alfredo lópez austin - unam-históricas · 2018. 11. 5. · alfredo lópez austin hombre-dios:...
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Alfredo López Austin
Hombre-Dios: religión y política en el mundo náhuatl
México
Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas
2014
209 p.
(Serie Cultura Náhuatl. Monografías, 15)
Cuadros, ilustraciones
ISBN 978-968-36-0934-2
Formato: PDF
Publicado en línea: 27 febrero 2015
Disponible en: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html
DR © 2015, Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Históricas. Se autoriza la reproducción sin fines lucrativos, siempre y cuando no se mutile o altere; se debe citar la fuente completa y su dirección electrónica. De otra forma, requiere permiso previo por escrito de la institución. Dirección: Circuito Mario de la Cueva s/n, Ciudad Universitaria, Coyoacán, 04510, México, D. F.
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HOMBRE-DIOS
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6. LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
esta característica con la Marx atribuye al modo de de Marx, Formas de /YfOPiaddil prau¡,pitalista, p. 12·13, Bl
nc·ru.>puun,; Central Mexico ... ", 11. lAtino, lám. ni.
131> Hislm'ia de ku 1'1Uff>:icMWs f>IH pinturas, 219,
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6
poit:Ha•Ct0Jt1,136 o los que, muy a la ""l:''""'J'"• "'"'· .. "'"·
137 Entre algunos pueblos mayanses <1'-'ll"'<l''o"
hasta a un grupo
distingue a fueron por los cuatro-
""·"'""....,, pero a Jos cuauhtitlanecas en particular, Iztac-u<:•u•~•uv menor de los que este UVLUVJ,<;
se ocultan objetos sac:erclotc~s dirigentes los
.... '"~">'-.U o el envoltorio; la mtc~rm:edlam>S entre el y el """"'1<."''"'" con el ancestro tribal; el titulo que se
la la erecctém un poblado; la pr~.::seutcta
Es interesante la ""'"''"'" creo más hablar
La mención estos dioses en es muy como ilustración los ejemplos del
prm1era columna, la de los protegidos, señalo pueblo, CtUfJU.ttt. en la al y en la tercera
.. ", 11·12.
o
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mexítin atenea
oto míes
tepa.necas
Huehuec6yod Otontecuhtli
Mixc6atl btacmixc6atl
LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
Me:mcn'UIS. 31 r me~s 'PfW
sus 219 Códice V atic.mo :n:i Primeros memorialils
Sai."JaK.ún, 60r .:>anagun, I, 204
{..UI!Jrul!lt#U.:r~c, 62 Historia tÚ los mexkanos 'PfW
sus 219
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50
Teacoco Tícic
6
tlacoch01kas Tezca.
dacochCillCils nono. 201 hualcas teodixcas
Tlaxcala toltecas chichimecas
totonacas
zarlOnan, en Xalixco xaltocamecas X al tocan xochimilcas Xochímiloo
Zacatlan za~tecas
la Luna Ohuac6atl
Camaxtle T6tec
Histt:Yria de los mexicancs .pcw 219
I, 289 70
toueca-t::I:J,,:I:J&w.reC<J:, 70 toUet::~c~G:hm.WJca, 70
I, 96
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LOS HOMBRES Y LOS DIOSES 51
Estos dioses tenfan estos nombres y otros cosa que entendían o se les atribuían ansí le cada les diferentes
nombres.l46
Vaticano Latino, lám. :di. de el articulo de van
67; Tor<~ueutada,
238.
en la y porque
y ansf
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CAPÍTULO 6
que en este caso hubo aa<:mliS la fusión de una divinidad solar con una ter:resrte.160 Pedro pese a que considera el fenómeno a
dioses tribales, que pueden ser el numen el otomí Utnnte<:ubtll, el mexica Huitzilopochtli, el tarasco Curicaueri, Ocote-
y vU\;;\.Ul<;A.
dueño es el dios que, según el punto de uno u otro impone a su su nombre: Mexi es el de los o Tepoztécati, el de los Totónac, el de los tot:onacas; 152 Tlatiauhqui
Rojo, el de los dappanecas, "los País Rojo"; Tot:ollini, el de los chichlmecas
los tarascos, 165 y pudiera cont:iouar la En término, porque los
rr"''""''~ por los y aquí tropieza la la creación de los hombres, donde los mitos
algunos cuentan falsas fábulas, conviene a nacieron unas fuentes y manantiales de ottos que nacieron unas cuevas; ottos que su es de los etcétera: lo cual clara y que ellos mesmos su confiesan haber venido de
160 Vétie la de ku Sotes, 122-123. llil Los 141 146. llil! R~s """""''caJ de 14 Diócesis de T!Axcald, 128. 153 1M •• , 129. 155 155 157 I,
los Arcos la d""í'nmcilin soles ... ", 206.
basaao en ellas afirma Moreno de el cuarto Sol, en "Los cinco
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LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
.... , ...... .,. o seres humanos UO.<.,UUJ"-UI,V de los que
para los hombres que de]pertaenaa siendo en la en que lo sus pat:ror1os.
~-·,··- ,........ entre dioses y hombres puede ser tal que, en un dios que crea un hombre primero, los cuatrocientos cortducen a los primeros
Recientemente 158
venido Jm!OC1Up!mdlo
158 169
y
160 PrimtWos mtnr&ON(#es
uclón .. . , 38.
tuvo voluntad de e invent6 el
tradua:iOO de Ana María Rínc6n en U'U jtn#ifi.
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'-'''"'"""'-v",u es el dios cread<)!: de un grupo humano que, colo
Parecen
en el
161 162 168
exaltó a su on,gmaa<>r de un par-la UL<W<LW<Ji1<J,
uno 0 son ~a~~~1.>\,A<J~~11L<;;
vu•;;u1•v, un conjunto mayor de uw'u"''"<::l>
y entre ellos
los Estaban ocultos
Gucumatz. De naturaleza. De esta manera el
que éste es el nombre de Dios. Así l.oLm'L'""· los Creadores
el llaman
en la oscuridad y en la reflexionaron y pensaron. De
encontraron y descu-
"El dios supremo ... ", 1 O. 23. 103.
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dantecuhtli y, tras ruegos, los para que los en
en notablemente todo iotemo ejemplo exista
como un rerurso Mendieta, I, 83-84,
166 Motolinía, Historia, 7, 167 Leyenda de los Soles, 122.
Lám. !nxviii. 169 Historia de México, 106.
LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
pene
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6
Libro IX, fol. 4óv, ..
En Eliade, Mito y realiJ<Zd,
Soks, 122.
y que que tras
ue¡gadlos·· ~;:cotwn'>e-- son los que el hacen
les
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LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
y
.. , (<Los nawas
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cada grupo ve portando la imagen de un dios
mayanses así lo dicen los quichés, Título de lo1 Torquemacla, I, 79-80.
!.atino, lám. ::tiv. 124; Durán, IL 126-127. e Historia México, 95.
. ., 216.
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lo mismo ser en1ter1rada en el lodo/~06 ante el
La mejor manera de aunque en
'-'"'"'"'"'l'a'""• Relaciones . .
LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
por
.tuv¡u:u<I<> Tezoz6moc, 27; Amdes dt~ CNauhti#an, 51; Durin, I, citar unos cuantos e¡ernpuls.
Tol:quc~ma,da II, 151. 206 l, 234; Torquemada, II, 149.
ws mexkaffos, 266; Relación de genuwgú, 249.
