album de filósofos
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ALBUM DE FILÓSOFOS
TRABAJO ENTREGADOA
Doc. Marly Mantilla
TRABAJO ENTREGADO POR
Yeni Paola Agredo Rico
DÉCIMO GRADO
GIMNASIO PIAGETANO
GIRÓN – SANTANDER
2015
René Descartes (1596-1650)
(La Haye, Francia, 1596 -
Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo y
matemático francés. Después del
esplendor de la antigua filosofía
griega y del apogeo y crisis de la
escolástica en la Europa medieval,
los nuevos aires del Renacimiento y
la revolución científica que lo
acompañó darían lugar, en el siglo
XVII, al nacimiento de la filosofía
moderna.
El primero de los ismos filosóficos
de la modernidad fue el racionalismo; Descartes, su iniciador, se propuso hacer
tabla rasa de la tradición y construir un nuevo edificio sobre la base de la razón y
con la eficaz metodología de las matemáticas. Su «duda metódica» no cuestionó a
Dios, sino todo lo contrario; sin embargo, al igual que Galileo, hubo de sufrir la
persecución a causa de sus ideas.
René Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche (1604-1612), por
entonces uno de los más prestigiosos de Europa, donde gozó de un cierto trato de
favor en atención a su delicada salud. Los estudios que en tal centro llevó a cabo
tuvieron una importancia decisiva en su formación intelectual; conocida la
turbulenta juventud de Descartes, sin duda en La Flèche debió cimentarse la base
de su cultura. Las huellas de tal educación se manifiestan objetiva y
acusadamente en toda la ideología filosófica del sabio.
Pensamiento
Las reglas del método
1) Regla de la evidencia, que exige rechazar cualquier idea que no sea clara
(es decir, indudable) y distinta (imposible de confundir con ninguna otra).
Se llega a la evidencia, bien por intuición, o visión intelectual directa de una
verdad (como los primeros principios del razonamiento), bien por
deducción, que permite derivar una serie de consecuencias necesariamente
ciertas de tales principios intuitivamente evidentes.
2) Regla del análisis, que consiste en reducir lo complejo a sus componentes
más simples, que pueden conocerse intuitivamente.
3) Regla de la síntesis, por la cual, partiendo de los elementos simples,
conocidos por intuición, se construyen argumentos o deducciones más
complejas.
4) Regla de la enumeración, en cuya aplicación se revisan todos los pasos
dados para comprobar que no se han cometido errores en el
razonamiento.
La duda metódica y el cogito
Descartes aplica el método a la metafísica, raíz del «árbol de las ciencias», para
averiguar si existe una primera verdad absolutamente cierta, sobre la que elevar el
edificio del conocimiento. La duda metódica tiene cuatro niveles:
1) Desconfianza del conocimiento aportado por los sentidos: como estos nos
engañan muchas veces, suscitando ideas oscuras y confusas, podrían
engañarnos siempre.
2) Confusión entre el sueño y la vigilia: los sueños no se distinguen a veces de
la realidad, de manera que toda la realidad muy bien pudiera ser ilusoria.
3) Hipótesis del ―Dios engañador‖: los razonamientos matemáticos siguen
teniendo validez, incluso en sueños, pero quizá Dios nos ha creado de tal manera
que nos engañemos siempre, incluso en los razonamientos más evidentes.
4) Hipótesis del ―genio maligno‖; aun suponiendo que Dios no puede engañamos,
porque es bondadoso, podría existir un espíritu malvado que se divirtiese
haciéndonos errar cada vez que razonamos.
Demostración de la existencia de Dios
Descartes define el yo como una sustancia pensante, en la que hay ideas,
voluntades y juicios (que son los que pueden conducirnos a error). A su vez, las
ideas son de tres clases: adventicias, facticias e innatas. Son adventicias aquellas
ideas que parecen provenir de los objetos exteriores; las facticias, las crea nuestra
imaginación, y las innatas, en cambio, parecen ser connaturales al sujeto (por
ejemplo, el yo).
