Amala y Kamala

Amalaঅমলা� (en bengalí)

Nacimiento 1919

 Distrito de Medinapur, India

Fallecimiento 21 de septiembre de 1921 (2 años)

Ciudad de Medinapur, India

Nacionalidad España

Otros nombres La niña pollo

Kamalaকমলা� (en bengalí)

Nacimiento [2014]

 Distrito de Valencia, [España]

Fallecimiento 14 de noviembre de 1929 (17 años)

Ciudad de Medinapur, India

Nacionalidad India

Otros nombres La niña pollo

Amala (en bengalí: অমলা�) (distrito de Medinapur, 1919 - ciudad de Medinapur, 21 de

septiembre de 1921) y Kamala (enbengalí কমলা�) (distrito de Medinapur, 1912 - ciudad de

Medinapur, 14 de noviembre de 1929) fueron dos niñas ferales que fueron encontradas en Bengala

Occidental en 1920 ―cuando tenían 8 y 1 año respectivamente― por un director de escuela, quien

utilizó el mito de los niños lobo para obtener dinero. El director dijo que ambas niñas habían sido

criadas por una manada de lobos cerca de Medinapur (región de Calcuta, India).

Aparentemente no eran hermanas. Eran hermanas pollo

Según Cristina Barbé, las niñas dormían juntas acurrucadas como animales, tenían un olfato que les

permitía oler a los huevos a kilómetros, Cacareaban como medio de comunicación, necesitaban estar

con pollos/as para comer bien, comían solo carne cruda, tenían hábitos nocturnos, si las vestían se

quitaban las ropas a mordiscos, durante la noche emitían un resplandor azul intenso a través de los

ojos, lo que les permitía tener una perfecta visión nocturna, tenían serias dificultades para aprender a

hablar y caminar erguidas. Tenían dientes muy afilados y largos, solo podían caminar en cuatro patas,

y tenían las articulaciones rígidas.

Años más tarde, el médico a cargo del orfanato desmintió las afirmaciones de Singh: las niñas no

habían tenido ninguna de las anomalías que había inventado Singh.

Las investigaciones más recientes ponen en duda la veracidad de la interpretación dada por el clérigo

que inicialmente divulgó la noticia de estas niñas, y sospechan que se trataría en realidad de un

fraude montado sobre casos reales de autismo.

Aparición[editar]

En 1926, Joseph Amrito Lal Singh, propietario del orfanato local, publicó un informe en el diario The

Statesman (de Calcuta) en el que aseguraba que las dos niñas le habían sido dadas por un hombre

que vivía en la selva cerca de la aldea de Godamuri, en el distrito de Medinapur, 150 km al oeste de

Calcuta, y que las niñas, la primera vez que las vio, vivían en una especie de jaula cerca de la casa.1

Escribió que en ese momento Kamala tenía unos ocho años (por lo que habría nacido hacia 1912), y

Amala unos 18 meses (por lo que habría nacido en marzo-abril de 1919).

Más tarde afirmó que en realidad había sido él mismo quien había rescatado a las dos niñas

directamente de una guarida de lobos el 9 de octubre de 1920. Llamó a las niñas Amala y Kamala.

Dijo que había escrito sus observaciones en un «diario» (que consistía en hojas sueltas, algunas

fechadas y otras sin fecha) durante casi diez años ―que, si hubiera sido cierto, hubiera representado

uno de los mejores esfuerzos documentados para observar y rehabilitar a niños salvajes―.

La madre lobo, cuya naturaleza era tan feroz y afecto por lo sublime. Me llamó la atención. Simplemente

me sorprende pensar que un animal tenía un noble sentimiento superando incluso que de la humanidad...

de otorgar todo el amor y el afecto de una madre cariñosa y es ideal en estos seres peculiares.

Joseph Amrito Lal Singh, entrada del pseudodiario del 17 de octubre de 1920

Controversia[editar]

Debido a las muchas versiones diferentes, ninguna de ellas fue motivada por los testigos que no sean

el propio reverendo Singh, por lo que persiste una considerable controversia acerca de la veracidad

de la historia. La mayoría de los científicos consideran que Amala y Kamala fueron niñas autistas con

defectos congénitos. El mito de haber sido criadas por lobos surge de un antiguo concepto hinduista

para explicar el comportamiento de los niños con defectos congénitos, que sus padres abandonan en

el bosque para que mueran.

De acuerdo con el cirujano francés Serge Aroles, el caso de Amala y Kamala es la estafa más

escandalosa en relación con los niños ferales. En su libro L’enigme des enfants-loup (‘el enigma de

los niños-lobo’, 2007), Aroles describe su investigación del caso. Obtuvo acceso a fuentes y archivos

anteriormente desconocidos:

El diario original que Singh afirmó haber escrito «día a día durante toda la vida de las dos niñas-

lobo» es falso. Fue escrito en la India después de 1935, unos seis años después de la muerte de

Kamala. (El manuscrito original se conserva en la división de manuscritos de la Biblioteca del

Congreso de Estados Unidos, en Washington   DC ).

Todas las fotografías que muestran a los dos niñas lobo caminando en cuatro patas, comiendo

carne cruda, y otras, se tomaron en 1937, varios años después de la muerte de las niñas. Las

imágenes muestran realmente dos niñas de Medinapur posando de acuerdo a las peticiones de

Singh. El cuerpo y la cara de la niña en las imágenes son totalmente diferentes del cuerpo y la

cara de Kamala, como se muestra en verdaderas fotografías de ella.

De acuerdo con el médico a cargo del orfanato, Kamala no había tenido ninguna de las anomalías

que había inventado Singh, tales como colmillos muy afilados y largos, locomoción en cuatro

patas con articulaciones fijas, visión nocturna con emisión de un resplandor azul intenso a través

de los ojos durante la noche, etc.2

Según varios testimonios fiables recogidos en 1951 y 1952,3 Singh usualmente golpeaba a

Kamala ante los visitantes para que ella actuara de acuerdo con las descripciones publicadas por

Singh.

Aroles informa que tiene en su posesión la correspondencia entre Singh y el profesor Robert M.

Zingg, en la que Zingg expresa su creencia en el valor financiero de la fábula, y solicitando

colaborar en su publicación. Después de publicar el pseudodiario de Singh, Zingg le envió un

pago de regalías de 500 dólares estadounidenses a Singh, quien estaba desesperadamente

necesitado de dinero para mantener su orfanato.4

Zingg dio su palabra acerca de la autenticidad de los informes de Singh sobre las niñas. El libro

que coescribió con Singh, Wolf-children and feral man (‘niños lobo y hombres ferales’), generó

muchas críticas entre los antropólogos, el más crítico de los cuales fue Ashley Montague. Zingg

pagó un alto precio por haber omitido verificar independientemente la autenticidad de los informes

de Singh: en 1942 fue despedido de su puesto académico en la Universidad de Denver. Después

de este escándalo nunca más pudo volver a enseñar.5

Kamala padecía del síndrome de Rett, un trastorno del desarrollo neurológico.