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Y óllotl: coraz6n. Como derivado de ollin: "movimiento", lite-ralmente en su forma abstracta o la raz6n de su movimiento" entiende del nahuas al coraz6n como el aspecto
que la persona sea coraz6n". Posiblemente esto mismo al Sol el en la místico-militarista de los aztecas se
dinámico por que y conserva el mo-vimiento y la vida.212
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LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
vence, recupera la parte los
a
114-115; Guiteras
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Le puesto que inte-
saltando Chalchiuhdi Icue.224
la montaña
CódU:e Florentino. Castillo P., Es.
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l. Códice A:r.,ca;t,rtta:n. láms. vii y xi.
LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
en montañas están
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Fuentes Vogr,
6
239 MermOf'útl de Solalá, 240 Ah•arado Tezozómoc,
creían muchos en
de Tecukuilco ..• ", 125; Burg011, II, 119.
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241 242 SitN<~ción sot:Ml • • 243 Por ejemplo, C&lice MefUU'Cfflo, 244 Titulo del gobernante supremo 245 Zurita, 12.
LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
246 Véase ejemplo a Sahagúo, I, 341-342 y II, 17-18. 247 Durlin, 498 y II, 116.
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un grupo más amplio o, como la
.~.v.~.,,u"'vu, al retenrse
que estos "barrios" -que no coinciden sus con
lo tanto la división del de Ia
al ser ellos mismos los
.lVL\J1u:.vu u<;:'"-"'J'1- en el estudio de los groen el que
Rojas, Chan Kom .. ., 107.
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LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
TABLA DB CORRELACIONES DB BARRIOS-CALPULLIS, TBMPLOS-CALPULLIS, OCUPACIONES Y DEIDADES EN Tl!NOCHTITLAN
ARTURO Mú>NZlÓN]
. Huitznáhuac
3. 4. Amantla
5. Pochdan
6. Auachtlan Adauhco
8. Acxodan
9 . Tlamatzinco
10. 11. Tzonmolco
12. 13. 14.
Señores
Mercaderes Los marcados en con Yacatecuhtli
Mercaderes Mercaderes Mercaderes
Peta teros
La relación no se limita, por supuesto, a M1extco-:n~ncdltttl.an. ha hecho una en la que
T:lCIOte:s1c•nes.2511 Bastante cor1octda comerciantes
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430. Azcapotuko . .. , 17.
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LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
mantenimiento el
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70 6
carácter tmprc::scmCO!numa:aac::s tomaron como su
cuttrieJron la
para enseñar a el germen
grupos com-
Véase e! cuo de Tet:ro:x:o en Al va btlilx&:hitl, II, 18 7.
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LOS HOMBRES Y LOS DIOSES 1
a un (ellos hermanos
alianzas con los
... aviso a Vuestra los mexicanos han llamaban hombres de
y con temor que se ha los han
•.••. ,~~--~ los han tenido so mano, no les dando favor ni cargo de los mexicanos están en más honna y estado que antes, e tienen mucho odio e a los que sus
273
Origen mexic:&mOs, 278. El alegato está hecho por eoar¡:¡o de ]tlliln Cano, marido de Isabel de Morecuh:wma.
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hijos, la forma de contrarrestar sus malas de casarse
en el caso de los •u~''"'-""• ca<~aaorc~s 275 del mismo
de serpiente. niño al nacer, en repe-
al los volvía méritos en la era por
sus y le enviaban una suette con la sentencia que se daba en los términos de i:n
mecancwz -"el la banda para la del hombre no
Quetzalc6ad el a todos los U1"UUU!I;;UUJ'>
vtu;;¡.o<u'LU<<u, el dios, eta el protector de los tnltPr'"'
Creo debe interpretarse en ~te la un águila parece dar a un
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LOS HOMBRES Y LOS DIOSES
Una breve lista dioses y ocupaciones ilustraría este tipo de relaciones:
Dim
Camutle
y
Cintéotl
Coatlicue o Coatlamnan
Cóyotl Ináhual
Chalchiuhtlicue Chicnahui Itz·
cuintli Huitzilopocbtli
Huixtoclhuad
I:zquitécad
Maruilcalli
Macuib:6dútl
Mayábuel
Nabualpilli
Otomecuhtli
Pahtécatl
Pa paztactzocaca
Teteo In nao
Tlaliyollo
0/~
tejido, labra.do de curación y adi. con granos,
de objetos de flores
fabricación de mosaicos de plumas
trarantes de labrado de
preciosas guerra
extracción de la sal y venta
del pulque
labrado de piedras
fabricación del pulque
labrado de fabricación esteras caza y pesca lacustres
fundición de oro y labrado de
pnique
fabricación fabricación actividades
adivinación pur calendario comercio fabricad6n
medicina
inventor Sabagún, lll, 58-59
inventora. Sabagún, 1, 122
inventor Sabagún, m, 61
legislador Femández de X. 104
inventora de Sabagún, I, 171 la sal
inventor del Boturini, 214 proceso
ioventor Sahagúu, m, 58· 59
del Sabagún, I, 58
inventora de Sahagún, HI, 210 la miel
inventor inventor inventor de los
remos, de los de
las y del dardo coo tres
Carrasco, Los otcrmies,
inventor del ini- m, 210 cío de la fer· men~:~~ción
inv.entor 210 inventor 210 creador Los otomles,
basado en el &Mtel«mo.
otoml, -•seriJo tú 1640, Bibliotea Nacional
creador muchas fuentes inveotor muchas fuentes inventor 210 patrona
patrón
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Dios
Tlilna Tzapotlatenan
Yiacateruhtli
Esto en el
6
Oficia
en los textos parentesco entre los
Protección
inventor inventora
patr6n patrona
inventor Sahagún, I, 66
entre los centro
278 Entre los
uno u otro grupo, hasta
Purtla", 157. 1
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.. ' 128·129.
10·13.
LOS HOMBRES Y LOS DIOSES 75
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las de 260 días, y una mayor días. Pero estos pr<)blemLas, de aunque a muy
las coordenadas que permitan situar a nuestro persa-sacerdote Ce Topiltzin.
la ella el cristianismo, no posible a la hombres. La gran
se desplomó con la de los c:.t<tu\»
Acabaron las costosas fiestas, el sacerdocio """~'""'-'"'..,""""'"• los numerosos sacrificios humanos que eran posi-
constantes guerras, el boato Subsistió oculto el uc<>Lw•v<>, pero débil sombra de lo que había sido. La
un Quedaba un a su agua, a su cerro. De un protector "'-J',I.U"' ...
veJ~:aci•ón, amparo, salud, profesión, liga, ,.,,...,,.,,.,,,,
como querían los uv''u"''""''v'''"' pueblos indios a los nuevos númenes, La .... ~ .. ,. ....... mll>101let~>s dio la Podían los 'LU-''f5"'"""
sus:tittid()n simple de nombre, sat:Jtstactono recurso: el paralelismo cultural:
muy hasta se encontró bajo San y el
2s1 m. 351-354. II,
JI. 290 Carmsco, "Qtte!Zlllcóatl 291 Ca rr!\Sco,
a Santo Jesús.290
cainDJIO su nombre por el de Santo y a lo ancho de Mc:s<Y.amew:a
Cristo de proceso
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LOS HOMBRES Y LOS DIOSES 77
adC)Pt<tr a los personajes tomó tantos
santos amantes, santos por el donde sus 292 santos
que se consideran los tres hermanitos, 293 santos por con el propósito
la mano a la coJnprerlSi()n
Isabel Kelly, "World view .. ", entre los totonacas actuales de San Marcos Elox<r Puebla.