Explicación del pensamiento de Descartes:
El pensamiento de Descartes se basó en una noción racionalista, es decir, que
toda fuente de conocimiento se podía adquirir por medio de la razón y el uso de
métodos para llegar a alcanzar la verdad. También planteó 4 métodos para llegar
a un conocimiento verdadero, donde está: la evidencia, el análisis, la síntesis y la
enumeración y revisión.
Él también nos hablaba de ideas innatas que hacían referencia al conocimiento
con el que ya habíamos nacido, y nos habla también de la duda metódica, la cual
consistía en que no debíamos aceptar algo hasta no pasar por un proceso y estar
seguros, como por ejemplo el dudar de lo que alguien nos está contando, pues
aún no sabemos si lo que nos está diciendo sea algo correcto o algo erróneo.
Podemos relacionar lo dicho anteriormente con su famosa frase de ―pienso, luego
existo‖.
John Locke ( 1632 – 1704)
John Locke FRS (Wrington, Somerset, 29
de agosto de 1632 - Essex, 28 de
octubre de 1704) fue un filósofo y médico
inglés considerado como uno de los más
influyentes pensadores del Siglo de las
Luces y conocido como el ―Padre del
Liberalismo Clásico‖. Considerado como
uno de los primeros empiristas británicos,
siguió las ideas de Francis Bacon y
también tuvo una participación
fundamental en la teoría del contrato
social. Su trabajo afectó en gran medida
el desarrollo de la epistemología y la
filosofía política. Sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau, muchos
pensadores de la Ilustración escocesa, así como los revolucionarios
estadounidenses. Sus contribuciones al republicanismo clásico y la teoría liberal
se reflejan en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos.
La teoría de la mente de Locke es frecuentemente citada como el origen de las
concepciones modernas de la identidad y del yo, que figuran prominentemente en
las obras de filósofos posteriores como Hume, Rousseau y Kant. Locke fue el
primero en definir el yo como una continuidad de la conciencia. Postuló que, al
nacer, la mente era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario de la filosofía
cartesiana —basada en conceptos preexistentes—, sostuvo que nacemos sin
ideas innatas, y que, en cambio, el conocimiento solamente se determina por la
experiencia derivada de la percepción sensorial.
Pensamiento Filosófico (Empirista):
Considera que todos nuestros conocimientos provienen de la experiencia, de ella
se derivan y a ella se reducen. La filosofía de Locke se dirige contra las ideas
innatas, contra el apriorismo.
Las ideas son los contenidos de la mente humana, cualquiera que sea el tipo de
los mismos. Dice Locke: "Lo que nombra la palabra "idea" es lo que sirve mejor
"para nombrar lo que es objeto del entendimiento cuando un hombre piensa. Lo he
empleado para exponer lo que se entiende por fantasma, noción o especie, o
aquello de que se ocupa la mente cuando piensa" Introducción al Essay.
La idea es lo que la mente contempla. Es ésta una teoría representativista del
conocimiento: la idea hace de intermediario entre la cosa y la mente. Representa a
la cosa en la mente, y por tanto, el objeto de la mente es la idea y no
(directamente) la cosa.
Ya dice posteriormente Locke: "Puesto que todo hombre es consciente de sí
mismo, de que piensa; y, siendo aquello en que, al pensar, su mente se ocupa de
las ideas que están allí, no hay duda de que los hombres tienen en su mente ideas
diversas, como aquellas que se expresan por las palabras blancura, dureza,
dulzura, pensar, movimiento, hombre, elefante, ejército, embriaguez, etc. Así,
pues, lo primero que hay que averiguar es cómo llega a tenerlas".
Sea como fuere, lo que está claro es que la idea representa en la mente la
existencia de una entidad externa. La verdad es que Locke no presta atención al
problema, e inmediatamente comienza la crítica al innatismo.
Ninguna de las ideas es innata. Si existen principios innatos, han de estar en todos
los hombres y en todas las épocas de su vida. Ninguno de ambos supuestos se
cumple en los principios especulativos, y mucho menos en los prácticos. Su no
existencia en los niños, ni en los salvajes, ni en los idiotas, ni en otra mucha gente,
es la prueba de ello.
