboradoras en Jesucristo o apóstoles. Títulos y funciones importantes en la vida y en la organización de las comunida-des. Son presentadas como personas que se fatigan por los demás en las comunidades. Las comunidades y el propio Pablo deben mucho a algunas de ellas, ya que le ayudaron y arriesga-ron la propia vida por él. Las trata con cariño y las llama hermana, madre y compañera de prisión. En dos casos, la comunidad se reúne en la casa de algunas de ellas.

Biblia


Rita María Ceballos

25

Las mujeres que acompañaron a

Pablo en la misión

Las mujeres que acompañaron a

Pablo en la misión4 de 5

Hay diferentes maneras de estar presentes o ausentes unos de otros. Por ejemplo, cuando Jesús se despide de sus discípulos trata de explicarles algunas de las más profundas para-dojas dentro del misterio “presencia-ausencia”.

Les dice que es mejor para ellos que se vaya, porque, si no lo hace, no podrá enviarles su espíritu. Les asegura también que la tristeza y el dolor que sienten por su partida es realmente como un dolor de parto, y que ese pesar se tornará finalmen-te llevadero y confortante, y les dará un gozo interior que nadie nunca les podrá arrebatar.

Ese es el lenguaje de la Ascensión y de Pentecostés, no sólo por lo que respecta a Jesús, que deja este mundo y nos envía su Espíritu, sino también por lo que respecta al misterio mismo del dar y recibir espíritu, en todos nuestros adioses.

Entre otras cosas, indica que esa experiencia desconcertante que tene-mos, en la que sólo podemos com-prender y apreciar plenamente a los otros después de que se van, exac-tamente de la misma manera como los otros pueden comprendernos ple-namente a nosotros –y cómo les bendecimos copiosamente- después de irnos. Como Jesús, sólo podemos enviar realmente nuestros espíritus después de haber partido.

Y experimentamos esto en todos los momentos de la vida: Una hija cre-cida tiene que dejar el hogar antes de que sus padres puedan comprenderla y apreciarla cabalmente tal como ella es en realidad. Llega un día en la vida de una persona joven en el que se planta ante sus padres y, del modo que sea, les dice: “¡Es mejor para vosotros que me vaya! Si no me voy, nunca sabréis realmente quién soy yo. Sentiréis alguna angustia ahora, pero ese dolor se hará finalmente llevade-ro, porque volveré a vosotros de una

forma más profunda”. – Los padres moribundos, cuando están agonizan-do, dicen lo mismo a sus hijos, en su última despedida.

Comprendemos realmente la esencia del otro sólo después que ha partido. Cuando alguien nos deja físicamente, tenemos luego la oportunidad de percibir y acoger su presencia de un modo más profundo.

Y el dolor y la congoja que sen-timos en la despedida son efectiva-mente dolores de parto, exigencias que lleva consigo el dar a luz. Cuando algún ser querido tiene que dejar-nos (por un viaje, por comenzar una nueva vida, o por separarse de noso-tros arrebatado por la muerte), al comienzo nos va a ser penoso, algu-nas veces cruelmente doloroso. Pero cuando esa partida se hace necesaria por un deber ineludible o por ley de vida, por muy difícil que sea, inclu-so si se trata de que la muerte nos arrebata a nuestro ser más querido, al fin él (o ella) regresará a nosotros

de una forma más profunda, con una presencia que es cercana, afectuosa, reconfortante, e inmune a la fragili-dad de las relaciones normales.

Nuestra presencia física entre noso-tros, por medio del tacto, de la vista, y del habla, es sin duda la más profunda maravilla de la vida, a veces la única cosa que podemos apreciar como real. Pero por maravilloso que eso sea, es siempre algo limitado y frágil. Limi-tado, porque depende de tener que estar conectados todavía físicamente de alguna manera, y frágil ya que la separación (física o emocional) puede en cualquier momento arrebatarnos a alguien lejos de nosotros. Con respec-to a todos los que amamos y a todos los que nos quieren (padres, esposos, hijos, amigos, conocidos, compañe-ros), no estamos más que a un paso -un viaje, una incomprensión, un acci-dente, un infarto de miocardio- de perder sin remedio su presencia física.

Ésta fue la angustia exacta y el temor que los discípulos sintieron cuando Jesús les decía adiós; y ése es el pesar y el temor que todos senti-mos en nuestras relaciones. Podemos partir fácilmente y dejarnos unos a otros inesperadamente.

Pero hay una presencia que no se nos puede quitar, que no sufre por su fragilidad. Es la presencia sutil del espíritu que vuelve a noso-tros siempre que, a causa de algunos dictados interiores del amor y de la vida, nuestros seres queridos tienen que dejarnos o nosotros tenemos que dejarlos a ellos. Un espíritu regresa y es profundo y permanente, y deja sentir una presencia cercana, cálida, gozosa y real de la que nunca nadie nos puede despojar.


Espiritualidad Ron Rolheiser (Traducido por Carmelo Astiz, cmf

Confesión o Reconciliación

Confesión o Reconciliación

El sacramento de la reconciliación es el signo del amor infinito de Dios. El perdón de Dios es siempre posible si hacemos una diligencia sincera. Al reconocernos pecadores, creemos que el Amor infinito de Dios será siempre el más fuerte. El diálogo con el sacerdote es el signo eficaz de la reconciliación con Dios y con nues-tros hermanos. El perdón de Dios es expresado por el sacerdote.

La preparación a la confesión se hace previamente, en gran calma. Hay que hacer cierto vacío alrededor nuestro y ponernos en la presencia de Dios. Olvidar el trabajo, los estudios, la vida en familia, las preocupaciones diarias, etc. etc.

Primeramente, dar gracias a Dios por su don de la vida, por su presen-cia y por todas las gracias recibidas de su amor. El ha estado presente, aunque lo hayamos olvidado.

Después hay que pedirle perdón, reconocer que hemos llegado a olvi-darlo en el curso de nuestra vida, a ofenderlo en nuestros pensamientos y obras. Preguntarnos cuándo y cómo nos hemos desviado de nuestra vida de hijos e hijas de Dios, de nuestra vida de amor a Dios y a los hermanos y a nosotros mismos: en la familia, en la escuela, en el trabajo, en los momentos de asueto, en las reuniones con amigos, en las asambleas ecle-siales, dondequiera que se desarrolla nuestra vida. Pues lo más importante que nos ha pedido Jesús es lo siguien-te: «Ámense unos a otros como yo los he amado» (Jn. 13,34). Y «En esto reconocerán todos que ustedes son mis discípulos: si se aman unos a otros» (Jn. 13, 35). Pero no podemos amar a los demás si no nos amamos a nosotros mismos: «Amar a su próji-mo como a sí mismo» (Lev. 19,18).

Al darnos cuenta que hemos falla-do, no nos desanimemos, pues Dios no cesa de amarnos. Sino que esta-mos siempre dispuestos a dejarnos

lavar por Él, porque nos quiere comu-nicar siempre su Espíritu. Pero, eso sí, manifestarle nuestro propósito de no volver a caer.