Mit/4 .. . , 204. Medi.citw ma,a . .. , 79. entre tzotziles de Larráinzar, Chiapas.
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2915 Relaciones YucatJn, I, 283; II, 95, 127, 181. 296 25-26. 297 298
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80 7
J.VJ.c:::x1co tuvo su antecesora, pattia
es un pueblo guerre-Zumoamto del Río, la
arrancar el o de un Aztlan uu~Jv•wJ,'"'"·
uiPnrN"<! llOPOStDle:S, puntOS imposibles donde
Es el Chlcon:tóZtlOC
como un aparece en una los mexicanos son
en otras se encuentra el dios uuunJ>c: a CulhuAcan,308 y con otras se
en el año ce o que toma al
contacto. tre1nei1da m<:O,gmta. Por una patte el
de entre las manos sin llevarse su en
nuevos mitos pidieron su entronque, y lo vemos pueblos mayenses en "'"''"'"""''·'·
AlVIlrado Tezozómoc, Cróniul mexicJyotl. 14. 63.
308 Códice lám. i; tb:cuitL#n, lám. iii. Codex Mexicamu. lám. xviii 1 xx. Torquemada, I.
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eran cinco las y éstas eran las
llll
intento
El problema, no ''"'""'"'<" a los estudiosos, y de los
Guzmán, lii, 157. 124. Castillo, 88.
314 "The Toltecs ... " 315 "Aztlan ... "
EL ESPACIO Y EL TIEMPO 81
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82
U<:,!!,<UVU las en
y otra hijos nuestros!". Así "Del JJUimcme
el otro lado del mar; y fue a Tulán a m os y dados a luz por nuestras madres
La "''-~''l.UJ''"'"' corne:nte de está rei>re:>en.racla aun en el caso de la Tamoanchan
319 192. 320 1121 Poema "La divina elecd6n"
C.mtctrll! me:~nos, put>l!C~Ido 323 Memorial Je
22v.
K. eo Possla nJhuml,
!1,
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EL ESPACIO Y EL TIEMPO
que Chicomóztoc, torcido. pues, distintos 1\Ztlatles, Metztliapanes, Ch!c:omtoZ1:oques y Culhuacanes, que se comnrueron en cenrros Culhui!.Cilnes conocemos un buen ""''J.l"'"'
sinaloense hasta el del Valle de J.VL<:A.n.<J.--
Nuestra demostración de que es errónea la int,erprel:llcié>n mítica de una narración que en realidad es nel:llmente no conducir a la nión de que el no enrraba denrro de los aconte-cimientos y en los códices y textos hist6-
324 "El 325 Seler, 826 50. 827 "Mito y 328 "¿Se puede
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7
ricos. Y o diría al contrario el que
erróneamente r-···-··-
mucho mayor y más provieron. Porque aquello
históricos de acu~:rdo
se en campo que Seler y todos los
inter~u::e1:aci.ones rrúto,ló,!!¡íOI.s, no reconocieron como tal. trata del
mundo sino una inter~1encuin hasta cierto punto es controlable
ven en esta sociedad en una ídeologia co!im<>ló,gica, l''""''"'uu sei!;IDC!ntl:>, si ciertamente es el central, es decir, el pla:ne~unJienJto
cuatro direcciones. . . Permanecen, como vemos, com-plc:o.unellte dentro de su orientación unilateral, ya que ésta es ¡.m:u~i<wew;e la parte del orden social que es y obviamente <<=<•J5"J~a. ·-·
estos esquemas. historia de pueblo
que empezar a olvidar esta idea que el pueblo fun-llegó de pronto, como absoluto y
del;conO!:ed.or, a tierras mesoamericanas. La supuesta súbita ,.,,,"'n"' a la civilización en unos cuantos años nos ha asombrado
y nos ha obligado a cometer no pocos errores. Creímos que era un caso en la del mundo. ¡Claro que uu caso así
velrdader·an:tente inexplicable! Los estudios de Martínez Pnl·ocn:1Pn,n<: el problema desde uu ángulo toralmente
la falsa que daba en el momento que mero
mex:icas ya eran la tierra un lugar a su
de los que en el mito habían salido bárbaros - .... ,,v.,. '-""''"'''"~'"""''L"" al nacer~ y que debían encontrar para iQidar su bis-
no sólo queda así enlazado con la historia, que por completo a los hombres. Un canto una t:rans-
sobrenatural practicadas por los nahuales-- podían de ese muudo no habitado por el género humano. Así
puc:UeJron ir toltecas hasta la cueva que guardaba en su mt•en<>r primeros hombres de los siete grupos dllctumecas-cnKomo•ztoquces,
al Cincalco -al guardaba en su interior la vida de hombres secu-
829 "El tolteca y su ocaso", 4-5. 1!80 "La de los mexkas. . ", 180. lllll Historia tolteca.chichimett~, 88.
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EL ESPACIO Y EL TIEMPO
la llegada de los que Ilhukamina, en uno
con la ........... n•a,
la que volviera ""''"''·''-v". Ella tenía
para el próxtrrm
por visión pueblo. Ca za acl.1t:ttmca
en el agua de , Huitzilopochtli a los mt!xt<:as,
la
el penoso viaje para retomar su historia. Los sac:erctot<~s blLLSCaba.n "u'"'""'v.:. el momento y el sicin la tulrld<Ktl::m. a~aul.ld'""•
buscó podridas y """'"u'-"'u~·"· ~UCll:.O.l, llZS el guntar a Tláloc si esa tenda dutante tres años antes Ellos eran los que, tras el
traducción de Garibay K. en Sahagún, IV, 97.
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7
de Otto &humano. imalpallin, Memo:rua •• , fol. 4lr-42r.
que todos tratos del pueblo se concentraban
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EL ESPACIO Y EL TIEMPO
41-42. 70.
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88 7
espesa, que era cosa ae:¡paun>. pasaron adelante a
en otra devisaron hada los rayos del
en las uñas tenía un como
rut•oe.ná•Dle re,rer<:ncla como a cosa El la cabeza a todas partes donde
Te-Lozómoc, Crónica mexicJyotl, 66.
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Durán, I, 41. 367 Durán, I, 46.
EL ESPACIO Y EL TIEMPO
el
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90 7
La banda cazadora frecuentemente de un zador tiene por lo ciertas familias
mt:nciorla<Jia páginas atrá.s--ha dejado
considerarse como un pm>1ac1o
a otro. El campamento de
un extremo del campamento. Entre los donde había de establecerse el nuevo campamento,
el las demás familias awcuulat,t~:.<~Jrm::utc:: a Si
la Diócesis dt~ Mtbr:ico, 45-46.
tolteca y su ocaso". "' ........ M comunicación personal, 28 de febrero de 1972.
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EL ESPACIO Y EL TlBMPO
atrasaba en su matcha, se le reservaba su Il.!!)tull.lJ.vu del propio terreno influía
de su propio el jefe prt>xuuv~ en un campamento lo serían :Hc:Jun''"'
220; Sahagún, III, 212-213.