Explicación del pensamiento de Locke:
El planteamiento o el pensamiento de Locke fue principalmente empirista, quiere
decir que el basaba sus ideas en la experiencia, y que por medio de esta podría
llegar a una verdad y a un conocimiento; el pensamiento de Locke va en contra de
las ideas innatas, puesto que afirmaba que la única vía para establecer nuestras
representaciones de los hechos y acontecimientos es la experiencia por medio de
nuestros sentidos.
En fin, los planteamientos de Locke se pueden relacionar con el subjetivismo, la
experiencia como única fuente de conocimiento, negación de las ideas innatas, el
conocimiento humano como algo limitado y también la negación del valor objetivo
de los conceptos universales.
Immanuel Kant (1724 – 1804)
Immanuel Kant nació en 1724 y murió en
1804, filósofo alemán, considerado por
muchos como el pensador más
influyente de la era moderna.
Nacido en Königsberg (ahora,
Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de
1724, Kant se educó en el Collegium
Fredericianum y en la Universidad de
Königsberg. En la escuela estudió sobre
todo a los clásicos y en la universidad,
física y matemáticas. Tras la muerte de
su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como
tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el
doctorado. Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias
primero de ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre
casi todas las ramas de la filosofía.
Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este periodo le dieron
reputación como filósofo original, no se le concedió una cátedra en la universidad
hasta 1770, cuando se le designó profesor de lógica y metafísica. Durante los 27
años siguientes continuó dedicado a su labor profesoral y atrayendo a un gran
número de estudiantes a Königsberg. Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas
de Kant, que se basaban más en el racionalismo que en la revelación divina, le
crearon problemas con el Gobierno de Prusia y en 1792 Federico Guillermo II, rey
de esa nación, le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant
obedeció esta orden durante cinco años, hasta la muerte del rey, y entonces se
sintió liberado de su obligación. En 1798, ya retirado de la docencia universitaria,
publicó un epítome donde se contenía una expresión de sus ideas de materia
religiosa. Murió el 12 de febrero de 1804.
Pensamiento Filosófico
La piedra angular de la filosofía de Kant, a veces llamada filosofía crítica, está
recogida en su Crítica de la razón pura (1781), en la que examinó las bases del
conocimiento humano y creó una epistemología individual. Al igual que los
primeros filósofos, Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones
analíticas y sintéticas. Una proposición analítica es aquella en la que el predicado
está contenido en el sujeto, como en la afirmación 'las casas negras son casas'.
La verdad de este tipo de proposiciones es evidente, porque afirmar lo contrario
supondría plantear una proposición contradictoria. Tales proposiciones son
llamadas analíticas porque la verdad se descubre por el análisis del concepto en sí
mismo. Las proposiciones sintéticas, en cambio, son aquellas a las que no se
puede llegar por análisis puro, como en la expresión 'la casa es negra'. Todas las
proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son sintéticas.
Las proposiciones, según Kant, pueden ser divididas también en otros dos tipos:
empírica, o a posteriori, y a priori. Las proposiciones empíricas dependen tan sólo
de la percepción, pero las proposiciones a priori tienen una validez esencial y no
se basan en tal percepción. La diferencia entre estos dos tipos de proposiciones
puede ser ilustrada por la empírica 'la casa es negra' y la a priori 'dos más dos son
cuatro'. La tesis de Kant en la Crítica consiste en que resulta posible formular
juicios sintéticos a priori. Esta posición filosófica es conocida como
transcendentalismo. Al explicar cómo es posible este tipo de juicios, Kant
consideraba los objetos del mundo material como incognoscibles en esencia;
desde el punto de vista de la razón, sirven tan sólo como materia pura a partir de
la cual se nutren las sensaciones. Los objetos, en sí mismos, no tienen existencia,
y el espacio y el tiempo pertenecen a la realidad sólo como parte de la mente,
como intuiciones con las que las percepciones son medidas y valoradas.