Entonces, después de ese exa-men de nuestra vida de amor, pode-mos ir al sacerdote para una buena confesión. Pues Jesús ha dado a los sacerdotes el poder de perdonar los pecados: «Reciban el Espíritu Santo, queden perdonados a quienes ustedes perdonen» (Jn. 20,22). Escuchemos también lo que nos dice el sacerdo-te, los consejos que nos pueda dar y

comprometernos a cumplir la peni-tencia que se nos pide.

Ya se ha cumplido la «nueva y eterna Alianza para el perdón de los pecados».

Y es tiempo de un nuevo comien-zo, un cambio, una luz nueva que iluminará nuestra vida. Una nueva acción de gracias que se manifestará en toda nuestra vida y en el nuevo amor recibido con el perdón amoro-so en nombre de Dios, nuestro Padre, de Jesucristo, el Señor, en el Espíritu Santo.


SacramentosP. Raymundo Savard, msc

Y nosotr@s como Iglesia y como Consagrad@s al servicio de l@s empobrecid@s, “especialistas en los valores del Evangelio”, continuando la obra de Jesús, nos debatimos entre “renuncia y seguridad”… irracionali-dad de nuestra consagración. Incohe-rencia radical.

El desafío de la Sociedad Civil y Política está en lograr justicia y equi-dad en el reparto y disfrute de los bienes materiales e industrializados. Fuentes de la sostenibilidad humana.

Para nosotros como Iglesia y Consagrad@s, el desafío está en recu-perar los “valores originarios” per-sonales y comunitarios y así lograr “anunciar la Buena Noticia” que nos trajo Jesús. Al estilo de Jesús. Para eso “hemos renunciado”… Para noso-tros digo “recuperar” porque ya, a nivel eclesial, Jesús nos ha enseñado el camino y a nivel de Vida Consa-grada nuestros Fundadores nos han convencido con su ejemplo. Es por eso que nos hemos identificado con tal Grupo de Religios@s específico… Para la Sociedad Civil y Política el desafío no es recuperar, sino comple-mentar los aportes que hemos recibido de cada generación de la humanidad. Siempre que pensemos y actuemos

teniendo presente al “Otro” podremos avanzar con los aportes de las ciencias. La Humanidad es limitada y nunca dejará de haber componentes nuevos que nos irán fortaleciendo en nuestro crecimiento.

Para nosotros, Iglesia, continua-dores de la obra de Jesús, lo nuevo y único es el Reino, que nace de lo definitivo, del Único, de la persona de Jesús. Nosotros no tenemos que complementar, añadir nada al “estilo de Jesús”, a la forma de Jesús evange-lizar. El estilo de Jesús es “definitivo” porque es Dios/Hombre y porque está al alcance de “tod@s”. Por tal razón, lo nuestro es recuperar. “Todo está cumplido”. Aceptó a plenitud la volun-tad del Padre. Se despojó de los pode-res divinos. Aceptó ser ajusticiado por ser solidario con la causa de los empobrecid@s. Salvó la Humanidad. Como comenzó terminó. Sin tener donde nacer y sin tener donde reclinar la cabeza. Con una sola túnica. Sólo tenía lo que llevaba arriba… Nosotros renunciamos y no nos falta nada…

De Jesús podemos resaltar muchos valores. Pero sobresalen:

- Hacer la voluntad del Padre.- Hacerse solidario con l@s

[email protected] Ser coherente durante toda su

vida.Decía que no tenemos que añadir,

ni complementar nada al estilo de vida de Jesús, que nos enseñó con su ejem-plo y con sus palabras. Todas y Todos sabemos que lo de Jesús es “definitivo-indicativo”. Jesús viene de Dios. Es Dios. Es como nosotr@s...


Testimonios P. Regino Martínez, sj

Quiero compartir esta reflexión fruto del acompañamiento a religio-sas en el mes de Ejercicios Espiritua-les. Un mes de silencio y profunda reflexión que visto al comenzar parece mucho tiempo e insoportable. Agota-dor. Pero al final de los 30 días queda la satisfacción, la alegría y el gran desafío de una “vida nueva” y la sen-sación de que el tiempo pasó rápido…, porque disfrutamos cada minuto en un “encuentro personal con nuestro Padre Creador”, “con nuestro hermano y amigo Redentor”, “conmigo mismo” y “con el otro”… Cuatro sujetos que ordinariamente no se encuentran por el ajetreo del “yo”, porque nos arropa la ola del activismo clientelista.

Hoy, el sentido de globalidad quie-re imponernos un control con el poder de la violencia militar-económica-comercial-cultural de los países ricos.

Para algunos países empobrecidos la liberación quiere ser al estilo de los países del opresor violento. Para otros países su liberación se expresa en la implementación de una ideología que tenga en cuenta a la gente empobreci-da, no dando prioridad a la mercancía y al lucro. Buscan complementar expe-riencias de generaciones anteriores y participación democrática…

Vida Consagrada, Vida Segura:

Desafíos para El siglo XXi


MariologíaPágina web msc

Muchos de los Misioneros del Sagrado Corazón consideramos que la advocación mariana dada por nues-tro Fundador es una de las joyas que tenemos como Congregación.

Para entender bien este título debemos realizar la lectura de derecha a izquierda, algo normal en las obras de Julio Chevalier. Lo importante de esta advocación es el Sagrado Cora-zón de Jesús. Él es el centro. María es la madre que nos lo ofrece, que desea que entremos en él, que anhela for-marnos como formó a su Hijo Jesús para que la humanidad encuentre la ternura, compasión, misericordia, valentía, fuerza, fidelidad y constan-cia del amor de Dios revelado en su Hijo. Nuestro título mariano es cris-tocéntrico.

Ella es la madre que da, ofrece y entrega a su Hijo para “hacernos hijos y hermanos de Dios como hizo a Dios hijo y hermano del hombre”.

Con su progresiva profundización de su concepto de Dios y de la espiri-tualidad del corazón, Julio fue encon-trando el lugar de María en su vida. Si en un principio, como hijo de su época, se fijó en el poder de inter-cesión de María, poco a poco se fue centrando en las relaciones existentes entre ella y la Trinidad, entre ella y su Hijo, entre ella y nosotros. María, al mostrarnos el Corazón de Jesús, nos

recuerda la profunda e íntima unión y relación que tuvo con su persona. Cómo por la unión que tuvo con él conoce las insondables riquezas de su Corazón y nos quiere conducir a él, fuente de un amor sin límites que da nacimiento a un mundo nuevo.

Ella es la asociada al misterio de su Corazón que nos anima a trabajar en la misma misión de su Hijo a favor

de la humanidad. María está próxima al mundo indigente, participa de la solicitud de su Hijo por el mundo. Su cántico de alabanza (Cfr. Lc 1,46-55), la escena de las bodas de Caná (Cfr. Jn 2, 1-11) y su estar al pie de la cruz asociada al dolor del Hijo por todos (Cfr. Jn 19, 25-37), son pruebas sig-nificativas de su preocupación por la humanidad sufriente.