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Tal vez no sea tan estrtct:o el camino m~LteJ:lal como el que marca el
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EL ESPACIO Y EL TIEMPO
"''"·Ul~''~u; Co:até¡pec es el monte """'.uwc..,. Sol naciente. El mito de
vi. Vbue el comentario de &dow en Bl Códice A%1:'41ii.Úit*, mismo un dibujo que aparece, semiborrado, en el Coth:x:
Cr&niu m~:yoll, 19·20; Chimalpahin, R11~e1. . , 67; M~~>~a•;a, 20·23.
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7
11112 Chimlllpabin, MemtnitJ •• • , fol. 45v-47r.
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EL ESPACIO Y EL TIEMPO
Azcmitltm, lám. iii; Có~Aice BotiiNrm#, lám. i; Chimal-
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7
~"•~"·mn.n volviendo al real y lo
con lo él llama
...... ~~··~ que
Este mundo "trascendente" de los míticos accesible
versibilidad del Lo
de los Héroes y de los Antehombre atcaico no acepta la irre
cornpt:oblldo a menudo: el rima! con-abolir el
mito. El hombre se llevan a cabo in ülo tempore. contra del
a "construir la realidad", y, por otra muerto, le da de es capaz
recomenzar su vida y de recreat su uJuuuL•.-
predominaban, en un círculo X114iJJtJomuu¡>z, era una cuenta de años de
distribuía grandes más uno menor 5, y en la sec:uenota
<ti.UUJ.li>IJ"' al hombre al permitirle prever el destino ~-'""""'"'""" como una pauta. claro afirmado a grande~
a,i~;ULlVi> USOS similares de ambos \.<1JLCUUi1][1U~ que los dos son parte de un único sistema
cóiUP1Llto teiJn~)raL En otras palabras, la función de los calendarios
339 Milo realidad,
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EL ESPACIO Y EL TIEMPO
era doble:
En este año uno conejo, si bien se mira en esra cuenta, verán que ha caído este año ha habido hambre o así este año 1 S 58 ha habido los mayores hielos que los nacidos se u<. u''" "'""• y carestía
así tienen este año que cae fuere buen mire porque ellos mismos tan!bu!m desde
a medio y tiene el año nuestro.400
Fueron otras causas que entre ellas una, la nec:es!dad
adquiridos a los de un grupo en el
400 4a. parte, lám. xxxviii.
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que tal vez con cierta frecu<~nc.ia preJJ¡un.tar el hazañas que tenía con los
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EL ESPACIO Y EL TIEMPO
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lOO
la
necesario iniciar
7
Hhuicad ... 411
se una rea·
Desde el borde de la cierra se dio a conocer sobre n~>ott:os.
sobre sobre
de
ctJ tochtU.
aconted6 su
Ya son llevados los mexicas de de su sitio en ¡ay,
Ya dice no tener el
está el fundamento del cielo ... ?
411 Este fragmento del es de "La historia Tiateloko desde los remotos". He tomado de la edición del también nuscrit Mexicain No. 22 , en Unos Armak!s Históriws de la del Americanorum M«lii Awi, corresponde a la
tntclucc:ión es mía. desee conocer poema completo, en de .. , 94-95.
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EL ESPACIO Y EL TIEMPO 101
ser el día homónimo del afio de la muerte del sac1e:rd1:>te. fltlhm día de los dioses los '"'~''' ...... .~.~v..,
La influencia de los números riruales no sólo en el sino en los acros y en las insrimciones sociales de los indios mesoamerkanos es un hecho
412 Códice Telklfflsnc-Rtm~ens#s, 2a. parte, lám. v. 4111 m, 58. 414 I, 89 • .¡¡u¡ Um. viii. 4111 Chaves, "Relación de la provincia de Meatldand., .", :532. 417 lA hist<Jrl,¡ tÚ Tlttúklko •• • , 49. 418 Alva 29. «1.9 • ., 171.
Ixtlílxóoehi1:l, I, 23-24.
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indiscutible. Sin reconocerlo no nos será dades de su vida y culrnra. 421
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EL ESPACIO Y EL TIEMPO
SALIDA
ce <"'-IJi«I·vuJe calli ce ácatl
sí forman, prinCipiO como al fin Si se toma ntP•rnt·f'>t~lrtfln del mitO a la que al
ver una
'"Commentaire ... ", 419.
LLEGADA
ce tochtli-ome ácad ce calli
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7
la o "lugar del plumón blanco" es el procede la desciende el semen.
"JJ'".U'lAA''-v y Tlatzallan son el sitio de paso de los seres que la penetración del semen.
interpretar algunos sitios intermedios en un
Chicomé)zt<>c es el sitio del parto, monte lleno de cuevas se a los uw ... nv ...
Loaté1DeC es el monte la serpiente, sitio en el que arma-do, el a contra sus hermanos la Luna y las estrellas. Allí se rompen los diques que detenían las aguas. Es el sitio del Ul:li.UIJI1\0< ... v,
que al principio de la ciudad.
AZTLAN COLHUACAN
nATZAtlAN TEPEMAXALCO
lo pronto estas relaciones como ........ "'"' más profundo de la peregrinación de los mexi-
Notas sobre historia Rekuiones geogrJficas de
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EL ESPACIO Y EL TIEMPO
en el que otra, el cerro era cerro. Por esto llama
la mayor y a
421! Sahagún, I!I, 212,
59-61. Je
Crónrca mexrcana, 318.
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cuentan que creían y llena agua como
que cuando se descostraba costra de lo encalado en su por a!H manaba y no se anegasen
ma1tat>an nmos dos o tres y de mezclada con hadan a manera de los manantiales y fuen.
manaban: y a esto decían los cholultecas les sucediese en la guerra de los dioses blancos y todo lo por
de agua con que los anegasen ... 434
484 Muñoz Camar¡¡o, 212.
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8. LA DEL
Muiioz
I,
parte, lám. i.
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108 8
pome·ros historiadores eut·op¡eos ellas conducen
afirmando la
y
sacer-
tra.~~ent~:>S que se conocen de la
tmtigw .. . , 19. "H1~itzílopochtlí vivo".
Lesur, "El dios Huirzilopochtli". dioses tribales", '?;¡ 7.
haber otro
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS
mañas . . . para de:soties no sólo actos
Chakhluhtlicue Chiconc6ad Cllimalma Ehécad
Huémac
Ilancuéitl
mexicas mexicas
mexicas mexicas Ehecatlan
mexicas colhuas chichlmecas
cuauhti danecas Iztac Mixc6atl mexicas
Mexi mexicas Mixc6huatl mexicas
Serna, 464
Historia de los mexicanos por sus 220
la Diócesis
nombre como al de un signo calendárico. O:
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110 8
Culhuacan 20r Culhuacan 17v Xochimilco Crónica mexi-
Tetzáuh mexicas Huehuetlan 252-253
circunstancia que, por pensar en
razones no pero enorme peso. Como
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 111
Acólhuatl o Aculli acolhuas
Cuextécatl Chichimécatl Ehécatl
Mázatl Tecuhdi Mexi Mixtécatl
Nicarao
Olmécatl Huixtotli Otómitl Ténoch Tezcatzin
Tú tul
Tuzantzin
Xicaláncatl
Xólod
Cuauhnénec cuextecas chichimecas Ehecatla
mazahuas mexicas mixtecas cuauhtinchantlacas
ni cara os
o!mecas huixtotin oto míes Tenochtidan
Tu tulla
xkalancas
Xóloc i, d.2
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112 8
4 71 Grandeza 1 decadencia . .. , 472 8.
pintura!, 214
par,enti!Sco con Quetzalc6atl. este norn bre a quien se
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 1
sonajes, cuyas dotes los hadan aptos, a los a las comandar
ritual y comunicarse
'78 Cbimalpahin, Memofflll, fol. 2lv.