En la "Crítica de la razón pura" Kant se propuso establecer el valor y los límites del
conocimiento verdadero y universal, del conocimiento científico. Dice que el
conocimiento científico se halla integrado por juicios sintéticos a priori; en cuanto
sintéticos aumentan nuestro conocimiento del sujeto, dan a conocer algo; en
cuanto a priori son necesarios y universales.
Estos juicios son posibles en las matemáticas y la física porque tienen una materia
y una forma. "Materia" son los datos de la sensación que, desde el punto de vista
científico, se ofrecen como un caos confuso." Forma" es lo que pone el sujeto en
el objeto para poder conocerlo: el objeto es conocido con la forma. "Forma a priori"
es lo que pone el sujeto en el juicio para ordenar el elemento material dándole a la
vez necesidad y universalidad. Tanto la materia como la forma constituyen una
parte del objeto, el objeto conocido o fenómeno; hay en el objeto otra parte, lo "en
sí", sin forma, que es incognoscible y que se llama "noúmeno", pero que puede ser
pensado.
En la parte llamada "Estética trascendental" Kant demuestra que la matemática es
posible como ciencia porque sus juicios tienen una materia (los datos de la
experiencia sensible) y dos formas a priori de la sensibilidad, llamadas intuiciones
puras (espacio y tiempo).
En la parte llamada "Analítica trascendental" se establece la validez científica de la
física mediante la materia sensible (el fenómeno) y las formas a priori del
entendimiento (las categorías: esencia, existencia, causalidad, necesidad, ... )
En la parte llamada "Dialéctica trascendental concluye que no es posible la
metafísica como ciencia porque las formas a priori de la razón o ideas (alma,
mundo, Dios) no pueden aplicarse a ningún dato material sensible.
En la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" y en la "Crítica de la
razón práctica" Kant examina la posibilidad de una ley moral universal y llega a
establecer como postulados la existencia de Dios, la libertad y la inmortalidad del
alma.
La moral que se rige por imperativos hipotéticos es heterónoma y material, sus
normas son subjetivas, no universales. La moral que se rige por el imperativo
categórico es autónoma y formal: la voluntad se pone a sí misma la ley, sin
depender de nada ajeno a ella, por lo que esa ley sólo puede ser formal, sólo
puede expresar cómo debe ser la máxima para que sea ley, no lo que hay que
hacer en concreto. Y sólo la voluntad que se da a sí misma la ley es libre. En
seguir esta ley autónoma está el bien: una voluntad es buena cuando sigue su ley.
La virtud y la felicidad radican en esta autonomía de la voluntad.
Explicación del pensamiento:
Kant se encuentra con las soluciones opuestas que los racionalistas y empiristas
habían dado a este problema: los racionalistas hacían posible un conocimiento
independiente de la experiencia y la metafísica como ciencia; todo lo contrario que
los empiristas.
En este pensamiento, Kant distingue entre la ―materia‖ (lo recibido por los
sentidos) y la ―forma‖ (lo que pone el propio sujeto). Lo conocido por la experiencia
es siempre ―a posteriori‖ (después de la experiencia) y la forma es ―a priori‖ (no
depende de la experiencia).
Kant también planteó tres tipos de juicios que eran:
Teniendo en cuenta esta clasificación, se pueden formar tres tipos de juicios:
1. Juicios analíticos que son siempre a priori. ―El todo es mayor que las partes‖.
2. Juicios sintéticos a posteriori. El predicado no está en el sujeto y su verdad
depende de la experiencia.
3. Juicios sintéticos a priori. El predicado no está en el sujeto, y es universal.
En conclusión, para Kant no hay conocimiento humano si no hay
conceptualización. El conocimiento sólo es posible con el transcurso de la
experiencia y del entendimiento.
Webgrafía:
http://www.iesdionisioaguado.org/joomla/index.php?option=com_content&view=article&id=147
1:resumen-del-pensamiento-de-kant&Itemid=27
http://www.monografias.com/trabajos/biokant/biokant.shtml
http://www.iesdionisioaguado.org/joomla/index.php?option=com_content&view=article&id=140
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm
http://www.filosofia.net/materiales/tem/locke.htm
http://www.webdianoia.com/moderna/locke/locke_bio.htm