El interés mariano del P. Chevalier estaba motivado por una actitud de agradecimiento: “esta pequeña Con-gregación del Sagrado Corazón no es obra de una criatura, sino de Dios. Nació del amor del Corazón de Jesús bajo el poderoso amparo de María”. Chevalier recuerda cómo acudieron a ella en los inicios de la fundación: “esta causa es la tuya, a ti te toca sal-varla; llega hasta el final y demuestra que eres la verdadera fundadora de esta obra”. En el pacto que realizaron los dos jóvenes sacerdotes con María, señalan que “en testimonio de grati-tud hacia María la considerarán como su Fundadora y su Soberana, la aso-ciarán a todas sus obras y harán amar de un modo peculiar”.

Esta advocación mariana ha sido muy bien recibida por el pueblo cris-tiano. Es una de las imágenes de María más inculturada según los diversos continentes, signo de la aceptación tenida. Tomado de misacor.org

Nuestra Señora del Sagrado Corazón

La Familia Chevalier está celebrando este año el 150 aniversario de la devoción a María bajo el títu-lo de Nuestra Señora del Sagrado Corazón. Nuestra familia, fundada por el Padre Julio Chevalier

está formada por los Misioneros y Misioneras del Sagrado Corazón, las Hijas de Nuestra Señora del Sagrado Corazón y las Laicas y laicos Misioneros del Sagrado Corazón.

30 (1030) - AMIGO DEL HOGAR

zás nos aventajaban los pueblos anti-guos. Ellos recurrían a unos maestros, preceptores o tutores que impartie-ran conocimientos, pero también que enseñaran a vivir. Ellos incidían en la vida de quienes se les encomendaban porque ellos mismos se constituían en modelo de vida.

Tal vez sea el motivo por el cual se usa con cuentagotas el apelativo de sabio. Se prefiere hablar de gente eru-dita, ilustrada, de científicos y especia-listas. Ahora bien, el erudito almacena una enorme cantidad de conocimien-

Una sociedad ilustradaCualquier adolescente aventajado

es posible que aloje más datos en su cabeza que los que manejaban sus bis-abuelos en la edad adulta. ¿El mucha-cho es más sabio? ¿Nuestra sociedad tiene más sabiduría? Estamos hablan-do de cosas distintas.

En los centros de enseñanza se hacen esfuerzos para que la instruc-ción sea más amplia y se asimile con mayor facilidad. La instrucción, sí, que no la educación o la formación integral de la persona. En esto qui-

Las razones del corazón

tos y demuestra una capacidad asom-brosa para relacionarlos entre sí. Pero esto no debe confundirse con la sabi-duría que, más allá de los datos, exhala un perfume, un estilo, unas actitudes en el quehacer del día a día.

El sabio sabe bregar también con sentimientos y emociones, sabe qué decir y cómo actuar en cada momento. Disfruta de las cosas sin necesidad de definirlas según el género y la especie. Quizás no tenga muchos conocimien-tos, pero sí goza de la capacidad de aplicar el sentido común a cada cir-cunstancia y de discernir las situacio-nes embrolladas.

Por su parte, el especialista sabe mucho de un elemento concreto, de un punto de vista, de una técnica. Por lo cual logra avances que mejoran la cali-dad de vida de la sociedad y permiten ampliar el horizonte de nuestras comu-nicaciones. El que maneja una determi-nada técnica es digno de toda alabanza y consigue avances significativos a la hora de hacer más cómoda la vida.

Sin embargo, el especialista sabe mucho de casi nada. De suerte que fácilmente se desorienta en el camino de la vida por falta de referencias. Pero como sabe mucho de algo, es posible que sucumba a la tentación de pensar que sabe mucho de todo. No admite de buen grado que otros le den lecciones. Y con facilidad osa emitir opiniones y dar consejos en ámbitos que no son los de su especialidad. Aunque luego resul-ten de una vulgaridad estremecedora.

Claro que es del todo positivo que se incorporen al estudio sectores de población que antes eran excluidos de los mismos. Por supuesto que hay que favorecer la asimilación de cono-cimientos a escolares y universitarios. No es convincente la tesis de Rousseau acerca de la infelicidad que acarrea la civilización y la cultura. Estudiar es un derecho y una obligación a la vez. Afortunadamente quienes gestionan la cosa pública lo han asumido y no olvi-

Manuel Soler Palá, msscc

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Entre la sabiduría y la erudición

Entre la sabiduría y la erudición

No se la encuentra en muchos labios la palabra "sabiduría". Se escucha más acerca de la ciencia, los conocimientos y las especialidades. Sin embargo, se trata de un concepto que surgía espontáneo de la entraña de las civilizaciones antiguas. En la Biblia da título a todas las páginas de un libro.

¿En qué consiste exactamente la sabiduría? Digamos, para desbrozar el terre-no, que no designa la acumulación de datos en la mente, ni tampoco alude a la profunda capacidad científica de algún individuo. Nada que ver con el tamaño de una “base de datos”. Hoy día, indudablemente, disponemos de muchísimos más conocimientos o datos que en épocas anteriores. Los archivos de las universida-des se multiplican, las bibliotecas engrosan su patrimonio, los datos acumulados en discos empiezan a provocar vértigo.


dan destinar a la enseñanza -aunque sea insuficiente- un buen pellizco del presupuesto nacional.

¿Somos más sabios que nuestros abuelos?

Si se contrapone la genuina sabi-duría a la ciencia, a los meros conoci-mientos, no es por elogiar la ignoran-cia. Al fin y al cabo, todo avance en la ciencia en principio repercute positi-vamente en la persona y la sociedad, aunque luego se pueda usar en contra de objetivos más elevados. De esto se trata, de que los formidables conoci-mientos y avances de carácter cientí-fico no ahoguen la planta del huma-nismo y la moral que late en cada ser humano. De usar bien los instrumen-tos que se nos ponen al alcance. De hacer menos ambiguo el progreso.

Importa mucho saber la meta a la cual la persona quiere llegar y escoger el camino más adecuado para conse-guirlo. Ahí tiene su lugar la sabiduría. La técnica nos ofrece un carro o un avión para llegar a la meta, pero no raramente sucede que no sabe cuál es esta meta. Ahora bien, ¿para qué correr mucho si no se sabe en qué dirección hay que hacerlo?

Todo el mundo sabe de científi-cos o intelectuales de renombre que luego fracasan estrepitosamente en la vida familiar o en las relaciones con su entorno. No logran el equilibrio desea-do. Mientras que otras personas menos dotadas en su capacidad de razonar o de acumular datos parecen escalar cotas de felicidad mucho mayores.

A la postre interesa saber estar en el mundo, vivir como seres humanos que no se hunden bajo el peso de ambiciones desmedidas y tratan de hacerse mutuamente felices. La feli-cidad empieza por el cultivo de un ambiente familiar sano y gratificante. Sabe vivir así equivale a ser sabios. Lo cual evidentemente no es lo mismo que ser ilustrado.

Las razones del corazónManuel Soler Palá, msscc

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No todo es el conocimiento ¿Cuán-tos conocimientos puede alma-cenar el “ordenador cerebral” de una persona? Realmente muchas personas tienen como fin único en sus vidas, adquirir conocimientos, con el deliberado propósito de ex-hibirlos en la vitrina de su egocen-trismo cultural.