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1 8
sea clara la
esta En una y Tlohtépetl Xiuhcóad el hombre.487
"Canto al Guerrero del Sur", en Veinte hm.mu
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 1
ya ya como persona humana.
a
veces se hace
e) Los sus
d)
del Cotillo, 87, y el CcJex Mtmú:MHu,
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1
493 Véase como 494 Descrip,ción 495 "The 496 út:s 4117 "Qtletl!IÜCÓll!! 498 A!"~1Uii>Cif0l{l<l
8
el texto de Alvarado Tezoz6moc, Crónica mexkJyotl, 70·72. .. , 2a. parte, 31.
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 1
Antes de dar mi propia opinión, creo del problema, entre ellos el
mente.001
En stttlaCJtones nos La e1eoc1on
84. "'mma•¡pamn, Rll!lacian,g¡ .. , 63 .
. , 75. toueca-cbtc:bmaeca. 68.
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118 8
existencia-
TJ.,,,¡,,¡,n • •' 33. IÍll 7. IÍll los s~es.. 227.
5!16 Awhls dll C~ú!~uhtulJn, IW'l' Rclacicnu . .. , 64. 508 Cestillo. S 7. 5011 Título los s~cs .•. 218·221. IHO "Cuarenta clases ... ", 511 Cristóbal del Castillo, 59.
v~:ttdura , "lo que tengo alr,eae~doJr". 510 Quede el asunto
a la misma '-U'"'-•u"•vu.
nahuas al
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 1
w ai:>f'r••"M• ... H;mf?Hlskt~tule uml Kllllffl.IIM der aütm AuekeH, GeJ:ctH.>l:Jte v. IV, 1950, 350, citado por Jo-
'TJ:aca:dpíehu:allt:ttli ... , 243, nota
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8
éste:
Chicomoztoc ... ihuan ltOCllVOClln
tohua inicuac oncan
el
su nombre es dice que cuando vinieron enfermos del coraz6n
dice allá vinieron saliendo
zan inzan m1c motenehua '-''""'"""'""'"
mexica intech
oncan intech in mexica in
mochintin in mexitin.s:n
la marcha.
así los tres si-
así se llama se a salir los mexicas fueron
estaban ... porque allá hechizaron a los mexicas cuando
Chico,m<>zt<>tl, allí vinieron hechizar a todos los mexicas.
al es correcto; pero Dibble como "estar IJU'"'"''·"·"'
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 121
nota 49. muy confuso; pero
que no por su
el
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122 8
mexicana, 227.
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS
que entre los nahuas
las que se en los centros cerros, junto con las otras, para
se pensara, los cerros
para que los guerreros, atándolos al int,eri<>r
1542 Dudo, II, 172. 543 II, 544 M emrn-i"l'" _ 545
546 guardar las armas en los sobra. dos de los
1547 .. , 4243; Nowotoy, "Restos de especulaciones ... " 418-419. 548 .. , 27.
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corazón a tolteca
páginas.
8
."""''-"''""- en imacon
en
Dios en su que diviniza con su corazón . . . Como si fuera un
abhrsío,•;es, 142·145. Véanse mis notas 90 y 91 que aparecen en dichas
. ., 320-321. Merm:n·utt1S, 78; Durán, IL 173; Motolinfa, H#storia, 174,
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS
55!! ú histori.l de Tlateloko . .. 659 The 560 del 561 Durán, 562 Procesos 563 Histori.l de lt~ Mexicana, 564 H;stosi<l de los me:<ica?zos 221. 565 Título los señores . .. 566 Título los señores.. . A?Udes de Cuauhtitlán, 12, en el
rep:resentatltes de Teza~dipeca. dejó a panir de entonces el Durán, II, 172.
de Huémac y las
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8
en el cora%6n centro de la
divina regresar a su Como se eiJA:or:ttr<toa y el cora%6n era el
llli:Lt'-u"v"' al mundo de la
eso se llama que cuando
apacrecierc>n al verlas todas el
y a su lado se encuentran los que en la Por esto Quettakóad fueron sus antecesores:
vivido y cuerdamente" peJrteile<:ldO a una profesión de penitencia.
Una vez muertos y en los mundos divinos, los uu,'u'"''''-'<•·•.uv~'·"' sus --como la del dios tutelar-
568 Cervantes de 1169 Crist6bal del li70 Crisr6bal del 571 de lL 572 Cuauhtitün, 8.
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE DIOS 127
573 Rel~iones de lts Diócesis IÚ México, El conquistador anónimo, 36-37.
Bárbara Dahlgren, La
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128 8
de Cuauhtitlán, CuauhtitlJn, 5·6. Cuauhtit/Jn, 14.
Chirnalpahin, Relacienes,,., 55·56.
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS
mexkJyot!, 1 09.
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8
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS
14.
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8
008 Durán, I, 20)-206. aos ll&des de c-htiiUn, 12. 610 Fray de Arte del iilioma. . . 21:5. 611 mexútlfld, 612 El texto dice MllmtWÚiles Ctm IISCOJiOJ, 178. 613 49. 614 Torquem:ada, 611> J11 Dióc11sis Je Túxctda, 164.
I, 11 y m, 69-70. 98.
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS
618 Anales tk Cuauhtitlán, 9. 619 de 77.
de los Soles, 122. del Castillo, 88.
624 Alvarado Tezoz6moc, Crónk:d mexit:J:yotl, 36-37.
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8
Año
.•. ordenaron que sus dos en cincuenta y dos
el sucesor cincuenta y dos
CUJ:JCiplíese~n 6211
Bntonoes naci6 nuestro ~"'"'""''IJC en verdad no allí. De dónde ancianos •..
-pedernal fue cuando les roasacerdote" del nLtnzHupv<.tu,u •
• t!f>í'!er'nai cuando había tomado su cargo 625
reinar más de cincuenta y si todavía estaba su
y si moda antes ao!'!erlaar hasta que se
\¿Uemucc~au, allá en Tula. Pero venir a manifestarse
como lo refieren los
l!!r.
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Si
eres
LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS
encienso e
103-104.
e si
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8
Mexico-Tenochtitlan, entre dominar la idea de
a
Señor nuestro, te has has dado cansancio: ya a la tierra tú has Has arribado a ru México. Allí has venido a sentarte en ru en tu trono. Oh, breve te lo reservaron, te Io conservaron, los que tus sustitutos.
Los señores reyes, H:.<1<.ua,u:ull, Motecuh2:omao:in Viejo, Tí-zoc, Ahuío:otl. Oh, para domina-ron la dudad de estaba metido el
de ver ellos y sabrán acaso de los que dejaron, de sus nt.steros uno de ellos estuviera viera con asombro lo que yo áhora
veo venir en mí! Lo que yo veo ahora: el .,.,,., • .,;,,;,.,,.,. de nuestros señores.
no es que yo no me veo en sueños, no estoy soñando ... que ya
adormilado: no lo es que ya he
puesto mis en ru rostro ... ! Ha cinco, ha diez dfas yo estaba tenía la mirada
la del Misterio. Y has venido entre Como esto era lo
entre que nos iban
tu dudad. de instalarte en tu
dicho los reyes, los que
ru que habrías de venir acá ...
Pues se ha realizado: Ya tú con afán viniste.
tierra: ven y toma de tus casas reales: da rPfrio,Prln a tu
y
señores nuestros! Gllll
así
Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antenoticia que yo ni todos los que en esta tierra habitamos no somos
PVtl'<lnio.rt\~ y venidos a ellas muy ¡>vtlr<lfí11e'
e tenemos así mismo que a estas partes trajo nuestra IS"'""'""''uu
cuyos vasallos todos eran, el cual se volvi6 a su mumr;¡ucza, dende mucho y tanto, que ya estaban
las naturales de la y tenían e queriéndolos llevar
tenido que los que dél descienden habían a nosotros, como sus vasallos. B de la
que es a do sale el tenemos por cierro
639 Códice Pl!Yfentmo, Libro XII, traducd6n de Garibay K, en Sahagún, IV,
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS
el ser nuestro señor natural; en que nos decís que él ha muchos días que tiene noticia de nosotri:>S."""
Y aquel Motecuhzoma derrotado que como Ce Topiltzin lo había dejado a los '"f'>•V·"·"'"''""•
practicaba el entierro los muertos en el de su estar cerca de sus familias en la
muerte. Los restos los miembros de la élite eran enterrados en cuevas en las montañas de sus ancestros; sus "~!'''u''""' uc~''"u1w hasta los cielos donde se colocaban al de los
los de los hombres se convertían en dioses para sus
prc:>XIm~I.S suenan estas ........ "'·'"" u:."'""''""' Entre en Tlaxcallan, tarnbJLen del pueblo se convertían ttas la
los sefiores se nieblas y la morada de Tláloc como de los
explicar lo dicho por Motolinía: "a todos sus muertos teutl fulano, quiere o santo".644
Se ha Huitzilopochdi en al donde se en<:onttó
--·---·-·· murió en un cerro, que se maya, los cuatro hombres-dioses
En casos
6'0 641 "Huio:iltépec", 61. 642 Holland,
643 ~=:::~~: 644 M 645 Cristóbal 646 Chimalpllhin, .. , fol. 52v. 1147 Popol Vnh, 140-141.
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648
6411
8
194.
l!l'IO Bt!Jckt~:r~OJ, 263. 61l1 Rfltii(M,>fUI goo,grtil~ J<~ Dióet~sis Je 115llM~l 6511 242. l!U 160. ll!l!i Casanova, "El ciclo legendario ..• ", 6~. 6l>tl Alva I:r:dibcódlitl, :S 5· 56. 61!7 TOI~qu•ems•da,
6111 Alva lnlib:échiltl, I, 205 y 264. 11119 I, 398. seo TezozómO>C, OtÓffiU ml!.>tk•iYoJrJ, 1 U.
74.
1161 Hasta afirmando que se oes.par.I'IUI:U~rcon sesos, sesdn el Ccltlice Coulfh:m. VéAse McAfee y Bar!ow, "la ¡uerra de .. ", 197.
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS
en de la muerte pn~::ua texto de los :mt<>rmant<es
en estos términos:
viviiiKI!i. resucitamos. su"'A'"""
moda. Si era DVluLue,
Cróniu ~. 380.
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8
nombre de con el nombre de lechuza, les decían: uespten:a, ya el se eru:OJ€!Ce, la aurora, ya cantan los
faisanes color de llama, las de ya vuelan las mari-• Por esto decían los ha muerto se ha vuelto un dios.
"se hizo allí que murió" .wn
Y sin aunque tú
al amanecer original que pararon los
"'5'~"'-" de reposo de con su pue
restos de éste se
pata que cerca nosotros esté tu Cllpuwu, este motivo de nuestro el del cierto en interior de tus dentro de veras allí se pondrá; cierto allí, por causa de hablará • . Mándales así [a tus que cuando cuando muerto, en una urna de en-
cuatro años estará echada tu osamenta, hasta tu carne; ... luego en
bueno y
labrar sa(:er~:101:e tolteca cuatro
recm1•~Mes con de 11gigante11 .........,ob,rwneJnte
1171 LeO<Il•t''OrtllWl.
117:2 UWJu.gn::n, 673
Cogolludo, 188.
horrorizaron a los
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LA NATURALEZA DEL HOMBRE-DIOS
vv·~'"'"'"""' en los cadiavf~res huecas.679
se creía para
pueblo Coatlán el a los restos humanos muchas merar.682
entre señores muertos a
otra, como vez menos distintos en
cadón a la
678 Núñez de la Vega, Comtitueicmes tli.ocetMI4U, 134 { 2o. libro) . 671! Landa, fl!lO Tello, 681 Herrera, IV, 682 Por de mdios . • , , 202; Muñoz Camargo, 243-244; Román y
11, el de la enorme piedra de Y oyna
de Cul:Oldán, Re/.uiotUs geogrJfic<ls de 14
Kt?tacll(;>tZt!t geo,grJf'it:4t Je 14 Diócesis Je entre los mixt:eals. Dahlgren, La 293. 140-141. 14r.
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8
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9. LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS
690 Kirchhoff, "La historia toltea-chichimeca", ::ccdv-:x::x:xviii.
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9
Dieudonné de tercer de se hizo célebre Como era en la
de loo arributoo de San el monsrruo. Es inútil
Gran Maesrre de lns caballerns de San haber dado muerte al de Mal-
el Gozon ha sido do-su lucha victoriosa conrra
del de Gozon no se menciona en los dOl::unaentos comienza a
11111 "Ameriam Hero-Myths", vii-viii.
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LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS
hablarse de él unos dos del nacimiento del héroe. En orros el hecho de haber sido considerado como Gozon fue elevado a una a la de
la cual ya no se han tenido en cuenta sus hazañas
Antes
empezar,
se le ha conferido una mítica en la que era •mvu.uv'"' el combate con el
ilustrarse tres
b
mito del etl!'rno de estos hombresrdioses
Mc1tol.inla, MtmWt'iales, 10 Memorial
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9
tumo.700
PADRE
f:z:tac-Mixc6ad-Camaxtle btac-Mixc6atl-Camaxtle btac-Mixc6atl-Camude b:tac-Mixc6atl-Camaxde
btac-Mixc6ad-Cama:x:tle
lztac-Mixc6atl-Camaxtle btac-Mixc6ad-Cama:x:tle
Cidalatónac
MADRE
Coodicue Chimalma Ilancuéitl Ilancuéitl Ilancuéid Ilancuéid Ilancuéid llancuéid Sin nombre
nombre Sin nombre "~1-""-'u'-'..uu Sin nombre "~"'"'-' .......... " Sin nombre "'~JJ""'-'ll'-<•uv
HIJO
Ténuch Uirnécad Xicaláncatl Otómid Mixtécad Mixtécad
Huémac
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LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS
A la estrella Venus la llamaba esta trella y decía que cuando sale por
y las tres luce y vuélvese a escon<ier, y a la cuarra sale con toda su y por su curso; y dicen que su luz se parece a la de la Iuna.'IOII
701 To:rqu·elliiLda, 702 703 González uuanc>va, ..... 59. 704 "El héroe ..,.~-.~-~-" 101i de 7011 Awles Je CN<~ItÚ:IIUlJ:!t, 707 Cr6n#u me.~,lyo¡fl, 708 Texto de los infc)rm.antes Sllhll¡ún, pnblia~do "1 traducido por Garibll.y K. en
" 167~ I,
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9
la muerte
de los Soles, 124. 330.