Pude parecer un contrasentido, pero en el perseguir obsesivamen-te conocimientos, se encuentra una gran perturbación mental, que puede alcanzar niveles altos de al-teración en la realidad que se vive. No es de extrañar entonces, que todo aquel que pretenda alcan-zar un alto grado de “rentabilidad cerebral”, debe sacrificar necesa-riamente aspectos “triviales de la vida” que a juicio de estos “inicia-dos” no le reportan nada nuevo y constructivo. En esa visión pano-rámica, enfocada desde el edificio de la intelectualidad, un sujeto de esas cualidades, nada tiene que ir a buscar a las mansas aguas de la cotidianidad, fermentadas según su criterio, por sentimientos que no tienen significación alguna.

De una buena dosis de egoísmo, dirían algunos, se nutren estas mentes privilegiadas, conteniendo un sinnúmero de pétalos artificia-les, que esconden sus más recón-ditos secretos. En el entramado de su acelerado crecimiento inte-

lectual, todo obedece a una regla in-violable para ellos: “No importa quién sea la víctima de turno, lo importante es mi conocimiento.

La perfecta armonía de estos privile-giados, invade el espacio vital de sus entrelazadas paredes cerebrales, ha-ciéndolos superdotados y necesarios, constituyendo su más fuerte eslabón, el agregar nuevas conquistas sapiencia-les, a sabiendas, que en ellas encontra-rá terreno fértil que se puede abonar con incondicionales muestras de sumisión y dependencia. Infame agonía de muer-tos, que en vida, consiguen despertar una mugre de perniciosos ejemplos que caducan con el paso de los años y encadenan con sus gritos a los más desprestigiados y carentes de moral.

Infortunio de no pocos, que en el avatar de su sin razón, avanzan con la punta de lanza de figuras que no inspiran res-peto, más allá de su histórico devaneo, con la tortuosa estirpe de épocas ya superadas. En medio de este campo, sediento de una autentica expresión de sinceridad, los míticos resuellos de mentes preclaras, no pueden ser las trompetas que anuncien un porvenir cargado de esperanzas, a generacio-nes que han perdido ya gran parte de su fe en los dictados de una sola voz.

La artera conciencia de la inmorali-dad, traducida en cánticos de gloria, no puede ser nunca el estandarte que se agite para enarbolar la redención y el sosiego. Quizás no sea muy tarde para reclamar el derecho que tiene todo ser humano de no dejarse escla-vizar por un claro nepotismo ilustrado, tan dañino como el que más.

Por suerte el Señor Jesús nos advierte sobre esta casta privilegiada mediante una exclamación: “¡Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has mantenido ocultas estas cosas a los sabios y prudentes y las revelaste a la gente sencilla. Si Padre, así te pa-reció bien!” (Mateo 11,25).

VivenciasJuan Fco. Puello Herrera

Queridos Amigos:F o r j a n d o



Apuntes Misioneros Pedro RUQUOY, CICM

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Prince en el medio.

¡Por fin llegaron a la casa! Fue un largo vía crucis que empezó un tris-te viernes del mes de mayo del año pasado. Ese día muy de madrugada, el Señor Kalai montado en su bicicle-ta se arrimó al patio de a casa curial donde los muchachos se preparaban para ir a la escuela. Como líder de Santa Margarita, uno de los 31 cen-tros de la parroquia, Don Kalai venía a comunicarme un problema serio y, por supuesto buscaba ayuda: la Señora Mulungu acababa de fallecer en el Hospital General de la ciudad de Kabwe. Ella era viuda, madre de tres muchachos y no tenía ningún otro miembro de la familia viviendo en Santa Margarita. Por lo tanto, la comunidad católica a la cual perte-necía la difunta debía encargarse de los funerales y en especial del trans-porte del cuerpo desde Kabwe hasta Santa Margarita. El Señor Kalai me explicó que los cristianos ya habían recogido dinero para comprar el ataúd pero que realmente no tenían ningún recurso para el transporte del cuerpo. Por lo tanto, él me pidió el favor de ir a la ciudad y de recoger

el ataúd en el morgue del hospital para transportarlo hasta la choza de la familia Mulungu.

Me puse en camino con el Señor Kalai y, al pasar por la comunidad de Santa Margarita, recogí a cuatro seño-ras que se iban a encargar de arreglar el cuerpo y de hacer todas las diligen-cias necesarias con las autoridades de la ciudad de Kabwe. Como siempre, la morgue del hospital estaba repleta de gente gritando y moviéndose de un lado al otro. Dejé a mis pasajeros y les dije que volvería unas horas más tarde cuando todo estuviese listo. Al atardecer, estábamos de nuevo en la pista, rumbo hacia la comunidad de Santa Margarita. El ataúd, sencillo como las cajas de muertos que se sue-len fabricar en los bateyes de la Repú-blica Dominicana estaba ubicado en la parte trasera de la camioneta y las cuatro señoras lo rodeaban como si fuese un tesoro inmenso.

Funeral en Santa MargaritaAl llegar cerca de Santa Marga-

rita, les cuatro doñas se pusieron a cantar melodías de luto. La noche

estaba cayendo cuando llegamos a la choza de la difunta. Decenas de mujeres se pusieron a gritar mientras depositamos la caja en el piso de la choza que había sido completamen-te vaciada de sus pobres muebles. Fuera de la casa, un adolescente esta-ba observando la escena. Gruesas lágrimas corrían sobre sus mejillas, tenía los puños apretados como si quisiera pelear con la muerte que acaba de tocar a la puerta. Era Bruce, el hijo mayor de la Señora Mulungu. Le tomé la mano y sólo lloré con él. En este momento, un tiguerito de unos 10 años llegó brincando. Era Prince. Había terminado de jugar y volvía alegre a la casa sin saber lo que estaba ocurriendo. Echó una mirada en la choza, estalló en lágri-mas y se unió a su hermano. Me quedé en silencio contemplando esta Cruz viva que estaba plantada frente a mis ojos. Unos minutos después entré otra vez a la casa y, a la luz de una velita, bendije el cuerpo y pro-nuncié unas oraciones en Cibemba.

Al despedirme, pregunté al Señor Kalai lo que pensaban hacer con los muchachos. Me respondió que no sabían. Entonces me comprometí a acoger a los dos varones y a buscar una solución para la muchacha que todavía no había llegado a la casa. Le dije que el lunes en la maña-na, vendría de nuevo para recibir a los huérfanos. Y así hice; pero al llegar a la choza, la encontré com-pletamente vacía y sin techo. Para los funerales, el sábado en la tarde, aparecieron varios hermanos de la difunta. Después de la ceremonia, se llevaron a los tres huérfanos que nunca les habían visto, las hojas de zinc que cubrían el techo y todos los bienes de la difunta. El Señor Kalai estaba consternado y me dijo que seguramente algún día, los huérfa-nos aparecerían de nuevo en Santa Margarita.

Los huérfanos llegan a la Casa curial

Y así fue. La semana pasada, 11 meses después de la muerte de Mamá Mulungu, el Señor Kalai se presentó de nuevo en el patio de la casa curial para pedirme acoger a Bruce y Prin-ce y encontrar un lugar para Jenny, la hermanita. Hoy, los dos hermanos son parte de nuestra familia y Jenny se encuentra en la casa de las Her-manas de Madre Teresa de Calcuta en la ciudad de Kabwe.