!ám. ix. Telltwiisno·Remm~sis, la. parte, lám. vi.
ix.
717 10. 71!1 719 72() 721 Chíímalpal1in,
-no sé
otra
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LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS
queme vivía el agorero de los ltz·tlaj:oz.aUJnqJles an:taqueJnes, ._.. .. , ... ,... el fundador
Ul 6~ Titulo Memorial. Anales de
134.
Bl libro de los libros Chilam Ba!Mn., 95. 731 Pomar, 11.
Garda de "El dueño del maíz. . ", Bl libro los de Chilam Balam,
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150 9
de &les, 126-127. mmf'MJJ I<WrOS • •• , 78.
741 Burgoa, 742 Metraux, supremo .. ", 14.
de los Soles, 124-125.
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Durán) Alva u:nmccocnlla,
746 Durán, II, 187. Durán, II, 195-196.
748 Durán, I, 173.
náhuatl las que
LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS 1
verse referencias
E o
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152 9
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LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS
II,
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9
... nunca se casaban estos ni comunicaban a en ciertas solemnidades que celebraban con muchas bebidas y cmuua.~;;'""''-"'" les traían señoras solteras y si había el parto, varón se criase para la sucesión que más cercano, y nunca se
275-276.
de Teotzacualco ... " .. ", 137; L6pez
de Cozar, "Relaci6n
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LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS
mito mismo, un acto """"'''"'"''1" .. que en algunas rue:m:c~ míticas que estar algunos mitos el acto El
Piemente ................. ,..... en forma, al curso astros. parecer, en algunos mitos, un momento crucial en el que se marca el impulso, la detención, la o el cambio un orclCe!iO '-'ll"l''""'u con la un acto divino, una ciertas casos.
qué se ha de creer que se La historia nos habla un sacerdote
Topilt:zin que tenfa voto de cas1t1aa:a plo del dios Acad; tuvo amores con una sacerd.ott:sa
un Este niño y sus de5iCertau~nes nidad de Se ""-""""''"'"''"• a<ierrtas, provocación de estas relaciones ilícitas a dos lli;;J.an•uiJ'"• granaes mánticos, que tenían los nombres cadipoca. 774'
se ha de creer que se trara de imitar a un sacera:ore original? ¿De dónde toma él,
No es la de un ., ... "' ........ vu;
de un dios en el mito, repetida ........ .~..~"'"''""' además, en presencia hechos
exclusivamente a aislados momentOS rimales. .._.""''""u testtmtontos que, en relación a una lado una realización y por otro una que expondré enseguida.
771 Fol. 6lv. 772 Preuss, "El concepto de Estrella ... ", 382, entre nahuas actuales de Dumugo, y
que también el autor creencias coras con el mito de Quetzalcood. '178 Códice la. parte, Mm. 774 Alva b:lilx6chitl, 1, 47.
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9
De mar tomará su sustento el Corazón del Monte que y vómitos de sangre, el katún que da fin al
la comida por medio de
18-119.
interesarnos que
el cuerpo
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779 HiriOf'ia toltect~ ehicbimet:4, 780 As! lo cree Vlln Zantwijk,
LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS
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9
Coyolxauhqui y mató a dada la económica
un se se mató en una cueva.784
dicho, murió en Tecpayo, en una fecha clave: el ,nt~::t"'"·lLI.,><ul pudo morir en la
sus cálculos debido a que fue un suicidio lot,oclltli ¡:unulL:'" que va a morir en el próximo día mtqtt.tztt:z.
despide, anunciando que se del mundo.788
al "ídolo de su que se ofreció como vlrtirr"''
'781 Hút!Yfia Jq Jo¡ 11'UfXt&MW1
782 Miro ct~llo ... '/83 "Los
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... [los bernar sus
así antes
LA VIDA DEL HOMBRE-DIOS
era que no habían de como ya lo tengo
"'·""V'""'>J los cincuenta y dos años, porque todos morían muy mozos.791
92. tuvan~cm Tezozónloc, Crónica mexktma, 485.
14. 14 Diócesis Je Tltu:ca/4, 164.
79.
263.
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ACONTECIMIENTO OEPENDIENTE OEL MITO
HISTORIA
traerá como u ... ,,u<LL<:::>. un caos en el que no es
los
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10. LA
traros se convirtieron en
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10
en
de un concentrado En ella se encuentran
las formas densidades y los sistemas más de
de El área clave aparece, en la interacción entre un medio
tecllOI<>gíllS en uso y formaciones ~"'-•V~J'-'"'""""~· el área clave aparece como el centro de una
de diversa áreas Esta combinación áreas claves y lo que llama· mos zona simbi6rica.71ll!
........ .., ... u. .. a carnDJto no dedicado a las labores aJ;tt'iCO,las
que era sin la proximidad las
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como los
y las materias
LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS
necesario que se establezcan las rutas
7\lll Ollvé, Bswuct~~?ra y Jffiámka ... , 112.
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10
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71111 '11!6 7117
LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS
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10
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798 799 8Q()
LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS
como las que anteriormente la armonía
"DI~riioci<So de Cholula", 162-163.
Cu.'filbl'iiUn, 7 y 12.
pro-
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10
801 a los mayas de Tiquinbalón, los nahuas
Tu tulla,
monarcas a someterse a hOJtnb•re-·dlos. el superior, Quetzalcóatl, Nacxit.
'"'"''"'"·"v. debido a esto, así en madre de la
y
el Altiplano los centros
entre los indios Chiche-llamado que muestra ser esto ver-
se llama y dicen que entr6 por la pvullcu•c y que en si entr6 antes o
o con y dicen que fue bien y que no ni
SOl M~ de SoloU, 87-92. 802 Rekukmes Je 160. SOl! Relat:Hmes Diócesis Je Tl<tXcald, ll04 Relaciones I, 78-79 y 255 para citar
169-170. dos ejemplos.
l!Oll Las was, l. 262.
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LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS
y que de su vuelta fue tenido en México por uno de los dioses y llamado Cezalcuati que en Yucatán también lo tuvieron por dios por ser un y que esto se vio en el asiento en Yucatán de la muerte de los señores pata la que sus muertes causaton en la tierra.
Que este Cuculcán torn6 a poblat otra ciudad tratando con los señores naturales de la tierra que él y ellos viniesen (a la y que alH viniesen todas las cosas y y muy bueno a ocho
o seca como cuatto
no muy alta, y en el ron sus el mayor, que es como el
un asiento está ahora una muy s6lo dos
Cucukán. . . que de este cercado hicieron casas pata los señores, entre los solamente las tierras, dando a cada uno conforme a la y ser de su persona ...
164.
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170 10
que en nasal para mostrar su rfpr·.ort•n rf<>IPo""'"
través El a la UV,UU<1U'-'a•.t•
en más o menos extensas zonas. Era el tantos el
810 811 118-119. &12 y I, 293
BurgOll, I, 369-371.
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LA. HISTORIA. DEL HOMBRE-DIOS 171
Micdantecuhtli. En fin, encontraron la
nutriente; islas para el aves; plateados. Y
manos que hincaban en el fango
rez<>Zótnoc, Crónkt~ mexiciffl<l, 8 . . .• 66.