La vida de esos muchachos no fue nada fácil. Los hermanos de la difunta se repartieron los bie-nes y también los huérfanos. Prince fue constantemente golpeado por su tío. Preocupado por estos maltratos, Bruce llevó a su hermanito donde una tía que después de unas semanas se cansó de la presencia del sobrino.

Al día siguiente de la llegada de los dos huérfanos en la casa curial, les llevé a la escuela vecina para que puedan seguir con sus estudios. Anoche, organizamos una bien-venida formal. Dos bizcochos con los nombres de los recién llegados adornaban la mesa y treinta pares de manitas formaron una corona alrededor de los pasteles. Prince se parecía a un principito y reía a car-cajadas frente a su hermano mayor que sonría de alegría. Un principito negro acaba de llegar del planeta de la miseria y nos tocaba transformar-lo en nuestro hermano.

Al mirar a todos esos niños com-partiendo la comida de cada día, no pudo impedirme de pensar en la Señora Qohélet, autora de uno de los libros sapienciales de nuestra Biblia. Para ella, bajo el sol del imperio grie-go, todo es viento y futilidad. Una de las pocas cosas que realmente sirven es una buena comida compartida entre amigos: “Yo exalté de alegría porque no hay otro bien para el ser humano bajo el sol que comer, beber y alegrarse. Eso lo va a acompañar en su trabajo en los días de vida que Dios le da bajo el sol.” (Qo 8,15) Por cierto para Qohélet, la vida sencilla com-partida en comunidad era la mejor forma de cuestionar el sistema opre-sivo que trataba a los seres humanos como máquinas para producir mer-cancías. En este rincón perdido de la sabana africana, compartiendo lo poco y lo mucho que tenemos, esta-mos mostrando al mundo que la feli-cidad no está en consumir más y más cosas sino en vivir en hermandad, en comunión con la naturaleza. Así des-truimos la miseria y transformamos a los niños huérfanos y abandonados en príncipes radiantes.


Bodas de Oro

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Bruce estudiando.

El matrimonio es creación de Dios y forma parte de su plan. Al ser elevado por Jesucristo a la dignidad de sacramento, la Unión y el amor de los esposos expresan el misterio de la unión y fecundo amor entre Cristo y la Iglesia y participan al mismo tiempo de dicho misterio. Es así el matrimo-nio, una vocación inscrita en la naturaleza del hombre y la mujer, un camino de santifi-cación con la misión y una gracia propia.

Rafael y Yolanda, celebran 50 años de matrimonio. Se casaron el 18 de Abril de 1959, de esta unión nacieron ocho hijos. Sus hijos le han dado 16 nietos y los nietos le han dado cuatro biznietos.

Ellos han entendido que la base de esta relación es el diálogo, la comprensión, la aceptación mutua y el amor. Rafael, hombre silencioso y muy trabajador. Yolanda, mujer decidida, luchadora, entregada desde su servicio como catequista a su comunidad y mujer de mucha oración.

En sus 50 años de matrimonio, han superado pruebas y reconciliado diferen-cias, pues todo hogar que se forma, crece y se desarrolla bajo el amparo de Dios se mantiene y persiste a lo largo del tiempo.

Todo el Kilómetro 9 de la carretera Duarte (Licey) y la comunidad Cristiana del Centro Vocacional celebrna con ustedes.

¡Que el Señor les colme de abundantes bendiciones junto a su familia!

“Lo que Dios ha unido que no lo separe el hombre”

Nunca como hoy es tan necesario decir “Ven, Espíritu Santo”, porque hay tantos vacíos, confusiones y fríos en el corazón del hombre y la mujer de ahora, que parece que están muer-tos y necesitan entrar de nuevo a la vida. Y los seres humanos de cora-zones fríos, vacíos y semimuertos; los que están deprimidos, solitarios y esclavizados por las drogas, los jue-gos, los vicios y las corrupciones lo saben muy bien.

Y Jesús que sabía muy bien cómo es el corazón y las actitudes limitadas del hombre y la mujer, quiso poner remedio antes de partir definitiva-mente y físicamente hacia su Padre Dios. El nos prometió el don del Espíritu Santo para que nos mantu-viéramos en la unidad y en la verdad; para darnos fuerza y ánimo cuando estuviéramos caídos; para que nos santificara y tuviéramos así la alegría y la paz.

Es muy interesante y significati-vo reflexionar sobre el ambiente que reina en los discípulos después de la muerte y resurrección del Señor. Ape-nas habían recuperado la calma y la alegría con la presencia de Jesús resu-citado, el Señor comienza a darles las últimas instrucciones, porque sabía que pronto partiría hacia su Padre.

Instrucciones del ResucitadoEn una de sus múltiples aparicio-

nes Cristo les dio algunas recomen-daciones “y comiendo con ellos, les ordenó no apartarse de Jerusalén, sino esperar la promesa del Padre, que han oído; porque Juan bautizó con agua, pero ustedes serán bau-tizados en el Espíritu Santo” (Hech

1,4-5). Aquí aparecen tres elementos fundamentales:

1.- No apartarse de Jerusalén, la Ciudad Santa, escogida por el Señor para que desde allí saliera el mensaje de salvación, como ya lo había anun-ciado el Profeta Isaías (2,1-3) y que Lucas recoge (1,5-25).

2.- Esperar allí la promesa del Padre que será el envío del Espíritu Santo (Lc 24,49).

3.- Así serán bautizados en el Espíritu Santo (Mt 3,11; Hech 11,16), y entenderán con claridad todo lo que Jesús les había enseñado.

Es curioso que los discípulos aun participando del Señor resucitado y después de estas instrucciones, sigan pensando en clave humana, es decir, en grandeza, poderío, en prestigio y restauración de la monarquía. Se les olvidó lo que Jesús les dijo con tanta claridad “ustedes serán mis testigos, aquí en Jerusalén y hasta los confines de la tierra” (Hech 1,6-8); y aunque es verdad que se sienten más animados, pero no están del todo convencidos de la promesa. Ese es el ambiente preliminar al aconteci-miento de Pentecostés.

Es bueno destacar la coinciden-cia que hubo en Jerusalén donde se encontraban judíos de todas partes para celebrar la fiesta de la Semana, y es cuando tiene lugar la irrupción del Espíritu Santo sobre los apóstoles en forma de fuego que es la presencia de Dios. Todos se llenaron de alegría y la gente estaba estupefacta y admi-rada al ver que los apóstoles siendo galileos proclamaban la grandeza de Dios en distintas lenguas.

Una vez que reciben el Espíritu

Valores P. Fausto R. Mejía Vallejo

Santo los apóstoles recobran la ale-gría y se llenan del Poder del Señor y de inmediato iniciaron su misión. El primero que da testimonio del Resucitado es Pedro, quien anuncia el kerigma, cuyo contenido tiene 4 elementos: Jesús es el profeta (Hech 2,22) a quien Dios ungió con el Espí-ritu Santo y poder para instaurar el Reino de Dios. El fue muerto en la Cruz (Hech 2,23) y ustedes fueron los responsables. Pero Dios lo resu-citó (Hech 2,24) y lo liberó de la muerte; y así fue glorificado y lleno del Espíritu para derramarlo (Hech 2,33-35). A ese anuncio del kerigma el pueblo tocado en su corazón y abierto a la Gracia dijo a Pedro ¿Y qué tenemos que hacer? A lo que Pedro respondió: “Conviértanse y bautícense para que reciban el Espí-ritu Santo”. Así se inició la evangeli-zación que nos alcanza hasta hoy.

El Espíritu da vida a la ComunidadLo que más alegría y seguridad

nos da a los cristianos es que el Espí-ritu Santo es quien conduce, dina-miza y santifica a la Iglesia; a lo largo de estos 21 siglos la Iglesia que es del Señor, ha sido impulsada y guiada


María, lugar de encuentro

con Cristo

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por el Paráclito a través de sus dones o carismas que deben convertirse en ministerios o servicios.

Los carismas son dones perma-nentes o transitorios del Espíritu Santo, que se conceden a los cristia-nos para la edificación del Cuerpo de Cristo, según las necesidades de la comunidad.

San Pablo dedica tres capítulos (12,13 y 14 de la carta a los Corin-tios) a los carismas, para dar a cono-cer la verdadera fe y quitar todo tipo de desviación pagana.

Los dones, dice la Dei Verbum pueden ser: Jerárquicos y carismáticos y deben complementarse mutuamen-te; pero también pueden ser simples como el enseñar, el servir, la alegría; y extraordinarios, como es el carisma de curación, de milagros, de lengua o de discernimiento. Pablo jerarquiza los carismas poniendo en primer lugar la caridad o el amor (I Cor13-14), sin ella cualquier otro don es inútil y vacío.

El Concilio Vaticano II en Lumen Gentium 12 y 30 nos hace una her-mosa síntesis del papel de los caris-mas que nos regala el Espíritu Santo, y dice: “Para el ejercicio de este apos-tolado el Espíritu Santo, que obra la santificación del Pueblo de Dios por medio del ministerio y de los sacra-mentos, otorga también a los fieles dones particulares (Cf I Cor 12,7), “distribuyendo a cada uno según quiere (Cf. I Cor 12,11), para que, poniendo cada uno la gracia recibida al servicio de los demás, contribuyan como buenos dispensadores de la multiforme gracia recibida de Dios (I Ped 4,10), a la edificación de todo el cuerpo en la caridad (Cf Ef 4,16)”.

Igual que los apóstoles, usted y yo hemos recibido dones o carismas con el mismo encargo de ponerlos al servicio de los demás; esos dones tenemos que convertirlos en minis-terios o servicios y de ese modo construir y edificar la Iglesia, que

Valores

es lo mismo que decir, construir y edificar la comunidad. Hoy tenemos muchas necesidades que satisfacer porque son muchos los que necesi-tan del amor del Señor. Ahí tenemos a la familia que tanto necesita de unidad; la juventud, los enfermos, los encarcelados, la creciente pobre-

za; los que están atrapados en las drogas y en la prostitución, los que viven en el engaño, la mentira y la corrupción. Cristo te necesita y tú necesitas a Cristo. ¿Dónde tú vas a prestar tu servicio? El cuenta conti-go, ábrele tu corazón y él te hará la persona más feliz de la vida.

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MAYO 2009LecturasLitúrgicas

Ciclo B

V 1 Gn 1, 26-2, 3; Col. 3, 14-15.17.23-24; Salmo 89, 2-4.12-14.16; Mateo 13, 54-58

S 2 Hechos 9, 31-42, Salmo 115, 12-17; Juan 6, 61-70D 3 Domingo Cuarto de Pascua Hechos 4, 8-12; Salmo 117,

1.8-9.21-23.26.28cd.29; 1 Juan 3, 1-2; Juan 10, 11-18L 4 Hechos 11, 1-18; Salmo 41, 2-3, Salmo 42, 3.4; Juan 10, 1-10M 5 Hechos 11, 19-26; Salmo 86, 1-7; Juan 10, 22-30M 6 Hechos 12, 24-25. 13, 1-5; Salmo 66, 2-3.5.6.8; Juan 12, 44-50J 7 Hechos 13, 13-25; Salmo 88, 2-3.21-22.25.27; Juan 13, 16-20V 8 Hechos 13, 26-33; Salmo 2, 6-11; Juan 14, 1-6S 9 Hechos 13, 44-52; Salmo 97, 1-4; Juan 14, 7-14D 10 Domingo Quinto de Pascua Hechos 9, 26-31; Salmo 21,

26b-28.30-32; 1 Juan 3, 18-24; Juan 15, 1-8L 11 Hechos 14, 5-17; Salmo 113b, 1-4.15-16; Juan 14, 21-26M 12 Hechos 14, 18-27; Salmo 144, 10-13ab.21; Juan 14, 27-31aM 13 Hechos 15, 1-6; Salmo 121, 1-5; Juan 15, 1-8J 14 Hechos 1, 15-17.20-26; Salmo 112, 1-8; Juan 15, 9-17V 15 Santiago 5, 7-8.11.16-17; Salmo 41, 2-3; Juan 15, 1-7S 16 Hechos 16, 1-10; Salmo 99, 2.3.5; Juan 15, 18-21D 17 Domingo Sexto de Pascua Hechos 10, 25-26.34-35-44-48;

Salmo 97, 1-4; 1 Juan 4, 7-10; Juan 15, 9-17L 18 Hechos 16, 11-15; Salmo 149, 1-6a.9b; Juan 15, 26-16, 4M 19 Hechos 16, 22-34; Salmo 137, 1-3.7c-8; Juan 16, 5b-11M 20 Hechos 17, 15.22-18, 1; Salmo 148, 1-2.11-14; Juan 16, 12-15J 21 Hechos 18, 1-8; Salmo 97, 1-4; Juan 16, 16-20V 22 Hechos 18, 9-18; Salmo 46, 2-7; Juan 16, 20-23aS 23 Hechos 18, 23-28; Salmo 46, 2-3.8-10; Juan 16, 23-28D 24 Ascensión del Señor Hechos 1, 1-11; Salmo 46, 2-3.6-9; Efesios

1, 17-23; Marcos 16, 15-20L 25 Hechos 19, 1-8; Salmo 67, 2-7ab; Juan 16, 29-33M 26 Hechos 20, 17-27; Salmo 67, 10-11.20-21; Juan 17, 1-11aM 27 Hechos 20, 28-38; Salmo 67, 29-30.33.36c; Juan 17, 11b-19 J 28 Hechos 22, 30; 23, 6-11; Salmo 15, 1-2a.5.7-11; Juan 17,

20-26V 29 Hechos 25, 13-21; Salmo 102, 1-2.11-12.19-20ab; Juan 21,

15-19S 30 Hechos 28, 16-20.30-31; Salmo 10, 5.6.8; Juan 21, 20-25D 31 Pentecostés Hechos 2, 1-11; Salmo 103, 1ab.24ac.29bc-31-34;

1 Corintios 12, 3b-7.12-13; Juan 20, 19-23


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El domingo 12 de abril, Domingo de Resurrección, el Palacio de los Depor-tes Virgi-lio Tavieso Soto se vis-tió de glo-ria para celebrar la resu-r r e c -ción del S e ñ o r c o n

la gran fiesta denominada "Mi Cristo está

Vivo y Reinando", organizada por la Renovación Carismática Católica de la Arquidiócesis de Santo Domingo.Esta celebración, en la que más de cinco grupos de música católica se unieron entregando la palabra del Señor por medio de sus canciones en un concierto ideado para celebrar la Resurrección y dar comienzo a los 50 días de pascua, llenó de cantos y ala-banzas toda la tarde del domingo. Los grupos participantes fueron: Noé Reyes, 4x7, Ambiorix Padilla, Raphy Rey, Jóvenes de Valor y Teatro Efu-sión como artistas invitados. La cele-bración reunió a miles de cristianos en un concierto de gozo y júbilo, totalmente gratis.