816 <....nlma.tpainn, RIIÚciones • • , 55. 817 Mendieta, I,
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172 10
chlnampas; hundimiento ..... Pi''"....., de
la aventura DOider·OS<>S vecinos un grupo
una todo ---·-·-~e--·-··- e Ilancuéitl como
está dada claro es
a ínte1:eses
L&nrwHK. "l'rindnio• o1rganizadlores •• ", 214. en sus comentarios al Códice .1\tm'lltot:tno. lám. ii,
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LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS
193. Retm;i<J,nets • ., 196.
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10
como suyas, pasa
... porque si en Tacuoo saber sus los de aquella nación me contarían ser mayores que las de Montezuma, y esto me ha atado las manos la voluntad en hacer historia de las cosas de cada ciu-dad y y de cada como pudieca, porque no habrá villeta ni
muy vil que que no aplique a sf todas las JU'II,nd<:zas Mcmt¡~uJma. y no que ella era exenta y reservada
que renta atmas e y que ellos eran y esto d{golo no menos que de expe-
qw~riendo en cierta villa de las del saber de sus seiiodos antiguos, se me en nubes y ainas se
me subieran a y estirándoles un poquito de la capa, no se me acabasen de subir, con blandas palabras les vine a sacar y al cómo eran vasallos y tributados del rey de T~cuco l"l~~a.rlualplliu, vencidos y en buena guerra ... 821!
aquello que nos cuenta León y el histórico del
uemtlO:! en que habían nacido los "'"r'""""'"
823 Garibay, H#Jt<Yf'Ú de 14 Jii~Wtdtwif .•• , I, 22-23, y León-Portilla, lA filoso/M. ... ,
Séjoorné, El r¿niv11rso de Quvtzakóatl, 12-13; Florescano, "Tula, Teotihuacan ... ", 228.
de TJtd1JJoko .• . , 76.
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LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS
que en dichos dioses se la conducta
.•. amo monequi mochi tlacatl matiz in clilli, in dapalli. In itooni, in tlamamaloni auh inin zan nahualmaniz in tlalli. le miec
in izdacayot~ ihuan miequintin
grupo en el poder, apenas por hacerse era grande, y la fundamento aquellos
y
... no es necesario que todo mundo conozca la tinta negra, la tinta
El que es el es llevado a cuestas (el mal, sólo
el
dirigían con su pauta la conducta hi!>tóJ:íc<Hltu~tl. un pasado remoto la que oe:nua!C:aoa.
los de establecimiento mundo nit::>a.uHc:-I
en el corazón y su taJ.sarneJrrte eran por
terminaran las unu~·"~
manera más para que respondieran a los intere·ses
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10
El en todu 1111 costumbres y ~.~,·-··•v"' de los .ídolos, por polltífice,
el rey o señor y todos los y y eran dos los que eran sumos Y estos dos sumos ""'·ntit,,.,,.
estado aunque fuesen de muy suerte y de y mu la raz6n a estos tales por
fielmente todu las cos· dO<:tnnu que usaban de los ídolos en
Y por esta causa, la elección que hacían a uno se llamaba vu"''"'·iu· o otto nombre y el otto se llamaba
mlltca:~qu:i; en la eletd6n no se caso del sino de lu cosrum-e)e·rnoos, y docttinu y buena si las tenían los sumos sacer-
si vivían castamente y si gul!rd:aoon todas las costumbres usaban los ministros de los ídolos: el que era humilde y y con-siderado y celoso en las costum-bres y amoroso, de todos y y temeroso de
De,rcrl;tJcú.ín histórica. . . 2a. parte, 31. Ma•frite'ffse. VIII, fol.
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LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS 177
sino cortar dardos y saetas, y esto gentes mexicanas ... 837
Alvarado Te:wzómoc, Caso, El .. 85-86.
Crónica nze.;.;tc.•na, Sol, 121;
porque cada día decían que no era su cargo ni oficio,
y enderezar varas para momento todas las
"Itzcóad,
Alvarado Tezozómoc, Crónica 23·24. 837 Alvarado Tezozómoc, Crónica mexicana,
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y
10
conocimiento que, como lo
uau"'"''"''"' POStl~rtc>r a la co11qtusra, mtroclucídc•s por los mexkas. En el mtcto
ca mla-
hecho invención y una uu''"""'"'"
"Me ha necesario dentro sea
=.~:.JO.uul;>L(i;) en las artes
sea de oro macizo la chalchihuites y
el tributo del
corazones
Huitzilo-
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LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS
la de llllitlalacyem, en Los 155.
"Interpretación de algunos. ", 101·102.
II, 92-93; Herrera, IV, 123.
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estaba colorado el campo y nubes huJne¡mdo, y el las partes: por esta honra murieron
y esto los ahora lo gozamos con manos sin costamos derramamiento sangre mexicana: no señorean los mexicanos todo el como bien lo sabéis?
l..l"''"'-''"uu anulados, veamos lo suceel fenómeno de
actuaciones
para más
851 Alval'lldo Te:wz6moc, Crónicd mexkand, 490.
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LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS 181
los pueblos de " .. ' 126·
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182
por cual me
10
no sé: yo nunca le se atreviera a miralle
se habían atrevido a uHuutc.-
y vuestra y vuestra cara es su cara, y que os dio colmillos y uñas
se que tenía espantosa, 862
su rostro:
860 Fkwentine Codex, VI, 110, " ... porque sólo uno es el datoani, el coraz6n del pueblo".
861 Sahagún, Cervantes II, 8.
863 I, 421-422.
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LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS
sino que sus cuerpos se
él era un porque ni
mandase llamar a los u~r·otn<rn<
nocrurnas y que les preguntase, que
864 865 866 867 868
en el
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El que sale como dios se dice alsuno que por él se presenta, por a cuyo atavío es al de Huitzilopochtli; de la
misma manera que ésre se ataviaba, se de rayas azules; con todos los atavíos de éste se aderezaba
Y le veían como de pro, como a le uwuac>au,
daban comer, y aun a veces le daban ropas. Y las las montañas, o la lluvia y el viento. mero; donde que le allá anda. H""''"'v~
habían de sanat.S69
................ vu a vivir el límite doloroso del mundo quedan recuerdos de conducta digna,
repre~enr:aba a y de Motecuhzoma Xoco
"'"'"""'·v en cara las "'"'e"''" de los blancos.
vez haya sido los en la matanza que en el _,, ... ,,,. de 871 Posiblemente fue homt•re-
ropas de tecolote que-arma con la de morir en su lucha
pero que continuó vivo tras de en sur:>erJ>t!Closo.872 De triste fin Ome-
en bajo las piedras de los fa-que causaron primero el horror indulgente de sus maestros
Océlotl
caja
!169 Texto de los informantes indígenas de Sahagún, traducido por Garibay K., en .. ' 237.
Florentino, traducción de Garibay K., en Sahagún, IV, 102-103. 871 IUstoria de la Nación Mecxec.tna,
traducd6n de K., en Sahagún, IV, 158-159. 1721-175.
129.
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LA HISTORIA DEL HOMBRE-DIOS
toma corona y manto de la .uu . .,.8 .... u
o a la antes de al ~.v~u~.~ ..... . en uno o en
....... L'.~"'" hombres que crean hablar por su dios y
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