La Oficina Nacional de Pastoral Juve-nil da seguimiento, anima y acompa-ña la realización de la Programación de la Comisión Nacional. Lidera la ejecución de las acciones que depen-den la misma. Y ofrece orientación y acompañamiento en procesos de Pastoral Juvenil a nivel diocesano y/o comunitario. Promueve el intercam-bio de recursos y experiencias entre las distintas comisiones diocesanas y el fortalecimiento de sus estructuras. Misión Somos una instancia orgánica que convoca, anima y acompaña a los responsables de los movimientos, de las asociaciones e instituciones


está Vivo y Reinando

Oficina Nacional de Pastoral Juvenil

Desde la CabinaMúsica CristianaCerca de Ti, Jesús Adrián RomeroDe Bendición en Bendición, AlfarerosA sus pies, Jesús Adrián RomeroTú mi Alfarero, Hermana GlendaEnciende una luz, Marcos Witt

religiosas que trabajan con la juven-tud, a la tarea común de realizar como Iglesia el proyecto de la Pasto-ral Juvenil, sirviendo a la juventud a nivel nacional e impulsando la inte-racción de jóvenes y asesores(as), para que asuman su responsabilidad en la Iglesia y en la Sociedad. Visión Ser con la juventud presencia de Jesucristo joven en la Iglesia, para construir la Civilización del Amor, diciendo SI, con las palabras y con los hechos, a la comunión, a la par-ticipación, a la verdad, a la justicia, a la libertad, a la paz, al amor y a todos los valores e ideales positivos del ser humano.

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Encuéntrate contigo y con el Señor a través de la música de Ambiorix Padilla






FERIA DE DESARROLLO GLOBAL 2009

Fondos Proyectos Cambio Climático

Para participar de la Feria de Desarrollo 2009 que auspicia el Banco Mundial.

Los proyectos ganadores recibirán fondos para su ejecución.

El tema de este año es el Cambio Climático.Las instituciones elegibles tendrán hasta el 18

de mayo de 2009 para presentarpropuestas en la VERSION GLOBAL de la

Feria de Desarrollo 2009.Los ganadores pueden optar por fondos entre

los 50 mil y los 200 mil dólares para proyectos sobre adaptación al

cambio climático.Si necesitan asesoría para la presentación de

sus proyectos pueden comunicarse con nosotros por esta vía.

Waldo Ant. BreaPastoral Juvenil - República Dominicana

Enc. Ofic. Nacional - Casa de la JuventudEquipo Latinoamericano de PJ - SEJ CELAM

Les anexo de inmediato el enlace a la pagina web en español. Suerte!

http://go.worldbank.org/6MGBRIVS50

Musical Resurrección en el Teatro NacionalTeatro Efusión y el ámbito María Corral presentan los días 15, 16 y 17 de Mayo, en la sala principal del Teatro Nacional, el musical Resurrección, Ellos cuentan su historia. El mismo será presentado de igual manera en el Gran Teatro del Cibao en Santiago el día 14 de Junio de este mismo año.Resurrección es un musical basado en las múltiples apariciones de Jesús, luego de su resurrección. En el mismo se resalta la presencia de Cristo resucitado en sus diversas manifestaciones a sus discípulos. Está basado en el libro “Andadura Pascual”, Camino de Alegría escri-ta por el padre Alfredo Rubio de Castarlenas y es la primera vez que se presenta en el país.Teatro E-fusión es un ministerio que busca llevar el Evangelio valiéndose de manifestaciones artísticas tan variadas como el tea-tro, la danza, la música y la pantomima. Nuestra única razón de existir es un objetivo común: hacer que el amor de Cristo llegue al corazón de aquellos a quienes él siempre ha amado que aún no le conocen.


Reflexión

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Desde los albores de la civilización la religión ha jugado un papel pre-ponderante en todos los pueblos del globo terráqueo. La religión ha sido un dinamismo constante y perdurable en las manifestaciones de las creen-cias, experiencias y conductas de los seres humanos. Ha formado parte de las expresiones culturales y sociales en todos los conglomerados,

Las creencias y las prácticas reli-giosas son partes integrales de toda cultura y se impregna a todos lo nive-les de la sociedad; por tanto no se puede obviar fácilmente la presencia e influencia de la fe.

No importa en qué lugar nos encon-tremos, la dinámica religiosa estará allí latente, presente, activa y posible-mente con influencias muy marcadas en el Estado o gobierno; porque es manifestación del alma y sentimiento del fenómeno del injerto de la esencia misma de la Chispa Divina.

La iglesia organizada e institucio-nalizada siempre estará allí formando parte del Estado o del gobierno tenien-do diferentes facetas y niveles. A veces puede ser rechazada, ignorada, suplantada, o perseguida por motivos ideológicos o programáticos. Habrá una interrelación positiva o negativa atendiendo a este señalamiento.

Hay que tener una idea clara del papel que juega la religión en el pueblo y sopesar los beneficios compartidos entre los gobiernos y las instancias de las organizaciones eclesiales. Es bueno entender que toda cooperación entre las autoridades estatales o guberna-mentales y eclesiales comienza con la aceptación mutua de las partes.

En caso de rechazo, suplantación, negación o desconocimiento de la reli-gión de parte del estado o gobierno, podría ser debido a contradicciones o entorpecimiento de la dinámica e ideales de sus propósitos.

En otras palabras los intereses del Estado y/o gobierno y los de la religión

serán compatibles o paralelos con o sin interferencias disonantes que no incidan negativamente en ninguna de las partes.

No hay que argumentar que el fenómeno religioso debe tener su pro-pia autonomía, aunque nunca haya que desligarse de su contexto social. Los profetas del Antiguo Testamento y Juan el Bautista del Nuevo Testamento son ejemplos inconfundibles de reli-giosos que vivieron y actuaron en la sociedad, manteniendo una indepen-dencia tal que les permitía cuestionar al pueblo, a los ricos que eran injustos, y aun al rey cuando éste era inmoral o cuando desobedecía las leyes de Dios.

Uno de los objetivos de las iglesias cristianas es la transformación de la sociedad; mas esto es difícil de lograr cuando la voz de la Iglesia es tam-bién la voz del Estado o del gobierno. Cuando este es el caso, sólo se escu-cha la voz religiosa “como metal que resuena” con ruido discordante.

Si las iglesias cristianas se unen o se confunden de modo convergente con el Estado, con el sistema de gobierno, o una posición social ajena a la natu-raleza y principios básicos cristianos,

ellas se incapacitan para ser “imagen y molde del reino de Dios”. Su credibi-lidad se pone en duda y su influencia decrece y hasta puede desaparecer.

Todo movimiento religioso tiene una connotación ético-social, y por tanto, sabiéndolo o no, un interés polí-tico y económico. Atendiendo a esto, los líderes religiosos deben ser cuida-dosos y poner primordialmente “su atención al reino de Dios” y no afa-narse de sobremanera por enquistarse en el poder secular, y tener privilegios o prebendas estatales o gubernamen-tales a no ser para beneficio de la comunidad sin importar la afiliación eclesial.

Las ansías por el poder secular o la ambición desenfrenada, socavan la pureza de la santidad, debilitan la fortaleza espiritual, distorsionan la influencia, acortan el alcance de la voz y desdibujan la imagen de la religión organizada. En otras palabras, las igle-sias deben tener una autonomía que permita una clara conciencia moral, una decidida voluntad de profetizar y así ser idóneas para señalar con auto-ridad: el camino de la verdad y de la justicia social.

Telésforo A. Isaac

39AMIGO DEL HOGAR - (1039)

modelos de mujeres reales, no de imágenes falsas, sometidas al retoque digital, tenden-cia que crea serios inconvenientes no sólo a nivel de autoaceptación, sino también de graves problemas de salud física y mental.

El cómic más caro de la historia

Un ejemplar del primer cómic de super-héroes de la historia, y en el que se presentó por primera vez a Supermán, fue vendido hoy en Nueva York (EEUU) por 317.200 dólares (unos 245.796 euros), el precio más alto jamás pagado en subasta por una publicación de ese tipo.

"Éste es el cómic más caro que se ha vendido jamás en una subasta, lo que es una gran noticia, especialmente en este contexto de recesión económica, porque denota que hay optimismo y esperanza hacia una pronta recuperación", aseguró a EFE Vincent Zurzo-lo, copropietario del distribuidor de cómics clásicos Metropolis Collectibles. Tomado de Periodista Digital.

Juan Bosch“Bosch, Presiden-

te en la frontera impe-rial”, largometraje documental escrito y dirigido por René For-tunato, significó para el cineasta “una inves-tigación rigurosa, que

me llevara a fuentes originales, nacionales y extranjeras, y me permitiera tener una visión clara y precisa de aquel momento histórico”. Y el resultado fue extraordinario, por la recepción desde la gala premier en el Teatro Nacional.

El 2009 está dedicado al profesor Juan Bosch en el centenario de su natalicio. Bosch tuvo una activa participación en la vida polí-tica dominicana y es valorado a nivel inter-nacional por su labor literaria, especialmente como cuentista latinoamericano de proyec-ción universal.

El reloj más exacto del mundo

Un grupo de científicos de la Universi-dad de Colorado han desarrollado el reloj más exacto del mundo, el cual es dos veces más preciso que sus predecesores utiliza-dos para medir las zonas horarias interna-cionales y la movilidad de los satélites.

Este reloj funciona atómicamente, teniendo en cuenta como referente a las vibraciones naturales de los átomos. Jan Thomsen, físico nuclear de la Universidad de Copenhague que ha trabajado en con-junto a los investigadores desarrolladores de este reloj, explica su funcionamiento con la ayuda del rayo láser. El próximo paso será la construcción de un reloj perfectamente exacto, tal como afirma Thomsen. Tomado de OJOCIENTÍFICO.COM.

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30 Años de Internet

El libro Atlas of Cyberspace de Rob Kitchin y Martin Dodge es un precioso tra-bajo que contiene más de 300 imágenes a todo color que ilustran la infraestructura y funcionamiento de Internet y sus servicios y su evolución a lo largo de los últimos 30 años, considera Microsiervos, un blog de divulgación sobre tecnología, ciencia, informática y muchas cosas más.

El libro está disponible para su descar-ga gratuita en formato PDF, ya sea capítulo por capítulo o el libro entero. Internet cum-ple 30 años ya que comenzó a desarrollarse en el año 1969, con un futuro ilimitado que nadie puede prever.

Mónica Belucci

"Cuando miran mis fotografías ven una belleza perfecta, pero que no corresponde con la realidad, porque las fotos son reto-cadas”. La actriz y modelo italiana no tuvo reparos en declarar públicamente que la imagen de los anuncios es totalmente falsa y retocada digitalmente con photoshop. La tendencia actual reivindica “una belleza natural y verdadera”, como aparece Belluci en la portada de Elle y reporta 20minutos.es, prensa digital.

El mensaje de la italiana contribuirá a fomentar, especialmente en la juventud,


Foto-Personaje: ¿Quién es?Pintora mexicana, esposa de un famoso muralista

mexicano. Su vida fue llevada al cine recientemente por una conocida actriz de origen latino.

Foto-Personaje anterior:Charles Darwin, junto con Carlos Marx y Sigmund Freud, influyó notablemente en

la concepción de la persona en el siglo XIX. Su popularidad descansa en su teoría

sobre la evolución de las especies. Se cumplen 200 años de su nacimiento y

150 de la publicación de su revolucionario “Origen de las especies”.

Solución del V o F anterior1 V; 2 V; 3 V; 4 F; 5 V; 6 F; 7 V; 8 V; 9 F; 10 V.

1. Internet tiene su origen en un proyecto militar norteamericano para sobrevivir a una catástrofe nuclear.

2. La arroba @ se ha convertido en uno de los símbolos más populares de Internet.

3. El creador de Internet es Bill Gates, al diseñar el famoso sistema Windows.

4. El Spam es un mensaje de tipo publicitario no solicitado, conocido como correo basura.

5. Twitter es un popular micro-blogging con función de red social.

6. El término PC es usado para referirse a todo tipo de computadora personal.

7. El primer IBM PC fue lanzado en el año 1969, iniciando Internet.

8. La memoria ram permite el almacenamiento de información luego de apagar la computadora.

9. Google es el primer buscador que se conoce en Internet.

10. Steve Jobs es otro pionero de Internet que rivaliza con Bill Gates como creador de la red.

en la Red

¿VERDADERO O FALSO?Responde verdadero o falso a las diez afirmaciones

que proponemos sobre el Internet.

LA REVISTA DE LA FAMILIA DOMINICANA • Mayo 2009 • Año 68 • No. 724

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Dr. Katherine RiveraCirujano Oftalmólogo Neurooftalmólogo

Juan I. Ortega, No. 37, Los Prados • Tel.: 548-3191 • Cel.: 759-5806 • E-mail: [email protected]

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Manuel Liberato.Parroquia Santa Bárbara. Tel.: 809 538 2243.Email: [email protected]á.Misioneros del

Sagrado Corazón, MSC

Wilberto Adames.Parroquia San José. Tel.: 809 527 3957.Cel.: 809 509 2337. Email.: [email protected] Jaragua.

Pascal Edmond Ceriel.Kay Chevalier: Email: [email protected].: 011 509 513 0732.Puerto Príncipe, Haití.

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